论语为政孔子说而立之年指的是30岁。
孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立。孔子所说之三十而立是对人的发展的期望和勉励。主要指的是人的人格方面要成熟，人的思想要独立，人的行为要自立，人的价值观要明确。一个人到了三十岁应该确立自己的人生方向和人生目标，这是一个成熟的人应该做到的。
1、三十岁是人生中的一个重要节点
在古代，人们普遍认为三十岁是人生中的一个重要节点，因为此时已经度过了青春期的冲动和不稳定，开始进入成熟期。在这个阶段，人们开始逐渐明确自己的人生目标和方向，建立自己的家庭和事业，开始承担起更多的责任和义务。
2、孔子所说的三十而立
因此，孔子所说的三十而立实际上是对一个人成熟和成长的一种期望和鼓励，这个立并不一定是物质的方面，更主要的是指一个人的心理和思想方面的独立。
3、根据古代文献记载
另外，根据古代文献记载，而立之年这一说法最早出现在论语中，是孔子对于自己和学生们在不同年龄阶段所做的事情的总结。其中，三十而立是孔子对于自己人生经历的总结，同时也是对***们的勉励。
这一句话后来成为了千古传颂的名言之一，被广泛引用，成为了人们对于自己人生阶段的一种期望和鼓励。总之，三十而立是指一个人的人格、思想、行为等方面都达到了一种成熟的程度，并且有了明确的人生目标和方向。
扩展知识：
论语，是春秋时期思想家、教育家孔子的***及再传***记录孔子及其***言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、***思想、道德观念、教育原则等。
而立之年是一个汉语成语，意思是指一个人到了三十岁应该具备独立的生活能力、判断能力和责任感的年龄。相关知识如下：
1、这个成语源于《论语》中的一句话：“三十而立。”在古代，人们认为三十岁是一个人一生中重要的分水岭，也是人生旅程中的一个重要节点。
2、在古代社会，人们普遍认为三十岁是一个人步入中年的标志，因此“而立之年”被视为一个重要的年龄阶段。在这个阶段，人们应该已经具备了独立的生活能力、判断能力和责任感，能够自立于社会。
3、在现代社会，虽然人们的生活方式和价值观念已经发生了很大的变化，但是“而立之年”这个概念仍然被广泛使用。
4、人们普遍认为，在这个年龄阶段，人们应该已经有了一定的生活积累和经验，具备了独立自主的能力和责任感，并且开始为自己的人生目标和未来做出规划和努力。同时，“而立之年”也是一个人开始关注自身健康、家庭和社会责任的年龄。
而立之年的造句如下：
1、他已经到了而立之年，却仍然没有稳定的工作。
2、在古代，人们普遍认为到了而立之年，一个人应该已经具备了成家立业的能力。
3、虽然他已经到了而立之年，但他的心态仍然像个年轻人，充满活力和热情。
4、她在而立之年终于实现了自己的梦想，成为了一名作家。
5、他在而立之年才找到了自己的人生目标，开始了一段新的生活。
6、到了而立之年，他开始意识到自己的责任和义务，变得更加成熟和稳重。
7、虽然他的父母希望他在而立之年结婚生子，但他并不想过早地被家庭束缚。
8、在而立之年，他开始了一段全新的职业生涯，迈向了人生的新阶段。
9、他到了而立之年，但仍然和父母住在一起，没有自己的独立生活。
10、她在而立之年成功地创办了自己的公司，实现了自己的创业梦想。
33岁称为而立之年。
从30岁到39岁都可称为而立之年。在《论语·为政》中有“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”三十而立就是三十岁时就能够按照礼仪的要求立足于世。后人把三十岁以后这段年龄都称为而立之年。
成语寓意：
“立”指自立于社会，有所成就。“三十而立”是志向和主张的落地生根，是个人奋斗目标经过时间和实践考验，已经成为一个人生命的一部分。
孔子三十岁学礼圆满，说话办事可熟练地应用周礼，虽生活穷困而仍不改初心，克已复礼，为后世典范。因此，“立”是排除外界干扰的观念和学说之“立”，是初心之立，与物质多寡没有关系。
人生是一个学习与修养的过程，随着年龄的增长，人的思想境界会逐步提高。虽然不是每个人都能成为圣人，但是，孔子的话成了人生不同阶段的理想状态。
何谓三十而立，孔子未有详解，而被人们较多认同的看法是：三十岁的人，应当依靠自己的本领，独立承担应当承担的责任，并已经确定人生的追求与发展方向。正如“立”字所表现的那样，顶天立地，对生活充满自信，对未来充满期待，这就是三十岁的人生。
与其他年龄阶段相比，三十岁的人承担着更多的生活责任。或许，有的人可以认为自己很年轻，未来还有很多时间去慢慢摸索、打拼。但是，年迈的父母还有多少时间去慢慢等你成功呢？“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”不知给多少人留下了一生的遗憾。
岁月流转，每个人都要由此经过。承担责任，把握机遇，做一个顶天立地的人，这就是“立”字的启示。
而立之年。
出处：
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：
我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。
成语故事：
春秋时期，孔子在鲁国政坛受排挤后，带领***们周游列国，经历卫、郑、陈、晋等地碰壁后，在蔡国闲居，孔子与***们谈起自己的经历，说他从30岁开始立志弘道，到现在快七十岁没能推销出仁政，感慨万千……宰予立即过来安慰孔子。
扩展资料：
年龄称谓：
1、豆蔻：是十三四岁至十五六岁
2、弱冠：是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。
3、而立：是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。
4、不惑：是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
5、知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。
6、花甲：是六十岁。
7、古稀：是七十岁。
8、耄(mào)耋(dié)：指八十岁。
9、鲐背之年：指九十岁。
10、期颐指一百岁。
参考资料：
参考资料：
不知道读者们知不知道而立之年是什么意思？ 一、而立之年的意思
在论语中，有这么一句话：吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。而在现实生活中，我们常常会听到这样一个词语，三十而立就是出自于论语这句话。因此而立之年指的就是30岁了。在大多数的人理解里面，立的解释是成家立业的意思，但是实际上不是这样的，立的意思是指一个人要对自己和社会有一定的了解和认知。在30岁这个过渡的阶段，要培养自己人格上的独立，承担自己的责任以及培养自己勇于奉献的精神。要明白自己的能力，哪些事情可以做，而哪些事情不能去做。如果读者们对于哪些事情不能做的话，可以参考下文哦!
二、而立之年不该有的状态1、年少气盛
在很多人年轻的时候，尤其是在青少年阶段，因为不满学校老师的教育以及家里父母的唠叨，就会做出很多叛逆的行为，比如打架斗殴，逃课，顶撞长辈，想要辍学等。这样的人大多热衷于热闹的地方，广交友，有这样的人存在的地方，会比较闹。但是如果一个人到了而立之年，也就是三十岁的时候，还是这样的话，就有些欠妥当了。在青少年时期叛逆，父母和老师会觉得是因为你的心性还不够成熟，做出这些行为还可以在理解的范围之内，但是到了
三十岁，已经是一个大人了，如果还是做出叛逆的行为的话，没有人会理解你，只会觉得这样的人很没有用，像个小孩子。因此在三十岁的时候，务必要成熟。
2、侃侃而谈
在一群人之中，能言善道的人往往能成为其中的焦点，这样的人的言语有一定的鼓动性。但是话呢，多说多错，你说的话多了，错误自然是避免的。在年轻的时候，说了一些不该说的话的时候，可能带来的影响没有那么的大，但是到了三十岁，有时候因为一句话的错误就会给自己的事业和生活带啦非常大的影响，因此在平时说话的时候要注意自己的言语，说该说的话，学会察言观色。
3、痴人说梦
很多人喜欢幻想，幻想自己是个富翁，幻想自己有一个颜值爆表条件优越的对象，幻想自己有一栋大别墅。年轻的时候有这样的幻想是挺好的，因为这样能够激励自己，奋发图强，但是如果到了三十岁的年龄，还在做这样的梦的人，***就是痴人说梦。这样的人大多都没有什么很大的作为。在这样的年龄里，要脚踏实地，而不是怀着这些不切实际的想法。
基本上都是指男子。
而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。
花甲之年：指60岁。
从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。 耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。
期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。 期颐之年：指百岁。
女人而立之年的解释是而立之年来自于《论语 为政》：“三十而立。”指年至三十，学有成就。后来就用“而立”来指人三十岁。而立之年，即到了三十岁。
而立之年的意思就是指人到了三十岁就是可以自立的年龄了。故此而立之年也就成为了30岁的一种代称说法，这一成语出自《论语·为政》篇中。
完整的句子是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。背景则是：当初的孔子因为自身超凡的思想而被当时的政客排挤，后来久经磨难终于发扬了自己的思想，最终和***们分享自己的故事时说出了这句话。
论语故事
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”冉伯牛得了重病，皮肤变得皲裂，处处可见浮肿的毒疹，还发出腐臭的浓汁。一开始，他生病时，很多友人前来看望他，希望他快点好起来。
可是，他久久没有痊愈，前来看望他的人也变得越来越少。即便如此，冉伯牛的心态却变得越来越好。从一开始看到窗外的美景，再想起自己只能躺在床上看着自己的肉身，一天天被病魔腐蚀时，他的内心无比哀怨，甚至怨恨上天对自己的不公平。
可是，慢慢的，他不再抱怨上天对自己的不公，反而，坦然接受了命运的安排。其实，这不就是我们的人生吗？在陷入困境，或是遇到不顺心的事情时，总是希望身边的人能给我们安慰，成为我们前进的光，照亮我们生命里的黑暗。
襁褓：不满周岁
孩提：两三岁
垂髫：三四岁到七八岁
总角：八九岁到十三四岁
豆蔻年华：女子十三四岁
束发：男子十五岁
及笄之年：女子十五岁
弱冠：男子二十岁
而立之年：三十岁
不惑之年：四十岁
知命之年：五十岁
花甲：六十岁
古稀之年：七十岁
耄耋之年：八九十岁
喜寿：七十七岁
伞寿：八十岁
半寿：八十一岁
米寿：八十八岁
白寿：九十九岁
期颐之年：一百岁
