拨雪寻春，烧灯续昼这句话可能暗示的生肖是鸡和狗。
拨雪寻春，烧灯续昼这句话描绘了一种在雪中寻找春天的景象，通过燃烧灯笼来延续夜晚的时光。这个描述可能让人联想到生肖中的鸡和狗。
拨雪寻春可以理解为在雪中寻找春天，这与生肖鸡的特性相吻合。鸡在寒冷的冬天里依然早起鸣叫，象征着勇敢和坚韧。它们在雪中寻找食物，表现出对生活的执着和热爱。
烧灯续昼可以理解为通过燃烧灯笼来延长夜晚的时间。这与生肖狗的特性相吻合。狗是人类最忠实的伙伴之一，它们在夜晚为主人守护家园，通过燃烧灯笼可以增加夜晚的光亮，让人们感到安全和温暖。
拨雪寻春，烧灯续昼出处：
拨雪寻春，烧灯续昼是一句富有诗意的句子，出自宋代诗人陆游的《除夜雪》。
在这首诗中，陆游描绘了冬日雪夜的景象，通过拨雪寻春和烧灯续昼的描绘，表达了对新年的期待和对生活的热爱。
拨雪寻春指的是在雪中寻找春天的气息，象征着希望和生机。这个词语所传达的精神是积极向上、坚韧不拔的，它激励着人们在困境中勇往直前，追求美好的生活。
而烧灯续昼则描绘了夜晚点燃灯笼，照亮黑暗，延续白天的时光，寓意着光明和温暖。这个词语所传达的精神是积极向上、乐观向上的，它激励着人们在黑暗中寻找光明，追求温暖的生活。
整首诗通过描绘雪夜中的情景，表达了诗人对生活的热爱和对未来的期待。这种积极向上的精神，激励着人们在困境中勇往直前，追求美好的生活。
拨雪寻春，烧灯续昼的出处是《除夜雪》，它传达了坚韧不拔、积极向上的生活态度，激励着人们在困境中勇往直前，追求美好的生活。同时，这句话也表达了人们对新年的期待和对生活的热爱，是一种积极向上、乐观向上的生活态度。
谢安谢玄叔侄是周口太康人，谢玄孙子谢灵运出生于浙江的上虞，他也认为自己是周口太康人。今人郑振铎生于温州，长于温州，高中毕业才离开温州，但他从来自称福建人。盖认的是祖籍。是一种漫长的传统。
淝水之战，谢家军打得漂亮。谢玄屡战屡胜，终成高门领袖。谢灵运袭爵为康乐公，便是在后来的刘姓王朝那里，也是康乐侯。高贵的门第，在谢灵运，是好事，更是坏事。少年时，接受良好的教育，才学出众。谈笑有鸿儒，往来无白丁。高踞北京，匍匐温州，情形是不同的。北京精英荟萃，高人云集，北京打响了，全国就打响了。温州就缺少交流，缺少指点，目光不能远大，才华终于枯萎。富贵青年谢灵运，在南京走动，周边总是才华横溢之人。虽然有点亲戚关系的书圣王羲之早死了，写得一手漂亮行书的族曾祖父谢安也在他出生的这一年死掉了，但王谢家族几乎全是好艺之人。因之谢灵运诗好书好，人见人爱。
豪门之后，并生两个毛病，一是骄纵，二是贪图政治。骄纵就是轻狂，自由散漫，不管规矩，目中无人。当官要像个当官的样子，动辄称病，动辄辞职，杀鸡一样杀门人。《宋书》说他性奢豪，车服鲜丽，游娱宴集，以夜续昼。《宋书》作者沈约，和谢灵运同为南朝人，说话最为权威。到温州工作，任太守，是市委书记兼***的角色，可他什么事都不干，穿着自制的登山鞋，整天游山玩水。肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔。当初连个小灵通都没有，温州城出大乱子，怎么联系你呢？反正他是不管，他有思想准备，所以十天半月不回来。他率众从上虞砍树开道，直到临海，临海人被吓个半死。他还侵占百姓湖田，横恣不已。在南昌当官，恶习不改， *** 抓他，他竟举兵抵抗。
刘裕和谢家原有矛盾。刘裕在诛杀谢混，稳定了政治形势以后，立即转过来对谢家表示优容宽大，不但没有株连一人，而且改授谢灵运为太尉参军；宋文帝即位，杀了有拥戴之功的徐羡之、傅亮和智囊谢晦，又立即征召被徐、傅排挤的谢灵运入都，授为秘书监。刘裕父子这种一打一拉的策略不仅是一种姿态，目标也不仅止于谢灵运个人。按常理而论，新王朝的统治者对在政治上反对过他们的人如此优容，谢灵运即使不能感激涕零，肝脑涂地，至少也应该韬光养晦，维持表面上的融洽。但是谢灵运没有做到，或者说根本不肯这样做，何也？《宋书》说得明白，谢灵运自谓才能宜参权要，他要当大官权臣。他和庐陵王刘义真有交情。刘义真原有做皇帝的可能，但终被诛杀。当着不冷不暖的官，不死不活的官，谢灵运的文人臭脾气就出来了。骄纵，是闹别扭，实际上是贪图政治而不得的反应。最终他构扇异同，非毁执政，在广州，被皇帝下诏杀头！死时48岁。
呜呼！谢灵运摆不正自己的位置。给你个官儿，皇帝已够面子，实是以大局为重，以稳定为重，以和谐为重。你却闹脾气，撕脸皮。小闹闹还可以，你却动到了皇帝佬儿的统治底线。尽管秀才造反，可授人以柄，正好杀鸡儆猴。
李白有句：谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。苏东坡有句：自言长官如灵运，能使江山似永嘉。景仰有加。晋末南初，清谈玄言，实是空讲，谢灵运的山水诗，石破天惊。写在温州的《登池上楼》，千古绝唱。但纵观谢诗，好句多，佳篇少，有待发展。为什么那么热衷于政治而不专注于诗歌呢？为什么历代直到今天，总有文人削尖脑袋不务正业呢？
你好，诗句有唐代李商隐的《正月十五闻京有灯恨不得观》，里面有一句诗是这样的：月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。
元宵节是中国与汉字文化圈地区以及海外华人的传统节日之一。元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。2008年6月，元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产。
农历正月十五是元宵节，又称上元节、元夜、灯节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为“元宵节”。
当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。
夜不闭户 yè bù bì hù 户：门。夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。 《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，***乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 两川之民，忻乐太平，～，路不拾遗。（明·罗贯中《三国演义》第八十七回）
夜长梦多 yè cháng mèng duō 比喻时间一拖长，情况可能发生不利的变化。 清·吕留良《家训真迹》：“荐举事近复纷纭，夜长梦多，巩将来有意外，奈何？” 这件事要赶紧解决，免得～，再出问题。
夜静更阑 yè jìng gēng lán 阑：尽。无声无息的深夜。 元·无名氏《连环计》第四折：“现如今是阿谁，忙出去问真实，则见他气丕丕的斜倚着门儿立。”
夜静更深 yè jìng gēng shēn 无声无息的深夜。 元·无名氏《连环计》第四折：“现如今是阿谁，忙出去问真实，则见他气丕丕的斜倚着门儿立。” ～，你要是听见海浪哗啦哗啦拍着长城脚，据说那是孟姜女又哭了。（杨朔《秋风萧瑟》）
夜阑人静 yè lán rén jìng 夜阑：夜将尽。夜深人静的时候。 元·李文蔚《燕青***》第三折：“这早晚玉绳高、***浅，恰正是夜阑人静。”
夜郎自大 yè láng zì dà 夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。 《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。” 驾炮车之狂云，遂以～。恃贪之逆气，漫以河伯为尊。（清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》）
夜深人静 yè shēn rén jìng 深夜没有人声，非常寂静。
夜以继日 yè yǐ jì rì 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。 《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。” 殷之季君，亦奏斯乐。酒池肉林，～。（三国魏·阮籍《乐论》）
夜以继昼 yè yǐ jì zhòu 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。 南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“昔文王不敢盘游于田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，夜以继昼。”
夜雨对床 yè yǔ duì chuáng 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。 唐·白居易《雨中招张司业宿》诗：“能来同宿否，听雨对床眠。”
叶公好龙 yè gōng hào lóng 叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。 汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。
叶落归根 yè luò huī gēn 树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。 宋·释道原《景德传灯录》卷五：“叶落归根，来时无口。” 树高千丈，～，将来总得有个着落，不能不说说明白。（清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回）
叶落知秋 yè luò zhī qiū 看到树叶落，便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。 宋·释普济《五灯会元》卷二十：“叶落知秋，举一明三。”《续灯传录》：“弦动别曲，叶落知秋。”
业精于勤 yè jīng yú qín 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。 唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
曳裾王门 yè jū wáng mén 曳：拉；裾：衣服的大襟。比喻在权贵的门下做食客。 汉·邹阳《上吴王书》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？” 弹剑作歌奏苦声，～不称请。（唐·李白《行路难》诗）
曳尾涂中 yè wěi tú zhōng 原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。 《庄子·秋水》：“宁其生而曳尾于涂中乎？”
衣钵相传 yī bō xiāng chuán 中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。 《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”
衣不蔽体 yī bù bì tǐ 蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。 ～、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们一眼，一句话也没说。（秦牧《土地》）
衣不解带 yī bù jiě dài 解带：解开衣带，指脱衣。因事过度操劳，以致不能脱衣安睡。也形容看护病人十分辛劳（多指对长辈）。 南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》刘孝标注引《中兴书》：“仲堪父尝疾患经时，仲堪衣不解带数年。” 看见父亲病重，他～，伏伺十余日，眼见得是不济事。（清·吴敬梓《儒林外史》第四十回）
衣不完*** yī bù wán cǎi 衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。 《史记·游侠列传》：“衣不守***，食不重味。”
衣单食薄 yī dān shí bó 衣裳单薄，食物很少。形容生活困苦。
衣冠楚楚 yī guān chǔ chǔ 楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。 《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。” 他整天～，但对工作却漠然置之。
衣冠禽兽 yī guān qín shòu 穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。 清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用。”
衣冠枭獍 yī guān xiāo jìng 相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。 宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七：“河朔士人目苏楷为衣冠枭獍。”
衣架饭囊 yī jià fàn náng 装饭的口袋，挂衣的架子。比喻没有能力，干不了什么事的人。 元·王子一《主入桃源》第一折：“饭囊衣架，塞满长安乱似麻。”
衣来伸手，饭来张口 yī lái shēn shǒu，fàn lái zhāng kǒu 形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
衣衫蓝缕 yī shān lán lǚ 衣服破烂。 《左传·宣公十二年》：“训之以若敖、蚡冒，筚路蓝缕以启山林。” 虽是天色和暖，那些人却也～。（明·吴承恩《西游记》第四十四回）
衣裳之会 yī shāng zhī huì 与“兵车之会”相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。 《谷梁传·庄公二十七年》：“衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。”
衣食不周 yī shí bù zhōu 周：齐备。形容衣食缺乏，生活困窘。 明·冯梦龙《古今***》卷二十七：“我今衣食不周，无力婚娶，何不俯就他家，一举两得？”
衣食父母 yī shí fù mǔ 指生活所依赖的人。
衣食住行 yī shí zhù xíng 泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。
衣香鬓影 yī xiāng bìn yǐng 形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人多的场合）。借指妇女。 北周·庾信《春赋》：“屋里衣香不如花。”唐·李贺《咏怀》诗：“弹琴看文君，春风吹鬓影。” 那红楼画阁，卷上珠帘，二作婵娟，倚栏而望，～，掩映霏微。（清·陈忱《水浒后传》第九回）
伊于胡底 yī yú hú dǐ 伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。到什么地步为止（对不好的现象表示感叹）。 《诗经·小雅·小旻》：“我视谋犹，伊于胡底？”
依草附木 yī cǎo fù mù 原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。 五代·王周《巫庙》诗：“日既恃威福，岁久为精灵，依草与附木，诬诡殊不经。” 想必有那～、冒着俺家名姓做这等事情的也不可知。（元·康进之《李逵负荆》第二折）
依流平进 yī liú píng jìn 流：品级；依流：依照品级；平进：循序渐进。指做官按照资历一步步提升。 《南史·王骞传》：“吾家本素族，自可依流平进，不须苟求也。”
依然故我 yī rán gù wǒ 形容自己一切跟从前一样，没有变得更好。 唐·薛调《刘无双传》：“舅甥之分，依然如故。” 二分明月，照向谁家，一个诗人，～。（清·吴锡麒《家慕桥诗集序》）
依然如故 yī rán rú gù 依然：仍旧；故：过去，从前。指人没有什么长进，还是从前的老样子。 唐·薛调《刘无双传》：“舅甥之分，依然如故。” 他吃、喝、玩、耍，～。（叶圣陶《一个朋友》）
依人篱下 yī rén lí xià 依：依附，依靠；篱：篱笆。依附于他人篱笆下。指依靠他人生活。 《南史·张融传》：“丈夫当删诗书，制礼乐，何至因循寄人篱下？”
依头缕当 yī tóu lǚ dàng 比喻把事情一件件弄清楚。
依违两可 yī wéi liǎng kě 依：赞成；违：反对；两可：二者都可以。指对问题态度犹豫，没有确定的意见。 究竟是赞成还是反对，应当态度鲜明，不要～。
依样画葫芦 yī yàng huà hú lú 照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。 宋·魏泰《东轩笔录》卷一：“颇闻翰林草制，皆捡前人旧本，改换词语，此乃俗所谓诊样画葫芦耳，何宣力之有？” 侄女既不认得，又不知从何下笔，只好～，细细临写。（清·李汝珍《镜花缘》第八回）
依依不舍 yī yī bù shě 依依：依恋的样子；舍：放弃。形容舍不得离开。 明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王候》：“那卢楠直送五百余里，两下依依不舍。” 晚会结束已经大半天了，同学们才～地离去。
一把死拿 yī bǎ sǐ ná 比喻因循守旧，不肯变通。 祥子没说什么，等高妈走了，对自己点了点头，似乎是承认自己的～值得佩服，心中怪高兴的。（老舍《骆驼祥子》八）
一败如水 yī bài rú shuǐ 形容军队打了大败仗，象水泼到地上那样不可收拾。
一败涂地 yī bài tú dì 形容失败到了不可收拾的地步。 《史记·高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，壹败涂地。”
一般见识 yī bān jiàn shí 平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”
一斑窥豹 yī bān kuī bào 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。 南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
一板三眼 yī bǎn sān yǎn 板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。 清·吴趼人《糊涂世界》卷六：“老弟你看，如今的时势，就是孔圣人活过来，一板三眼的去做，也不过是个书呆子罢了。” 他说起话来总是慢条斯理，～，十分清楚。
一板一眼 yī bǎn yīn yǎn 比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。 他办事因循守旧，～，从不敢越雷池一步。
一瓣心香 yī bàn xīn xiāng 心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。 唐·韩偓《仙山》诗：“一柱一香洞府开，偃松皱涩半莓苔。” 编者谨掬～，吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚，庶作者编者，两蒙其休。（鲁迅《伪自由书·后记》引《申报》副刊《自由谈》
一棒一条痕 yī bàng yī tiáo hén 比喻做事扎实。 《朱子语类》：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一掴一掌血，直是恁地。”
一本万利 yī běn wàn lì 本钱小，利润大。 清·姬文《市声》第二十六回：“这回破釜沉舟，远行一趟，却指望收它个一本万利哩。” 旧时代的商人有一句生意经：“～”。就是说，出最小的资本，追求最大的利润。（郭小川《一本万利》）
一本正经 yī běn zhèng jīng 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。 晋·葛洪《抱朴子·百家》：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。” 他说话从来都是～，不苟言笑。
一鼻孔出气 yī bí kǒng chū qì 同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。
一笔勾销 yī bǐ gōu xiāo 把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。 宋·朱熹《五朝名臣言行录》卷七：“公取班簿，视不才监司，每见一人姓名，一笔勾之。” 如有班部监司，不才官吏，～，永不叙用。（元·无名氏《延安府》第二折）
一笔抹煞 yī bǐ mǒ shā 抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。 清·刘鹗《老残游记》第十一回：“所以天降奇灾，北拳南革，要将历代圣贤一笔抹煞，此也是自然之理，不足为奇的事。” 我们对每一个人都应该一分为二，不能因为他犯了错误，就～他的优点。
一臂之力 yī bì zhī lì 臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。 元·李寿卿《伍员吹箫》第三折：“若得此人助我一臂之力，愁甚冤仇不报。” 望孔明助～，同破曹贼。（明·罗贯中《三国演义》第四十四回）
一表非凡 yī biǎo fēi fán 表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。 元·无名氏《鸳鸯被》第一折：“天生的一表非俗，匹配得你过。” 适才有东土***差来拜佛取经的一个和尚，倒换关文，却～。（明·吴承恩《西游记》第八十八回）
一表人才 yī biǎo rén cái 表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。 元·关汉卿《望江亭》第一折：“夫人，放着你这一表人物，怕没有中意的丈夫？” 太子波前妃生子名夫差，年已二十六岁矣，生得昂藏英伟，～。（明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回）
一秉至公 yī bǐng zhì gōng 秉：掌握、主持；至：极、最。办事一切都出于公心。形容大公无私。 清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“然而平中丞却不以此为轻重，委差委缺，仍旧是一秉至公。”
一病不起 yī bìng bù qǐ 得病后病情一天天恶化，终至死亡。
一波三折 yī bō sān zhé 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。 晋·王羲之《题卫夫人笔阵图》：“每作一波，常三过折笔。”《宣和书谱·太上内景神经》卷五：“然其一波三折笔之势，亦自不苟。”
一波未平，一波又起 yī bō wèi píng，yī bō yòu qǐ 一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。 唐·刘禹锡《浪淘沙》词：“流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。”宋·姜夔《白石道人诗说》：“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。” 这个故事的情节曲折生动，真是～，层层推进，引人入胜。
一不扭众 yī bù niǔ zhòng 一个人难违反众人的意见。
一不压众，百不随一 yī bù yā zhòng，bǎi bù suí yī 少数敌不过多数。
一不做，二不休 yī bū zuò，èr bù xiū 原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。 唐·赵元一《奉天录》卷四：“光晟临死言曰：‘传语后人，第一莫作，第二莫休。’” 到这地步，～，我是打算拼一拼了。（茅盾《子夜》七）
一步登天 yī bù dēng tiān 登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。 清·徐珂《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天，监生当监临，斯文扫地。” 知识要通过学习逐渐积累，想～是不可能的。
一步一个脚印 yī bù yī gè jiǎo yìn 比喻做事踏实。
一步一鬼 yī bù yī guǐ 走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。 汉·王充《论衡·订鬼》：“人病则忧惧，忧惧见鬼出……昼日则鬼见，暮卧则梦闻。” 俗有～之语，却本之《论衡》（清·王应奎《柳南随笔·俗语有本》）
一草一木 yī cǎo yī mù 比喻极微小的东西。 《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。” 不许惊动，如有犯僖氏～者斩首！（明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回）
一差二错 yī chà èr cuò 可能发生的意外或差错。
一长两短 yī cháng liǎng duǎn 指意外的灾祸或事故。
一长一短 yī cháng yī duǎn 形容说话絮叨。
一场春梦 yī chǎng chūn mèng 比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。 五代前蜀·韦縠《才调集·张泌〈寄人〉诗》：“倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。”宋·赵令持《侯鲭录》卷七：“有老妇年七十，谓坡曰：‘内翰昔日富贵，一场春梦。’” 当日来时是何等样精力强壮，那知如今老迈龙钟，如同～。（清·李汝珍《镜花缘》第九十九回）
一倡百和 yī chàng bǎi hè 和：呼应，附和。一人首倡，百人附和。形容附和的人极多。 清·江藩《汉学师承记·惠周惕》：“郢书燕说，一倡百和。” 有年老者，以为财神变相，亟以香烛净茶祝而送之，～，比户皆然，喧闹半时。（清·淮阴百一居士《壶天录》）
一唱三叹 yī chàng sān tàn 一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。 《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
一唱一和 yī chàng yī hè 一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。 《诗经·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。” 自此～，渐渐情熟，往来不绝。（明·冯梦龙《警世通言》卷三十四）
一朝天子一朝臣 yī cháo tiān zǐ yī cháo chén 指一个人上台，下面的工作人员就另外换一批。 元·金仁杰《追韩信》第三折：“咱王是一朝天子一朝臣。”
一尘不染 yī chén bù rǎn 原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。” 特别是夏季，绿树红楼，～。（臧克家《老舍永在》）
一成不变 yī chéng bù biàn 成：制定，形成。一经形成，不再改变。 《礼记·王制》：“一成而不可变，故君子尽心焉。” 事物都是在发展的，世界上没有～的东西。
一成一旅 yī chéng yī lǚ 成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。形容地窄人少，力量单薄。 《左传·哀公元年》：“有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。” 同川之甚，千钧系发，复得诸弟与松岑诸君，尽力持护，～，芽蘖在兹。（章炳麟《致柳亚庐书》）
一尺水十丈波 yī chǐ shuǐ shí zhàng bō 比喻说话夸张，不真实。 唐·孟郊《君子勿郁郁士有谤毁 者作诗以赠之》之一：“须知一尺水，日夜增高波。”
一筹莫展 yī chóu mò zhǎn 筹：筹划、计谋；展：施展。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。 《宋史·蔡幼学传》：“其极至于九重深拱而群臣尽废，多士盈庭而一筹不吐。” 平时学习不认真，不求甚解，到用时就会感到知识贫乏，～。
一触即发 yī chù jí fā 触：碰；即：就。原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会爆发。 ***主张成立联合***，就为罅内战。现在蒋介石拒绝了这个主张，致使内战有～之势。（***《评蒋介石发言人的谈话》）
一触即溃 yī chù jí kuì 指军队士气涣散，跟敌人一接触就崩溃。 我军已兵临城下，敌人军心涣散，～。
一传十，十传百 yī chuán shí，shí chuán bǎi 原指疾病传染，后形容消息传播极快。 宋·陶彀《清异录·丧葬》：“一传十，十传百，展转无穷，故号义闰。”
一串骊珠 yī chuàn lí zhū 骊珠：一种珍贵的珠，传说出自骊龙颔下。比喻歌声宛转就象成串的骊珠一样。 明·陶宗仪《辍耕录》：“有字多声少，有声少字多，所谓一串骊珠也。”
一床锦被遮盖 yī chuáng jǐn bèi zhē gài 比喻请求别人通融、庇护。
一床两好 yī chuáng liǎng hǎo 比喻夫妇两人情投意合。
一锤定音 yī chuí dìng yīn 比喻做事干脆，说了算数。
一锤子买卖 yī chuí zi mǎi mài 只做一次生意。多指价钱贵，货色次，服务态度不好，顾客不愿再来打交道。
一辞莫赞 yī cí mò zàn 赞：赞美。没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。 《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”
一蹴而就 yī cù ér jiù 蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。 宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。” 从前所受，皆为大略，～于繁赜，毋乃不可！（清·吴趼人《痛史·原叙》）
一寸丹心 yī cùn dān xīn 丹心：赤心，忠贞的心。一片赤诚的心。 唐·杜甫《郑附马池台喜遇郑广文同饮》诗：“白发千茎雪，丹心一寸灰。” 向来百炼今绕指，～白日明。（宋·杨万里《新徐广东常平之节感恩书怀》诗）
一寸光阴一寸金 yī cùn guāng yīn yī cùn jīn 比喻时间十分富贵。
一搭两用 yī dā liǎng yòng 一样东西当两样用。
一代风流 yī dài fēng liú 指创立风尚、为当时景仰的人物。 宋·陈师道《后山诗注·丞相温公挽词》：“一代风流尽，三师礼数崇。”
一代楷模 yī dài kǎi mó 一个时代的模范人物。 《旧唐书·李靖传》：“朕今非直成公雅志，欲以公为一代楷模。”
一代谈宗 yī dài tán zōng 谈宗：善于言谈，为世人所尊崇。指当代清谈***。 《晋书·潘京传》：“君天才过人，恨不学耳！若学，必为一代谈宗。”
一箪一瓢 yī dān yī piáo 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。 《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
1. 对应的四字成语
答案：灯红酒绿、纸醉金迷、醉生梦死、花天酒地。
纸醉金迷
zhǐ zuì jīn mí
解释原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。
出处宋·陶谷《清异录·居室》：“（痈医孟斧）有一小室，窗牖焕明，器皆金饰，纸光莹白，金彩夺目，所亲见之，归语人曰：‘此室暂憩，令人金迷纸醉。’”
结构联合式。
用法含贬义。一般作谓语、定语。
正音醉；不能读作“zú”。
辨形纸；不能写作“祗”。
近义词灯红酒绿、醉生梦死、花天酒地
反义词粗茶淡饭、质朴无华
辨析~与“灯红酒绿”有别：~侧重形容奢华；“灯红酒绿”侧重于形容*乐。
例句十七岁的诺贝尔到欧美各国去学习；他勤奋刻苦；从不为那里~的生活所动。
2. ：打一个四字成语花天酒地 [huā tiān jiǔ dì]
[解释] 形容沉湎在酒色之中。花，指 *** 。
[出自] 清·郭麐《摸鱼儿》词：“一篷儿，花天酒地，消磨风月如许。”
群魔乱舞
[解释] 成群的魔鬼乱跳乱蹦。常比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。
藏污纳垢 [cáng wū nà gòu]
[解释] 污、垢：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。
[出自] 《左传·宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾。”
3. 夜四字成语大全夜四字成语大全 相关的成语：
一夜十起 三更半夜 不舍昼夜 以夜继日
以夜继昼 以夜继朝 以夜续昼 以日继夜
俾夜作昼 俾昼作夜 半夜三更 卜夜卜昼
卜昼卜夜 却金暮夜 夙兴夜处 夙兴夜寐
夙夜不解 夜郎自大 夜长梦多 夜长梦短
夜阑人静 夜雨对床 夜静更深 夜静更阑
天方夜谭 好天良夜 对床夜语 对床夜雨
山阴夜雪 巴山夜雨 弥日累夜 愁多夜长
成日成夜 无明无夜 无昼无夜 日以继夜
日夜兼程 日日夜夜 明珠夜投 星行夜归
昼伏夜动 昼伏夜游 昼伏夜行 昼夜兼程
昼夜兼行 昼度夜思 夜长梦多 夜长梦短
夜光之璧 夜深人静 夜行被绣 夜郎自大
4. 描写喝酒的四字词语一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧
气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂
气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜
冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先
顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火
挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下
面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若
慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜
光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通
大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若
身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞
勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡
坚贞不屈 路见不平，拔刀相助
带夜字的成语有哪些
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炫昼缟夜: 指李花色白，其光***或照耀于白天，或显现于夜晚。
雄鸡夜鸣: 古代认为雄鸡夜鸣为异常现象，预兆战事。
星行夜归: 天没亮就出去，天黑了才回来。
夙夜在公: 从早到晚，勤于公务。
生死长夜: 生死：生存和死亡。指漫长昏昧的生死轮回
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山阴夜雪: 犹言山阴乘兴。后指访友。
三更半夜: 一夜分为五更，三更是***十二时。指深夜。
明珠夜投: 投：抛掷，丢弃。比喻有才能的人得不到重用和赏识，或好人误入歧途。也比喻珍贵的东西落入不识货人的手里
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昼伏夜动: 白天埋伏，夜晚活动。
昼伏夜游: 犹昼伏夜动。
朝歌夜弦: 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。
镇日镇夜: 整日整夜，日日夜夜。
昼度夜思: 日夜思量。
昼日昼夜: 犹言日日夜夜；没日没夜。
昼想夜梦: ①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。
昼夜兼程: 日以继夜的赶路。
昼阴夜阳: 依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。“昼阴夜阳”表示天道反常，将有灾异。
昼夜兼行: 兼：加倍。白天黑夜不停地行走。形容急速的赶路。亦作“昼夜兼程”。
夜静更阑: 阑：尽。无声无息的深夜。
夜静更深: 无声无息的深夜。
夜以继昼: 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
夜光之璧:
夜雨对床: 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
夜长梦短: 比喻因有心事而难以入睡。
夜行被绣: 指身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。
以日继夜: 白天接着夜晚，日夜不停。
衣绣夜行: 衣：穿。绣：锦绣。穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。比喻人富贵以后不为人知。亦作“衣锦夜游”、“衣锦夜行”。
以夜继朝: 犹言以夜继日。
以夜继日: 用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
以夜继昼: 犹言以夜继日。
以夜续昼: 犹言以夜继日。
月夜花朝: 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。
夜不成寐: 寐：睡着。形容因心中有事，晚上怎么也睡不着觉。
衣锦夜游: 穿了锦绣衣裳在夜间出行。比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。
衣绣夜游: 比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。
移日卜夜: 指昼夜相继。
笑面夜叉: 比喻面带笑容而居心狠毒的人。
晓行夜住: 白天赶路，晚上投宿。形容旅途奔波劳苦。
无明无夜: 犹言不分昼夜。
无昼无夜: 不分日夜；日日夜夜。
天方夜谭: 比喻虚诞、离奇的议论。
通宵彻夜: 指整夜。
夙兴夜处: 早起晚睡。形容勤奋。同“夙兴夜寐”。
夙夜不解: 形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。同“夙夜匪懈”。
夙夜匪解: 形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。同“夙夜匪懈”。
日以继夜: 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
日日夜夜: 每天每夜。形容延续的时间长。
日夜兼程: 不分白天黑夜拼命赶路。
却金暮夜: 指为官清廉。
牛衣夜哭: 形容夫妻共同过著穷困的生活。同“牛衣对泣”。
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没日没夜: 犹言不分白天夜晚。
门不夜关: 形容社会安宁，风气良好。
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成语是锦衣夜行
拼音：jǐn yī yè xíng （原念 jǐn yì yè xíng）
释义： 衣：穿；锦：有彩色花纹的丝织品。夜里穿着华丽的衣服走路，比喻不能在人前显示荣华富贵。
语出：《史记·项羽本纪传》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”
典故： 楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都，可因为思念家乡，项羽急于东归，说：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者! ’后人便延伸出了‘锦衣夜行’这个成语，确切地说是“衣锦夜行”。根据最新版《新华成语词典》，把“衣”字读音做了修改，“衣”发第一音。
辨形： 锦；不能写作“绵”。
近义： 衣绣夜行
反义： 荣归故里 衣锦还乡
用法： 一般作谓语、定语。
结构： 偏正式。
例句： 封建时代的读书人一旦理想实现做了官；他们就四处炫耀；决不会～。
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