分类: 社会民生
问题描述:
关中人，风俗等
解析:
关中百怪
在秦岭和黄土高原的怀抱之中，有一片古老而神奇的平原，这里土地肥沃，物产丰富，风调雨顺，旱涝保收。南北宽百余公里，东西长400余公里，号称八百里秦川，这就是关中。
历史追溯到5000年前，炎帝和黄帝就在这里开创了中华民族最伟大的开端。武王伐纣在这里建立了周朝；始皇扫***，在这里建立了秦朝；楚汉争霸，在这里建立了汉朝；***盛世，在这里把中华文明推向了世界的最高峰。这里的每一寸土地都凝聚着厚厚的历史积淀和许许多多的神奇与神秘。
大碗喝酒不耍赖
客观地说，关中人的酒量并不算出众，东比不过河南人，北比不过陕北人和蒙古人，就连和南面的汉中人较量，关中人也未必能占优势。然而由于关中人性格耿直，又不善辞令。因而往往是你说咋喝他就咋喝，你敢说每人10杯也许他根本不能喝酒，但只要你话音未落，10杯酒就咕嘟咕嘟都灌到了他的肚子里。然而，关中人却容不得你对他进行欺骗和捉弄，尽管你也许不是恶意的。我就遇到过这样一件事，几位关中乡党到南方某地参观学习，受到热情招待，喝酒时你推我让，最后决定每人喝干一杯，关中人二话不说，脖子一仰，全都见底。而几位当地客主则耍起了滑头，凭借他们的伶牙俐齿，竟然占住了理儿。关中汉子哪受得了这等窝囊气，提起酒瓶子咕嘟咕嘟喝几口，然后掉过头来，将当地人从椅子里拉出来，按倒在地，硬灌起来，吓得几地主人脸色都变了，因而和关中人喝酒，最好不要违背君子协定。
小吃小摊顺路摆
来过西安的人，对西安的小吃一定不会忘记，特别是在夜市，白天大马路上光光堂堂，什么也没有，一到晚上，就会冒出成百上千家小吃摊，将个宽阔的马路塞得密密麻麻，盏盏小灯，汇成灯的海洋。夜市中以浆水鱼鱼，麻什子，面条，饺子，油面沓沓，荞面饸硌等关中小吃为主，加上关中 *** 的各种小吃，形成夜市的两大阵营。夜市由于便宜实惠，又带有极浓的地方风味特点，因而不管是对外地客人还是对西安市民，都具有极强的主诱惑力，就连谈对象的年轻人，都把吃夜市当成他们恋爱中必不可少的内容。除了西安之外，关中几乎所有的城镇和所有聚居的地方，都有夜市存在。成为具显地域特色的饮食文化。其实早在城市夜没有出现之前，关中的乡村夜市便已红红火火有了千百年的历史，只是方式不同罢了。关中乡村目前仍然沿用着这种最古老的夜市形式，那就是逢集过节的日子和筹办丧事时的戏台下面，白天下地干活的婆娘汉子们，摇身一变便成为小吃摊的主人，不过品种无非是油糕，醪糟，麻花之类的东西，尽管品种又少又简单，已逄是很新鲜的了。小摊的位置一般是哪里人多往那里摆，因而常常堵塞人流，更增加了热闹的气氛。追溯起来，这才是最正宗的关中夜市的来源。
高人都把名声埋
关中由于具有极其深厚的历史文化积淀，埋藏着丰富的文物古迹的同时，也埋藏着众多的奇才高人。比如在我老家华县就有一位姓吴的书法家，在他生活的几十里从来没有人知道他。周围的人也只知道他能写字。小时候正赶上“***”，他一手提石灰桶，一手握刷子，沿墙写标语，我们就跟在后面往桶里仍运动场。谁也想不到他的写字水平有多高。直到“***”结束后，某市书画收藏馆几名大书法家偶见吴老一条“大搞农田水利基本建设”字幅，一下子为那老道无比，具有极高造指的书法艺术所折服，几名高手专程来陕，前往吴老家，渴望能得到一幅避开政治倾向的书法墨迹，以作馆内永久收藏，可惜吴老不肯动笔。后来又有人拿着吴老的墨迹展于书市，没想到竟成了极品，就是许多一流书法家也都自叹弗如。可惜吴老却永远也不知道自己的水平有多高了，就像瞎子阿炳永远不知道他的《二泉映月》会成为千古绝唱一样。像这样的高手，在关中简直是数不胜数，你到乡下去生活，随时都有可能遇到有极高水平的书画家、医师、工匠、文史学家、秦腔唱家等等，他们的水平常常出乎人们的意料之外。用人杰地灵，奇才辈出来形容关中，再恰当不过了。
家院城镇四方块
种地好像修花台
关中人在种地方面的细心和在生活方面的粗心正好形成强烈的反差。来到关中，站在秦岭北麓，居高而望，可见秦川大地，沃野无边，平坦如镜。条条道路，条条田埂，将良田划割得井井有条。这当然与大自然的鬼斧神工的造化有关，但是与关中人世世代代，精心修整是分不开的。关中地区的农活一般只忙夏秋两季，整个冬天人们都清闲。关中人又不善外出做事，也不善做生意，因而几乎把全部精力和心思都倾注在了农田里。平整土地时，他们精雕细琢，翻地时，他们甚至不用犁，觉得那样犁得不精细，因而用铁锨一锨一锨地翻耕，翻完之后，施上底肥，再用绳子将田埂打得端端正正，像花坛一样，非常适合作物生长。***播进去后，他们对庄稼的生长管理也十分认真，不管是浇水，施肥，还是打苗嫁接，样样都一丝不苟。久而久之，他们不仅对每一寸土地都了如指掌，而且几乎对每一棵长出的庄稼都能心中有数。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
关于关中的一些简单介绍
陕西从汉到现在都称为三秦，西楚霸王灭了秦时，把这秦地一分为三，成了三个异姓王的封地，这是三秦称谓的最早来历，而现在的三秦称谓已经跳开了这个概念。
从地图上看去，有一条带子把个陕西从中间一分为三，北面的就是陕北，南面的就是陕南，中间这带子就是八百里一望无垠、物丰人盛的关中道了。
关中道从中间拦腰一断，便断出三个语言和习俗各不相同的地方，陕北与山西、甘肃毗邻，陕北的语言和习俗便和这两个省有些相同，陕北的语言多些比兴，信天游里就有很多的例子，如“山丹丹开花唻红艳艳”之类的。陕北的语音鼻音厚重，但却在语尾多了些滑音，听起来就像在唱信天游。
陕南和那四川、河南接壤，陕南的语言就成了陕、豫、蜀三省的杂合音，所以陕南人说话几乎关中人都以为是河南或者四川的人。风俗也和关中道相去甚远了。
关中人把老乡习惯称呼为乡党这个词，但从来不把这两个地方的人当作乡党，在关中人的称呼里，陕北的是“北山狼”，陕南的就成了“南山猴”。这两个称谓虽说有些贬义的成分，但也恰如其分的将这两地的人的性格和居住环境给表达了出来。
在陕西，无论发生什么大灾大难，只有关中的人没有出门逃过难，关中人也很少的除外讨生活，陕北人去走西口，陕南人去潼关挖煤，只有关中人守着自己的家。
这和关中的地形有很大的关系。八百里关中道一马平川，没有大河，所以也就没有水灾；但那小河水却恰恰的刚够浇地灌溉，所以也就没有旱灾。虽说关中道在地理上处于黄土高原板块和渭北平原板块的交界处，是个地震的多发点，但上天厚爱关中，这两个板块大概是全世界最稳定的两个板块，有历史记录以来，也就明朝的时候，发生过一次大的地震，把那渭河向北移了两米。此前和此后就一直稳定，唐山当年那么大的地震，影响到关中道的时候，也不过把我的奶奶在织布机上摇了两摇罢了。
关中道的人不善于做生意，这是和关中道肥沃的土地有关的。
关中道的土地也是黄土构成的，但关中道的黄土却比陕北的黄土强多了，那从沙漠吹来的黄尘大颗的落在了陕北，小颗的因为风势渐小就落在了关中道，陕南黄土稀薄，因为高高的秦岭山脉阻挡了黄土的漂移。所以陕北多黄土，但庄稼难成，一个原因是那里黄土堆积的太多了，地下水就深深的被埋在黄土之下，少灌溉而多流失。
关中道的土地细腻，走到地边，顺手抓起把黄土，用力一捏，打开手掌一看，那黄土就象湿的面粉样在手里成了团状。
关中道的土地肥沃，顺手折下只柳条倒 *** 去，过几天去看，那柳条慢慢的倒长着新绿的叶子，这话有些夸张，但土地的肥沃确实真的事实。
如此肥沃的土地决定了关中道人在过去长期的农业社会中不用奔波也能丰衣足食，所以关中道人多了些厚道，少了些陕北人的狠，也少了陕南人的精，所以吃了这些人的亏的关中道人也就把这两地的人称作“北山狼，南山猴”了。
土地的肥沃决定了关中道成了西部的大粮仓，也成了灾年各省灾民的目标地，四川也是粮仓，但那高高的秦岭挡住了饥饿灾民的两条软腿。进了潼关，关中道就是一马平川，所以灾民们可以毫不费力的进入关中。
这些灾民灾年来，灾年过了很多也就不走了，做上门女婿的做上门女婿，嫁给关中人的就当媳妇，慢慢的也把自己当作关中人而自豪。关中人因为常年接纳这些灾民，胸怀在厚道上也多了宽容和接纳。不鄙视不小瞧这些外来的人。
这些厚道也常常的被一些刁恶之徒的利用，游手好闲不喜欢劳作，就***扮了乞丐，一把鼻涕一把泪的沿街串巷骗那些关中老太太，害的那些善良的老人，哭的象个泪人般还要颠着个小脚急急的回家，拿出几个雪白的大馒头硬是塞给他，***如是吃饭的光景，那不用说，把那家伙叫回家，当了客人，盘上盘下的招待。和陕西交界的几个省，没有那个省的人不知道关中的富裕，也没有那个省的人没有受过关中的恩惠。
和关中有着不解之缘的是河南人，这些中国的吉普赛人因为那条母亲河的原因便常年在外流浪，有中国人的地方就有河南人，在世界上，除了河南省，最多河南人的就是关中道了，有一部***叫《黄河东流去》，写的就是当年黄河决口，河南人逃亡关中的过程。
而其他省的人，就很少是逃荒了，山西、甘肃、宁夏等地的人知道关中道的地好麦子多而劳力又少，就在每年农忙的时候沿着古丝绸之路现在的西兰公路大批东下，浩浩荡荡到壮观，肩上挂着镰刀，腰里别着空空的烟袋，身上背着空麻袋进入了关中。等回家的时候，除了镰刀的仞子短了些外，那些空的也成了实的，当然，腰包里也多了些钱财。关中人习惯在某个人的职业后面加上个客字来称呼这个人，一是称谓，另一是直接指出这人的职业，譬如以做饭为主的就叫“勺勺（音SHUO）客”，以做豆腐为主的就叫做“豆腐客”。这些来关中收麦子的人，关中人称呼他们为“麦客”。
每年的阳历6月份，关中道就挤满了这些麦客，一般的这些麦客在关中道的最东段割起，一直往西，因为关中道的麦子是由东向西熟的。这些麦客们一直割到关中道的西边，关中道的麦子也完了，离这些麦客的家也近了，于是收拾起镰刀，羡慕的再看一眼富饶的关中，点一下腰包里的钱，夹着镰刀不舍的就回去了。往往的是来的麦客多，回去的少些，因为关中道的人少地多，精壮年轻的后生麦客就被有些家中多地而无劳力的顾主或者招为长工，或者就把那美丽的女儿嫁给这麦客，让他成了自己的半个儿子，当然是要上门的。关中有八大怪，其中一怪就是“女子不对外”，不对外并不是和外来的人不通婚，而是要守在关中道里，这么肥沃的土地谁愿意离开？这些麦客们在帮了关中道人之后也小富了自己。也给关中道留下不少的故事。关中道的人就说咱不出门也知道天下哩！
从古到今，关中周边的人都是关中人的受益者，关中人看到这样，丰衣足食的也就懒的出外，“老婆娃娃热炕头”是关中大多人的最高追求。
直到了本世纪八十年代，中国从农业社会向工业社会转型的时候，关中人真正的落在了全国人民的后面。造成这种落后的最大原因就是关中道长期以来的丰衣足食，丰衣足食时间长了，人也就懒的进取，关中有句话说“金窝银窝不如自己的狗窝”，就是这样的思想的反映。
关中人不能出外，出门不到一个月就想老婆、想孩子、想自己的老父亲、老母亲，想自己家里的牛想自己家里的地，实在想得不得了了，就想着法子回家，在外打工的，宁愿不要几个月的工资辞了工就直奔自己家的热炕头。
所以现在的关中人不愁吃不愁穿但很穷。不过，这些年来，关中道人的思想也转变了不少，把以前的纯农业大部分改为经济作物，种了大量的苹果树，渐渐的有了些活钱。但是，还是围着自家地转，出息不了多大。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
关中八大怪
其实，说到关中，什么多余的话都不用说，只把那八大怪给说清楚了，那关中的风土人俗就昭然若揭了。
1.老婆帕帕头上戴
原来陕西地区盛产棉花，当地人习惯把用棉花织成的手帕戴在头上，它有七大功用：既可防风防尘防雨防晒，还可以擦汗擦手和用来包东西，可谓既经济又实惠。
2.家家房子半边盖
何为半边盖？一般的房子房顶皆为人字形，可是陕西的房子却只是人字的一撇。据说因为陕西干旱少雨，所以这样的房子能让珍贵的雨水全部流到自家的田地里，正所谓“肥水不流外人田”。
3.板凳不坐蹲起
据说，关中的男子们一日三餐都蹲在一起开“老碗会”，而且，这一蹲就是一个多小时。
4.面条宽得像裤带
5.锅盔大得赛锅盖
6.油泼辣子一道菜
西北人粗之更甚，单从他们的饮食中即可见一斑。八大怪中的“面条宽得像裤带”、“锅盔大得赛锅盖”、“油泼辣子一道菜”就是一个特别形象的概括。
7.秦腔大戏吼起来
8.大姑娘不对外
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
关于关中风情，也可以来这里看看～
shaanxi/sx_into/sqcf/index
风土人情：风--当地的民风，民俗。 土--地理特性（区别与他处的山山水水） 也包括有地方特色的土特产，美食。 人--当地的人文，文化。 情--待人接物，礼节以及生活习惯。 总之风土人情 就是 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
云南十八怪
云南因地处低纬度、高海拔区，受纬度位置和垂直高差双重影响，气候类型多样，南方是热带季风区形成的河谷盆地，东部是被形容成"万紫千红永不凋"的冬暖夏凉气候。云南还是中国少数民族成分最多的省份，除了汉族以外还聚居着有彝、白、壮、傣、纳西、藏、瑶族等其他25个民族，占了全省总人口的近三分之一。正是由于其独特的地理风貌，特殊的气候状况，多彩的民族风情，奇特的风俗习惯，产生了许多不同于其他地方的奇异现象，随着远来的游人、匆匆的过客们在这片神奇的土地上留下短暂的足迹并离开之后，他们所耳闻目睹的那些奇闻异趣也逐渐流传开来，并每每被冠以怪"字，也因而流传下"云南十八怪"、"云南二十八怪"、"云南八十一怪"等说法。
云南第一怪：
鸡蛋用草串着卖：老乡们为了便于买主携带所购买的鸡蛋，又不被碰坏，便以竹蔑或麦草贴着蛋壳编，每个都隔开，十个为一串，可以挂在墙上，想吃的时候便吃几个拿几个。
云南第二怪：
摘下斗笠当锅盖：云南竹林较多，因此许多用具都以竹子为原料，而锅盖就形似于内地的斗笠，只是顶略小一点，便于抓拿，而且用此做锅盖，透气保温，做出来的饭更加清香。
云南第三怪：
三只蚊子一盘菜：云南的许多地区，天气较为炎热，终年蚊蝇不绝，特别是野地与牲畜圈里的蚊子个头都比较大大，故夸张说3个蚊子一盘菜。
云南第四怪：
火筒能当水烟袋：当地人抽烟所用的烟袋很像内地的吹火筒，只不过吹火筒是往外吹，而它是往里吸，烟气经过水过滤，可以减低焦油的浓度，味道更加清凉香醇。
云南第五怪：
糌粑被叫做饵块：云南产大稻米，特香糯，把大米蒸熟舂打后，揉制成长条形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸着吃，颜色白如雪，象内地做的白米粑，当地称饵块。
云南第六怪：
背着娃娃谈恋爱：少数民族期盼人丁，盛婚后数日媳妇便回门了，等有了娃娃再回婆家与丈夫相聚，开始真正的谈恋爱。
云南第七怪：
四季服装同穿戴：云南地区气候多变，夏天不热冬天不寒，白天和晚上的温差较大，可以说是冷热瞬变，在街上四季服饰随处可见，长的、短的、厚的、薄的，颜色艳丽，绚丽多彩。
云南第八怪：
蚂蚱能做下酒菜：云南许多地区的人都有吃虫的爱好，变害虫为佳肴，化昆虫为美味，所以蚂蚱、蝗虫等，都因为油煎之后，焦脆鲜香，而成为了美味的下酒菜。
云南第九怪：
姑娘被叫做老太：云南有些地区口音娘娘不分，喊姑娘其实就是指姑与娘，而把姑姑与娘娘喊为老太，所以你问姑娘他说老太，喊老太也就是内地人所称的小姨。
云南第十怪：
和尚可以谈恋爱：云南与几个信奉佛教的国家接壤，而佛教国家的男子上寺庙当和尚就像内地上学读书或服兵役一样，到时还可以还俗结婚生子，受其影响，边民也穿和尚服谈恋爱。
云南第十一怪：
老太太爬山比猴快：云南多高山深谷，当地的妇女们从小到老都勤劳无比，爬山越岭、种地砍柴都习以为常，因此练就了一身矫健的身板与脚劲，七八十岁的老人登山往往如履平地。
云南第十二怪：
新鞋后面补一块：少数民族妇女在绣花鞋后面，用布巧做鞋曳，上面绣花精心点缀。既美观又有挡灰挡泥的实用价值。
云南第十三怪：
汽车还比火车快：由于有许多的高山峡谷，所以云南境内的铁路坡度很大、弯道较多，使得火车的速度特慢，形成了火车没有汽车快的独特景观。
云南第十四怪：
脚趾常年都在外：云南到处崇山峻岭，行路较不方便，爬山跑路多了会有较多的脚汗，于是就做成浅帮鞋，露出脚趾，能够感到更加凉爽。
云南第十五怪：
娃娃全由男人带：云南的妇女们历来勤劳，所以很多外面的活都由她们来干，而男子们相对来说却比较清闲，大多都呆在家里带孩子。
云南第十六怪：
花生蚕豆数着卖：旧时滇省民风多纯善，喜欢以物易物，耻言商品交易，故花生蚕豆等物品都数堆卖，人心就是秤一杆。
云南第十七怪：
这边下雨那边晒：这句话是用来形容云南特殊的地理位置与十里不同天的多变气候的。相差十里便会有不同的天气景象，而同一座山的两面也是一面艳阳天，一面雨倾蓬。
云南第十八怪：
四个竹鼠一麻袋：山区竹林很多，有繁茂的竹笋。食竹笋的鼠多肥硕，形壮与家鼠有很大差相异。用这样的山珍待客真是赛过鸡鹅。
里面有好多，去看看。
1、抱素怀朴
成语解释：?素、朴：指事物的自然状态。借指民风淳厚，人心安定。
出自：《乐府诗集-郊庙歌辞-汉郊祀歌》：“易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱素怀朴。”
翻译：更改混乱和不正的民风，将不正当的民俗更改，百姓在国家安定兴盛时，保持淳朴的本质而安居乐业的景况。
2、关西出将，关东出相
成语解释：关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。
出自：南朝-宋-范晔《后汉书-虞诩传》：谚曰：关西出将，关东出相。
翻译：有谚语这样说：“函谷关以西出武将，函谷关以东出丞相。”
3、民淳俗厚
成语解释：?民风质朴敦厚。
出自：?明-宋濂《敦睦堂记》：“海东之邑，闻有民淳俗厚如邹、鲁者。”
翻译：在东边大海的小城里，听说民风质朴敦厚如同山东省邹县、鲁县一样。
4、百里异习
成语解释：异：不一样；习：风俗习惯。相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯。
出自：晏子《晏子春秋-问上》：“百里而异习，千里而殊俗。”
翻译：相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯。千里而殊俗：指风俗不同的远方。
5、化民成俗?
成语解释：?化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。
出自：《礼记-学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”
翻译：君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。
1、秦地自古盛产小麦，因此，自古以来这里的陕西人民以面食为主，一天到晚三顿饭，天天离不开面食，其中以面条和馒头为主。一般在陕西农村，女孩子长大成人，首先不是会缝一件衣服、绣一朵花，而是会擀上满满的一案板的面条，这样以后女儿出嫁过去，才能得到婆家的赏识。
2、陕西的锅盔历史悠久。锅盔在陕西已有上千年的历史了。?锅盔自唐、宋以来，在西安城多处设有驿店，外地客商东来西往，北上南下，锅盔作为客商的携带干粮已远走他乡。
3、陕西人吃辣的水准是当仁不让的。而且，陕西人吃辣吃得精细，吃出了文化，一般来说陕西人嗜辣如命的喜好，当然与陕西人爱憎分明的个性分不开的。而在陕西“油泼辣子”却是一道正经八百的菜肴。“油泼辣子”看着红、闻着香、吃着辣，既能用来调面，又能夹馍吃。
4、陕西人把饭碗不叫饭碗而叫老碗。由此可见，这个“老”字并不是代表了老碗的历史多么悠久，而是碗中“老大”的意思。正宗的陕西大老碗，碗深而圆，其容量起码有一般吃饭用的小碗七八个之多。陕西人吃饭无论是青壮年、老人、孩子还是妇女，一律都用老碗。用这样的碗绝对省事，一次就能盛够，绝对不会再来第二次。
5、老太太头顶手帕这是陕西人由来以久的风俗。由于陕西地处西北的黄土高原，这里日照强烈，干旱少雨，而且风沙天气较多。所以农村妇女在辛勤劳作的时候，都要头顶着手帕。
6、在陕西农村处处可见半边盖的房子。这是陕西人独有居住环境，这与陕西的风土人情分不开的。由于陕西地处内陆，属于典型的大陆性干燥气候，因此关中一代天气干旱、风沙大，加之当地木材稀少。所以，人们根据当地的条件，就发明了半边盖的房子。
7、陕西人的保守在全国是出了名的。陕西人对于自家姑娘的保守意识，那更是出了名的。自古就有陕西姑娘不对外的传统。陕西人绝对不让外人占着半点便宜的，因此从严格意义上说，陕西人自的姑娘只限于在陕西人内部交流，而很少和外地人通婚。?
8、陕西人喜欢蹲在凳子上吃饭、抽烟、聊天，在别人看起来很遭罪的事情，但是在老陕们看来这是陕西自我的享受。在陕西的农村，在闲暇时候，一般上年纪的老人都喜欢***袜子，光脚穿着布鞋，嘴里叼着一根哈烟袋，手里掐着收音机，蹲在凳子上，一边喝茶，一边抽烟。
9、陕西人不喜欢柔软的枕头，而选择木制的枕头和石制的枕头。这是和陕西人憨直的秉性分不开的。在陕西夏季酷热难耐的时候，庄稼汉晚上睡觉的时候，更愿意枕着一块砖头或者石头当作枕头，枕在上面而酣然高眠。
10、陕西十大怪中，最怪就属这一怪了。唱戏，指秦腔。其特点是高昂激越、强烈急促。尤其是花脸的演唱，更是扯开嗓子大声吼，当地人称之为“挣破头”。
风俗人情,指一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。湖州风土人情作文有哪些？以下是我为您整理的相关资料，欢迎阅读！
湖州风土人情作文一湖州，虽是一座山清水秀的江南小城，却也不失现代都市的繁华，作文 湖州美。她山水美丽，物产丰富；她人才辈出，历史悠久······这些似乎用千言万语都说不清道不尽，只能用一个字“美”来形容。湖州，她正是用这份“美”养育了一代又一代的湖州人，使湖州人对她的热爱之情就如江海般奔流不息，也正是这份“美”促使湖州人为她奉献，为她歌唱，为她自豪。
湖州美，美在她的文化底蕴。衣裳街古色古香，漫步其中，身旁古朴典雅、黑白分明的古宅令人赏心悦目；项王城中，项羽骑着骏马威风凛凛的雕塑，和项王长廊上记载着的历史故事，总会让人想起西楚霸王那宁死不屈的英雄气概和李清照的“生当做人杰，死亦为鬼雄”；“塔中塔”飞英塔、“桥中桥”潮音桥、“庙中庙”府庙这些古老而又奇特的建筑也都蕴含着浓厚地文化气息；南浔嘉业堂藏书楼更是丰厚文化的真实写照。
湖州美，美在她的物产丰富。湖州素来就被称为“鱼米之乡”，鱼自然是最具特色的美食了，特别是“百鱼宴”。这“百鱼宴”可不是一般人轻而易举就能吃到的，它是用湖州盛产的各种淡水鱼做成的各式美味佳肴，只有拥有足够的耐心和信心以及特级的厨艺才能做出最好的“百鱼宴”，小学四年级作文《作文 湖州美》。湖州的另一样最具代表性的特产就是湖笔了。制作湖笔有五道工序，分别是“选毫、修毫、扎毫、装管、装饰”。可别小看这几道工序，要制作起来可是十分复杂的。每一支湖笔都凝聚了制笔师傅的高超工艺，和制笔师傅付出的心血，也满载着湖州人民对它的深深期望。
湖州美，更美在人的素质和心灵。随着社会的进步和城市的发展，湖州人民的素质有了大大的'提高，城市变得更和谐了。公交车上，遇到老弱病残，大家都会争先恐后地让座；生活中，也很少看见有人践踏草坪、随地吐痰、乱扔垃圾等不文明现象；马路上，汽车乱鸣喇叭、互不相让的现象也消失了。茶余饭后，人们也会去科技馆、图书馆学习知识，充实自己；公园里，几乎每天都能看见人们在下棋、跑步、做操、练太极的身影，一切都是那么的欣欣向荣。
身为土生土长的湖州人，我爱湖州的历史，爱湖州的文化，更爱湖州的和谐美丽。而这种爱，会转化成我为建设家乡而努力学习的动力，同时我也希望我们的湖州更加富饶、繁荣、美丽，更有实力、活力、魅力······ ?欢迎 投稿
湖州风土人情作文二我的家乡素有“鱼米之乡，丝绸之府”美称，那就是美丽的湖州。湖州，这片最初不知名的神圣土地在最初的几年里正迅速发展。
在近几年，湖州出现了日新月异的变化，如南太湖边的豪华的喜来登大酒店，喜来登在选址上比较严格，主要选择有吸引力繁华的的大都市和度***村，可见湖州的繁华程度；最近在东吴国际开张的银泰城，可谓是湖城最高的最漂亮的玻璃建筑了，站在银泰城最高处可以观摩整个湖城风光；还有浙北大厦，也是湖州代表性的品牌之一……
说道湖州，那肯定得说说湖州三绝啊！“庙里庙，塔里塔，桥里桥”。庙里庙——府庙，府庙位于湖州市人民路和北街之间，自始建至明代称为府城隍庙，简称府庙，第三代城隍神是明万历元年始尊“湖州府城隍劳公神”，并于庙中专修“劳公神庙”，即俗所谓“庙里庙”；塔里塔——飞英塔，雄峙在湖州市东北角上。石塔之外增建木塔经罩护之，从而形成别具一格的“塔里塔”。 千百年来， “塔里塔”的独特结构而闻名遐迩。根据建外塔缘由，取佛家语“舍利飞轮，英光普照”中之二字为塔名，更名为飞英塔；桥里桥——潮音桥，潮音桥位于湖州市南街东侧，建于明嘉靖十八年，横跨于雨溪之上，为三孔石拱桥。俗称哑子桥，义称桥里桥。
湖州也是一个人才辈出的地方，其中的南浔曾被誉为“文化之邦”“院士之乡”。历史上，明朱国桢着有《涌幢小品》、《皇明纪传》；明董斯张着有《吴兴备至》、《广博物志》；清沈忱着有《后水浒》。近代史上，中国地质学之父章鸿钊，新中国第一代飞机设计师徐舜寿，“淑萍奖学金”创始人顾乾麟。他们都是湖州的骄傲。
湖州的生态发展也毫不落后。市***加强了对生态园的保护和建设，各个旅游景点的环保措施也进一步加强，***投入到生态等系列工程的资金也大大增加，现湖州实行“四边三化”，要求全市民众一同行动，注重周边环境保护，维护绿色生态发展，保护我们的美丽家园。如此，不管是大街还是小巷，都可眼蒙绿色，再无荒芜之地。湖州不仅是清丽湖州，更是绿色湖州！
湖州的发展离不开经济、人文、生态的变化，湖州的美好更是让人拭目以待！
形容人俗气的成语
俗不可医：sú bù kě yī，俗气已深，不可救药。作谓语、定语；指俗气得不可救药。
未能免俗：wèi néng miǎn sú，没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。作谓语、定语；指人俗气。
风移俗易：fēng yí sú yì，移：改变。转移风气，改变习俗。作谓语、宾语、定语；用于风俗等。
变风易俗：biàn fēng yì sú，指改变旧的风气和习俗。作谓语、定语；指移风易俗。
易俗移风：yì sú yí fēng，改变习俗，转移风气。作谓语、定语、宾语；指改变风俗等。
约定俗成：yuè dìng sú chéng，约定：共同制定；俗成：大家都这样，习惯上一直沿用。指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。作谓语、定语、宾语；指风俗等。
改俗迁风：gǎi sú qiān fēng，迁：改。改变风俗习气。作谓语；指改变风俗习气。
革风易俗：gé fēng yì sú，改变风气和习俗。作谓语、定语、宾语；指改变风俗等。
士俗不可医：shì sú bù kě yī，俗：庸俗；医：医治。俗气已深，不可救药。
移风平俗：yí fēng píng sú，转变风气，改变习俗。作谓语、定语、宾语；指改变风俗等。
时移俗易：shí yí sú yì，移：变动；易：改换。时代变了，社会风气也变了。作谓语；指时世、风俗等都起了变化。
移风振俗：yí fēng zhèn sú，改变风气，振兴习俗。作谓语、定语、宾语；指改变风俗等。
败俗伤化：bài sú shāng huà，指败坏社会道德风气。作谓语、定语；多用来遣责道德败坏的行为。
风移俗变：fēng yí sú biàn，移：改变。转移风气，改变习俗。作谓语、宾语、定语；用于风俗等。
风移俗改：fēng yí sú gǎi，移：改变。转移风气，改变习俗。作谓语、宾语、定语；用于风俗等。
变风改俗：biàn fēng yì sú，指改变旧的风气和习俗。作谓语、定语；指移风易俗。
流风余俗：liú fēng yú sú，指遗留的风气、习俗。作主语、宾语；用于民间风俗。
败俗伤风：bài sú shāng fēng，指败坏社会道德风气。作谓语、定语；多用来遣责道德败坏的行为。
不同流俗：bù tóng liú sú，流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。作谓语、定语；用于人或事物等。
浇风薄俗：jiāo fēng bó sú，指社会风气轻浮庸俗。作宾语、定语；指社会风气。
匡俗济时：kuāng sú jì shí，匡：纠正；济：救助。拯救社会时局和风气，使之归于正道。作谓语、定语；指挽救动荡的局势。
风成化习：fēng chéng huà xí，指形成风气。作谓语、宾语；用于习俗等。
末俗流弊：mò sú liú bì，末俗：末世的不良风气；流弊：相袭而成的弊端。末世的衰败习气和各种弊端。比喻末世年代的不良社会风气。
高节迈俗：gāo jié mài sú，高节：高尚的气节；迈俗：脱俗，超俗。气节高尚，超脱世俗。作谓语、定语、宾语；用于书面语。
诽誉在俗：fěi yù zài sú，诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。作谓语、宾语；指习惯的作用非常大。
风土人情：fēng tú rén qíng，风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。作宾语；指地方习俗等。
习以成风：xí yǐ chéng fēng，风：风气。习惯了，就形成了风气。作宾语、定语；指成为习俗。
骨化风成：gǔ huà fēng chéng，指人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。作谓语、定语；用于风俗习惯等。
久经世故：jiǔ jīng shì gù，世俗，俗气，老于世故。作谓语、定语；指世俗。
改政移风：gǎi zhèng yí fēng，改变风气习俗。作谓语、宾语、定语；用于风俗等。
败化伤风：bài huà shāng fēng，指败坏社会道德风气。作谓语、定语；指道德败坏的行为。
世扰俗乱：shì rǎo sú luàn，社会骚乱，风气败坏。作谓语、定语；用于局面等。
乱俗伤风：luàn sú shāng fēng，指败坏社会风气。
匡时济俗：kuāng shí jì sú，匡：纠正；济：救助。拯救社会时局和风气，使之归于正道。作谓语、定语；指挽救动荡的局势。
救时厉俗：jiù shí lì sú，匡救时弊，纠正风气。作宾语、定语；用于处事。
民淳俗厚：mín chún sú hòu，民风质朴敦厚。作宾语、定语；用于社会风气。
雍容典雅：yōng róng diǎn yǎ，形容文气舒缓，词藻优美而不俗。作谓语、定语；用于说话或文章等。
举止大方：jǔ zhǐ dà fāng，举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。作谓语、定语；指人的行为。
大大方方：dà dà fāng fāng，指人的行为举止自然不俗气。作谓语、定语、状语；用于处事。
眉清目秀：méi qīng mù xiù，眉、目：眉毛和眼睛，泛指容貌。形容人容貌清秀不俗气。作谓语、定语、状语；指人的外貌。
风通道会：fēng tōng dào huì，风：风俗，风气；通：通“同”，共同；会：共同。指风俗人情有共同之处。作谓语、定语；用于两地之间。
心迹双清：xīn jì shuāng qīng，指心地、行为高洁，没有尘俗之气。
楚氛甚恶：chǔ fēn shèn wù，恶：憎恨，讨厌。比喻俗恶之气令人可憎。
雍容文雅：yōng róng wén yǎ，形容文气舒缓，词藻优美而不俗作谓语、定语；用于说话或文章等。
萧山，古称余暨、永兴。
人杰地灵
萧山公元2年始建县，始称余暨，唐代天宝元年（公元742年）改现名，一直沿用至今。人杰地灵，源远流长的湘湖，成名早于西湖，傍水依山，襟江带湖，以风景秀丽而著称。毗邻湘湖的越王城山，越王勾践卧薪尝胆的故事家喻户晓，千古流传。春秋战国时期中国四大美女之一西施、唐代大诗人贺知章、民族英雄葛云飞、历史演义作家蔡东藩、著名画家任伯年、近代政治家汤寿潜等历史名人的文韬武略，为萧山留下了光耀千古的华章！
秉承历史文脉，萧山人形成了独有的创业文化，造就了“奔竞不息、勇立潮头”的“萧山精神”。从当年的“围垦精神”，到“历尽千山万水、吃尽千辛万苦、说尽千言万语、想尽千方百计”的“四千精神”、“抢上头班车、抢抓潮头鱼、抢开逆风船、抢进快车道”的“四抢精神”、“敢与强的比、敢同勇的争、敢向高的攀、敢跟快的赛”的“四敢精神”，萧山精神在不同的历史时期尽管有着不同的表现形式，但都具有“奔竞不息、勇立潮头”的本质内涵。如今，萧山人民与时俱进地丰富发展萧山精神，演变为融入大杭州、建设新萧山、引领新发展的生动实践，正成为推进建设富裕和谐现代化萧山的强大动力。这就是真正的萧山。
风俗特产
萧山萝卜干
说到萧山，不得不提到萧山萝卜干！一道萝卜干炒腊肉是多么的美味啊！萧山萝卜干产于浙江省萧山市，以该市“一刀种”萝卜为原料，以其长度与菜刀相近，加工时一刀可分两半而得名。具有色泽黄亮、条形均匀、咸甜适宜、脆嫩松口的特色，为早餐佐食之佳品。据《中国土特产大全》记载：萧山萝卜干“食之有消炎、防暑开胃的作用，是早餐佐食之佳肴”。主要产地分布在萧山市的坎山、赭山、新湾、义蓬、瓜沥、城北等乡镇。
萝卜干为圆柱形，直径4～5厘米， 重约150克，外皮较厚色白，含水量少。加工方法亦***用风脱水法，刀切成条，每条带有边皮，然后摊晒，每日翻动多次，晚间苫盖以防雾浸雨淋。晒2～3日，手感柔软，即可腌制。将萝卜条置容器中，放盐拌匀，用力揉搓，至盐烊为止。分批进缸，逐层踏实，两日后出缸，匀薄摊晒，勤加翻动。三四日后再加适量盐分拌匀，分层装坛，逐层压实，加盖面盐，封口。一般经一周左右制成。成品无须根、斑点、青头、坏条，经年不坏，香味不散。该品已有800余年生产历史。
萧山花边
说到萧山还有一个特产就是萧山花边及中国的十字绣！萧山花边又名万缕丝、万里斯，于二十世纪初由意大利***传入萧山坎山镇。经过七十多年的发展创新，由原来的花样单调发展为如今的品类繁多，有床罩、台毯、窗帘、沙发套、座垫、胸花、绣衫等2000多种，构图新颖，色调素雅，工针多样，技艺精湛，其产品远销50多个国家与地区。北京人民大会堂浙江厅的巨幅万缕丝花边窗帘、宁夏厅的花边窗帘和杭州机场贵宾室的“西湖全景”，都是萧山花边的代表杰作。现在纯手工制作的花边是极其珍贵的艺术品哦！
萧山霉干菜
还有一个是萧山霉干菜是益农镇的传统特产。益农镇（原夹灶乡）原属绍兴县，故历来以“绍兴霉干菜”为名。此产品由大叶芥加工而成，香气浓郁，味美质嫩，久贮不变，是一种常年食用的大众化食品。“干菜焖肉”为民间传统风味的名菜。
萧山杨梅
杨梅是浙江特产。萧山、慈溪、余姚、兰溪等地都是杨梅产地，其中以萧山杜家一带所产杨梅最负盛名。这种杨梅颗粒大，每500克28个到30个。核小，肉柱圆，味鲜甜。一般在夏至后5天左右成熟。萧山杨梅栽培历史悠久，已有早色、迟色、白杨梅、草梅等四十余种品种。杨梅具有果大核小、汁多味甜的特点。所以可以说，世界上哪里杨梅最好？回答当然是萧山！
三黄鸡
萧山鸡的起源是春秋战国时期越国宫中饲养的斗鸡传入民间而来，故又称“越鸡”；而因其喙黄、羽黄、脚黄，故又名“三黄鸡”。此鸡个体肥大，肉质***，味鲜美，前期生长快，抗病力、觅食力和适应性强，是全国八大优良鸡种之一。主要产地在瓜沥、义蓬、城北等地。
南宋官窑瓷
南宋官窑，为宋代五大名窑之首。公元1276年，南宋的覆灭导致南宋官窑窑场一起被摧毁，官窑器自然成了南宋王朝最后的陪葬品，消失在历史的长河中。中国陶瓷工艺美术***、国家有突出贡献的陶瓷专家叶国珍教授为了不使以南宋官窑代表的中国青瓷成为“绝唱”,1968年开始他对南宋官窑遗址（杭州乌龟山南宋瓷窑遗址）进行了全方面考察，在漫长的试验过程中，前后经过两千多次的配方调整，一百多次夜以继日地试验，终于在1***8年成功恢复了南宋官窑瓷，揭开了南宋官窑制作工艺神秘的面纱。
钱江啤酒
钱江啤酒厂生产的钱江啤酒，选用地产优良原料，配以石英矿泉水，***用国内道创的露天卧式大罐酿制和西德进口整套流水设备灌装。酒色淡黄清亮，酒味清醇爽口，"钱江啤酒"和"钱江清泉啤酒"，先后荣获部优和省优产品称号，"中华啤酒"已远销美国。
莼菜罐头
莼菜原产中国长江以南地区，以湘湖、西湖、太湖所产最为著名。但无论莼菜质量、栽培时间和历史上的知名度，都首推湘湖莼菜。南宋《会稽志》载："萧山湘湖之莼特珍"。杭州烹调"西湖莼菜汤"成名之后，其所用莼菜亦多产自湘湖。把莼菜制成罐头销运国外也始自萧山。
浙江龙井茶
浙江龙井茶，堪与传统名茶"西湖龙井"相媲美，是浙江名茶谱中的后起之秀。萧山是浙江龙井茶的发源地和主产区。浙江龙井茶在我市的社会价值要超过它的经济价值。在招待亲朋好友时或喜庆宴会后，如能饮上一杯"色、香、味、形"俱佳的龙井茶，可以增添亲切热烈的气氛！
萧山风俗
萧山古属绍兴，故很多风俗习惯和绍兴相同，萧山又属吴越文化区，所以在江南这一带很多风俗习惯都大同小异，风俗习惯众多，而且很多风俗流于农村，难以枚举，这里介绍部分萧山的风俗习惯。
临浦小马灯
临浦镇横一村的龙马灯表演起源于1945年春节，延续至今。在该村，村民们几乎***都参与龙马灯表演。如今，在萧山举办的各种大型文艺活动中，这支业余龙马灯表演队频频亮相，如在今年元宵节活动以及刚刚结束的党山庙会上，都有他们的精彩表演。区文化广电新闻出版局相关负责人说，一个村有如此深厚的文化底蕴，十分难得。烧蝗虫
在历代《萧山县志》中，凡元宵节，几乎都是张灯结彩的风俗记载。其实在北部沙地，元宵节从来没有张灯的习俗；其独特的节日事像是烧蝗虫、接紫姑、吃油菜蕻炒年糕。这里谈谈烧蝗虫。
所谓烧蝗虫，是在正月十四的夜里，烧塘边的芦苇，烧埂上的茅草，或者以自家的络麻秆、稻草等扎一个火把，在田野上边跑边烧，又大声高呼：“哗啦嗬――！哗啦嗬――！哗啦嗬嗬嗬嗬嗬――！”如此兴高***烈地放火烧草，据说为的是烧死虫卵，以兆丰年，故叫烧蝗虫。
烧蝗虫者多为小男孩、小伙子，年纪稍大一些的如三四十岁的男人就比较少。没有人组织，没有人动员，至多是兴奋不已的孩子们在白天相互撺掇、怂恿而已，而到得天色将暗未暗之际，广袤的沙地平原上，已有星星点点的火把、火堆亮了起来，“哗啦嗬嗬嗬”的吼声渐渐响起，随之火点越来越多，叫声越来越响。转眼间，遍野已是流动的火把。烧蝗虫的柴薪，主要是塘埂边那些残剩的芦苇、茅草。谁要是出门较晚，轮不到烧残芦剩茅，那就破费一点自家的柴草。有的小孩为了让火把耐燃一些，则束缚两三把竹梢，甚至浇以煤油柴油，这样便可以高举火把，在麦地上尽情地呼喊奔跑。
沙地多年烧蝗虫的活动中，不曾听说有人家因此而失火的。或许正因为沙地人家多草舍，即使小孩，烧蝗虫反而更注意火患了。偶或听到有人在骂骂咧咧，那只不过是顽皮的孩子烧了他的稻草堆或捧走了他的几捆络麻秆而已，但这在烧蝗虫似乎是应该的，没有人会同情他的骂。
烧蝗虫之得以成为节令风俗，与沙地历史上蝗灾频仍分不开。有史记载的1929年萧山特大蝗灾，也发生在沙地。蝗虫，形似大头蚱蜢，后肢发达，善于跳跃和飞行。它以禾本科植物为食，坚硬的口器能将整株棉花、玉米吃得只剩一根光杆儿。它们又具有群栖的习性，且繁殖力极强，干旱季节，蔓延特别迅速，常常是黑压压一片铺天盖地飞行，所到之处，大片农作物遭受毁灭。以前没有农药治虫，唯一的办法是用人工捕捉。而蝗虫是以短而弯曲的产卵管凿土产卵的，卵又是成块产在庄稼的根部，大家除掉卵巢的办法主要就是用火烧。元宵节，春节活动至此而尽，春耕生产即将开始。将烧蝗虫列为元宵节的一项内容，自然寓有不忘蝗灾、以农为本的用意。
旧县志皆云：“东土之民多敦朴而或失之鄙琐，西土之民多褥礼而或失之虚文。”作为萧山东土的沙地，烧蝗虫或因鄙琐而为志书撰述者所不屑，其实，它充分透露着与民生息息相关的“敦朴”；相比之下，西土的灯笼倒真有点失之“虚文”了。沙地船
沙地平原，河流如网，以往的交通运输也就主要依靠船只。
数百年中，沙地的船只种类较多，并有许许多多的称呼。以河道论，有内河船、外江船；以载重论，有小船、大船，六吨船、十吨船等；以船篷论，有乌篷船、白蓬船、满篷船、单篷船、袒口船等；以动力轮，有划船、摇橹船、牛拖船、别竿船、风篷船、挂桨船、轮拖等。而同是“摇橹船”，又因用途不同而有不同的称呼，如埠船、航船、快班船、罱泥船、换灰船、鹭鹚船、上坟船等。这里，选择较有特色的几种船只介绍如下。
牛拖船
上世纪50年代前，沙地河浜众多，但两岸都是粉一样的沙性土壤，遇雨便泥沙俱流，河湾淤浅，一遇晴天，稍大的船只便不能通行。于是牛拖船成了最普遍的水运方式。
牛拖船是以一头水牛拖拉几只小船（一般为6只）的一个船组。一人坐在前面的船头上，持鞭指挥水牛；另有一人手持撑篙，在后面的船上来回走动，随时矫正船组，以免搁浅。牛拖船的船只，式样统一，大致是一丈长、五尺宽，船身较浅，船面平直，宛如一般的船只斩去了头尾，只剩中间一个舱节。这很像过去绍兴一些渡口所设的揉渡船，因无专门摆渡者，行人登船后，需自己扯拉悬于两岸的绳索过渡，为求平稳而不倾覆，船身几乎都是方形的。牛拖船做成这种形状，目的相同。因为船体小，吃水浅，载重量不大，牛拖船运输的主要是农具、粮食、坛装咸菜，以及杂七杂八的生活用品，总之是些较为轻泛的货物。这种船，只能成串相连，用牛拖拉，单只是不能长里程撑行、划驶的，因此也是牛拖船的专用船只。
水牛拖着这串船必然费力，它的脚必须踩着河底才用得上力，所以在河道普遍疏深、拓宽了的上世纪六七十年代，牛拖船一般在牛背露水的近岸一带行走。由于水牛能短距离游泳，遇到十字河口等较深的河段，牛拖船也可以安然而过。船到终点后，船主的第一要务是卸去牛轭，牵牛上船，并喂以油饼、玉米等精饲料；如是冬天，还要在饲料中搀些烧酒，以祛寒暖身。随着沙地河道的疏浚和轮拖的出现，牛拖船逐渐稀少。到70年代中期，就彻底消失了。
别竿船
别竿船，是牛拖船时代另一种较为普遍的行船办法。不用橹，不用桨，也不用纤，而用一支撑竿“别”。其方法是将“撑竿老头”插在船尾上，人在岸上握住撑竿梢头推行，船即前进。别竿，都是尽可能的长，而下部又不是很粗的毛竹。因为别竿行船的需要，沙地船的船尾与别处不同。造船的时候，都特意将船尾延长一尺余，形成一个中空的倒三角，倒三角的两侧钉以厚板，撑竿就从三角孔插入，别住厚板。相沿成习，即使后来普遍使用了橹，船尾仍都是这种样式，只有小划船才是例外。别竿船行船时，船头总是稍向里侧，船尾则偏向湾中央，这样才吃得住水，别得住船。岸上的推行者虽然手握撑竿，但都是将撑竿梢头抵于胸前，倾伏着身子推行的，这样才用得上力。
埠 船
埠船，是一种用来载客搭货的日间班船。都是早上从甲地起航，沿途停靠几个埠头，上下一些乘客，顺便搭卸货物，最后到达终点，当天返回甲地。
邻近绍兴的瓜沥镇，曾是辐射沙地的集贸中心，沙地各处通往瓜沥便有许多埠船，几乎各个大小集镇都有一只。有些谈不上集镇，只是早间有些蔬菜摊贩的地方，也有一只埠船。埠船都有三个船舱，各舱均设船篷，人在舱中不能直立，也就是所谓的“满篷船”。船篷用竹编成，中间夹以箬壳，呈半圆形，并用烟煤和桐油漆成黑色，斯成“乌篷”，但通常只叫埠船而不叫乌篷船。
埠船前舱乘客人，中舱客货兼载，后舱为船夫搭床烧饭之处。前舱和中舱两边，都搁有整排的坐板，供客人就坐。早先，埠船多用别竿撑。河道疏浚后，则用双橹摇，再加一两个人拉纤。其船篷上常写有“××至瓜沥”的字样，以及途中停靠的若干地名。开船、停靠和抵达终点，都有一个大概的时间。在即将开船或停靠时，船夫都要取出小铜锣，“堂、堂、堂”地敲一通，招呼客人上下船；有的则吹海螺，呜呜的声音传得很远；也有吹铁皮喇叭的，声音破哑难听。70 年代起，埠船大多使用了轮拖，前面一只为轮船，后面拖有一两只载客装货的木船。80年代，拖拉机、汽车大量涌入沙地，埠船随之消失。
航船
航船，是相对于埠船的一种装货搭客的船只，因是夜间航行，也称“夜航船”。它的航行距离比较的远，目的地都是绍兴。这就相当于现在的长途班车了。
比起埠船来，航船的船身要大得多，一般是40吨左右的大船。但是数量较少，仅较大的集镇才有。航船也是通身盖篷的“满篷船”。航班时间都是傍晚从沙地某一集镇开船，次日黎明抵达绍兴。常用两条船，往返对开。以货运为主，乘客较少，中途一般不停靠。
沙地航船之所以把绍兴作为目的地，首先是东片沙地通往绍兴比较方便。沙地的航船大多在东片地区，那里一过瓜沥便是河道宽阔的绍兴水乡。西部的长山、坎山、西兴等较大的集镇，则地处萧绍运河边，他们与城市之间的客运货运，可以搭载这条古运河上历来就有的绍兴至西兴的夜航船，无需自己设船。其次，萧山历来是绍兴府的属县，直到1959年才归属于杭州市。绍兴既是沙地人心目中历史悠久的府地，又是就近最繁华的城市，商贸各业是萧山县城无法比拟的。而去杭州的话，钱塘江犹如天堑，航船过江极为不便。
快班船
快班船也是一种客货兼运的日间班船。但与埠船不同，它中途一般不停靠，或仅停靠一两处主要埠头，相当于现在的“直达汽车”或“直快火车”。
快班船的船身比埠船要小。满篷，背纤，双橹居多。为加快速度，有的***用三橹。凡用三橹者，中间一橹，兼具舵、橹两项功能。为避免与边上的两支橹相碰，这支橹几乎直立，俗称“挖***橹”。行船时，三人扳推俯仰，穿插合拍，很有节奏，船尾水花飞溅，哗哗有声，船只的速度极快，背纤者常作小跑步行进。三橹船的舵，都朝天倒插于船尾，紫红色的舵面写有“××至瓜沥”的字样。其运输价格较埠船略贵。丧礼：小敛
《萧山问俗记.丧礼》：“敛，人初死，停于床，丧属跪而号哭......祭后，乃面西停于堂。至夜，僧或道踵于门，各事其事，或由丧家自雇，或为亲戚所赠，铙钹钟鼓交作，至晨乃已，意盖散抑郁之气也。如是或一夜、三夜、五夜，以至于七夜，视家之贫富，时之寒温而定，大约何日大敛，则何日已耳。又命门眷合日时以敛。其敛也，或布或绸，皆须全套，不能丝毫混乱。将敛，亲属一二人，为之沐浴著内衣。亲属各人，各为梳发三次，然后加外服，次第为之著就，以衾围之，至吉时，然后敛（大敛）。”萧邑民俗语特色的龙舟庙会
东汉时期上虞曹家堡有一女名曹娥，母亲系萧山金家浜村人。其父曹盱于东汉汉安二年端午节在舜江主持祭祀伍子胥时，不幸落水身亡。曹娥沿江恸哭寻觅17昼夜而不得，于五月廿二这天毅然跳江寻父。相传5天后她背负父尸浮出水顺，孝行感动乡里，历史上曾建庙祀奉曹娥，表为孝女。萧山金家浜为其外婆家，出于对这位外孙女孝行的推崇，于每年农历五月廿二曹娥投江之是，划龙舟纪念她，形成了独具萧邑民俗语特色的龙舟庙会。龙舟庙会为期三天，以五月廿二为***。
描写家乡的成语有人杰地灵和风土人情等。
1、家喻户晓：形容某事或某人为大家都熟知的。
2、人杰地灵：形容某地出产英才，人才辈出。在家乡，人才辈出，有很多杰出的人物在这里诞生。这正是因为家乡的人文底蕴深厚，孕育了一代又一代的英才。
3、绿意盎然：形容家乡的植被茂盛，绿色环境优美。
4、金碧辉煌：形容家乡的建筑物或景观富丽堂皇，光彩照人。
5、江山如画：形容家乡的自然风景如同美丽的画卷。
6、风土人情：形容家乡的风俗习惯和人们的生活方式。家乡的人们热情好客，喜欢与人交流，乐于助人。无论是家乡的老人，还是年轻人，都对传统文化有着深厚的热爱，人们传承着家乡的文化，使其得以延续。
7、山清水秀：形容家乡的山水环境清幽优美。
8、丰衣足食：形容家乡的物产丰富，人们生活富裕。
9、龙腾虎跃：形容家乡的经济发展迅速，充满活力。
10、四季如春：形容家乡的气候宜人，四季温暖如春。
悠悠天地间，浓浓故乡情。回首往事，真不知道是晃如昨日还是已经太遥远，抑或双重感觉都对？如梦如幻，记忆的春天总会重来，红颜弹指老。家乡的水，带着古朴的乡韵，浸着故乡黄土地的坚韧与不屈，沉着和朴实深深的铸进了人们的血和肉，灵与魂，从那一刻，已经和故乡的灵魂相系相连。
家乡情怀经典句子
乡情浓，故乡亲，游子归家路千里。乡音美，故园醉，父母笑颜甜似水。乡恋深，故梦永，一生难忘是乡情！每逢故乡人，倍思家乡情，幼事已惘然，幼志在异乡，淡淡忆乡情，默默异乡事，待到耄耋时，入念故乡土。
故乡，如一首歌，唱尽了人生的四季。如一首诗，满含浓浓的乡情。如一幅画，印在深深的脑海里。家乡的很多风土人情滋育着大家，不管未来去了哪里，对于故乡。都会遥寄满满的思念，更加的爱它。
1. 用来形容“风俗传统”的四字词语有哪些
1、传统习俗（chuán tǒng xí sú ）：指流传下来的习惯做法。
造句：传统习俗里，过年要拣吉祥话说，整个庄子，显得一团和气。
2、风俗习惯（fēng sú xí guàn ）：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。
造句：端午节吃粽子、赛龙舟，是中华民族古老的风俗习惯。
3、风土人情（fēng tǔ rén qíng ）：一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
造句：爸爸向我绘声绘色地描述了新疆的风土人情。
4、风俗人情（fēng sú rén qíng ）：指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等。
造句：教授着手研究当地居民的风俗人情。
5、入乡随俗 （rù xiāng suí sú）：到一个地方，就顺从当地的习俗。
造句：既然已经来了，就入乡随俗吧。
2. 描写民风民俗的成语最佳答案检举 1、朝朝寒食，夜夜元宵
寒食，指寒食节。元宵，指元宵节。全句比喻天天都像过节一样，生活豪奢，无节制的寻欢作乐。
2、井井有条
清明节的折柳、戴柳的习俗，后来就演化为把柳条插在井边。（“井井有条”的成语即源出于此），这也是清明节植树的起源
3、人面桃花
「人面桃花」这句成语出自唐代诗人崔护〈题都城南庄〉诗。崔护，字殷功，博陵（今河北安平县）人，贞元十二年进士，官岭南节度使。《太平广记》中有一则关于他作此诗的故事：崔护在中进士前的某年清明节，独游长安城南，看见一座桃花盛开的农庄，他上前去叩庄院的大门，想要讨杯水酒来解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、艳如桃花的女子开门接待。第二年的清明节，崔护情不自禁地前往寻访那位女子。桃花依旧，但大门深锁，芳踪杳然。崔护失望之余，在门扉题上「人面桃花相映红」的诗句，以记那位姿色非凡的女子。后来「人面桃花」演变为成语，除可形容女子容貌美丽外，也被用来形容景色依旧，而人事已非的感伤。
4、大力将军
查伊璜是浙江人，清明节去野寺饮酒，见殿前有个古钟，能装两石多的东西，可是古钟上下土痕手迹，俨然是新近留下来的。从下面向里窥视，见里面有个竹筐，不知装的是什么。让几个人帮忙，想掀开古钟来看看，却无法移动一点。伊璜更加惊讶，决定慢慢喝酒等着；不一会，有个乞儿进来，带着要来的食物。只见他用一只手提起古钟，一只手把食物放进筐内。放完了合上古钟离去，不久乞儿又来，从古钟下探取食物。吃完了再探，轻松的如同打开箱子。大家都很惊讶。伊璜问：“你这样有本事，为什么要行乞呢？”回答说：“我吃的多，没有人雇我。” 伊璜劝他去投军，乞儿担心没有门路。伊璜于是带他回家，给他饱饭吃，估计他可以吃五六人的饭。给他换了衣服鞋袜，送他五十金打发他走了。
十几年后，查伊璜有个子侄在闽南当县令，忽然有个叫吴六一的将军前来拜见。攀谈间，问：“伊璜先生是你何人？”回答说：“是我叔父。他与将军有旧吗？”说：“是我的老师。一别十年了，很是想念。希望能见上一面。”那个子侄胡乱答应了，但私下想：叔父是名贤，怎么会有武家***？不久伊璜来了，告诉了他，伊璜也是茫然没有记忆。因为对方问讯的很殷勤，于是前去拜会。将军疾出，到大门外来迎接。伊璜仔细看，素昧平生，怀疑将军搞错了。但是将军态度越发恭敬，打发走了别的客人，连请伊璜进了三四重门，看见有女子往来，知道是私宅，伊璜止步。将军作揖，请伊璜登堂就座。有人捧来朝服，将军遽起更衣，伊璜不知他要干什么。数人将伊璜按在座位上，将军以参见父君的大礼向他朝拜。伊璜大惊，更加不解。将军换了便服，陪了坐下，笑道：“先生不记得那个举钟的乞儿了吗？”
后来查伊璜在修史一案（清朝初年的一场文字狱）中受株连，被收监，最终能够得以幸免，都是因为将军出的力。
3. 写民风民俗的四字词语,五个以上合家欢乐 飞黄腾达 福如东海 寿比南山 万事顺意 幸福美满 官运亨通 美梦连连 吉祥如意 万事顺利 荣华富贵 一帆风顺 金玉满堂 五福临门 龙凤呈祥 龙门精神 百业兴旺 六畜兴旺 五谷丰登 喜上眉梢 恭贺新禧 吉星高照 恭喜发财 多福多寿 财运亨通 健康长寿 鲤鱼跃龙门 开春喜临门 开春福临门 开春大吉 花开富贵 恭喜发财 恭贺春节 财源广进 恭贺新喜 财运亨通 合家欢乐 飞黄腾达 福如东海 寿比南山 万事顺意 幸福美满 官运亨通 吉祥如意 万事顺利 荣华富贵 一帆风顺 金玉满堂 五福临门 龙凤呈祥 龙门精神 百业兴旺 六畜兴旺。
4. 形容“传统文化”的四字成语有哪些1. 乌鸦反哺：wū yā fǎn bǔ
2. 精卫填海：jīng wèi tián hǎi
3. 凿壁偷光：záo bì tōu guāng
4. 温故知新：wēn gù zhī xīn
5. 己所不欲勿施于人：jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén
6. 博大精深：bó dà jīng shēn
释义：
1. 乌鸦反哺：比喻奉养长辈的孝心。“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”
2. 精卫填海：旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。
3. 凿壁偷光：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。
单词解释：
凿壁 ： 1.见"凿壁偷光"。
偷光 ： 1.《西京杂记》卷二："匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。"后因以"偷光"谓家贫而苦读。 2.犹偷情。
4. 温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
单词解释：
温故 ： 1.复习学过的知识。
故：旧的。
5. 己所不欲勿施于人：自己不想做的事不要强加在别人身上。
6. 博大精深：形容思想和学识广博高深。
单字解释：博：广，多。
造句：
乌鸦反哺
1、孝顺传家孝是宝，孝顺温和孝味甘。羔羊跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜。为人若是不知孝，比那鸟兽还可怜！百行万善孝为首，孝字是福的根源。
2、乌鸦反哺，羊羔跪乳，做人之本，孝敬父母。谁言寸草心，报得三春晖！但愿此短信，传达慈母情。母亲节到，愿天下所有的母亲节日快乐，一生平安！
3、有一种回报叫吃水不忘挖井人，有一种感恩叫滴水之恩，涌泉相报；有一种震撼叫乌鸦反哺，山羊跪乳。感动无处不在，感恩势在必行.
精卫填海
1、“精卫填海”那种锲而不舍的精神值得我们颂扬。
2、如果要实现自己的梦想，就要有精卫填海的精神。
3、有了精卫填海，愚公移山的精神，还有什么困难不能克服！
凿壁偷光
1、同学们的学习环境已经大大改善，再也不用凿壁偷光了。
2、古人囊萤映雪，凿壁偷光，头悬梁锥刺骨的学习精神，实在令我们敬佩。
3、我们要学习匡衡凿壁偷光的读书精神，对学习孜孜以求。
温故知新
1、学习不能学了新的就忘了旧的，要时常复习，温故知新，才会真的进步。
2、对学过的东西要温故知新，对不认识的东西要不耻下问，对于学习要学而不厌。
3、其实，复习功课还有一个作用就是能温故知新，使自己对学过的知识能有更深一层的理解。
己所不欲勿施于人
1. 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
2. 做人就应该存有宽容之心，也难怪孔子会说"己所不欲，勿施于人"。
3. 在现实中许多人都不能恪守"己所不欲，勿施于人"的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。
博大精深
1、 *** 的诗文，博大精深，读后令人回味无穷。
2、中国文明博大精深，中国是个伟大的国家，伟大的民族。
3、儒家学说虽然糟粕不少，但整个内容不失博大精深，千百年来积厚流广，其影响是深远的。
5. 形容“传统文化”的四字成语有哪些乌鸦反哺：wū yā fǎn bǔ精卫填海：jīng wèi tián hǎi凿壁偷光：záo bì tōu guāng温故知新：wēn gù zhī xīn己所不欲勿施于人：jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén博大精深：bó dà jīng shēn释义： 乌鸦反哺：比喻奉养长辈的孝心。
“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”精卫填海：旧时比喻仇恨极深，立志报复。
后比喻意志坚决，不畏艰难。 精卫：古代神话中的鸟名。
精卫衔来木石，决心填平大海。凿壁偷光：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。
后用来形容家贫而读书刻苦。 单词解释： 凿壁 ： 1.见"凿壁偷光"。
偷光 ： 1.《西京杂记》卷二："匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。"后因以"偷光"谓家贫而苦读。
2.犹偷情。温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。 单词解释： 温故 ： 1.复习学过的知识。
故：旧的。己所不欲勿施于人：自己不想做的事不要强加在别人身上。
博大精深：形容思想和学识广博高深。 单字解释：博：广，多。
造句： 乌鸦反哺 1、孝顺传家孝是宝，孝顺温和孝味甘。羔羊跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜。
为人若是不知孝，比那鸟兽还可怜！百行万善孝为首，孝字是福的根源。 2、乌鸦反哺，羊羔跪乳，做人之本，孝敬父母。
谁言寸草心，报得三春晖！但愿此短信，传达慈母情。母亲节到，愿天下所有的母亲节日快乐，一生平安！ 3、有一种回报叫吃水不忘挖井人，有一种感恩叫滴水之恩，涌泉相报；有一种震撼叫乌鸦反哺，山羊跪乳。
感动无处不在，感恩势在必行. 精卫填海 1、“精卫填海”那种锲而不舍的精神值得我们颂扬。 2、如果要实现自己的梦想，就要有精卫填海的精神。
3、有了精卫填海，愚公移山的精神，还有什么困难不能克服！ 凿壁偷光 1、同学们的学习环境已经大大改善，再也不用凿壁偷光了。 2、古人囊萤映雪，凿壁偷光，头悬梁锥刺骨的学习精神，实在令我们敬佩。
3、我们要学习匡衡凿壁偷光的读书精神，对学习孜孜以求。 温故知新 1、学习不能学了新的就忘了旧的，要时常复习，温故知新，才会真的进步。
2、对学过的东西要温故知新，对不认识的东西要不耻下问，对于学习要学而不厌。 3、其实，复习功课还有一个作用就是能温故知新，使自己对学过的知识能有更深一层的理解。
己所不欲勿施于人 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。做人就应该存有宽容之心，也难怪孔子会说"己所不欲，勿施于人"。
在现实中许多人都不能恪守"己所不欲，勿施于人"的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。博大精深 1、 *** 的诗文，博大精深，读后令人回味无穷。
2、中国文明博大精深，中国是个伟大的国家，伟大的民族。 3、儒家学说虽然糟粕不少，但整个内容不失博大精深，千百年来积厚流广，其影响是深远的。
6. 各种风俗还寓意着什么一花独放 一种花独自开放.与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同 形式、风格的艺术作品.
一步一鬼 汉王充《论衡·论死》：“如人死辄为鬼，则道路之上一步一 鬼也.”本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意.
一步一趋①形容紧跟着行走.语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步， 夫子趋亦趋.”②比喻事事模仿和追随别人.常含贬意.
一字连城 《魏书·彭城王勰传》：“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗. 至勰诗，高祖仍为之改一字……勰曰：‘臣闻《诗》三百，一言可蔽.今陛下赐刊一字，足以价等连城.’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高.连城，指“连城璧”.
握发吐哺 《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣！ 子其无以鲁国骄士.吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士.’”《史记·鲁周公世家》亦记此事.后因以“握发吐哺”比喻为国家礼贤下士，殷切求才.
握发吐飧 见“握发吐哺”.
握雾拏云 驾驭云雾.意谓善于掌握戎机.
揆文奋武 施行文教，振奋武事.语本《书·禹贡》：“五百里绥服；三 百里揆文教；二百里奋武卫.”孔传：“揆，度也.度王者文教而行之.”
揆时度势 审度时势.
揆理度情 从情理上揣度.
揆理度势 衡量道理，揣度情势.
揆情度理 见“揆理度情”.
揆情审势 估量情况审察形势
一字兼金 形容文字极其珍贵.兼金，价值倍常的好金.
一字褒贬 原谓《春秋》笔法严谨，一字即寓褒贬之意.晋杜预《春秋经 传集解序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数字以成言.”孔颖达疏：“褒则书字，贬则称名.”晋范宁《春秋谷梁传序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞.”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：“故《春秋》以一字为褒贬.”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸.
抚今思昔 见“抚今悼昔”.
抚今追昔 见“抚今悼昔”.
抚今悼昔 因眼前事物而引起对往事的追思.
抚今痛昔 见“抚今悼昔”.
抚心自问 以手 *** 自问.谓自我反省.
抚世酬物 谓治政理事，待人接物.
抚时感事 谓感念时事，伤怀往事.
抚躬自问 反躬自问.谓自我反省.
挢抂过正 矫枉过正.谓纠正偏差而超过必要的限度.
挢揉造作 矫揉造作.谓过分做作，极不自然.
播穅眯目 谓散布糠屑以迷人目.比喻被外物蒙蔽而迷失方向.
播糠眯目 见“播穅眯目”. 有些成语真的很少见呢
