“好问则裕，自用则小”是一句谚语，意思是喜欢提出问题向别人请教，知识就会丰富，主观武断，不虚心向人求教，就办不成大事。“好问”：勤学多问，诚心向人请教问题。“自用”：自以为是，不虚心向人求教。
出自《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”
译文：
谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小。呜呼！要谨慎结局，就要从开始做起。树立起社会行为规范，颠覆昏暴的君主。恭敬崇尚天的道路，才能永远保证天的规律。
《仲虺之诰》为《尚书·商书》名篇，解决了商汤最顶心的问题——***的合法性问题。***的合法性来源于合理的制度（大禹长久的事业）、来源于上天的意旨（天命）、来源于人民的支持，而不是交接的手续。这也是我们认定商汤的造反是种革命的重要理由。
好问则裕，自用则小
解释：勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。
出自《尚书?商书?仲虺之诰》
扩展资料：
好问则裕，自用则小
摘自《尚书?商书?仲虺之诰》
原文节选如下：
……
王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。欲王自勉，明大德，立大中之道於民，率义奉礼，垂优足之道示后世。○中如字；本或作忠，非。裕，徐以树反。予闻曰：‘能自得师者王，求贤圣而事之。○王，徐于况反，又如字。谓人莫已若者亡。自多足，人莫之益，亡之道。好问则裕，自用则小。’问则有得，所以足，不问专固，所以小。○好，呼报反。呜呼！慎厥终，惟其始。靡不有初，鲜克有终，故戒慎终如其始。○鲜，息浅反。殖有礼，覆昏暴。有礼者封殖之，昏暴者覆亡之。○覆，芳服反。暴，蒲报反，字或作虣。钦崇天道，永保天命。”王者如此上事，则敬天安命之道。
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好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》
好问则裕 hào wèn zé yù
解释:好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
自用：自以为是，只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教
喜欢提出问题向别人请教，知识就会丰富，主观武断，不虚心向人求教，就办不成大事。
好问则裕，自用则小《尚书》。
原文：佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建于中民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。
予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。
好问则裕，自用则小。这句话出自我国周代先秦诸子所作的《尚书·仲虺之诰》一文中。意思是：遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深；自以为是的人，气量就狭小。节选原文为：予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。
古文的形式特点：
1、句子的整齐。
古典诗歌，除了词和曲以外，多数是句子长短整齐的，如《诗经》基本上是四言，《楚辞》大体上是六言加上“兮”字，古体诗和近体诗大多数是五言或七言。
2、平仄和对仗。
平、仄是汉语声调的两大类。在近体诗和词、曲中，用字的平仄有相当严格的规定，在一些位置上，必须用平声字，在另一些位置上，必须用仄声字。比如：“国破山河在，城春草木深”杜甫《春望》，就是用“仄仄仄平平，平平仄仄平”句式。
1、好问则裕，自用则小这个名言出自周代的《尚书》。
2、出处：周代《尚书·仲虺之诰》：“予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。’”
3、译文：我听说：“能够自己找到老师的人可以称王，说别人不如自己的人会灭亡。谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小。”
1、解释：勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。
2、出处：摘自《尚书·商书·仲虺之诰》
3、原文节选如下：
好问则裕，自用则小。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。
4、译文：
谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小。呜呼！要谨慎结局，就要从开始做起。树立起社会行为规范，颠覆昏暴的君主。恭敬崇尚天的道路，才能永远保证天的规律。
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赏析：
《仲虺之诰》之所以成为《尚书·商书》名篇，主要是解决了老祖宗心中的最基本问题——***的合法性问题。仲虺姓任，据说出生时雷电交加，大雨倾盆，古时形容雷鸣声为“虺虺”，同时“虺”也是蛇的代称，于是他的父亲给他起名叫“虺”。
仲虺长大后显示出非凡的治国才能，把薛国治理得风调雨顺，五谷丰登。当时夏桀荒*无道，“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”，老百姓民不聊生。仲虺果断归附了商汤，被商汤拜为左相，和右相伊尹一起成为辅佐商汤灭夏的左膀右臂。
国人崇尚仁义礼智信，反对暴力嬗代。从尧舜禹以来，都是帮助别邦兴旺发达从而使该邦成为自己的附属邦国，都很少使用武力。这是因为当时的人们都知道，征服人的形体不如征服人的心。
