邦的基本解释
国：友～。邻～。～交(国和国之间的正式外交关系)。～国(国家)。～人(本国的人)。
邦字相关成语有：
经邦论道 怀道迷邦 怀宝迷邦 邦家之光 父母之邦 唇齿之邦 人亡邦瘁 邦国殄瘁 立国安邦 治国安邦 一言兴邦 多难兴邦 论道经邦 本固邦宁 入邦问俗 治郭安邦 兴国安邦 济世安邦 兴邦立国 一言丧邦 安邦定国 定国安邦 经邦纬国 立业安邦 礼仪之邦 安邦治国 邦以民为本 一言兴邦,一言丧邦
带有邦字成语解释
1) 立国安邦：建立国家，安定天下。亦作?立业安邦?。
2) 立业安邦：建立国家，安定天下。同?立国安邦?。
3) 论道经邦：研究治国之道，以经营治理国家。
4) 入邦问俗：到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同?入国问俗?。
5) 治国安邦：治理国家，使之太平、安定。
6) 兴邦立国：邦：国家。建立并振兴国家。
7) 一言丧邦：指一句话可以亡国。
8) 一言兴邦：指一句话可以兴国。
9) 治郭安邦：犹治国安邦。
10) 邦国殄瘁：殄：尽，绝;瘁：病。形容国家病困，陷于绝境。
11) 济世安邦：济：拯救。邦：国家。拯救时世，安定国家。
12) 怀道迷邦：犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。
邦字有关成语意思
1) 怀宝迷邦：怀宝：具有才德;迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
2) 父母之邦：指祖国。
3) 多难兴邦：邦：国家。国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。
4) 定国安邦：邦：国家。治理和保卫国家，使国家安定稳固。
5) 唇齿之邦：嘴唇与牙齿互相储存依存。比喻双方关系密切，利害与共。
6) 人亡邦瘁：指贤者不在位，国家因而衰败。
7) 本固邦宁：指人民安居乐业则国家太平。
8) 邦以民为本：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
9) 安邦治国：使国家安定太平。
10) 安邦定国：邦：泛指国家。使国家安定巩固。
11) 经邦论道：指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。
12) 经邦纬国：经、纬：本指丝织物的纵线和横线，引申为治理、规划。邦：国家。指治理国家。
13) 礼仪之邦：礼仪：礼节和仪式;邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
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入乡随俗、
入不敷出、
入木三分、
入情入理、
入土为安、
入幕之宾、
入阁登坛、
入门问讳、
入境问禁、
入孝出悌、
入井望天、
入海算沙、
入地无缝、
入理切情、
入吾彀中、
入宝山而空回、
入主出奴、
入铁主簿、
入地无门、
入骨相思
1. 有是第一个字 的四字词语
是可忍，孰不可忍 是非曲直 是是非非 是古非今 是非分明 是非颠倒 是非只为多开口 是非口舌 是非得失 是非自有公论 是非之心
有的放矢 有恃无恐 有口皆碑 有条不紊 有根有底 有教无类 有始无终 有志者事竟成 有始有终 有求必应 有板有眼 有凤来仪 有利可图 有志竟成 有机可乘 有声有色 有过之而无不及 有口难言 有则改之，无则嘉。 有所作为 有过之无不及 有备无患 有志不在年高 有例可援 有则改之，无则加。 有勇无谋 有目共睹 有眼不识泰山 有名无实 有眼无珠 有心无力 有朝一日 有气无力 有案可稽 有一得一 有女怀春 有加无已 有头有脸 有识之士 有口无心 有钱能使鬼推磨 有过之，无不及 有脚阳春 有增无已 有口难辩 有隙可乘 有年无月 有本有源 有头有尾 有耻且格 有生之年 有蠙可乘 有其父必有其子 有血有肉 有条有理 有福同享 有天没日 有鼻子叮订耻寡侪干抽吮处经有眼 有一利必有一弊 有说有笑 有勇有谋 有声无实 有头无尾 有闻必录 有嘴没舌 有约在先 有言在先 有脚书厨 有天无日 有福同享，有难同。 有色眼镜 有意无意 有声无气 有己无人 有头无脑 有生以来 有口难分 有气无烟 有问必答 有头有脑
2. 第一个字是一的四字词语一鞍一马比喻一夫一妻。
一班半点犹言一点半点，常暗指男女关系。班，通“斑？”。
一斑半点比喻极小部分。一笔不苟不苟：不苟且。
连一笔都不马虎。一病不起得病后就再也起不了床。
比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡。一波才动万波随指一波方动，万波随之而起。
比喻事情开端后的不断发展变化。一秉大公指言论行事全秉公心。
一步登天登：上。一步跨上青天。
比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。
一百二十行犹三百六十行。指各种行业。
一部二十四史，不知从何说起二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好一部二十四史无从说起二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。
比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好一表非凡表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。
一表非俗形容人的仪表非比寻常。一笔勾倒把账一笔抹掉。
比喻把一切全部取消。一笔勾断全部取消之意。
同“一笔勾消”。一笔勾绝把账一笔抹掉。
比喻把一切全部取消。一笔勾消全部取消之意。
亦作“一笔勾销”。一笔勾销把账一笔抹掉。
比喻把一切全部取消。一报还一报指做一件坏事后必受一次报复。
也指以其人之道还治其人之身。一榜尽赐指考生全部被录取。
一般见识平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”
一斑窥豹从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
一鼻孔出气同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。
一鼻孔通气同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。
一笔抹摋比喻轻率地把成绩、优点全部否定。同“一笔抹煞”。
一笔抹倒画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。
一笔抹煞抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。
比喻轻率地把成绩、优点全部否定。一笔抹杀比喻轻率地把成绩、优点全部否定。
一不扭众一个人难违反众人的意见。一不拗众一个人难违反众人的意见。
一秉虔诚指诚心诚意。一表人才表：指外貌。
形容人容貌俊秀端正。一表人材形容容貌英俊。
表，仪表。一败如水形容军队打了大败仗，像水泼到地上那样不可收拾。
一表人物形容容貌英俊。表，仪表。
一别如雨像雨落下以后不能再返回到云里一样。形容离别以后再难相见。
一把死拿比喻因循守旧，不肯变通。一把死拿比喻因循守旧，不肯变通。
一板三眼板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。
有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。一步三摇指人走路摇晃或者悠闲自得的样子一波三折波：指书法中的捺；折：指写字时转笔锋。
原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。
也比喻事情进行中意外的变化很多。一败涂地一旦失败就肝脑涂地。
形容失败到了不可收拾的地步。一表堂堂形容仪表堂皇。
一波万波比喻事情开端后的不断发展变化。同“一波才动万波随”。
一波未成，一波已作一个波浪还没形成，另一个波浪又起来了一般无二完全一样，没有不同的地方。一碧无际形容水面或天空一片碧绿或碧蓝，广阔无际。
一本万利本钱小，利润大。一波未平，一波又起一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。
比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。一碧万顷形容青绿无际。
一百五日冬至后的第一百零五天。指寒食日。
一本万殊本：根源；万：许多；殊：不同。事物虽然千差万别，其实本源同一。
比喻事物万变不离其宗。一瓣心香心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。
比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。一鞭先着 晋 刘琨 少负志气，与 祖逖 为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐 祖生 先吾着鞭。”
见《晋书·刘琨传》。后以为争先的典实。
亦泛指先行。 一鞭先著后以为争先的典实。
亦泛指先行。一班一辈指同等，不相上下。
一彼一此一时那样，一时这样。指局势或情况等随时间变化而变化。
一饱眼福眼福：看到珍奇或美好事物的福份。形容看到了不易见到的美好事物。
一步一鬼走一步路就好像碰到一个鬼。形容遇事多疑。
一步一个脚印比喻做事踏实。一步一计指人善于使用计谋，诡计多端。
一班一级犹言一官半职。泛指官职。
一钵一瓶钵、瓶：和尚的饮食器具。指和尚云游时的简单食具。
形容家境贫寒一步一趋步：行走；趋：快走。别人走一步，他也走一步。
形容事事模仿或追随别人一把钥匙开一把锁用一把钥匙只能开一把锁。比喻用不同的方法解决不同的问题。
一鞭一条痕比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”一棒一条痕本为佛教禅宗习用语。
后比喻做事着着落实或说话切中要害。一鞭一条痕，一掴一掌血掴：用巴掌打。
抽一鞭出现一条血痕，打。
3. 四字词语大全第一个字驶入的成语入不敷出敷：够，足。收入不够支出。
入宝山而空回宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。
入宝山而空手回宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空手回来。比喻虽然遇到了很好的机会，却毫无所得。
入鲍忘臭鲍：咸鱼。进了卖咸鱼的店，时间长了就闻不到腥味了。比喻环境熏染对人的影响极大。
入邦问俗到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同“入国问俗”。
入不支出收入不够支出。
入地无门形容陷入无路可走的困境。
入阁登坛犹命相拜将。指荣任***显爵。
入国问禁进入别国境界，先了解他们的禁令或禁忌。
入国问俗国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
入骨相思形容思念之深，历久难移。
入火赴汤比喻不避艰险。
入海算沙①到海底数沙子。比喻白费功夫。②又喻用力精勤。
入境问禁境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。
入竟问禁竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。
入境问俗进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。
入井望天比喻眼光狭小，看到的有限。
入木三分相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
入门问讳古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。
入幕之宾幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
入理切情指合乎道理，切合实情。
入品用荫品：指官级；荫：封建官僚的子孙以先代官级而受封。指继承先辈的官爵。
入情入理入：合乎。合乎常情和道理。
入圣超凡凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
入室操戈操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。
入死出生形容冒着生命危险。
入室***入室：到家；***：学生，徒弟。指学问技能得师传达到高深境地的学生或门徒。
入室升堂比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。
入室升堂比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。同“入室升堂”。
入土为安旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
入铁主簿比喻有才能有经验的官员。
入文出武称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
入吾彀中彀：张满；彀中：指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。
入孝出弟指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
入孝出悌指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
入乡随俗到一个地方，就顺从当地的习俗。
入乡问俗进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。同“入国问俗”。
入主出奴原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。
4. 四字成语,第1个字是短短兵相接：基本解释：指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。
拼音读法：duǎn bīng xiāng jiē
使用举例：但恐怕也有时会逼到非~不可的，这时候，没有法子，就~。（鲁迅《两地书·二》）
近义词组：兵戎相见、针锋相对、唇枪舌剑、不可开交
反义词组：和风细雨、拐弯抹角、指桑骂槐、含沙射影
使用方法：主谓式；作谓语、宾语、状语；用于军事、斗争
成语出处：《楚辞·九歌·国殇》：“车错毂兮短兵接。”
5. 四字成语中第一个字是项的成语有哪些四字成语中第一个字是项的成语只有2个。
1、项背相望
xiàng bèi xiāng wàng
解释项：颈项。原指前后相顾。后多形容行人拥挤，接连不断。
出处《后汉书·左雄传》：“监司项背相望，与同疾灰。”
结构主谓式成语
用法主谓式；作谓语、宾语、定语；形容行人拥挤
2、项庄舞剑
xiàng zhuāng wǔ jiàn
解释比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”
出处清·刘坤一《致张香涛书》：“[定兴]乃于署督篆任内，奏参银元局及淮山盐务，牵涉敝署，不无激射之词，论者谓为项庄舞剑，而弟因未尝稍存芥蒂也。”
结构主谓式
用法作宾语、定语；指别有所图
近义词项庄舞剑，意在沛公
问鼎轻重 〖解释〗问鼎的大小轻重。指妄图夺取天下。
盘根问底 〖解释〗盘：仔细查问；问：寻问。盘问、追究事情的根由。
打破砂锅问到底 〖解释〗比喻追究事情的根底。
追根问底 见“追根究底”。
有问必答 有什么问题都给以解答。
音问两绝 书信与消息都断绝。亦作“音问杳然”。
以心问心 在心中自问自盘算。
以口问心 一面口中自问，一面心中盘算。
询根问底 谓询问事情的详细原委，问个水落石出。
寻根问底 见“寻根究底”。
问一答十 形容所知甚多或口齿伶俐。
问天买卦 求问上天以卜吉凶。
问十道百 犹言问一答十。
问寝视膳 见“问安视膳”。
问柳寻花 ①玩赏春景。②后人以“花”、“柳”比喻，故以“问柳寻花”谓狎妓。
问柳评花 比喻狎妓。
问官答花 谓答非所问。
问鼎中原 问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表***，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。
问安视寝 见“问安视膳”。
望闻问切 中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。
投石问路 原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用以比喻进行试探。
十死不问 谓即使犯十次死罪也予宽恕。
入乡问俗 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。
入境问俗 进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。
入竟问禁 竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。
入邦问俗 见“入国问俗”。
攀花问柳 见“攀花折柳”。
六问三推 谓反复审讯。
访贫问苦 访问贫苦的老百姓。
反身自问 见“反躬自问”。
东捱西问 谓四处探问、打听。
此问彼难 这个诘问，那个责难。
不相问闻 指没有联系或断绝往来。
不问皂白 比喻不分是非，不问情由。
勤学好问 勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。
执经问难 手捧经书，质疑问难。后多指***从师受业。
质疑问难 质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。
载酒问字 指人有学问，常有人登门求教。也比喻勤学好问。
寻花问柳 花、柳：原指春景，旧时亦指。原指赏玩春天的景色。后旧***用来指宿娼。
悬壶问世 在社会上挂牌行医。原只作“悬壶”，意即行医。
一问三不知 不管怎样问，总说不知道。
寻消问息 寻、问：打听。打听消息。
兴师问罪 发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，***一伙人去上门责问。
嘘寒问暖 嘘寒：呵出热气使寒冷的人感到温暖；问暖：指问寒问暖。形容对人的生活十分关切。
问罪之师 比喻前来提出严厉责问的人。
问长问短 仔细地问，表示关心。
问道于盲 向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。
问寒问暖 形容对别人的生活很关心。
无人问津 问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。
问安视膳 每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。
问牛知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
问诸水滨 滨：水边。比喻不承担责任或两者不相干。
问舍求田 只知道置产业。比喻没有远大的志向。
问羊知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
问心无愧 问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。
入国问俗 国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
入门问讳 古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。
入境问禁 境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。
求神问卜 迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。
三推六问 推：推究；问：审问。旧时指反复审训。
求田问舍 舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。
刨根问底 比喻追究底细。
明知故问 明明知道，还故意问人。
扪心自问 摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。
记问之学 只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
好问则裕 好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
含蓼问疾 蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。
好问决疑 喜欢向别人请教，以解决自己的疑问。
呵壁问天 呵：大声呵斥；问天：向天发问。形容文人不得志而发牢骚。
耕当问奴 比喻办事应该向内行请教。
抚心自问 摸着自己的胸口问问自己。表示自我反省。
反躬自问 躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。
吊死问疾 吊祭死者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。
打破沙锅问到底 比喻追究事情的根底。
答非所问 回答的不是所问的内容。
不相闻问 闻问：通消息，通音讯。指没有联系或断绝往来。
不问青红皂白 比喻不分是非，不问情由。
不敢问津 问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。
不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
抚躬自问 反躬自问，指自我反省
访亲问友 访：拜访；问：问候。指拜访亲朋好友
***风问俗 风：歌谣；俗：风俗。***集歌谣，访问风俗
不问不闻 闻：听。不问也不听。形容对事情不关心，很冷淡
不闻不问 闻：听。不听也不问。形容对事情不关心，不过问
入吾彀中 彀：张满；彀中：指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。
入情入理 入：合乎。合乎常情和道理。
入乡随俗 到一个地方，就顺从当地的习俗。
入主出奴 原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。
入木三分 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
入境问禁 境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。
入室操戈 操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。
入铁主簿 比喻有才能有经验的官员。
入门问讳 古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。
入不敷出 敷：够，足。收入不够支出。
入国问俗 国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
入井望天 比喻眼光狭小，看到的有限。
入邦问俗 见“入国问俗”。
入地无门 形容陷入无路可走的困境。
入阁登坛 犹命相拜将。谓荣任***显爵。
入骨相思 形容思念之深，历久难移。
入海算沙 ①到海底数沙子。喻白费功夫。②又喻用力精勤。
入火赴汤 喻不避艰险。
入竟问禁 竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。
入境问俗 进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。
入理切情 合乎道理，切合实情。
入幕之宾 幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
入圣超凡 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
入室升堂 比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。
入死出生 形容冒着生命危险。
入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
入文出武 称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
入乡问俗 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。
入孝出弟 见“入孝出悌”。
入孝出悌 语出《论语·学而》：“子曰：‘***入则孝，出则悌。’”谓回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
入宝山而空回 〖解释〗宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。
入室升堂 〖解释〗比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。同“入室升堂”。
入不敷出 敷：够，足。收入不够支出。
入国问俗 国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
入井望天 比喻眼光狭小，看到的有限。
入境问禁 境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清 楚那里有什么禁令。
入门问讳 古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。
入幕之宾 幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
入木三分 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
入情入理 入：合乎。合乎常情和道理。
入圣超凡 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
入室操戈 操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。
入铁主簿 比喻有才能有经验的官员。
入吾彀中 彀：张满；彀中：指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。
入乡随俗 到一个地方，就顺从当地的习俗。
入主出奴 原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义...
入邦问俗 到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同“入国问俗”。
入宝山而空回 宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。
入地无门 形容陷入无路可走的困境。
入阁登坛 犹命相拜将。指荣任***显爵。
入骨相思 形容思念之深，历久难移。
入海算沙 ①到海底数沙子。比喻白费功夫。②又喻用力精勤。
入火赴汤 比喻不避艰险。
入竟问禁 竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。
入境问俗 进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。
入理切情 指合乎道理，切合实情。
入室升堂 比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。
入室升堂 比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。同“入室升堂”。
入死出生 形容冒着生命危险。
入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
入文出武 称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
入乡问俗 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。
入孝出弟 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
入孝出悌 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
昂然而入 仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢
入的解释：
入进，由外到内进入。入梦。适合，恰好合适入选。入耳。进出笔画数部首入笔顺编号
入开头的成语：
入木三分
相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
入不敷出
敷够，足。收入不够支出。
入乡随俗
到一个地方，就顺从当地的习俗。
入土为安
旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
入国问俗
国原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
入地无门
形容陷入无路可走的困境。
入理切情
指合乎道理，切合实情。
入境问禁
境国境禁禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。
入吾彀中
彀张满彀中指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。
入圣超凡
凡指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
入幕之宾
幕帐幕宾客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
入室***
入室到家***学生，徒弟。指学问技能得师传达到高深境地的学生或门徒。
入门问讳
古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。
入室操戈
操拿戈古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。
入宝山而空手回
宝山聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空手回来。比喻虽然遇到了很好的机会，却毫无所得。
入境问俗
进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。
入孝出悌
指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作入孝出弟。
入井望天
比喻眼光狭小，看到的有限。
入孝出弟
指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同入孝出悌。
入主出奴
原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。
入铁主簿
比喻有才能有经验的官员。
入文出武
称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
入死出生
形容冒着生命危险。
入情入理
入合乎。合乎常情和道理。
入骨相思
形容思念之深，历久难移。
入乡问俗
进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。
入室升堂
比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。同入室升堂。
入室升堂
比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。
入鲍忘臭
鲍咸鱼。进了卖咸鱼的店，时间长了就闻不到腥味了。比喻环境熏染对人的影响极大。
入竟问禁
竟境的古字禁禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。
入阁登坛
犹命相拜将。指荣任***显爵。
入海算沙
到海底数沙子。比喻白费功夫。又喻用力精勤。
入门杖子
宋朝对重犯所施的一种酷刑。宋陈襄州县提纲捕到人勿讯大辟刼盗捕至之初，例於两腿及两足底，輙讯杖数百，名曰入门杖子，然后付狱
入不支出
收入不够支出。
入国问禁
进入别国境界，先了解他们的禁令或禁忌。
入幕宾
幕帐幕宾客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
入火赴汤
比喻不避艰险。
入宝山而空回
宝山聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。
入邦问俗
到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同入国问俗。
入入贴贴
方言。犹言扎扎实实。康濯东方红第一章五刘德祥这些年便一直跟党，村里偶尔分配他一点工作，也会和扎针那样完成得入入贴贴，现在
入品用荫
品指官级荫封建官僚的子孙以先代官级而受封。指继承先辈的官爵。
入结尾的成语：
乘虚而入
乘趁。趁着虚弱疏漏的地方进入。
孤军深入
孤立无援的军队深入到敌作战区。
鱼贯而入
象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。
祸从口出，病从口入
见祸从口出，患从口入。
格格不入
格格阻碍，隔阂。形容彼此不协调，不相容。
趁虚而入
趁乘着虚空虚。趁力量虚弱时侵入。
四舍五入
把小数点后面的数字四舍五入即如被舍去部分的头一位数字小于五则舍去如大于等于五则被保留部分的最后一位数字加数***算中一种取
量出制入
量估量制规定。估量支出情况再定其收入之道。
祸从口出，患从口入
指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。后多以强调言语必须谨慎。
昂然直入
昂首挺胸地径直走进去。形容傲然威武的样子。
刀枪不入
刀杀不进枪刺不死。比喻一个人的思想僵化，批评鼓励都不起作用
长驱直入
长驱不停顿地策马快跑直入一直往前。指长距离不停顿的快速行进。形容进军迅猛，不可阻挡。
无孔不入
孔小洞。比喻有空子就钻。
乘隙而入
趁着虚弱疏漏的地方进入。
长驱而入
驱快跑长驱策马快跑。迅速向很远的目的地前进。形容进军迅猛顺利，所向无敌。
排闼直入
闼门。推门就进去。指未经敲门得到许可就径直而入。
神出鬼入
出出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
病从口入
疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。
单刀直入
用短柄刀直接刺入。原比喻认定目标，勇猛精进。后比喻说话直接了当，不绕弯子。
长驱深入
犹言长驱直入。
小德出入
小德小节出入偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
诱敌深入
把敌人引进来，使它处于孤立而又不易逃跑的不利地位。
无空不入
比喻有空子就钻。同无孔不入。
鬼出电入
比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。
病由口入
疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。同病从口入。
危邦不入
危危险邦邦国，代指地方。局势不稳定的地方不要去。
一拥而入
拥拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。
破门而入
砸开门进去。多指盗贼行为。
三过家门而不入
指夏禹治水的故事，比喻热心工作，因公忘私。
过门不入
过路过入进入。路过家门却不进去。形容恪尽职守，公而忘私。
岐出岐入
指出入无固定的处所。
扞格不入
绝格坚硬扞格相互抵触，格格不入。过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。
鬼出神入
比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。同鬼出电入。
篱牢犬不入
篱笆编得结实，狗就钻不进来。比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。
昂然而入
仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢
难解难入
佛教语。指佛陀所阐释之理深奥不易解，玄妙不易入。妙法莲华经方便品其智慧门，难解难入。
大含细入
原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。
画地为牢，议不入
议议论。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶 * 虐。
非请莫入
没有被邀请请不要进入。
三过其门而不入
原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。
打出吊入
指恶***地走进走出。
直出直入
比喻说话直截了当。杨朔北线二马铁头夹在队伍里，丧着个脸，格外呕气。他就是这么泼泼辣辣的直出直入。魏巍东方第五部第十四章郭
蚤出莫入
同蚤出夜入。墨子尚贤中贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。
不得其门而入
找不到大门走不进去。比喻没有找到合适的途径。
层层深入
层重复，接连不断。逐步达到事物的内部或逐步掌握事物的中心。
龃龉难入
龃龉上下牙齿不齐，比喻相互抵触。形容见解不合，互不相容。
蚤出夜入
早晨出门，晚上归来。谓早夜作息有定时。蚤，通早。墨子节葬下使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。
歧出歧入
歧不相同。漂泊不定，没有固定的处所。
格不相入
犹言格格不入。形容彼此不协调，不相容。
单刀趣入
单单独。佛教语，比喻认定目标，勇猛精进。后比喻说话直接了当，不绕弯子。
入居中的成语：
如入鲍鱼之肆，久闻不知其臭
鲍鱼咸鱼肆店铺。好像进了卖咸鱼的店，时间长了就闻不到腥味了。比喻环境熏染对人的影响极大。
体贴入微
体贴细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾入微达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心周到。
蛇入鼠出
比喻行动隐秘。严复原强续篇於是深怒积怨，退而治兵，蛇入鼠出，不可端倪。
一鸟入林，百鸟压音
比喻威势压倒众人。
恨之入骨
恨到骨头里去。形容痛恨到极点。
病从口入，祸从口出
疾病常因饮食不慎而发生，祸患常因说话不慎而造成。
先入之见
指在对某事物进行调查研究之前就形成或接受的看法。指成见。
老僧入定
和尚***，使心定于一处，不起杂念，叫入定。形容人静静地端坐着。
泥牛入海
泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。
痛入骨髓
痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
穷鸟入怀
穷鸟困窘的鸟怀投入怀抱。比喻处境困难而投靠别人。
鞭辟入里
鞭辟鞭策，激励里最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。
渐入佳境
佳好境境地。原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。
出将入相
出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。
先入为主
指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。
下乔入幽
冬季鸟躲在深山穷谷，到春天出来飞鸣于乔木，用来比喻人舍弃黑暗而接近光明，或者从劣境而进入良好的处境。相反则叫下乔入幽。
请君入瓮
瓮一种陶制的盛器。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。
由浅入深
从浅到深。
白鱼入舟
比喻用兵必胜的征兆。
痛心入骨
形容伤心到了极点。
凄入肝脾
形容非常悲伤。
不堪入目
指形象丑恶，使人看不下去。
误入歧途
误受惑歧途错误的道路。由于受煽惑而走上了错误的道路。
病入骨髓
病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。
想入非非
非非原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。
鼠入牛角
比喻势力愈来愈小。
超神入化
神神妙化化境，极高的境界。形容文艺技艺达到极高的境界。
酒入舌出
形容人喝酒以后喜欢唠叨。
引人入胜
胜胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
病入膏肓
膏肓古人把心尖脂肪叫膏，心脏与膈膜之间叫肓。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
引狼入室
引招引。把狼招引到室内。比喻把坏人或敌人引入内部。
恨入骨髓
形容痛恨到极点。
如入芝兰之室，久而不闻其香
芝通芷，香草兰香草。好像进入满是香草的房间，闻久了就不能闻出香味。比喻在某种环境里呆久了，习以为常。
登堂入室
堂室古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
不入虎穴，焉得虎子
焉怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。
深入浅出
指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。
贱入贵出
低价买进，高价卖出。
凿隧入井
比喻费力多而收效少。
钻天入地
形容神通广大，很有办法。
羊入虎群
比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
出神入化
神化指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
量入为出
量计量。根据收入的多少来定开支的限度。
虎入羊群
老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。
丝丝入扣
丝丝每一根丝扣织机上的主要机件之一。织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。
随乡入俗
到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。同随乡入乡。
得寸入尺
得取得，获得。得了一寸，还想再进一尺。比喻贪得无厌。
刻画入微
微细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。形容认真细致，一丝不苟。
超凡入圣
凡指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
鸟入樊笼
樊笼鸟笼，比喻不自由的境地。飞鸟进了笼子。比喻自投罗网，陷入困境。
声入心通
谓一闻圣人之言，即能领悟其微旨。宋张载正蒙三十六十尽人物之性，声入心通。论语为政六十而耳顺宋朱熹集注声入心通，无所违逆，
兴国安邦:?兴：兴盛；邦：国家。国家兴盛安定
多难兴邦:?邦：国家。国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。
治国安邦:?治理国家，使之太平、安定。
治郭安邦:?犹治国安邦。
一言丧邦:?指一句话可以亡国。
一言兴邦:?指一句话可以兴国。
兴邦立国:?邦：国家。建立并振兴国家。
人亡邦瘁:?指贤者不在位，国家因而衰败。
入邦问俗:?到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同“入国问俗”。
立国安邦:?建立国家，安定天下。亦作“立业安邦”。
论道经邦:?研究治国之道，以经营治理国家。
立业安邦:?建立国家，安定天下。同“立国安邦”。
经邦论道:?指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。
济世安邦:?济：拯救；邦：国家。拯救时世，安定国家。
经邦纬国:?经、纬：本指丝织物的纵线和横线，引申为治理、规划。邦：国家。指治理国家。
怀宝迷邦:?怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
怀道迷邦:?犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。
父母之邦:?指祖国。
定国安邦:?邦：国家。治理和保卫国家，使国家安定稳固。
唇齿之邦:?嘴唇与牙齿互相储存依存。比喻双方关系密切，利害与共。
邦国殄瘁:?殄：尽，绝；瘁：病。形容国家病困，陷于绝境。邦以民为本:?古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。本固邦宁:?指人民安居乐业则国家太平。
安邦治国:?使国家安定太平。
礼仪之邦:?礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
安邦定国:?邦：泛指国家。使国家安定巩固。
盘根问底 〖解释〗盘：仔细查问；问：寻问。盘问、追究事情的根由。
追根问底 见“追根究底”。
以心问心 在心中自问自盘算。
以口问心 一面口中自问，一面心中盘算。
询根问底 谓询问事情的详细原委，问个水落石出。
寻根问底 见“寻根究底”。
望闻问切 中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。
投石问路 原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用以比喻进行试探。
入乡问俗 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。
入境问俗 进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。
入竟问禁 竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。
入邦问俗 见“入国问俗”。
攀花问柳 见“攀花折柳”。
访贫问苦 访问贫苦的老百姓。
不相问闻 指没有联系或断绝往来。
