象形的解释
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六书 之一 ,描摹实物的形状造字 详细解释 (1).象其形。 《大戴礼记·本命》 ：“化於阴阳、象形而发谓之生；化穷数尽谓之死。” 《史记·乐书》 ：“凡音由於人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。” 南朝 齐 谢赫 《＜古画品录＞序》 ：“六法者何？一，气韵生动是也；二，骨法用笔是也；三， 应物 象形是也；四，随类赋彩是也；五， 经营 位置是也；六，传移模写是也。” 清 黄钧宰 《金壶七墨·元夕观灯》 ：“ 淮 扬 灯节最盛， 鱼龙 狮象、禽鸟螺蛤而外，凡农家渔樵，百工 技艺 ，各以新意，象形为之，颇称轻巧。” (2).汉字造字的基本方法。“六书”之一。 《汉书·艺文志》 ：“古者八岁入小学，故 《周官》 保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、 ***借 ，造字之本也。” 汉 许慎 《＜说文解字＞叙》 ：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”
词语分解
象的解释 象 à 哺乳 动物 ，是地球上最大的动物，多产在印度、非洲等热带地区，门牙极长，可 用于 雕刻成 器皿 或艺术品：象牙。象牙 宝塔 （喻 脱离 群 众和 生活 的文学家、艺术家的小天地）。 形状，样子：形象。景象。 气象 。现象。 形的解释 形 í 实体：形仪（体态仪表）。 形体 。形貌。 形容 。形骸。形单影只。 形影相吊 。 样子：形状。形式。形态。形迹。地形。情形。 表现：形诸笔墨。喜形于色。 对照，比较： 相形见绌 。 状况，地势： 形势 。
带笔字的四字成语 ：
神来之笔、
一笔勾销、
妙笔生花、
笔走龙蛇、
口诛笔伐、
奋笔疾书、
欣然命笔、
漫笔延闻、
耍笔杆子、
笔墨官司、
笔底烟花、
涉笔成趣、
调墨弄笔、
援笔立就、
走笔疾书、
投笔从戎、
持橐簪笔、
笔削褒贬、
意在笔外、
簪笔磬折、
援笔而就、
落笔成蝇、
下笔风雷、
形诸笔墨、
呵笔寻诗、
笔诛墨伐、
笔困纸穷、
惊人之笔、
弃觚投笔、
游戏笔墨
2. 形容笔的四字成语笔饱墨酣
笔笔直直
笔补造化
笔参造化
笔大如椽
笔底超生
笔底春风
笔底龙蛇
笔底烟花
笔底生花
笔伐口诛
笔歌墨舞
笔耕砚田
笔酣墨饱
笔翰如流
笔精墨妙
笔老墨秀
笔力独扛
笔墨官司
笔墨横姿
笔墨之林
笔墨纸砚
笔枪纸弹
笔扫千军
笔头生花
笔下超生
笔下留情
笔下生花
笔下春风
笔下有铁
笔削褒贬
笔冢研穿
笔诛墨伐
笔走龙蛇
败笔成丘
秉笔直书
彩笔生花
大笔如椽
大笔一挥
刀笔贾竖
刀笔老手
刀笔吏
刀笔之吏
奋笔疾书
奋笔直书
浮笔浪墨
呵笔寻诗
鸿笔丽藻
荆笔杨板
落笔成蝇
落笔妙天下
梦笔生花
妙笔生花
弃笔从戎
磬笔难书
罄笔难书
3. 带有"笔"字的四字词语这个链接很好用，还有很多呢。
成语查询结果
成语词目 释义 出处 人气
笔饱墨酣 笔力饱满，用墨充足。形容诗文酣畅浑.. 清·陈廷焯《白雨斋诗话》：“张孝祥《六州歌头》，淋漓痛快，.. 465
笔大如椽 形容著名的文章。也指有名的作家。 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘.. 584
笔耕砚田 比喻从事脑力劳动，以读写为业。 413
笔墨官司 比喻用文字进行的辩论、争执。 419
笔扫千军 形容笔力雄健，如同有横扫千军万马的.. 唐·杜甫《醉歌行》诗：“词源倒流三峡水，笔阵横扫千人军。” 438
笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人.. 明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故.. 464
笔下生花 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。 五代·王仁裕《***天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上.. 513
笔走龙蛇 形容书法生动而有气势。 唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。” 661
笔诛墨伐 笔、墨：指文字。诛：谴责。伐：声讨.. 412
秉笔直书 写史书根据事实记录，不隐讳。 499
春秋笔法 指寓褒贬于曲折的文笔之中。 《史记·孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独.. 475
大笔如椽 椽：放在檩子上架着屋顶的木条。象椽.. 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘.. 674
点睛之笔 笔：文笔。指文章传神绝妙之处。 《晋书·顾恺之传》：“恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其.. 398
董狐直笔 董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据.. 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，.. 433
浮白载笔 浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大.. 396
口诛笔伐 从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和.. 明·汪廷讷《三祝记·同谪》：“他捐廉弃耻，向权门富贵贪求，.. 656
梦笔生花 比喻写作能力大有进步。也形容文章写.. 五代·王仁裕《***天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦.. 568
涉笔成趣 涉笔：动笔：趣：风趣，意味。形容一.. 464
生花妙笔 比喻杰出的写作才能。 五代·王仁裕《***天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦.. 396
生花之笔 比喻杰出的写作才能。 五代·王仁
4. 有笔的四字成语妙笔生花、
投笔从戎、
春秋笔法、
笔走龙蛇、
奋笔疾书、
口诛笔伐、
梦笔生花、
信笔涂鸦、
大笔如椽、
神来之笔、
点睛之笔、
一笔勾销、
弃笔从戎、
秉笔直书、
意在笔先、
涉笔成趣、
笔酣墨饱、
笔下生花、
下笔成章、
笔歌墨舞、
捉刀代笔、
下笔千言、
董狐直笔、
董狐之笔、
磬笔难书、
笔诛墨伐、
沈诗任笔、
江淹梦笔、
笔墨之林、
笔耕砚田。
5. 四字成语100则长相骏雅，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒窗，博学多才，见多识广，才高八斗，学富五车，文武双全，雄韬伟略，谈吐不凡，谈笑风声，高谈阔论，眉飞色舞，运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识，义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃，出神入化，万古流芳，一本正经，一箭双雕，长篇大论，功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴，气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归，英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人，大公无私，一尘不染，一鸣惊人，叱诧风云，排山倒海，惊涛骇浪，雷霆万钧，惊心动魄，横扫千军，惊天动地，见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺，十全十美，无懈可击，无与伦比，励精图治，壮志凌云，高瞻远瞩，忍辱负重，盖世无双，龙飞凤舞，一丝不苟，身兼数职，日理万机，明察秋毫，英明果断，分身有术，孜孜不倦.不骄不躁 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 慎言谨行 描写学习的成语读书学习 学无止境 学而不厌 真才实学 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 力争上游 披荆斩棘 日积月累 孜孜不倦 专心致志 神情专注 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 似懂非懂 描写人物品质的成语 奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍死忘生 肝胆相照 克己奉公 一丝不苟 两袖清风 见礼忘义 永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业爱惜羽毛 刚毅木讷 画地为牢 斤斤自守 谨言慎行 慎终追远 守口如瓶 临事而惧 临深履薄 如临探渊 如履薄冰 奉命唯谨 三思而行 小心谨慎 小心翼翼 瞻前顾后 其他 见贤思齐 名列前茅 平步青云 弃暗投明 弃旧图新 青云直上 绳愆纠谬 水涨船高 痛改前非 突飞猛进 脱胎换骨 恶居下流 再接再厉 ⑹廉洁 廉洁 不忮不求 澹泊寡欲 奉公守法 富贵浮云 廉洁奉公 两袖清风 先公后私 纤尘不染 洗手奉职 枵腹从公 一尘不染 一介不取 一琴一鹤 饮马投钱 澡身浴德 无私 大公无私 公事公办 公正无私 公而忘私 顾全大局 国尔忘家 毫不利已，专门利人 涓滴归公 开诚布公 克己奉公 嫠不恤纬 摩顶放踵 舍己为人 舍已救人 舍己从人 先人后己 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 修身洁行 一秉至公 衣被群生 以义割恩 正直 不愧屋漏 大义凛然 大事不糊涂 风骨峭峻 刚肠嫉恶 光风霁月 光明正大 光明磊落 浩然之气 襟怀坦白 明镜高悬 事无不可对人言 守正不阿 守经达权 堂堂正正 危言危行 行不更名，坐不改姓 行不由径 严气正性 正大光明 仗义执言 慷慨 高义薄云 慷慨解囊 乐善好施 勇为 见义勇为 路见不平，拔刀相助 清高 不为五斗米折腰 超然物外 超尘拔俗 宠辱不惊 孤芳自赏 洁身自好 狷介之士 落落难合 特立独行 与世无争。
6. 形容生动的四字成语有哪些活神活现 形容生动逼真，像真的一样 笔走龙蛇 形容书法生动而有气势.传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个.形容用图画或文字描写人物，能得其精神.呼之欲出 呼：叫，喊.形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来.泛指文学作品中人物的描写十分生动.绘声绘色 把人物的声音、神色都描绘出来了.形容叙述或描写生动逼真.绘影绘声 形容叙述或描写生动逼真.绘声绘影 形容叙述或描写生动逼真.画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力.夸多斗靡 原指写文章以篇幅多、辞藻华丽夸耀争胜，后也指比赛生动豪华奢侈.穷形尽相 原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露.如闻其声，如见其人 象听到他的声音，象见到他本人一样.形容对人物的刻画和描写非常生动逼真.栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子.指艺术形象非常逼真，如同活的一样.鱼烂土崩 比喻国家内部发生***.有血有肉 比喻富有生命的活力和内容.多用来形容文艺作品中人物形象生动.照本宣科 照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文.照着本子念条文.形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动.画龙点晴 比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力 论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣.论议风生 谈论得极其生动而又风趣.随物赋形 谓针对客观事物本身的不同形态给予形象生动的描绘.惟肖惟妙 形容描摹得十分生动逼真 议论风发 形容谈论广泛、生动而又风趣.议论风生 形容谈论广泛、生动而又风趣.有声有色 形容说话或表演精彩生动.予齿去角 谓天生动物赋予齿就不赋予角.比喻事物无十全十美.跃然纸上 跃然：跳跃.活跃地呈现在纸上.形容文学作品叙述描 *** 实生动.笔底春风 〖解释〗形容绘画、诗文生动，如春风来到笔下.笔底龙蛇 〖解释〗犹言笔走龙蛇.形容书法生动而有气势.。
7. 一什么不什么的四字词语一笔不苟不苟：不苟且.连一笔都不马虎.一病不起得病后就再也起不了床.比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡.一成不变成：制定，形成.一经形成，不再改变.一尘不到形容清净纯洁.一尘不倒原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一斥不复斥：贬斥.一遭贬斥，终身不再为官.一筹不画筹：筹划、计谋.一点计策也施展不出，一点办法也想不出来.一尘不染原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一尘不涉原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一尘不受原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一筹不吐筹：筹划、计谋.一点计策也施展不出，一点办法也想不出来.一成不易一经形成，不再改变.同“一成不变”.一尘不缁犹一尘不染.泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一动不动指静止不动或懒得活动.一代不如一代代：父子相继为一代.一代比一代差.一动不如一静没有把握或无益的事，还是不做为好.比喻多一事不如少一事.一丁不识形容一个字也不认识.一定不易易：改变.原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变.一定不移原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变.同“一定不易”.一跌不振比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.同“一蹶不振”.一发不可收拾事情一旦发生便不可收拾.形容对发生的情况难以控制.一谷不登指歉收.同“一谷不升”.一谷不升指歉收.一毫不拔一根毫毛也不肯拔.原指杨朱的极端为我主义.后形容为人非常吝啬自私.一毫不差指完全相同，没有一点差异.一毫不苟指十分认真，一丝不苟.一虎不河原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事.后在元剧中比喻不顾一切.一毫不取一毫：一根毫毛，比喻极其微小的东西.连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的.形容为人廉洁，不占他人或公家的便宜.一毫不染指一尘不染.一计不成，又生一计计：计谋，策略.指一个办法或策略失败后，又拿出另一个办法或策略.一介不苟形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要.同“一介不取”.一介不取一介：一粒芥菜子，形容微小.一点儿小东西也不拿.形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要.一蹶不兴比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.同“一蹶不振”.一脚不移借喻坚定不移.一蹶不振蹶：栽跟头；振：振作.一跌倒就再也爬不起来.比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.。
8. 什么无伦次的四字成语语无伦次. 语言表达很乱，没有条理。
成语解释伦次：条理。话讲得乱七八糟，毫无次序。
出处宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷七引《诗眼》：“古人律诗，亦是一片文章，语或似无伦次，而意若贯珠。”例句他~地向周围的人诉说自己的遭遇。
语法主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义词语解释[speak incoherently;babble like an idiot] 话说得颠三倒四，言语没有条理层次引证解释语言杂乱无条理。宋 苏轼 《东坡志林·付僧惠诚游吴中代书十二》：“信笔书纸，语无伦次。”
清 冯桂芬 《诰封宜人先慈谢宜人事状》：“ 桂芬 苫凷昏迷，语无伦次，惟有字字落实，用存涯略。”徐迟 《哥德巴赫猜想》：“他语无伦次，不知道怎样对师傅们解说才能解释清楚。”
一句“运交华盖欲何求”，在老师那里碰了两年的头、手和身体绝大多部分组织，倒是翻了几个字面意思的身，因为被打倒了总是得站起来哭。
按理说，挨了打应该恨自己不争气，再不济恨老师太暴力，跟鲁迅没多大关系。但是因为舍不得怪自己，再加上换了好几个老师还挨打的事实，只好把这个“大仇”记在了鲁迅的头上。
经过战战兢兢的许多年，小编带着终于解放的欣喜踏入了一个社会，然后闷棍挨了一个一个一个一个一个……又一个，终于体会到了啥叫“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”。
近几年，因为金句和***金句泛滥，大概也因为我们的日子没有想象中的那般幸福，鲁迅重新成为网红。在经历了生活之后，小编再也无力成为那个肤浅的“迅黑”了，跟老师的皮鞭和自己的不争气也渐渐和解，只剩下一句还想告诉老师的话：皮鞭的力道并没有让我过上更好的生活。
接受这些是很悲哀的，但这些悲哀也是一个成年人的必修课。在上完生活的课之后，再重新回到鲁迅这里，突然发现他的愤怒很能安慰人心。在鲁迅离开我们82年之后，我们用阅读的方式来怀念他。
《朝花夕拾》
“想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。”
“在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。”
“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。”
“虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。”
《彷徨》
“她脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。”
“呵，人要使死后没有一个人为他哭，是不容易的事呵。”
《野草》
“希望是什么？是娼妓。她对谁都蛊惑，将一切都献给。待你牺牲了极多的宝贝——你的青春，她就抛弃你。”
“绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。”
《中国***史略》
“悲凉之雾，便被华林。呼吸而领会之，唯宝玉而已。”
“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于***者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为***，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”
《伤逝》
“生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞。”
“新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着。但我还不知道怎样跨出那第一步。有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了。”
《故事新编》
“你不要悲哀，这是无法避免的，眼泪决不能洗掉运命。”
《南腔北调集》
“奢侈和*靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。私有制度的社会，本来把女人也当做私产，当做商品。一切国家，一切宗教都有许多稀奇古怪的规条，把女人看做一种不吉利的动物，威吓她，使她奴隶般的服从；同时又要她做高等阶级的玩具。正像现在的正人君子，他们骂女人奢侈，板起面孔维持风化，而同时正在偷偷地欣赏着肉感的大腿文化。
阿剌伯的一个古诗人说：‘地上的天堂是在圣贤的经书上，马背上，女人的胸脯上。 ’这句话倒是老实的供状。”
《集外集》
“春雨过了，太阳又很好，随便走到园中。
桃花开在园西，李花开在园东。
我说，‘好极了！桃花红，李花白。 ’
（没说，桃花不及李花白。）
桃花可是生了气，满面涨作‘杨妃红 ’。
好小子！真了得！竟能气红了面孔。
我的话可并没得罪你，你怎的便涨红了面孔！
唉！花有花道理，我不懂。”
《准风月谈》
“人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。”
“就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。”
《伪自由书》
“高等人向来就善于躲在厚厚的东西后面来***的。”
“我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的乱山中许多白点，是丛冢；一粒深**火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。”
《热风》
“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。”
《华盖集》
“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”
《华盖集续编》
“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的***脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。”
《且介亭杂文》
“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”
“我自己觉得我的记忆好像被刀刮过了的鱼鳞，有些还留在身体上，有些是掉在水里了，将水一搅，有几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝，连我自己也怕得因此污了赏鉴家的眼目。”
《且介亭杂文末编》
“诚然，‘无毒不丈夫’，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。”
“凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。”
《二心集》
“体质和精神都已硬化了的人民，对于极小的一点改革，也无不加以阻挠，表面上好象恐怕于自己不便，其实是恐怕于自己不利，但所设的口实，却往往见得极其公正而且堂皇。”
《阿Q正传》
“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”
“我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！”
形的组词：
情形、匿形、面形、鹤形、隳形、轮形、潜形、迁形、强形、仁形、忍形、曲形、构形、骇形、幻形、瘠形、畸形、客形、鸠形、口形、矫形、***形、见形、劳形、亏形、枯形、两形、累形、丽形、羸形、露形、鸾形、菱形、貌形、脸形、连形、二形、范形、赋形、贵形、服形、弓形、诡形、拱形、神形、超形、雏形、常形、地形、定形、凡形、形局、形貌、形图、形干、形象、形方、形容、形像、形夭、形相、形见、形接、形虚、形废、形则、形体、形迹、形物、形模、形上、形踪、形脔、形虞、形颜、形类、形数、形解、形训、真形、质形、篆形、驻形、字形、资形、有形、遗形、异形、应形、严形、仪形、音形、一形、阴形、形际、形言、形表、形景、形载、托形、忘形、体形、土形、同形、天形、外形、送形、受形、守形、示形、省形、扇形、事形、笔形、避形、败形、成形、不形、形意、形讹、形盐、形式、形役、形想、形候、形色、形胜、无形、相形、物形、线形、象形、写形、形素、形魄、身形、散形、山形、时形、禀形、少形、三形、本形、兵形、蔽形、殊形、失形、蛇形、颓形、逃形、条形、蜕形、吠形、彪形、遁形、化形、弧形、过形、鹄形、分形、风形、词形、殚形、传形、呈形、队形、反形、变形、离形、矩形、九形、流形、练形、炼形、毁形、降形、践形、寄形、环形、还形、逆形、裸形、卵形、解形、人形、穹形、形植、形秽、形识、形摹、形态、形状、形望、形心、形仪、形兵、形用、形销、形藏、形生、形寿、形势、形制、形气、形便、形有、心形、形学、形神、形法、形旁、纤形、显形、宵形、五形、威形、文形、委形、未形、像形、亡形、梯形、图形、肖形、脱形、万形、形命、形况、形天、形要、形性、形证、形器、形影、颜形、眩形、形援、衍形、亚形、形成、形教、形响、形埒、形家、形躯、形兆、形服、形骸、形检、形似、形语、形残、形累、形宜、形下、形名、形质、形谢、***、攒形、造形、贼形、阵形、整形、义形、养形、澡形、远形、寓形、原形、豫形、元形、兆形、正形、制形、众形、审形、形声、形变、姿形、隘形、走形式、正方形、忘形朋、忘形交、无形中、形而下、写形画、象形拳、形方氏、回形针、练形术、马蹄形、还形烛、环形山、三角形、放射形、赋形剂、多边形、变形记、变形虫、二形人、翻形稻、四边形、八边形、形势户、蟹形字、形式美、翳形术、形而上、形容词、形意拳、多角形、遁形术、地形家、地形图、长方形、斗形纹、船形屋、勾股形、六边形、畸形儿、球扇形、象形印、露原形、马鞍形、三边形、穷形极状、奇形异状、奇形怪状、匿迹***、匿影藏形、鸟面鹄形、匿迹潜形、气竭形枯、木朽形秽、蹑影藏形、马鹿异形、骇状殊形、潜形谲迹、钳形攻势、潜形匿影、千形万状、千形万态、穷形尽致、穷形极相、穷形尽相、几何图形、价值形式、绘声绘形、畸形发展、鹤势螂形、观形察色、鹄面鸟形、骨化形销、孤形吊影、鹄形菜色、顾影惭形、骨瘦形销、鬼形怪状、羸形垢面、劳形苦心、空间图形、观念形态、鹄形鸟面、鹄面鸠形、诡状异形、诡形奇制、诡状殊形、槁形灰心、分形连气、分形共气、吠形吠声、放荡形骸、放浪形骸、遁形远世、遁迹潜形、澄神离形、才朽形秽、不拘形迹、等腰梯形、顾景惭形、形槁心灰、形影相随、形影自守、形单影只、形象思维、***、形劫势禁、形只影单、形格势禁、形影相追、形迹可疑、形诸笔墨、原形毕露、以利累形、遗形藏志、遗形去貌、遗形忘性、异形纤维、遗物忘形、***技术、影只形孤、******、有形损耗、意识形态、原形败露、兵无常形、避影匿形、案牍劳形、神劳形瘁、树形结构、殊形妙状、殊形诡状、思维形式、条形磁铁、随物赋形、图形结构、韬形灭影、天气形势、土木形骸、像形夺名、忘形之契、乌面鹄形、形孤影寡、形名参同、形色仓皇、形影自吊、形容憔悴、心凝形释、楔形攻势、形式逻辑、形而上学、物种形成、相似图形、无形资产、伞形花序、神灭形消、社会形态、神超形越、殊形怪状、殊形诡制、松形鹤骨、殊形诡色、势合形离、释知遗形、太阴炼形、忘乎其形、恶形恶状、分形同气、藏形匿影、不露形色、彪形大汉、扁形动物、无形无影、吊形吊影、得意忘形、梨形地球、尽相穷形、借镜观形、劳神苦形、劳形苦神、兰形棘心、刳形去皮、敛影逃形、枯形灰心、鸠形鹄面、绘影图形、活形活现、毁形灭性、灰心槁形、怪形怪状、剪切形变、画影图形、环形交叉、明镜照形、磨形炼性、明镜鉴形、木形灰心、民族形式、弥患无形、马鹿易形、露影藏形、弭患无形、貌合形离、鉴影度形、如影随形、潜形匿迹、企业形象、蠕形动物、怒形于色
杜甫《蜀相》评价：
诗句用典故的时候，重在简约，不能长篇大论地说历史，而要点到为止、一笔带过。
这里杜甫用了两个量词来概括诸葛亮的功绩：“三顾”、“两朝”，同样的说法还有“七擒孟获”、“三打白骨精”等等，用一个量词将这个人的主要功绩都说尽了，不仅全面，还有体现了作者提炼语言的能力。
我们在提到历史故事的时候，为了简约起见，也可以用这种总结方式。
从“隔叶黄鹂空好音”这句诗来看，杜甫是不喜欢善于歌唱的黄鹂的，因为他心中衡量好坏的标准不在于能说会道，而是看是否有真才实学。
像诸葛亮这样的神机妙算之人，又忠心于君主，才是值得尊敬的人。
孔子说“巧言令色鲜以仁”，我们可不能做黄鹂这样的花言巧语之辈，要赢得别人的尊敬，还需身体力行地践行那些嘴上说来的美德。
《蜀相》
唐代：杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
白话释义：
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
扩展资料：
创作背景
《蜀相》一诗，依照仇兆鳌注，断为唐肃宗上元元年（760年）春天，杜甫“初至成都时作”。
唐肃宗乾元二年（759年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。
成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称***。
唐肃宗上元元年（760年）春天，他探访了诸葛***，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
蜀汉章武元年（221年），刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“蜀相”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“蜀相”，写的就是诸葛亮。
杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。
他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。
他目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
1. 形容笔的四字成语
笔饱墨酣
笔笔直直
笔补造化
笔参造化
笔大如椽
笔底超生
笔底春风
笔底龙蛇
笔底烟花
笔底生花
笔伐口诛
笔歌墨舞
笔耕砚田
笔酣墨饱
笔翰如流
笔精墨妙
笔老墨秀
笔力独扛
笔墨官司
笔墨横姿
笔墨之林
笔墨纸砚
笔枪纸弹
笔扫千军
笔头生花
笔下超生
笔下留情
笔下生花
笔下春风
笔下有铁
笔削褒贬
笔冢研穿
笔诛墨伐
笔走龙蛇
败笔成丘
秉笔直书
彩笔生花
大笔如椽
大笔一挥
刀笔贾竖
刀笔老手
刀笔吏
刀笔之吏
奋笔疾书
奋笔直书
浮笔浪墨
呵笔寻诗
鸿笔丽藻
荆笔杨板
落笔成蝇
落笔妙天下
梦笔生花
妙笔生花
弃笔从戎
磬笔难书
罄笔难书
2. 带笔字的四字成语有哪些带笔字的四字成语 ：
神来之笔、
一笔勾销、
妙笔生花、
笔走龙蛇、
口诛笔伐、
奋笔疾书、
欣然命笔、
漫笔延闻、
耍笔杆子、
笔墨官司、
笔底烟花、
涉笔成趣、
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援笔立就、
走笔疾书、
投笔从戎、
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呵笔寻诗、
笔诛墨伐、
笔困纸穷、
惊人之笔、
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游戏笔墨
3. 带有"笔"字的四字词语这个链接很好用，还有很多呢。
成语查询结果
成语词目 释义 出处 人气
笔饱墨酣 笔力饱满，用墨充足。形容诗文酣畅浑.. 清·陈廷焯《白雨斋诗话》：“张孝祥《六州歌头》，淋漓痛快，.. 465
笔大如椽 形容著名的文章。也指有名的作家。 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘.. 584
笔耕砚田 比喻从事脑力劳动，以读写为业。 413
笔墨官司 比喻用文字进行的辩论、争执。 419
笔扫千军 形容笔力雄健，如同有横扫千军万马的.. 唐·杜甫《醉歌行》诗：“词源倒流三峡水，笔阵横扫千人军。” 438
笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人.. 明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故.. 464
笔下生花 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。 五代·王仁裕《***天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上.. 513
笔走龙蛇 形容书法生动而有气势。 唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。” 661
笔诛墨伐 笔、墨：指文字。诛：谴责。伐：声讨.. 412
秉笔直书 写史书根据事实记录，不隐讳。 499
春秋笔法 指寓褒贬于曲折的文笔之中。 《史记·孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独.. 475
大笔如椽 椽：放在檩子上架着屋顶的木条。象椽.. 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘.. 674
点睛之笔 笔：文笔。指文章传神绝妙之处。 《晋书·顾恺之传》：“恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其.. 398
董狐直笔 董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据.. 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，.. 433
浮白载笔 浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大.. 396
口诛笔伐 从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和.. 明·汪廷讷《三祝记·同谪》：“他捐廉弃耻，向权门富贵贪求，.. 656
梦笔生花 比喻写作能力大有进步。也形容文章写.. 五代·王仁裕《***天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦.. 568
涉笔成趣 涉笔：动笔：趣：风趣，意味。形容一.. 464
生花妙笔 比喻杰出的写作才能。 五代·王仁裕《***天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦.. 396
生花之笔 比喻杰出的写作才能。 五代·王仁
4. 有笔的四字成语妙笔生花、
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5. 形容生动的四字成语有哪些活神活现 形容生动逼真，像真的一样 笔走龙蛇 形容书法生动而有气势.传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个.形容用图画或文字描写人物，能得其精神.呼之欲出 呼：叫，喊.形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来.泛指文学作品中人物的描写十分生动.绘声绘色 把人物的声音、神色都描绘出来了.形容叙述或描写生动逼真.绘影绘声 形容叙述或描写生动逼真.绘声绘影 形容叙述或描写生动逼真.画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力.夸多斗靡 原指写文章以篇幅多、辞藻华丽夸耀争胜，后也指比赛生动豪华奢侈.穷形尽相 原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露.如闻其声，如见其人 象听到他的声音，象见到他本人一样.形容对人物的刻画和描写非常生动逼真.栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子.指艺术形象非常逼真，如同活的一样.鱼烂土崩 比喻国家内部发生***.有血有肉 比喻富有生命的活力和内容.多用来形容文艺作品中人物形象生动.照本宣科 照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文.照着本子念条文.形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动.画龙点晴 比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力 论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣.论议风生 谈论得极其生动而又风趣.随物赋形 谓针对客观事物本身的不同形态给予形象生动的描绘.惟肖惟妙 形容描摹得十分生动逼真 议论风发 形容谈论广泛、生动而又风趣.议论风生 形容谈论广泛、生动而又风趣.有声有色 形容说话或表演精彩生动.予齿去角 谓天生动物赋予齿就不赋予角.比喻事物无十全十美.跃然纸上 跃然：跳跃.活跃地呈现在纸上.形容文学作品叙述描 *** 实生动.笔底春风 〖解释〗形容绘画、诗文生动，如春风来到笔下.笔底龙蛇 〖解释〗犹言笔走龙蛇.形容书法生动而有气势.。
6. 一什么不什么的四字词语一笔不苟不苟：不苟且.连一笔都不马虎.一病不起得病后就再也起不了床.比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡.一成不变成：制定，形成.一经形成，不再改变.一尘不到形容清净纯洁.一尘不倒原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一斥不复斥：贬斥.一遭贬斥，终身不再为官.一筹不画筹：筹划、计谋.一点计策也施展不出，一点办法也想不出来.一尘不染原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一尘不涉原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一尘不受原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一筹不吐筹：筹划、计谋.一点计策也施展不出，一点办法也想不出来.一成不易一经形成，不再改变.同“一成不变”.一尘不缁犹一尘不染.泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一动不动指静止不动或懒得活动.一代不如一代代：父子相继为一代.一代比一代差.一动不如一静没有把握或无益的事，还是不做为好.比喻多一事不如少一事.一丁不识形容一个字也不认识.一定不易易：改变.原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变.一定不移原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变.同“一定不易”.一跌不振比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.同“一蹶不振”.一发不可收拾事情一旦发生便不可收拾.形容对发生的情况难以控制.一谷不登指歉收.同“一谷不升”.一谷不升指歉收.一毫不拔一根毫毛也不肯拔.原指杨朱的极端为我主义.后形容为人非常吝啬自私.一毫不差指完全相同，没有一点差异.一毫不苟指十分认真，一丝不苟.一虎不河原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事.后在元剧中比喻不顾一切.一毫不取一毫：一根毫毛，比喻极其微小的东西.连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的.形容为人廉洁，不占他人或公家的便宜.一毫不染指一尘不染.一计不成，又生一计计：计谋，策略.指一个办法或策略失败后，又拿出另一个办法或策略.一介不苟形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要.同“一介不取”.一介不取一介：一粒芥菜子，形容微小.一点儿小东西也不拿.形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要.一蹶不兴比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.同“一蹶不振”.一脚不移借喻坚定不移.一蹶不振蹶：栽跟头；振：振作.一跌倒就再也爬不起来.比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.。
提起属相杜甫赏析200字，大家都知道，有人问杜甫《蜀相》 赏析，另外，还有人想问杜甫《蜀相》赏析，你知道这是怎么回事？其实蜀相杜甫赏析，下面就一起来看看求“杜甫的《蜀相》赏析、杨慎的《武候》赏析 各字！希望能够帮助到大家！
属相杜甫赏析200字杜甫的《蜀相》赏析这首诗是杜甫在漂泊西南时，为追怀诸葛亮所作。这首诗在艺术上颇具特色：一是抓住祠堂典型环境的特征，来渲染寂静、肃穆的，把诗人对诸葛亮的怀念表现得十分真切。二是对诸葛亮的活动作概括的描述，勾画出了一个有为的家的形象。结尾两句，更从诸葛亮功业未遂留给后人无限怀念，表达了对诸葛亮的赞美和惋惜之情。这两句苍凉悲壮，是千古传的名句。读着这首诗，我们脑际浮现的，决不只是往古英雄诸葛亮的形象。还有抒情主人公伤时感事、叹息哭泣的荧荧泪光。这是一首感情极为浓烈的抒情诗，它的悼惜英雄、感伤时事的悲痛情绪渗透在每一句每一字之间，但表现手法却颇有奇特之处。它既不直言抒情，也不婉转托意，而是***取前半描写景物，后半纯乎用事与议论的办法，以写景时的心理活动线索开启出对于凭吊对象的精当评论，从中自然透发出诗人满腔的。诗的前四句，描写祠堂之景，在描写中隐然流同样是忠君的杜甫对于诸葛亮的迫切仰慕之情。首联二句，自为问答，记祠堂之所在，但目的不是为了交代地理位置，而是为了寄寓感情，故用“何处寻”以显访吊古心思的急切。次联二句，写祠荒凉之景，“自”、“空”两个虚字是此联之眼，其作用有二：一是感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落；二是惋惜连与英灵作伴的草木禽鸟不解人事代谢，不会凭吊那位伟大的古人。“白”“空好音”的叹息，流对诸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描写，过渡到后半篇作者自己站出来对诸葛亮进行评论与，便显得前后紧密呼应，感情十分真挚强烈。杨慎的《武候》赏析
《武侯》并不是杨慎写的，只是他在《升庵诗话》（卷六）中收录的别人的作品
《武候》大部分为刻画，正衬成分多。
蜀相杜甫赏析南阳卧龙冈武候徒然生出秋草，让人更加思念当时的繁华。
属相杜甫赏析字：杜甫《蜀相》 赏析
《蜀相》鉴赏
首诗是杜甫在漂泊西南时，为追怀诸葛亮所作。这首诗在艺术上颇具特色：一是抓住祠堂典型环境的特征，来渲染寂静、肃穆的，把诗人对诸葛亮的怀念表现得十分真切。二是对诸葛亮的活动作概括的描述，勾画出了一个有为的家的形象。结尾两句，更从诸葛亮功业未遂留给后人无限怀念，表达了对诸葛亮的赞美和惋惜之情。这两句苍凉悲壮，是千古传的名句。
三国时蜀汉丞相诸葛亮力扶王室，志清宇内，鞠躬尽瘁、死而后已的伟大形象，成为后世忠君爱国的士大夫们崇拜学习的榜样。每逢动荡之秋或偏安之时，总有一些诗人们将诸葛亮形诸笔墨，通过热切地呼唤英灵来寄寓自己希望当代英豪站出来平定天下的理想。杜甫此诗作于上元元年()初到成都之时。这时持续了五年之久的安史之乱尚未平定，命运仍在风雨飘摇之中，在这样的大背景下杜甫到成都郊外的去凭吊，写作此诗，自然不单是发思古之幽情，而是含有忧时忧国的深心的。读着这首诗，我们脑际浮现的，决不只是往古英雄诸葛亮的形象。还有抒情主人公伤时感事、叹息哭泣的荧荧泪光。这是一首感情极为浓烈的抒情诗，它的悼惜英雄、感伤时事的悲痛情绪渗透在每一句每一字之间，但表现手法却颇有奇特之处。它既不直言抒情，也不婉转托意，而是***取前半描写景物，后半纯乎用事与议论的办法，以写景时的心理活动线索开启出对于凭吊对象的精当评论，从中自然透发出诗人满腔的。诗的前四句，描写祠堂之景，在描写中隐然流同样是忠君的杜甫对于诸葛亮的迫切仰慕之情。首联二句，自为问答，记祠堂之所在，但目的不是为了交代地理位置，而是为了寄寓感情，故用“何处寻”以显访吊古心思的急切。次联二句，写祠荒凉之景，“自”、“空”两个虚字是此联之眼，其作用有二：一是感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落；二是惋惜连与英灵作伴的草木禽鸟不解人事代谢，不会凭吊那位伟大的古人。“白”“空好音”的叹息，流对诸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描写，过渡到后半篇作者自己站出来对诸葛亮进行评论与，便显得前后紧密呼应，感情十分真挚强烈。宋代以后，有不少诗话家不主张诗中发议论。认为诗以不犯本位为高，议论便落言筌，不是诗的。明清有些论者，甚且以为老杜的包括《蜀相》在内的许多名篇是“纯乎议论”之作。我认为，诗既然要表达作者喜怒哀乐之情，就免不了有时要议论，问题不在于能不能议论，而在于议论得好不好，有没有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。此诗后半的四句议论，就是可为后世诗人效法的成功范例。首先，这段议论从生动的写景中自然地引发出来，丝毫也不生硬枯燥，而是饱含情韵。既切合吟咏对象的形象内涵，又带着抒情主人公自己的强烈感情，它精辟而凝炼，将全篇的主题思想升华了。其次，议论中用的就是诸葛亮本人的故事，它们具有极高的概括性，本身便含有形象思维，能够唤起读者对于渚葛亮一生的联想。“三顾”句令人想起三顾茅庐和隆中决策，“两朝”句与“出师”句更令人怀念诸葛亮辅佐先主刘备、后主刘两朝，取两川、建蜀汉，白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事迹。这与一般抽象议论绝然不同，是既能寄托作者感情、又能启发读者的诗化的议论。从全诗抒情层次来讲。“天下计”推崇其匡时雄略，“老臣心”赞扬其忠忱。老杜本人的忧国之心也隐隐然寄托其中。有这两句的沉挚悲壮，末联再作痛心酸鼻的哀哭之语，才显得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末联二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永贞革新的首领王叔文、宋代英雄宗泽等人在事业失败时都愤然此二语，可见这首诗思想内容与艺术技巧所铸成的悲剧美是如何历久不衰了。
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问题一：什么是散文 有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、***、戏剧、***文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称――杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。
散文的意思不止一个。对骈文说，是不用对偶的单笔，所谓散行的文字。唐以来的“古文”便是这东西。这是文言里的分别，我们现在不大用得着。对韵文说，散文无韵；这里所谓散文，比前一文所包广大。虽也是文言里旧有的分别，但白话文里也可***用。这都是从形式上分别。还有与诗相对的散文，不拘文言白话，与其说是形式不一样，不如说是内容不一样。内容的分别，很难说得恰到好处；因为实在太复杂，凭你怎么说，总难免顾此失彼，不实不尽。这中间又有两边儿跨着的。如所谓散文诗，诗的散文；于是更难划清界限了，越是缠夹，用得越广，从诗与散文派生“诗的”“散文的”两个形容词，几乎可用于一切事上，不限于文字。――茅盾先生有一个短篇***，题作“诗与散文”，是一个有趣的例子。
按诗与散文的分法，新文学里的***、戏剧（除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外）、“散文”，都是散文。――论文，宣言等不用说也是散文，但是通常不算在文学之内――这里得说明那引号里的散文。那是与诗，***，戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西，或称白话散文，或称抒情文，或称小品文。这散文所包甚狭，从“抒情文”，“小品文”两个名称就可知道。小品文对大品而言，只是短小之文；但现在却兼包“身边琐事”或“家常体”等意味，所以有“小摆设”之目。近年来这种文体一时风行；我们普通说散文，其实只指这个。这种散文的趋向，据我看，一是幽默、一是游记、自传、读书记。若只走向幽默去。散文的路确乎更狭更小，未免单调；幸而有第二条路，就比只写身边琐事的时期已展开了一两步。大体上说；倒底是前进的。有人主张用小品文写大众生活，自然也是一个很好的意思，但盼望做出些实例来。
读书记需要博学，现在几乎还只有周启明先生一个人动手。亥记、传记两方面都似乎有很宽的地步可以发展。我以为不妨打破小品，多来点儿大的。长篇的游记与自传都已有人在动手；但盼望人手多些，就可热闹起来了。传记也不一定限于自传，可以新作近世人物的传，可以重写古人的传；游记也不一定限于耳闻目睹，掺入些历史的追想，也许别有风味。这个先得多读书，搜集体料，自然费功夫些，但是值得做的。不愿意这么办，只靠敏锐的观察力和深刻的判断力，也可写出精***的东西；但生活的方面得广大，生活的态度得认真。――不独写游记、传记如此，写***、戏剧也得如此（写历史***，历史戏剧，却又得多读书了）。生活是一部大书，读得太少，观察力和判断力还是很贫乏的。目前在天津看见张彭春先生，他说现在的文学有一条新路可以走。就是让写作者到内地或新建设区去，凭着他们的训练（知识与技巧）将所观察的写成报告文学。这不是报纸上简陋的地方通信，也不是观察员冗杂的呈报书，而应当是文学作品。他说大学生、高中学生都可利用***期试试这个新设计。我在《太白》里有《内地描写》一文，也有相似的说话，这确是我们散文的一个新路。此外，以人生为题的精悍透彻的......>>
问题二：散文是什么 现代散文定义，是指与***、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。
广义的散文，是指诗歌、***、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。
狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
根据散文的内容和性质可分为以下几类：
(1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和***的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、***等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。
偏重于记事的散文以***发展为线索，偏重对***的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与***叙事最显著的区别。
偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与***的区别。
(2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。
(3)写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于......>>
问题三：散文的格式是什么 常用记人散文写作格式
记写人物的方法种种，而常用的不过如下五种：引联式、转情式、议证式、寻访式、纪传式。
1．引联式。
本式的套路模式是：睹物思人→联想回忆→睹物议人，总结全篇。如《一件珍贵的衬衫》就是这一式的典范篇目。使用这一套路的关键是联想回忆的触发物应找好，如：一张照片、一本日记、一封书信等，凡是一件记录着被回忆者品格与某些特殊经历的物品，均可作为引起联想的触发物。
其次是所回忆的故事要能反映出一个人的某些品质，并且要与引起你产生联想的触发物相照应。切莫写成触发物是触发物，主体部分人物的行为与触发物无干。
第三是结尾“睹物议人”，它的作用之一是总结全篇点出文旨；作用之二是与开头照应。因此，从什么地方联想开去还应再回到什么地方去。其思路图实质上是一种倒叙的形式。只不过它是因物而引出回想，不是因事而引起的回想。
2．转情式。
本式的套路模式为：恨的产生→恨的淡化→爱的萌生→爱的发展→爱的深化。或者反过来：爱的产生→爱的淡化→恨的萌生→恨的发展→恨的深化。
这一式是高中生必修式，因为用这一式写出的文章就是复杂的记叙。用这一式去落实大纲中有关复杂记叙的要求，是事半功倍的。而且这一式又是记事、抒情、记人三种文章的通用式。例如，用本式写“我的朋友”、“我的好老师”，“我的理想”等都是得心应手的。可以说，这一式不仅在记人套路中，甚至在整个记叙、抒情套路中都属于当家套路。
运用这一式应注意四点：①开始的贬抑应适度，为下文由恨转爱留余地，埋伏笔，不然下文就无法转了。因此开始的恨一定是误解，是偏见一类的东西。②要注意以后的每次感情变化的原因要可信、自然。③要注意结尾的褒扬升华要有方，杨朔是做了个梦，当别人都在做梦时，你就可以清醒地写篇日记，沉思着凝望远方等待。④要注意加工题材，原有的材料不可能都是由五个阶段构成，初学习时，一定要对材料进行补充。缺少的部分，可根据已占有的材料所形成的思维定势适当用虚构来补充。这一式，初、高中学生经过两三次训练就可以熟练掌握。掌握了这一式，学生作文的思路会有一个飞跃性的进步。
3．议证式。
本式的套路模式为：阐明中心→叙写事实→总结照应。
运用这一式的第一步是用抒情的笔调，表露你对所写人物的总评价，点明文旨。第二步是从三个不同方面具体叙写人物事迹，落实文旨。第三部是总结全文的记叙，照应文章开头，再一次抒情议论、升华中心。能集中代表本式的名篇是《谁是最可爱的人》，这一式的设计，意在落实大纲中关于学会夹叙夹议的写法的要求。
4．寻访式。
本式的套路模式为：寻访缘由→寻访经过→寻访结果→寻访感想。
本式是以寻访为由头，用寻访经过去歌颂主人翁。这一式又可细分为定点寻访和移步寻访。如《驿路梨花》就是定点寻访，寻访的扬所就是小茅屋。
移步寻访的典型篇目是《猎户》，本来要寻访A――董昆，由此回忆起B――幼年记忆中的尚二叔，顺路先访百中老人，最后才去见打豹英雄董昆。由此引发出保卫家乡、保卫丰收果实的感想。
这一式的特点是多线索，在一主线之上，支线横生。以此落实大纲中关于多线索记叙的要求。
5．纪传式
本式的套路模式为：简介概况→重点记叙→今日概况或卒年，卒后有关情况→简要评价。
简介的概况包括：姓名、生平、籍贯、家境、学业建树等。重点的记叙是介绍其主要成就，一个成就一段。如果所记之人尚存，就写其今日概况，如果所写之人已故，就写卒年情况与逝后有关情况，如影响等。最后是对其一生做简要评价。这一式的典范篇目很多，如《柔石小传》、《陈涉世家》、《张衡传》等等。
设计这一式，主要是为了实用，在日......>>
问题四：散文诗是什么的一种 散文诗兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。在本质上它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者美和想象；在内容上它保留了有诗意的散文性细节；在形式上它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音韵美和节奏感。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触，注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点，决定了它题材上的丰富性，也决定了它的形式短小灵活。
问题五：请问散文是什么意思 指不讲究韵律的散体文章
散文是指与诗歌、***、戏剧并称的一种文学体裁,包括杂文、随笔、游记等。
1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
我国古代散文的发展历程：
(1)先秦散文：包海诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史***、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
(2)两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。汉赋四大家――司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。另说，司马相如,枚乘,贾谊,淮南小山。
唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
(3)明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
2.现代散文：指与诗歌、***、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活***的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在***真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像***那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。
问题六：什么是大散文？ “大散文”这个概念是我们《美文》杂志提出来的。我们在杂志上明目张胆地写着大散文月刊。这三个字一提出，当然引起了争论，有人就说：什么是大散文？哪一篇散文算是大散文？我在创刊词中曾明确说了我们的观点。提出这个观点它是有背景的，一九九二年我们办了这份杂志时，散文界是沉寂的，充斥在文坛上的散文一部分是老人们的回忆文章，一部分是那些很琐碎很甜腻很矫揉造作的文章，我们的想法是一方面要鼓呼散文的内涵要有时代性，要有生活实感，境界要大，另一方面鼓呼拓开散文题材的路子。口号的提出主要得看它的提出的原因和内核，而不在口号本身的严密性。这如同当时为什么杂志叫《美文》，是实在寻不到一个更好的名字，又要让人一看就知道是散文杂志。任何名字都意义不大，而在于它的实质。你就是础大平，你依然不能当国家***， *** 叫小平，他却改变了中国。我们杂志坚持我们的宗旨，所以十多年来，我们拒绝那些政治概念性的作品，拒绝那些小感觉小感情的作品，而尽量约一些从事别的艺术门类的人的文章，大量地发了***家、诗人、学者所写的散文，而且将一些有内容又写得好的信件、日记、序跋、导演阐述、碑文、诊断书、鉴定书、演讲稿等等，甚至笔记、留言也发表。没有发表过散文诗和议论缺斤短两一类的杂文。在争论中，有一种观点，叫“清理门户”，这是针对我们大而化之的散文观的。提出“清理门户”观点的是一位学者，也是研究散文的专家，是我所敬重的人，也是我的朋友，他的观点是要坚持散文的艺术抒情性。我们不是不要散文的艺术抒情性，我们担心的是当前散文路子越走越窄，散文写作境界越来越小，如果仍在坚持散文的艺术抒情性，可能导致散文更加沦为浮华而柔靡的地步。要改变当时的散文状况，必须矫枉过正。现在看来，我们的“大散文”观念得到社会普遍认同和肯定，国内许多杂志也都开办了“大散文”专栏，而《美文》也产生了较为满意的影响。
问题七：散文的六要素是什么 时间、地点、人物、起因、经过、结果.
文章标题的作用:1.为文章线索 2.表达作者情感 3,为文章主要中心等
环境描写的作用：1.渲染文章气氛 2.突出刻画人物形象 3.推动文章情节发展.
自然环境描写作用：烘托气氛 表现人物心理活动 为下文情节作铺垫
理解句子：1.完整和全面性. 2.在什么情况下,表现什么样的感情. 3.既要有字面的理解,又要有深层的理解. 4.要有自己的见解,但要适量.
写写你的感想：1.正面、向上、健康.2.不仅要有自己的理解还要结合全文.3.语句通顺、流畅. 4.理解要到位
谈谈某一段文字在全文的作用,可以从以下几个角度来思考：1.渲染气氛 2.推动情节发展 3.突出刻画人物形象 4.深化主题 5.与某一段相照应 6.概括全文要旨 7.表达作者内心情感等.
找出两个间的差别：1.可以从句子的对象入手.2.可以从句子的结构和形式入手.
***三要素：情节、人物、环境.
概括文章段意六要素：时间、地点、人物、起因、经过、结果.
概括文章：人 动作 对象
***情节：起因、发展、 *** 、结局.
修辞手法：比喻、拟人、夸张、引用、设问、反问.
表达方式：说明、议论、抒情、描写、叙述.
表现手法：借景抒情、托物言志、借物喻人和欲扬先抑等
概括中心：1.完整 2.简洁.3.运用单句 4.正确
现代文叙述顺序：顺叙 倒叙 插叙 补叙
现代文写作顺序：逻辑顺序、时间顺序、空间顺序.
引号的作用：1.引用 2.重点指明,表示强调 3.特殊含义
记叙文表达方法:说明 叙述 议论 抒情 描写等
散文分为抒情散文和叙事散文.,多***用虚实结合写作手法.
比喻分明喻及暗喻.答比喻手法的表达作用时,要用以下句式：本句形象生动地表现了.
叠词特点：构词新巧有序、有动感.
分析句子文学角度出发,再加上适量自己的见解,见解要独到.
人物描写：肖像（外貌、神态） 语言 动作 心理活动.
写评价人物性格特征的词语：至少写两个不同角度的词,使内容饱满,涉及面广.
文章的题目可能有象征意义,因此分析题目时要多角度思考.
抒发的情感:赞美 批判 弘扬 喜爱 憎恨 同情 忧虑等. (文章阅读网jingdianwenji/shishicai/) 常考人物的精神品质：无私奉献 善良 正直 诚实 乐于助人 谦虚 勇敢 机智 勤劳 刻苦学习 坚韧 顽强 有爱心 善于钻研 默默无闻等
常考的动物性格特点:狡猾 贪婪 愚昧 机灵 聪慧 傲慢 胆小 懦弱 懒惰 善良 勤劳 等
问题八：什么是散文？ 散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。 六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将***与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除***、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。
问题九：散文是什么 散文
sǎnwén
[prose;essay]
指不讲究韵律的散体文章
散文是指与诗歌、***、戏剧并称的一种文学体裁,包括杂文、随笔、游记等。
[编辑本段]（一）散文概述
殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录列国间的史实，如《春秋》。随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼，富于形象。
《国语》是国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国(公元前1000--前00)之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。
《战国策》作者不可考，现版本为西汉刘向辑成。同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。
先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。
春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。
《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。《论语》是记录孔丘及其***言行的，其中多半是简短的谈话和问答。《孟子》是记载孟轲言论的。孟轲长于辩论，因此书中语言明快，富于鼓动性。
《墨子》代表墨翟“喜爱”的主张，语言朴素，说理明确，逻辑性很强，《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。
《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅力。这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力，善用民间寓言，长于譬喻，使文章富于文学趣味。
《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。韩非散文结构严谨，锋芒锐利，说理深刻。
《荀子》代表荀况的学说，现有32篇海多长篇。荀子散文特点：论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。
《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六论、十二纪，兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。它是一种系统化的、 *** 许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。和诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而文章富于形象性。
先秦诸子的说理散文无论在思想上，还是在艺术风格上，都对后世散文的发展产生了显而易见的影响。
汉初，政论散文有所发展。贾谊(公元前200--前168)是西汉初年杰出的文学家，他的文章《过秦》总结了秦代灭亡的原因，汲取了秦末农民起义的教训，发展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，语言富于形象性。
除贾谊外，汉初还有不少散文家，他们的文章大多或论秦之得失，或针对时弊，提出自己的主张，其中以 错和邹阳成就较高。 错以主张募民备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》两篇散文最为著名。
汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释，司马迁的《史记》应运而生。它的出现将先秦历史散文又大大向前发展了一步。在《史记》的影响下，东汉产生了不少历史散文......>>
由元代赵孟頫的“书画本同源”引出，集体表现如下：
书画同“起”源
对于书画同源这一中国艺术史的基本理论，其关注焦点在于书画同源的“源”字作何理解，早期人们对书画同源的认识定位在“起源”之上，即是说书法与绘画在起源上有相同之处。这一认识在现在看来虽有局限性，但无疑是正确的。从文明产生之日起，人们便不可避免的产生对事物记载的需要，随着人类社会的不断发展，社会生活的不断复杂化，人们从最初的结绳记事，逐步发展为以图记事，并最终导致了文字的产生。作为最古老的文字种类，甲骨文无疑是从最原始的图画发展成的一种具有高度概括力的记事符号，所以在商周时代流传下来的甲骨文和金文中，我们就不难发现其中保存有大量图画文字的存在了。而这些字除了包括象形与指事两种功能，更具有了一定的绘画因素存在，这些图画文字随着人们对自身和客观事物的观察能力、思维能力和表现能力的发展，逐渐由图案化的形象符号演变为由线条构成的文字，并在此基础上产生了神奇瑰丽的书法艺术。而作为文字先祖的图画自是毫无疑问的成为兴起于书法艺术之后的独具东方气韵的中国绘画艺术的基石了。
由此观之，图画与文字作为先祖们记事的工具，自是拥有相同的起源；而分别以图画和文字为基础而产生的中国绘画与书法艺术必也应有相同的起源了。对此，早在唐代，张彦远在其《历代名画记·叙画之源流》中也为我们做出了精辟的概括：“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”
书画同“形”源
对书画同源的“源”字，除最初的起源一解外，还指书法与绘画在表现形式方面，尤其是在笔墨运用上具有共同的规律性。书法的用笔是中国画造型的语言，离开了书法的用笔，就很难言中国画，从而，中国画本身带上了强烈的书法趣味，国画的线条、墨韵，处处都透露着抽象之美，流露出其独立的审美价值。
唐代张彦远在其《历代名画记·叙画之源流》中说：“书之体势，一笔而成，气脉通连，隔行不断，维王子敬明其深旨。故行首之字，往往既其前行，世上谓之一笔书。其后陆探微亦作一笔画，连绵不断，故知书画用笔同法。”此可谓关于书画表现形式同源的最早论述了。而书画在笔墨运用上具有共同的规律性更在宋元以后兴盛而起的文人画中被得以充分发掘。
文人画由来久矣，汉时张衡等人虽未有画传世，但其“以画名”固已载诸史籍；至六朝庄老学说盛行，当时的文人皆以画寄托其超脱性情、发挥其自由之情致，如宗炳、王微等以山水寄情，文人画即已初现其形；臻至唐代王维等辈时，诗画互融，文人画更获得了一定的发展。及至两宋，由于其重文轻武政策的施行，上位者对书法绘画艺术的推崇、喜爱，使中国书法与绘画艺术在这一时期获得了空前的发展，而轻视技法锻炼，重视意趣、笔墨的文人画更于这一时期兴盛而起，臻近成熟；后经历元明清各代，亦有所发展。
文人画重视对笔墨的追求，旨在于突出绘画中用笔本身的独立审美价值，这又与书法艺术重视用笔不谋而合，或者应该说其绘画用笔正来自书法用笔的灵感。明代王世贞在其《艺苑卮言》一书中以画竹为例对此进行了论述，“干如篆，枝如草，叶如真，节如隶”无疑是对以书法之笔墨入画的一个精辟的概括。此外，尚有以八分法或鲁公撒笔法画竹叶，折钗股、屋漏痕之遗意画木石的说法，南唐后主李煜更曾用金错书法画竹，至于郭熙、唐棣画的树、文同画的竹、温日观画的葡萄，均由草书中得来更是说明绘画与书法艺术于表现形式，尤其是笔墨运用上的同源性。
书画同“神”源
中国的书法与绘画艺术的追求，不仅在于其形式的美，更在于其蕴含的抒情的艺术意境，也就是说，书画同源之“源”不是仅停留于表面的表现形式、笔墨运用上的同源性，而是深入到书法与绘画艺术的神髓之中，具有相同的神髓、意境之源。
传统中国画从“以形写神”、“遗貌取神”而成为表现“意象”的造型艺术，其追求重点并不在形、在貌，而在神韵之上，苏东坡就曾诗云：“论画贵形似，见与儿童邻。”故而绘画艺术中最具东方含蕴表现特色的写意画，无论写意山水也好，还是写意花鸟也罢，就是以贵在得其神髓而为世人所推崇；若画不能现其神韵，那就只不过是一纸水墨，淡彩而以，不能称之为画了。而书法艺术在创作时也往往要借物象以创意，并最终以文字本身抽象的形——笔划、间架、章法来表达意境，必须“得意而忘象”方可谓佳作。
举例而言，画家观嘉陵江，则见其波涌涛起，写其状貌、追其神髓，书家怀素夜闻嘉陵江涛声，则于状貌之外，得其体势，一画一书虽表现手法不同，其意皆却在表现嘉陵江之壮美，也即二者追求的物之神髓相同。又如画家观公孙大娘一舞剑器，画其神貌，表其气势；张旭观其风韵，神入霜毫，虽不为意象，但同样可现剑舞之时的天地低昂。
莽莽天宇、恢恢地轮，一切有形有影、有声有色的万象，都是书法家匠心的依据，当然也是画家创造的源泉。天上的云走霞飞、地上的山耸泉注；植物的抽丝吐绿、动物的奔突潜藏；朝辉夕阴、风雨雪霰，都是顺乎宇宙大智慧，都含有着和谐的本性，书、画家观察之、体味之、神会之，形诸笔墨，画家乃有笔底幻化万象，书家乃有毫颖竞走龙蛇，所共同追求者——万物之神韵尔。由此可言，书法与绘画艺术不过以其不同的形式，追求事物共同的意趣、神髓之源——天地不言的大美所在，也即二者具有相同的神髓、意趣之源。
书画同“心”源
随着文明的发展进步，文字、图画都不再仅仅是记录的工具了，而是成为了人们表达思想、直抒胸臆的桥梁，成为人们宣泄感情的工具。而书法与绘画艺术更是因为其作者的感情投入具有了更高一层次的艺术价值，他们不再是死的作品，而成为其作者活的人生写照，成为了有“心”之物。
以清代著名的扬州八怪之一的郑板桥为例，其画竹，除了尽现竹清冷含蕴的神髓之美，也赋予其笔下的竹以一颗心，将自己的品性与竹子重叠在了一起；其写字，也是同样将人生之感悟融入其中，所以“难得糊涂”才成为其书法的名篇。
字如其人，画如其人，人的品性皆会融入其书画作品之中，书法与绘画艺术也因其作者而有了其各自品格。故此可得，书画同源，源自人心。
