Ⅰ 不知什么可的成语
不知所可
查看《汉语词典》中“不知所可”的解释
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拼音bù zhī suǒ kě
典故不想这番好意把个可左可右的安公子此时倒弄到左右不知所可。 《儿女英雄传》第三一回
释义不知道该怎么办才好。
用法作谓语、状语；指不知道该怎样办才好
结构动宾式
近义词不知所措
押韵词横拖倒扯、弥山遍野、穷追不舍、依依难舍、荦荦大者、良有以也、勿谓言之不预也、雨沾云惹、塞井焚舍、青鸟使者、......
年代近代
成语举例只剩李秀成一人，他捧着赐袍，又是惶惑，又是悲苦，有说不出的滋味，茫然不知所可。 欧阳予倩《忠王李秀成》第三幕
人而无信，不知其可
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注音rén ér wú xìn , bù zhī qí kě
出处人而无信，不知其可也。 《论语·为政》
解释信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
用法作分句；指人不讲信用是不行的
结构复句式
押韵词蔼然仁者、空空如也、龙战于野、何其毒也、满山遍野、平原易野、势倾朝野、强聒不舍、忠厚长者、善财难舍、......
年代古代
教学同步石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可’”。 吴承恩《* 猴王出世》小学十册·课文·21
成语故事春秋时期，著名大思想家孔子经常教育人们要讲信义，他说：“作为人却不讲信用，真不知道那怎么可以，就好像高大的马车没有驾马的倪，小的马车没有驾马的轨，它们凭什么才能行走呢？为人必须做到言而有信，才能取信于人。”
示例列位呵，“人而无信，不知其可。”你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。 明·吴承恩《西游记》第一回
Ⅱ 什么什么什么什么其中的成语
乐在其中[ lè zài qí zhōng ]
解释：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
出自：战版国 孔子《论权语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
译文：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了
(2)其可什么什么的成语有哪些成语扩展阅读
乐在其中近义词
一、乐此不疲[ lè cǐ bù pí ]
解释：此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
出自：南朝 范晔《后汉书·光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”
译文：我自己喜欢这，不为此感到疲惫的
二、乐而忘返[ lè ér wàng fǎn ]
解释：非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。
出自：西汉 司马迁《史记·秦本纪》第五卷：“造父以善御幸于周缪王……西巡狩，乐而忘归。”
译文：造父因为善于驾车前往在周缪王向西巡狩……，非常快乐，竟忘记回家。
Ⅲ 两可以组什么成语
两次三番、半斤八两、两肋插刀、两全其美、两虎相斗。
一、两次三番
释义：多次，好几次。
出自：元 关汉卿《绯衣梦》第三折：“你看这个苍蝇两次三番落在这笔尖儿上。”
示例：为什么他两次三番的置她于死地?如果说君子剑曾经是一个禽兽的话,那么,他现在就是连禽兽也不如了。
二、半斤八两
释义：八两：即半斤；旧制一斤为十六两。半斤和八两轻重相等。比喻彼此相同。
出自：宋 无名氏《张协状元》戏文第28出：“两个半斤八两，各家归去不须嗔。”
示例： 你们两的本事也就是半斤八两了，都需加油才行！
三、两肋插刀
释义：两边肋骨插上刀。表示不怕死；敢于赴汤蹈火。
出自：蒋子龙《乔厂长上任记》：“让老乔先撤，你为他两肋插刀顶上一阵。”
示例：朋友告诉我,他是一个两肋插刀的好汉。
四、两全其美
释义：全：顾全；在全；美：美好；美满。做一件事圆满地照顾到两个方面；使两方面都得到好处。
出自：元 无名氏《连环计》第三折：“司徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。”
示例：这样做，他有了面子，你得了里子，岂不两全其美？
五、两虎相斗
释义：比喻力量强大的双方相搏斗。
出自：西汉 刘向《战国策 秦策二》：“虎者，戾虫；人者，甘饵。今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。”
示例：这两个国家的争斗,就像两虎相斗,必然有一方蒙受重大损失。
Ⅳ 什么什么 其可成语
读书百遍,其义自见见:显现。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 见怪不怪,其怪自败
Ⅳ 人,损,唾,大,词,夸,利,己,其,可以组成什么成语
成语: 遗臭万年拼音: yí chòu wàn nián 简拼: ycwn 解释: 遗臭：死后留下的恶名。死后恶名一版直流传，永远被人唾骂。权近义词: 声名狼藉、人所不齿、臭名昭著反义词: 万古流芳、永垂不朽、名垂青史
Ⅵ …手其…，可以是什么成语
包含“手、其”的成语共有2个
高下其手
Ⅶ 盛可以组什么成语
承平盛世承平：太平。太平、兴盛的时代。
春秋鼎盛春秋：指年龄专；鼎盛：正当属旺盛之时。比喻正当壮年。
繁荣昌盛繁荣：兴旺发达；昌盛：兴旺。指国家兴旺发达，欣欣向荣。
恭逢其盛恭：恭敬；逢：遇到；盛：盛况，盛会。敬逢这一盛况或盛会。
躬逢其盛亲身经历那种盛况。
久负盛名负：承受，承担，引申为享有。长时期地享有好的名声。
盛极一时形容一时特别兴盛或流行。
盛名难副盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示...
盛名之下，其实难副盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示...
盛气凌人盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
盛食厉兵吃饱饭，磨快兵器。比喻做好战斗准备。
盛衰荣辱指人事变化发展的各种情况。
盛宴难再筵：酒席。盛大的宴会难再遇到。比喻美好的光景不可多得。
Ⅷ 无什么可什么成语有什么成语
无什么可什么成语有很多：无懈可击，无言可对，无隙可乘，无计可施，无地可容
一：无懈可击[ wú xiè kě jī ]
详细解释
1. 解释：懈：松懈，引伸为漏洞、破绽。没有一点弱点可以让人攻击。形容十分严密，找不到一点漏洞。
2. 出自：《孙子·计》：“攻其无备，出其不意。”曹操注：“击其懈怠，出其空虚。”
3. 示例：前后不过四五个钟头。却也办得细密周到，～。 ◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一二二回。
二：无言可对[ wú yán kě ì ]
详细解释
1. 解释：对：对答，回答。没有话来回答。
2. 出自：宋·释普济《五灯会元》卷四：“师曰：‘这老和尚被我一问直得无言可对。’”
3. 示例：明·施耐庵《水浒传》第46回:"那妇人看了，飞红了脸，~。"
三：无隙可乘[ wú xì kě chéng ]
详细解释
1. 解释：隙：空子、机会；乘：利用。没有空子可钻。
2. 出自：《宋书·律历志下》：“臣其历七曜，咸始上元，无隙可乘。”
3. 示例：每羡暹罗繁富之国，要来吞并，只是～。 ◎清·陈忱《水浒后传》第三十五回。
四：无计可施[ wú jì kě shī ]
详细解释
1. 解释：计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。
2. 出自：明·罗贯中《三国演义》第八回：“王允日：‘贼臣董卓，将欲篡位，朝中文武，无计可施。’”
3. 示例：每个干部如果都能做到清正廉洁，行贿者也就～了。
五：无地可容[ wú dì kě róng ]
详细解释
1. 解释：指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。
2. 出自：清·曹雪芹《红楼梦》第94回：“李纨正要劝解，丫头来说，太太来了。袭人等此时无地可容，宝玉等赶忙出来迎接。”
3. 示例：回到故乡之后，又受着轻蔑、排斥、迫害，几乎～。 ◎鲁迅《朝花夕拾·范爱农》
Ⅸ 其其其 右边的9个字可以是什么成语 其乐其 其其其
其乐融融[qílèróngróng]
解释：融融，形容和乐自得的心情。其乐融融，形容快乐和谐的景象。出自内《左容传·隐公元年》：“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。”
出处
《左传·隐公元年
造句
1.我从公职退休后，官一身轻，每天在家含饴弄孙，其乐融融。
2.春节联欢晚会上大家载歌载舞，其乐融融。
一鞍一马比喻一夫一妻。
一班半点犹言一点半点，常暗指男女关系。班，通“斑?”。
一斑半点比喻极小部分。
一笔不苟不苟：不苟且。连一笔都不马虎。
一病不起得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡。
一波才动万波随指一波方动，万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。
一秉大公指言论行事全秉公心。
一步登天登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。
一百二十行犹三百六十行。指各种行业。
一部二十四史，不知从何说起二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好
一部二十四史无从说起二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好
一表非凡表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。
一表非俗形容人的仪表非比寻常。
一杯羹一杯肉汁。多指可分享的部分利益。
一笔勾倒把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。
一笔勾断全部取消之意。同“一笔勾消”。
一笔勾绝把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。
一笔勾消全部取消之意。亦作“一笔勾销”。
一笔勾销把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。
一报还一报指做一件坏事后必受一次报复。也指以其人之道还治其人之身
岸然道貌指严肃的神态。
昂然而入仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢。
黯然魂销黯然：心神沮丧的样子；魂销：灵魂离开了躯壳。形容心情极其沮丧、哀痛，以致心神无主的样子。
黯然魂消心神极度沮丧，好像失去了灵魂。
蔼然可亲蔼然：对人和善的样子。形容态度和气，使人愿意接近。
安然如故还象原来那样安安稳稳。
蔼然仁者对人和善的有仁德的人。
黯然失色黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。
黯然伤神沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。
黯然神伤指心神悲沮的样子。
傲然挺立傲然：坚强不屈的样子。挺立：像山峰一样高高地耸立。形容坚强而不可动摇。
昂然挺立昂首挺胸地直立着。形容精神昂扬，无所畏惧的样子。
黯然无光失去光彩。
黯然无神黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打***。
黯然无色指事物失去原有光彩，变得暗淡无光。
安然无事犹言平安无事。
安然无恙恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
黯然销魂黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好像丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。
傲然屹立形容坚定，不可动摇地站立着。
昂然自得自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子
昂然直入昂首挺胸地径直走进去。形容傲然威武的样子。
昂然自若形容气宇轩昂满不在乎的样子。
勃然变色勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。
勃然不悦勃然：突然地；悦：高兴。形容人突然不高兴的样子。
勃然大怒勃然：突然。突然变脸***脾气。
勃然奋励勃然：奋发的样子；奋：奋发；励：激励。奋发起来，激励自己。
勃然作色作色：变脸色。因恼怒或惊怕而变脸色。
卒然形容很短暂的时间。
惨然不乐表情凄楚的样子。
超然不群超脱于世俗之外。不与众人合群。
超然避世超越人世，隐避人间。
超然独处指超出世事离群独居。
超然独立指超出世事离群独居。
冁然而笑冁然：笑的样子。高兴地笑起来。
超然绝俗高超得完全不同凡俗。指远过于寻常之辈。
粲然可观粲然：鲜明的样子。形容事物色彩鲜明。指成绩卓着，达到很高的水平。
超然迈伦伦：同辈。超越同辈，无人可比。
怆然泪下怆然：伤感的样子。伤感地流泪不止。形容非常悲痛。
怅然若失怅然：形容不如意、不痛快。象失去什么似的烦恼不快。
怆然涕下怆然：伤感的样子。伤感地涕泪流洒。
超然物外超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
超然象外以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
超然远举为超脱世事，远由而去。
灿然一新灿然：耀眼的光彩。耀眼的光彩，给人一种全新的感觉。
冁然一笑冁然：笑的样子。高兴地笑起来。
绰然有余绰然：宽裕的样子。形容非常宽裕，态度从容，不慌不忙。
超然远引为了超脱世事而远离而去。
超然自得超脱世事，自觉快乐和满足。
瞠然自失瞠：瞪着眼睛。瞪着眼睛好像丢了东西一样。形容失神的神态。
怅然自失怅然：因不如意而感到不痛快。形容神志迷乱，像失去什么似的样子。
超然自引指超脱世事，自动引退。
超然自逸超脱世事，安闲快乐。
断然不可断然：坚决果断的样子；可：可以，能够。指坚决或绝对不能。
断然措施断然：果断坚决。坚决果断的解决方法。
断然处置断然：坚决，果断。坚决果断地处理。
淡然处之淡然：不经心，不在意；处：处理，对待。以漫不经心的态度对待事物。
怛然失色怛：畏惧，恐惧。指因害怕而变脸色。
荡然肆志荡：放荡；肆：放纵。放荡不羁，无拘无束。
荡然无存荡然：完全空无。形容东西完全失去，一点没有留下。
荡然无遗荡：洗涤；荡然：干净的样子。全都毁坏，消失尽净。形容原有的东西完全失去或毁坏。
荡然无余荡：洗涤；荡然：干净的样子。全都毁坏，消失尽净。形容原有的东西完全失去或毁坏。
荡然一空荡：洗涤；荡然：干净的样子。全都毁坏，消失尽净。形容原有的东西完全失去或毁坏。
淡然置之很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。
艴然不悦非常生气。艴fú然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看的样子。
怫然不悦怫然：忧愁或愤怒的样子；悦：愉快，高兴。愤怒，很不愉快。
斐然成章斐、章：文***。形容文章富有文***，很值得看。
艴然大怒艴然：恼怒地。形容人十分恼怒
废然而反废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。同“废然思返”、“废然而返”。
废然而返本指怒气消失，恢复常态，现在形容失望回来。
怫然而怒怫然：愤怒的样子。指突然发怒。
翻然改悔翻然：回飞的样子，形容转变很快；悔：悔恨。形容很快认识到过错而悔改。
翻然改进翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。
幡然改途幡：通“翻”；幡然：很快而彻底；途：途径。指迅速地完全改变原来的道路。
翻然改图图：***，打算。比喻很快转变过来。另作打算。
翻然改悟翻然：回飞的样子，形容转变很快；悟：醒悟。形容很快认识到过错而悔改醒悟。
翻然悔过翻然：回飞的样子，形容转变很快；悔：悔恨。形容很快认识到过错而悔改。
幡然悔悟思想转变很快，彻底悔悟。
翻然悔悟悔：悔恨；悟：觉悟。很快地醒悟过来。形容转变得很快。指思想完全转变，彻底醒悟。
斐然可观斐然：有文***的样子。形容才干或声名显着。
废然思返废然：形容疑虑消除。
斐然乡风翩然地闻风归向。
幡然醒悟祥见：幡然改途
愤然作色愤然：忿怒的样子。因忿怒而变了脸色，发怒。
忿然作色由于愤怒而变了脸色。
怫然作色怫然：愤怒的样子。脸上现出愤怒之色。
果然如此果真是这样。指不出所料。
悍然不顾捍然：凶残蛮横的样子。凶暴蛮横，不顾一切。
涣然冰释涣然：流散的样子；释：消散。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
焕然冰释焕然：流散的样子；释：消散、解除。指像冰遇热消融一般。多比喻疑虑、误会、隔阂等很快消除。
涣然冰消象冰冻遇热似的一下子消融。多比喻疑团、困难等很快消除。同“涣如冰释”。
恍然大悟恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。
豁然大悟形容彻底晓悟。
豁然顿悟同“豁然大悟”。形容彻底晓悟。
赫然而怒形容大怒。火冒三丈的样子。
霍然而愈霍然：很快的样子。很快病就好了。
豁然贯通豁然：通达的样子；贯通：前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。
豁然开朗豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
惠然肯来惠：赐，敬辞。用作欢迎客人来临的客气话。
豁然开悟形容彻底晓悟。同“豁然大悟”。
1. 关于善良的四字成语
慈眉善目形容人的容貌一副善良的样子。
慈眉善眼形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。
***善贬恶***：选择；贬；贬斥。***取善良的行为，贬斥恶劣的行径。
残贤害善残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。
存心养性保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
赤子之心赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
雕心雁爪比喻外表善良而内心狠毒。亦作“雕心雁爪”。
反本修古本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。
扶善惩恶帮助善良的，打击邪恶的。
扶善遏过扶：帮助；遏：阻止，抑制。支持善良正确的，抑制邪恶过错的。
浑金白玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。
浑金璞玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
惠心妍状妍：美丽；状：外表、容貌。心地善良，姿容美丽。
疾恶好善痛恨邪恶，喜悦善良。形容爱憎分明。
***仁***义伪装仁慈善良。
***人***义伪装仁慈善良。
进善惩恶进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。
进善惩奸进用善良，惩治奸恶。
见善若惊善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。
毛施淑姿毛、施：毛嫱、西施；淑：温和善良。形容女子姿容美丽。
面善心恶面貌善良，心里却很恶毒。形容两面派的狡猾阴险。
脸软心慈软：和软；慈：慈善。脸面和软，心地善良。形容人不仅外表和善，心地也很仁厚。
良心发现指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。
兰质薰心比喻女子淑美善良的气质。
兰质熏心比喻女子淑美善良的气质。
菩萨低眉象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
璞玉浑金比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
欺良压善欺：欺负。欺压善良的人。
欺善怕恶欺侮善良者，惧怕凶恶者。
手滑心慈手头慷慨，心地善良。指乐于助人。
善眉善眼形容容貌善良。
淑人君子指善良贤惠，公道正直的人。
善人义士善良之人，仁义之士。
赏善罚*赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；*：邪恶。奖赏好人，惩罚坏人。也形容做善事有好报，做坏事有恶报。
水盛胜火盛：强烈。水势盛大定能战胜火势。比喻善良终究能战胜邪恶。
善以为宝善：善良。把美德当作珍宝。
淑质英才淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
天良发现天良：良心。指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。
天真烂缦天真：指人心地善良。形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱，没有做作和虚伪。
天真无邪邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。
温良恭俭原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温良俭让温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。
笑面老虎比喻外表善良，心地凶狠的人。
徙善远罪趋向善良，远离罪恶。
元元之民众百姓；善良的百姓。
2. 形容“善良”的四字词语有哪些1、慈眉善目[cí méi shàn mù]
出处：老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
释义：形容人的容貌一副善良的样子。
2、赤子之心[chì zǐ zhī xīn]
出处：《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
释义：赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
3、菩萨低眉[pú sà dī méi]
出处：《太平广记·俊辩类二》引《谈薮》：“金刚努目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
释义：象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
4、璞玉浑金[pú yù hún jīn]
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“王戎目山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”
释义：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
5、淑质英才[shū zhì yīng cái]
出处：《后汉书·祢衡传》：“字正平，淑质贞亮，英才卓砾。”
释义：淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
6、疾恶好善[jí wù hào shàn]
释义：憎恨丑恶，喜好善美。形容事非界线清楚
7、进善惩奸[jìn shàn chéng jiān]
出处：唐·周昙《咏史诗·虞舜》：“进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。”
释义：进用善良，惩治奸恶。
3. 形容心地善良的四字词语一、温柔敦厚
拼音：wēn róu dūn hòu
释义：原指态度温和；朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。温柔：温和柔顺；敦：诚恳。
出处：西汉 戴圣《礼记 经解》：“入其国，其教不可知也，其为人也，温柔敦厚。”
白话释义：进入他们的国家，他的教育不可理解的，从他的为人来看，温柔敦厚
二、和蔼可亲
拼音：hé ǎi kě qīn
释义：指一个人的修养好；对人谦和可亲。和蔼：和气；谦逊。
出处：清 李宝嘉《官场现形记》第29回：“原来这唐六轩唐观察为人极其和蔼可亲，见了人总是笑嘻嘻的。”
造句：李老师多才多艺，和蔼可亲，同学们都很敬佩他。
三、蔼然可亲
拼音：ǎi rán kě qīn
释义：形容态度和气，使人愿意接近。
出处：明 李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实蔼然可亲。”
白话释义：直到现在才八个月，不断产生的法律，除了苛刻琐碎的规定，虽然表面是凛然不可侵犯，而实际上和善可亲。
四、菩萨低眉
拼音：pú sà dī méi
释义：象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
出处：宋 庞元英《谈薮》：“金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
白话释义：金刚瞪着眼睛，所以才可以降伏四魔；菩萨低头，所以才能慈悲六道。
五、蔼然仁者
拼音：ǎi rán rén zhě
释义：对人和善的有仁德的人。
出处：朱自清《儿女》：“子恺为他家华瞻写的文章，真是‘蔼然仁者’之言。”
示例：凡熟悉辰生的人士，都会感到他是蔼然仁者。
4. 关于善良的四字成语心地善良 博施济众 打抱不平 济困扶危 济弱扶倾 解囊相助 救困扶危 相濡以沫 夏雨雨人 燮理阴阳 抑强扶弱 以沫相濡 治病救人 助我张目 左提右挈 蕙质兰心 和颜悦色 和蔼可亲 菩萨低眉 善气迎人 平易近人 乐善好施，扶危济困，雪中送炭，助人为乐，博施济众，解囊相助——行为宅心仁厚，悲天悯人，心地善良——内心菩萨低眉，和颜悦色，善气迎人——面容，态度善良 设身处地 于心何忍 安分 规行矩步 浑俗和光 既来之，则安之 乐天知命 绳趋尺步 束身自好 随遇而安 厚道 情怨理遣 温柔敦厚 仁慈 仁至义尽 仁言利博 仁心仁闻 万家生佛 和善 和颜悦色 和蔼可亲 菩萨低眉 善气迎人 温润 平易近人 软玉温香 温良恭俭让 温润而泽 忍耐 忍气吞声 忍辱含羞 忍辱负重 唾面自干 委曲求全。
5. 四字成语,提示善什么善什么善始善终：做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
成语典故
《庄子·大宗师》："善妖善老；善始善终。"
典 故
秦朝末年，家境贫寒的陈平爱好道表法里的黄老之术，他担任过魏王咎的太仆，项羽的都尉，刘邦的军中尉。他献计使项羽疏远谋士范增，汉朝建立后，他被封为曲逆侯，历任惠帝、吕后、文帝三朝丞相，他能应付各种情况并能善始善终。
成语示例
◎ 各地政法部门要在党委和 *** 的领导下，依靠广大人民群众，堵塞治安防范和工作管理上的漏洞，减少和消除滋生***犯罪的因素，同时要区别不同性质的矛盾，严格依法办事，使反***斗争善始善终地开展下去，以进一步巩固安定团结的政治局面。
◎ 为了更进一步地做好人口普查工作，七月十日晚省 *** 召开了电话会议，韩启民副***根据国务院的指示精神和我省的实际情况，要求各地善始善终地做好人口普查各项工作。
◎ 自古以来，没有因为叫百姓安乐而使国家危亡的，怎能说是为了提防百姓骄惰而让他们去服劳役呢？这恐怕不是使国家兴盛的至理名言，不是安抚百姓的好主意，这是逐渐不能善始善终的第二点。
刘言博从成语中选取言博二字（仁言利博《成语》博：多，广。指有仁德的人说一句话，别人就能得到很大的好处。）查看解释与典故
刘安至从成语中选取安至二字（迩安远至《成语》谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。指政治清明。）查看解释与典故
刘才华从成语中选取才华二字（才华横溢《成语》才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。）查看解释与典故
刘荣贵从成语中选取荣贵二字（夫荣妻贵《成语》荣：草木茂盛，比喻兴盛显达。指丈夫光荣，妻子也随之尊贵。）查看解释与典故
刘世龙从成语中选取世龙二字（禅世雕龙《成语》指文章世代相传。）查看解释与典故
刘清明从成语中选取清明二字（风清月明《成语》微风清凉，月光明朗。形容夜景美好。同“风清月朗”。）查看解释与典故
刘德福从成语中选取德福二字（厚德载福《成语》后指有德者能多受福。）查看解释与典故
刘好天从成语中选取好天二字（好天良夜《成语》①美好的时节。②好时光，好日子。）查看解释与典故
刘蔼仁从成语中选取蔼仁二字（蔼然仁者《成语》对人和善的有仁德的人。）查看解释与典故
刘蓬勃从成语中选取蓬勃二字（朝气蓬勃《成语》朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。）查看解释与典故
刘凤冠从成语中选取凤冠二字（凤冠霞帔《成语》旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指官员夫人的礼服。）查看解释与典故
刘朝乾从成语中选取朝乾二字（朝乾夕惕《成语》乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。）查看解释与典故
刘烜赫从成语中选取烜赫二字（声势烜赫《成语》声威气势盛大显赫。清）查看解释与典故
刘朝宗从成语中选取朝宗二字（流水朝宗《成语》朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。比喻人心所向。）刘自力从成语中选取自力二字（自力更生《成语》更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。）刘安国从成语中选取安国二字（安邦治国《成语》使国家安定太平。）刘光新从成语中选取光新二字（辉光日新《成语》常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。）刘抱诚从成语中选取抱诚二字（抱诚守真《成语》抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。）刘雄飞从成语中选取雄飞二字（雄飞雌伏《成语》雄飞：比喻奋发有为；雌伏：比喻隐藏，不进取。要有雄心壮志，不能无所作为。）刘志城从成语中选取志城二字（众志成城《成语》万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
⑴ 汉语成语词典大全四字
多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）自带有九万条词汇，含有成千上万条成语。每打出回一字，答即见以此字开头的大量词汇，可以从中选打出需要的四字成语。例如输入 b ，打出成字，即见下列成语：
成绩斐然；成绩卓著；成家立业；成效显著；成千累万；成千上万；成百上千；成人之美；成仁取义；成败论人；成败得失；成功之路；成名成家；成才之路；成事不足；成年累月；成竹在胸；成群结队；成群结伙；等。
⑵ 中华成语词典大全
昂首挺胸 ángshǒutǐngxiōng [释义] 昂：仰；抬起；挺胸：挺起胸膛。仰着头；挺起胸膛。形容精神饱满的样子。 [语出] 《上饶集中营·浩气长存》：“个个视死如归；坚贞不屈；昂首挺胸站在那里。” [正音] 挺；不能读作“tínɡ”。 [辨形] 挺；不能写作“廷”。 [近义] 昂首阔步 [反义] 低眉顺眼 [用法] 含褒义。多用于人；有时也用于动物。一般作谓语、定语。
⑶ 成语词典大全及解释的
1000个成语及解释
我来答
诺丶痴人说梦
LV.8 2017-12-16
爱国一家凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。
傲睨一切睨：斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。
傲睨一世睨：斜视。高傲地旁观，对当代的一切都不看在眼里。形容傲慢自负，目空一切。
安于一隅隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
百不当一当：抵挡。一百个抵挡不住一个。
百不得一一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。
百不获一一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。
百不失一一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
百不为多，一不为少指难得的好人或好东西。
百不一存犹言无一宽免。
百不一贷贷：饶恕，宽免。无一宽免
不拔一毛比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。
百不一爽爽：失，差。形容做事有充分把握，绝不会失误。
百不一遇一百次中遇不到一次。形容极其难得。
百尺竿头，更进一步佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
背城借一背：背向；借：凭借；一：一战。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。
饱餐一顿指大吃一顿。
别创一格指开创一种新的风格或形式。
褒***一介褒：褒奖；***：***用；一介：微小。有细小的长处也可以褒奖、***用。
不吃羊肉空惹一身膻羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。
不成一事连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。
抱成一团保持一致，行动起来像一个人。形容关系极为亲密。
彼此一样指两者完全一样。
背城一战背：背向。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。
百动不如一静指多动不如静待有效。
冰冻三尺，非一日之寒比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。
步调一致步调：行进的步伐。比喻行动和谐一致。
⑷ 成语词典大全及解释的
词 目 虚张声势
发 音 xū zhāng shēng shì
释 义 张：铺张，夸大。***装出强大的气势。指***造声势，借以吓人。
词 目 望梅止渴 〖成语典故〗
发 音 wàng méi zhǐ kě
释 义 原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
所向披靡
发 音 suǒ xiàng pī mǐ
释 义 所向：指力所到达的地方；披靡：溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。
赏心悦目
发 音 shǎng xīn yuè mù
释 义 悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
词 目 心花怒放
发 音 xīn huā nù fàng
释 义 怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。
词 目 望洋兴叹 〖成语典故〗
发 音 wàng yáng xīng tàn
释 义 望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
词 目 举手之劳
发 音 jǔ shǒu zhī láo
释 义 一举手那样的辛劳。形容轻而易举，毫不费力。
借题发挥
借着某件事情为题目来做文章，以表达自己真正的意见或主张。也指***借某事为由，去做其它的事。
栩栩如生 〖成语典故〗
发 音 xǔ xǔ rú shēng
释 义 栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样
维妙维肖
发 音 wéi miào wéi xiào
释 义 维：语助词；妙：手艺巧妙；肖：相似，逼真。形容描写或模仿的非常逼真。
博大精深
发 音 bó dà jīng shēn
释 义 博：广，多。形容思想和学识广博高深
有目共睹
发 音 yǒu mù gòng dǔ
释 义 睹：看见。指非常明显，谁都看得见。
后起之秀 〖成语典故〗
发 音 hòu qǐ zhī xiù
释 义 后来出现的或新成长起来的优秀人物
⑸ 成语词典大全四字什么尽染成语
词语抄：层林尽染（非成语）袭
读音：céng lín jìn rǎn
意思：层层树林好像染过颜色一样。
出自：近现代· *** 《沁园春·长沙》：看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
翻译：万千山峰全都变成了红色，层层树林好像染过颜色一样；江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。
举例：山腰之上，黄栌树丛生，枝叶如云，金秋时节，层林尽染，如火如荼，恰似少女红装。
(5)成语词典大全扩展阅读反义词：
1、黑白分明[ hēi bái fēn míng ] 黑色与白色对比鲜明。比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。
出处：汉·董仲舒《春秋繁露·保位权》：“黑白分明；然后民知所去就。”
翻译：黑色与白色对比鲜明，百姓就知道该如何选择。
2、银装素裹[ yín zhuāng sù guǒ ] 指雪下过之后的场景或冬天雪后的美丽景色，一切景物都被银白色包裹。（形容雪后一片白色的世界。）
出处：白黎《中国行: 记史沫特莱》：“山川河流，树林道路，全都是银白色的，整个队伍里的人马也都银装素裹。”
⑹ 成语词典 大全 书籍
成语词典来国内出版有各种不自同的版本。但使用不如电子版方便。
多元汉字与图形符号输入法自带了九万条词汇，其中包括上万条常用成语。只要打出一字，即见以比字开头的大量词汇，包括成语。所以使用特别方便。:利于在写作中引入成语，扩展思路。
⑺ 成语词典大全
腾升飞实
意为：传扬名声与功业。使名实俱得传扬。
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·序志》：“岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。”
用法：作谓语、宾语；用于书面语。
⑻ 中国成语词典大全
岸然道貌 蔼然可亲 安然如故 蔼然仁者 黯然伤神
黯然失色 黯然神伤 傲然挺立 安然无事 黯然无色
安然无恙 黯然销魂 傲然屹立 昂然自得 昂然直入
昂然自若 比比皆然 不期而然 不轻然诺 不期然而然
勃然变色 勃然大怒 勃然奋励 不以为然 惨然不乐
超然不群 超然独处 超然独立 冁然而笑 超然绝俗
粲然可观 超然迈伦 怅然若失 怆然涕下 超然物外
超然象外 超然远举 灿然一新 超然远引 超然自得
怅然自失 超然自逸 超然自引 春意盎然 处之泰然
道貌岸然 大谬不然 大缪不然 道貌凛然 道貌俨然
道貌岸然 蔼然可亲 安然如故 蔼然仁者 黯然伤神
黯然失色 黯然神伤 傲然挺立 安然无事 黯然无色
安然无恙 黯然销魂 傲然屹立 昂然自得 昂然直入
昂然自若 比比皆然 不期而然 不轻然诺 不期然而然
勃然变色 勃然大怒 勃然奋励 不以为然 惨然不乐
超然不群 超然独处 超然独立 冁然而笑 超然绝俗
粲然可观 超然迈伦 怅然若失 怆然涕下 超然物外
超然象外 超然远举 灿然一新 超然远引 超然自得
怅然自失 超然自逸 超然自引 春意盎然 处之泰然
大谬不然 大缪不然 道貌凛然 道貌俨然
淡然处之 怛然失色 荡然无存 淡然置之 大义凛然
防患未然 防患于未然 防祸于未然 怫然不悦 艴然不悦
斐然成章 废然而返 废然而反 翻然改进 幡然改途
翻然改图 翻然悔悟 幡然悔悟 斐然乡风 斐然向风
⑼ 成语词典大全
是不是见贤思齐？
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汪曾祺《沈从文的寂寞》
——浅谈他的散文
一九八一年湖南人民出版社出了沈先生的散文选。选集中所收文章，除了一篇《一个***的本事》、一篇《张八寨二十分钟》，其余的《从文自传》、《湘行散记》、《湘西》，都是三十年代写的。沈先生写这些文章时才三十几岁，相隔已经半个世纪了。我说这些话，只是点明一下时间，并没有太多感慨。四十年前，我和沈先生到一个图书馆去，站在一架一架的图书面前，沈先生说：“看到有那么多人写了那么多书，我真是什么也不想写了！”古往今来，那么多人写了那么多书，书的命运，盈虚消长，起落兴衰，有多少道理可说呢。不过一个人被遗忘了多年，现在忽然又来出他的书，总叫人不能不想起一些问题。这有什么历史的和现实的意义？这对于今天的读者——主要是青年读者的品德教育、美感教育和语言文字的教育有没有作用？作用有多大？……
这些问题应该由评论家、文学史家来回答。我不想回答，也回答不了。我是沈先生的学生，却不是他的研究者（已经有几位他的研究者写出了很好的论文）。我只能谈谈读了他的散文后的印象。当然是很粗浅的。
文如其人。有几篇谈沈先生的文章都把他的人品和作品联系起来。朱光潜先生在《花城》上发表的短文就是这样。这是一篇好文章。其中说到沈先生是寂寞的，尤为知言。我现在也只能用这种办法。沈先生用手中一支笔写了一生，也用这支笔写了他自己。他本人就象一个作品，一篇他自己所写的作品那样的作品。
我觉得沈先生是一个热情的爱国主义者，一个不老的抒情诗人，一个顽强的不知疲倦的语言文字的工艺***。
这真是一个少见的热爱家乡，热爱土地的人。他经常来往的是家乡人，说的是家乡话，谈的是家乡的人和事。他不止一次和我谈起棉花坡的渡船；谈起枫树坳，秋天，满城飘舞着枫叶。八一年他回凤凰一次，带着他的夫人和友人看了他的***里所写过的景物，都看到了，水车和石碾子也终于看到了，没有看到的只是那个大型榨油坊。七十九岁的老人，说起这些，还象一个孩子。他记得的那样多，知道的那样多，想过的那样多，写了的那样多，这真是少有的事。他自己说他最满意的***是写一条延长千里的沅水边上的人和事的。选集中的散文更全部是写湘西的。这在中国的作家里不多，在外国的作家里也不多。这些作品都是有所为而作的。
沈先生非常善于写风景。他写风景是有目的的。正如他自己所说：
一首诗或者仅仅二十八个字，一幅画大小不过一方尺，留给后人的印象，却永远是清新壮丽，增加人对于祖国大好河山的感情。(《张八寨二十分钟》)
风景不殊，时间流动。沈先生常在水边，逝者如斯，他经常提到的一个名词是“历史”。他想的是这块土地，这个民族的过去和未来。他的散文不是晋人的山水诗，不是要引人消沉出世，而是要人振作进取。
读沈先生的作品常令人想起鲁迅的作品，想起《故乡》、《社戏》（沈先生最初拿笔，就是受了鲁迅以农村回忆的题材的***的影响，思想上也必然受其影响）。他们所写的都是一个贫穷而衰弱的农村。地方是很美的，人民勤劳而朴素，他们的心灵也是那样高尚美好，然而却在一种无望的情况中辛苦麻木地生活着。鲁迅的心是悲凉的。他的***就混和着美丽与悲凉。湘西地方偏僻，被一种更为愚昧的势力以更为野蛮的方式统治着。那里的生活是“怕人”的，所出的事情简直是离奇的。一个从这种生活里过来的青年人，跑到大城市里，接受了五四以来的民主思想，转过头来再看看那里的生活，不能不感到痛苦。《新与旧》里表现了这种痛苦，《菜园》里表现了这种痛苦。《丈夫》、《贵生》里也表现了这种痛苦。他的散文也到处流露了这种痛苦。土著军阀随便地，一杀就是两三千。刑名师爷随便地用红笔勒那么一笔，又急忙提着长衫，拿着白铜水烟袋跑到高坡上去欣赏这种不雅观的游戏。卖菜的周家兄妹被一个团长抢去了。“小”嫁了个老烟鬼。一个矿工的女儿，十三岁就被驻防军排长看中，出了两块钱引诱破了身，最后咽了三钱烟膏，死掉了。……说起这些，能不叫人痛苦？这都是谁的责任？“浦市地方屠户也那么瘦了，是谁的责任？”——这问题看似提得可笑，实可悲。便是这种诙谐语气，也是从一种无可奈何的痛苦心境中发出的。这是一种控诉。在***里，因为要“把道理包含在现象中”，控诉是无言的。在散文中有时就明明白白地说了出来。“读书人的同情，专家的调查，对这种人有什么用？若不能在调查和同情以外有一个‘办法’，这种人总永远用血和泪在同样情形中打发日子。地狱俨然就是为他们而设的。他们的生活，正说明‘生命’在无知与穷困包围中必然的种种。”（《辰溪的煤》）沈先生是一个不习惯于大喊大叫的人，但这样的控诉实不能说是十分“温柔敦厚”。不知道为什么他的这些话很少有人注意。
沈从文不是一个悲观主义者。个人得失事小，国家前途事大。他曾经明确提出：“民族兴衰，事在人为。”就在那样黑暗腐朽（用他的说法是“腐烂”）的时候，他也没有丧失信心。他总是想激发青年的自尊心和自信心。“在事业上有以自现，在学术上有以自立。”他最反对愤世嫉俗，玩世不恭。在昆明，他就跟我说过：“千万不要冷嘲。”一九四六年，我到上海，失业，曾想过要***，他写了一封长信把我大骂了一通，说我没出息，信中又提到“千万不要冷嘲。”他在 《<长河>题记》中说：“横在我们面前的许多事都使人痛苦，可是却不用悲观。社会还正在变化中，骤然而来的风风雨雨，说不定把许多人的高尚理想，卷扫摧残，弄得无踪无迹。然而一个人对于人类前途的热忱，和工作的虔敬态度，是应当永远存在，且必然能给后来者以极大鼓励的！”事情真奇怪，沈先生这些话是一九四二年说的，听起来却好象是针对“文化大革命”而说的。我们都经过那十年“痛苦怕人”的生活，国家暂时还有许多困难，有许多问题待解决。有一些青年，包括一些青年作家，不免产生冷嘲情绪，觉得世事一无可取，也一无可为。你们是不是可以听听一个老作家四十年前所说的这些很迂执的话呢？
我说这些话好象有点岔了题。不过也还不是离题万里。我的目的只是想说说沈先生的以民族兴亡为己任的爱国热情。
沈先生关心的是人，人的变化，人的前途。他几次提家乡人的品德性格被一种“大力”所扭曲、压扁。“去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中的一种堕落趋势。最明显的事，即农村社***保有那点正直朴素的人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利的庸俗人生观。敬鬼神畏天命的迷信固然已经被常识所摧毁，然而做人时的义利取舍是非辨别也随同泯没了。”（《<长河>题记》）他并没有想把时间拉回去，回到封建宗法社会，归真返朴。他明白，那是不可能的。他只是希望能在一种新的条件下，使民族的热情、品德，那点正直朴素的人情美能够得到新的发展。他在回忆了划龙船的美丽情景后，想到“我们用什么方法，就可使这些人心中感觉一种对‘明天’的‘惶恐’，且放弃过去对自然的和平态度，重新来一股劲几，用划龙船的精神活下去？这些人在上的狂热，就证明这种狂热能换个方向，就可使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。不过有什么方法，可以改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去，可是个费思索的问题。”（《箱子岩》）“希望到这个地面上，还有一群精悍结实的青年，来驾驭钢铁征服自然，这责任应当归谁？”——“一时自然不会得到任何结论。”他希望青年人能活得“庄严一点，合理一点”，这当然也只是“近乎荒唐的理想”。不过他总是希望着。
他把希望寄托在几个温柔，天真纯粹的小儿女身上。寄托在翠翠身上，寄托在《长河》里的三姊妹身上，也寄托在“一个多情水手与一个多人”身上。——这是一篇写得很美的散文。牛保和那个不知名字的妇人的爱，是一种不正常的爱（这种不正常不该由他们负责），然而是一种非常淳朴真挚，非常美的爱。这种爱里闪耀着一种悠久的民族品德的光。沈先生在《长河题记》中说：“在《边城》题记上，曾提起一个问题，即拟将‘过去’和‘当前’对照，所谓民族品德的消失与重造，可能从什么地方着手。《边城》中人物的正直和热情，虽然已经成为过去陈迹了，应当还保留些本质在年轻人的血里或梦里，相宜环境中，即可重新燃起年轻人的自尊心和自信心。”提起《边城》和沈先生的许多其它作品，人们往往愿意和“牧歌”这个词联在一起。这有一半是误解。沈先生的文章有一点牧歌的调子。所写的多涉及自然美和爱情，这也有点近似牧歌。但就本质来说，和中世纪的田园诗不是一回事，不是那样恬静无为。有人说《边城》写的是一个世外桃源，更全部是误解（沈先生在《桃源与沅州》中就把来到桃源县访幽探胜的“风雅”人***地嘲笑了一下）。《边城》（和沈先生的其他作品）不是挽歌，而是希望之歌。民族品德会回来么？
“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”回来了！你看看张八寨那个弄船女孩子！
“令我显得慌张的，并不是渡船的摇动，却是那个站在船头、嘱咐我不必慌张、自己却从从容容在那里当家作事的弄船女孩子。我们似乎相熟又十分陌生。世界上就真有这种巧事，原来她比我二十四年写到的一个***中人翠翠，虽晚生十来岁，目前所处环境却仿佛相同，同样在这么青山绿水中摆渡，青春生命在慢慢长成。不同处是社会变化大，见世面多，虽对人无机心，而对自己生存却充满信心。一种‘从劳动中得到快乐增加幸福成功’的信心。这也正是一种新型的乡村女孩子共同的特征。目前一位有一点与众不同，只是所在背景环境。”
沈先生的重造民族品德的思想，不知道为什么，多年来不被理解。“我作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠，你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了，你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”“寄意寒星荃不察”，沈先生不能不感到寂寞。他的散文里一再提到屈原，不是偶然的。
寂寞不是坏事。从某个意义上，可以说寂寞造就了沈从文。寂寞有助于深思，有助于想象。“我有我自己的生活与思想，可以说是皆从孤独中得来的。我的教育，也是从孤独中得来的。”他的四十本***，是在寂寞中完成的。他所希望的读者，也是“在多种事业里低头努力，很寂寞的从事于民族复兴大业的人。”（《<长河>题记》）安于寂寞是一种美德。寂寞的人是充实的。
寂寞是一种境界，一种很美的境界。沈先生笔下的湘西，总是那么安安静静的。边城是这样，长河是这样，鸭案围、杨家岨也是这样。静中有动，静中有人。沈先生善长用一些颜色、一些声音来描绘这种安静的诗境。在这方面，他在近代散文作家中可称圣手。黑夜占领了全个河面时，还可以看到木筏上的火光，吊脚楼窗口的灯光，以及上岸下船在河岸大石间飘忽动人的火炬红光。这时节岸上船上都有人说话，吊脚楼上且有妇人在黯淡灯光下唱小曲的声音，每次唱完一支小曲时，就有人笑嚷。什么人家吊脚楼下有匹小羊叫，固执而且柔和的声音，使人听来觉得忧郁。
这些人房子窗口既一面临河，可以凭了窗口呼喊河下船中人，当船上人过了瘾，胡闹已够，下船时，或者尚有些事情嘱托，或者其他原因，一个晃着火炬停顿在大石间，一个便凭立在窗口，“大老你记着，船下行时又来！”“好，我来的，我记着的。”“你见了顺顺就说：‘会呢，完了；孩子大牛呢，脚膝骨好了；细粉带三斤，冰糖或片糖带三斤。”“记得到，记得到，大娘你放心，我见了顺顺大爷就说：‘会呢，完了。大牛呢，好了。细粉来三斤，冰， 糖来三斤。’”“杨氏，杨氏，一共四吊七，莫错账！”“是的，放心呵，你说四吊七就四吊七，年三十夜莫会多要你的！你自己记着就是了。”这样那样的说着，我一一都可听到，而且一面还可以听着在黑暗中某一处咩咩的羊鸣。（以上引自《鸭窠围的夜》）
真是如闻其声。这样的河上河下喊叫着的对话，我好象在别一处也曾听到过。这是一些多么平常琐碎的话呀，然而这就是人世的生活。那只小羊固执而柔和地叫着，使沈先生不能忘记，也使我多年不能忘记，并且如沈先生常说的，一想起就觉得心里“很软”。
“不多久，许多木筏皆离岸了，许多下行船也拔了锚，推开篷，着手荡桨摇橹了。我卧在船舱中，就只听到水面人语声，以及橹桨激水声，与橹桨本身被扳动时咿咿哑哑声。河岸吊脚楼上妇人在晓气迷濛中锐声的喊人，正好同音乐中的笙管一样，超越众声而上。河面杂声的综合，交织了庄严与流动，一切真是一个圣境。”
“岸上吊脚楼前枯树边，正有两个妇人，穿了毛蓝布衣服，不知商量些什么，幽幽的说着话。这里雪已极少，山头皆***作深棕色，远山则为深紫色。地方静得很，河边无一只船，无一个人，一堆柴。只不知河边某一个大石后面有人正在捶捣衣服，一下一下的捣。对河也有人说话，却看不清楚人在何处。”（以上引自《一个多情水手与一个多人》）
“空山不见人，但闻人语响”，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，静中有动，以动为静，这是中国文学的一个长久的传统。但是这种境界只有一个摆脱浮世的营扰，习惯于寂寞的人方能于静观中得之。齐白石题画云：“白石老人心闲气静时一挥”，寂寞安静，是艺术创作所必需的气质。一个热中于利禄，心气浮躁的人，是不能接近自然，也不能接近生活的。沈先生“习静”的方法是写字。在昆明，有一阵，他常常用毛笔在竹纸书写的两句诗是“绿树连村暗，黄花入梦稀”。我就是从他常常书写的这两句诗（当然不止这两句）里解悟到应该怎样用少量文字描写一种安静而活泼，充满生气的“人境”的。
我就是不想明白道理却永远为现象所倾心的人。我看一切，却并不把那个社会价值搀加进去，估定我的爱憎。我不愿问价钱上的多少来为万物作一个好坏批评，却愿意考查他在我官觉上使我愉快不愉快的分量。我永远不厌倦的是“看”一切。宇宙万汇在动作中，在静止中，在我印象里，我都能抓定它的最美丽与最调和的风度，但我的爱好显然却不能同一般目的相合。我不明白一切同人类生活相联结时的美恶，另外一句话来说，就是我不大领会***的美。接近人生时我永远是个艺术家的感情，却不是所谓道德君子的感情。（《自传·女难》）
沈先生五十年前所作的这个“自我鉴定”是相当准确的。他的这种诗人气质，从小就有，至今不衰。
《从文自传》是一本奇特的书。这本书可以从各种角度去看。你可以看到从辛亥革命到五四湘西一隅的怕人生活，了解一点中国历史；可以看到一个人“生活陷于完全绝望中，还能充满勇气与信心始终坚持工作，他的动力来源何在”，从而增加一点自己对生活的勇气与信心。沈先生自己说这是一本“顽童自传”。我对这本书特别感兴趣，是因为这是一本培养作家的教科书，它告诉我人是怎样成为诗人的。一个人能不能成为一个作家，童年生活是起决定作用的。首先要对生活充满兴趣，充满好奇心，什么都想看看。要到处看，到处听，到处闻嗅，一颗心“永远为一种新鲜颜色，新鲜声音，新鲜气味而跳”，要用感官去“吃”各种印象。要会看，看得仔细，看得清楚，抓得住生活中“最美的风度”；看了，还得温习，记着，回想起来还异常明朗，要用时即可方便地移到纸上。什么都去看看，要在平平常常的生活里看到它的美，它的诗意，它的亚细亚式残酷和愚昧。比如，熔铁，这有什么看头呢？然而沈先生却把这过程写了好长一段，写得那样生动！一个打豆腐的，因为一件荒唐的爱情要被杀头，临刑前柔弱的笑笑，“我记得这个微笑，十余年来在我印象中还异常明朗。”（《清乡所见》）沈先生的这本《自传》中记录了很多他从生活中得到的美的深刻印象和经验。一个人的艺术感觉就是这样从小锻炼出来的。有一本书叫做《爱的教育》，沈先生这本书实可称为一本“美的教育”。我就是从这本薄薄的小书里学到很多东西，比读了几十本文艺理论书还有用。
沈先生是个感情丰富的人，非常容易动情，非常容易受感动（一个艺术家若不比常人更为善感，是不成的）。他对生活，对人，对祖国的山河草木都充满感情，对什么都爱着，用一颗蔼然仁者之心爱着。
山头一抹淡淡的午后阳光感动我，水底各色圆如棋子的石头也感动我。我心中似乎毫无渣滓，透明烛照，对万汇百物，对拉船人与小小船只，一切都那么爱着，十分温暖的爱着！（《一九三四年一月十八日》）
因为充满感情，才使《湘行散记》和《湘西》流溢着动人的光***。这里有些篇章可以说是游记，或报告文学，但不同于一般的游记或报告文学，它不是那样冷静，那样客观。有些篇，单看题目，如《常德的船》、《沅陵的人》，尤其是《辰溪的煤》，真不知道这会是一些多么枯燥无味的东西，然而你看下去，你就会发现，一点都不枯燥！它不同于许多报告文学，是因为作者生于斯，长于斯，在这里生活过（而且是那样的生活过），它是凭作者自己的生活经验，凭亲历的第一手材料写的；不是凭***访调查材料写的。这里寄托了作者的哀戚、悲悯和希望，作者与这片地，这些人是血肉相关的，感情是深沉而真挚的，不象许多报告文学的感情是空而浅的，——尽管装饰了好多动情的词句，因为作者对生活熟悉且多情，故写来也极自如，毫无勉强，有时不厌其烦，使读者也不厌其烦；有时几笔带过，使读者悠然神往。
和抒情诗人气质相联系的，是沈先生还很富于幽默感。《一个爱惜鼻子的朋友》是一篇非常有趣的妙文。我每次看到：“姓印的可算得是个球迷。任何人邀他去踢球，他皆高兴奉陪，球离他不管多远，他总得赶去踢那么一脚。每到星期天，军营中有人往沿河下游四里的教练营大操场同学兵玩球时，这个人也必参加热闹。大操场里极多牛粪，有一次同人争球，见牛粪也拚命一脚踢去，弄得另一个人全身一塌糊涂”，总难免失声大笑。这个人大概就是《自传》里提到的印鉴远。我好象见过这个人。黑黑，瘦瘦的，说话时爱往前探着头。而且无端地觉得他的脚背一定很高。细想想，大概是没有见过，我见过他的可能性极小。因为沈先生把他写得太生动，以致于使他在我印象里活起来了。沅陵的阙五老，是个多有风趣的妙人！沈先生的幽默是很含蓄蕴藉的。他并不存心逗笑，只是充满了对生活的情趣，觉得许多人，许多事都很好玩。只有一个心地善良，与人无忤，好脾气的人，才能有这种透明的幽默感。他是用微笑来看这个世界的，经常总是很温和地笑着，很少生气着急的时候。——当然也有。
仁者寿。因为这种抒情气质，从不大计较个人得失荣辱，沈先生才能经受了各种打击磨难，依旧还好好地活了下来。八十岁了，还是精力充沛，兴致勃勃。他后来“改行”搞文物研究，乐此不疲，每日孜孜，一坐下去就是十几个小时，也跟这点诗人气质有关。他搞的那些东西，陶瓷、漆器、丝绸、服饰，都是“物”，但是他看到的是人，人的聪明，人的创造，人的艺术爱美心和坚持不懈的劳动。他说起这些东西时那样兴奋激动，赞叹不已，样子真是非常天真。他搞的文物工作，我真想给它起一个名字，叫做“抒情考古学”。沈先生的语言文字功力，是举世公认的。所以有这样的功力，一方面是由于读书多。“由《楚辞》、《史记》、曹植诗到 ‘桂枝儿’曲，什么我都欢喜看看”。我个人觉得，沈先生的语言受魏晋人文章影响较大。试看：“由沅陵南岸看北岸山城，房屋接瓦连椽，较高处露出雉堞，沿山围绕，丛树点缀其间，风光入眼，实不俗气。由北岸向南望，则河边小山间，竹园、树木、庙宇、高塔、居民，仿佛各个都位置在最适当处。山后较远处群峰罗列，如屏如障，烟云变幻，颜色积翠堆蓝。早晚相对，令人想象其中必有帝子天神，驾螭乘蜺，驰骤其间。绕城长河，每年三四月春水发后，洪江油船颜色鲜明，在摇橹歌呼中联翩下驶。长方形大木筏，数十精壮汉子，各据筏上一角，举桡激水，乘流而下。就中最令人感动处，是小船半渡，游目四瞩，俨然四围皆山，山外重山，一切如画。水深流速，弄船女子，腰腿劲健，胆大心平，危立船头，视若无事。”（《沅陵的人》）这不令人想到郦道元的《水经注》？我觉得沈先生写得比郦道元还要好些，因为《水经注》没有这样的生活气息，他多写景，少写入。另外一方面，是从生活学，向群众学习。“我文字风格，***若还有些值得注意处，那只因为我记得水上人的言语太多了。”（《我的写作与水的关系》）沈先生所用的字有好些是直接从生活来，书上没有的。比如：“我一个人坐在灌满冷气的小小船舱中”的“灌”字（《箱子岩》），“把鞋脱了还不即睡，便镶到水手身旁去看牌”的“镶”字（《鸭案围的夜》）。这就同鲁迅在《高老夫子》里“我辈正经人犯不上酱在一起”的“酱”字一样，是用得非常准确的。这样的字，在生活里，群众是用着的，但在知识分子口中，在许多作家的笔下，已经消失了。我们应当在生活里多找找这种字。还有一方面，是不断地实践。
沈先生说：“本人学习用笔还不到十年，手中一支笔，也只能说正逐渐在成熟中，慢慢脱去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然。”（《从文自传·附记》）沈先生写作，共三十年。头一个十年，是试验阶段，学习使用文字阶段。当中十年，是成熟期。这些散文正是成熟期所写。成熟的标志，是脱去“矜持、浮夸、生硬、做作”。
沈先生说他的作品是一些“习作”，他要试验用各种不同方法来组织铺陈。这几十篇散文所用的叙事方法就没有一篇是雷同的！
“一切作品都需要个性，都必需浸透作者人格和感情，想达到这个目的，写作时要独断，彻底的独断！（文学在这时代虽不免被当作商品之一种，便是商品，也有精粗，且即在同一物品上，制作者还可匠心独运，不落窠臼，社会上流行的风格，流行的款式，尽可置之不问。）（《从文***习作选·代序》）”这在今天，对许多青年作家，也不失为一种忠告。一个作家，要有自己的风格，经得起时间的考验，必需耐得住寂寞，不要赶时髦，不要追求“票房价值”。
“虽然如此，我还预备继续我这个工作，且永远不放下我一点狂妄的想象，以为在另外一时，你们少数的少数，会越过那条间隔城乡的深沟，从一个乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽永远的倾心，康健诚实的赞颂，以及对愚蠢自私极端憎恶的感情。这种感情且居然能***你们，引起你们对人生向上的憧憬，对当前一切的怀疑。先生，这打算在目前近于一个乡下人的打算，是不是。然而到另外一时，我相信有这种事。”（《从文***习作选·代序》）莫非这“另外一时”已经到了么？
一九八二年十一月三日上午写完
问题一：仁浆义粟的义什么意思 仁浆义粟，汉字成语，读音rén jiāng yì sù，释义为喻指施舍给别人的粮食，出自《搜神记?杨伯雍》。
义是仁义的意思
问题二：成语 仁浆义栗 是什么意思 成语： 仁浆义粟
拼音： rén jiāng yì sù
解释： 指施舍给人的钱米。
问题三：一叶障目是什么意思 成语原文
楚人居贫，读《淮南子》，“得螳螂伺蝉自障叶，可以***。”遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下。树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我否？”妻始时恒答言见，经日乃厌倦不堪，绐云：“不见。”默然大喜。赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末。官大笑，放而不治。
编辑本段原文翻译
楚国有一个人，家境贫寒,穷困潦倒。 他读了《淮南子》，得知螳螂捕蝉时，掩蔽过的树叶，可以用来隐没人身，便真的去寻找。他跑到一棵树下抬头仰望,居然发现一片隐蔽着螳螂的树叶,就伸手摘下来。不料失手，那片树叶竟飘落地下，和许多落叶混在一起，再也无法辨认。于是，他索性将落叶全部扫起,，收了足足有几斗。 抱回家后，他一片一片地轮番拿来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗？”开始，妻子一直说：“能看见。”后来，因为折腾了一整天，妻子疲倦不堪，很不耐烦，便哄他说：“看不见了……？”这人一听大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里,跑到街上去。到了闹市，他举着树叶，旁若无人，当面拿别人的东西。结果被官府差吏当场抓住，扭送县衙。县官当堂审问，楚人诉说了从头到尾的经过，县官大笑起来，释放了他，没有治罪。
编辑本段成语资料
拼音yī yè zhàng mù 一叶障目典故***
释义眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。 用法作宾语、定语；用于劝诫人 结构主谓式 相近词一叶障目，不见泰山 谜语自（谜底：一叶障目） 押韵词仁浆义粟、分身无术、百尺竿头，更进一步、铁打铜铸、必由之路、闭门塞户、f穿皮蠹、犬牙差互、宁可清贫，不可浊富、任人摆布。[1]
编辑本段成语出处
《***子?天则》记载： 从前，楚国有个书呆子，家里很穷。 有一天，他正在看书，忽然看到书上写着：“如果得到螳螂捕捉蝉时用来遮身的那片叶子，就可以把自己的身体隐蔽起来，谁也看不见。”于是他想：“如果我能得到那片叶子，那该多好呀！我去偷东西别人也看不见了，这样我们家不就不穷了吗？”这个书呆子想着想着口水都流了下来。 他如获至宝，整天在树林里转来转去，寻找螳螂捉知了时藏身的叶子。终于有一天，他看到一只螳螂隐身在一片树叶下捕捉知了，他兴奋极了，猛一下扑上去摘下那片叶子，可是，他太激动了，一不小心那叶子掉在地上。 这下可糟了！院子里的地上全是落叶，到底哪一片才是能隐身的呢？书生只好把落叶全都扫了起来，一起带回了家。 他决定要一片一片挡在自己面前,他问他的妻子说：“你能看见我吗?”“能看见。”他妻子回答。“你能看见我吗?”他又举起一片树叶说。“能看见。”妻子耐心地回答。 他一次次地问，妻子一次次地回答。到后来，他妻子不耐烦了，随口答道：“看不见啦!” 书呆子一听可乐坏了。他拿了树叶，来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的面，随手取了店里东西就走。 店主惊奇极了，把他抓住，送到官府去。县官觉得很奇怪，因为从来没有人敢在光天化日之下偷东西，便问他究竟是怎么回事，书呆子说了事情的原委，县官不由哈哈大笑，对他说：“一片叶子怎么会遮蔽你的身体呢？做事之前也用用脑想一想啊！”说完，便把他放回了家。[2]
编辑本段注释
贫居：生活贫困 障：遮 别：辨 不（fǒu）：同“否” 经日：一整天 绐（dài）：欺骗 嘿：同“默” 赍（jī ）：携 诣（yì）：前往，去，到
编辑本段成语辨析
正音 障：不能读作“zhāng”,而应该读第三音节 辨形 障：不能写......>>
问题四：贵和仁复这个成语啥意思 兵贵神速 神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。
兵贵先声 指用兵贵在先以自己的声势镇慑敌人。
达官贵人 达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。
法不阿贵 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前***平等。
夫荣妻贵 荣：草木茂盛，比喻兴盛显达。指丈夫光荣，妻子也随之尊贵。
浮云富贵 浮云：飘浮的云彩。把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看得很轻。
富贵逼人 无心富贵，被迫出仕。也指因有财势，人来靠拢。
富贵不能* 富贵：旧指有钱财、有地位；*：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。
富贵浮云 意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。
蔼然仁者 对人和善的有仁德的人。
残暴不仁 凶狠毒辣，一点也没有同情、怜悯之心。
成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
大仁大义 形容为人宽厚，尊崇仁义。
当仁不让 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
发政施仁 发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。
法外施仁 旧时指宽大处理罪犯。
奉扬仁风 奉扬：颂扬；仁风：施行仁政如同风行。旧时用作颂扬德政。
妇人之仁 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
积德累仁 积累功德与仁义。
***仁***义 伪装仁慈善良。
见仁见智 对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
绝仁弃义 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
宽仁大度 大度：气量大，能容人。为人宽厚，心胸豁达。
麻木不仁 不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
仁浆义粟 指施舍给人的钱米。
仁人志士 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的
问题五：含义的成语有哪些 『包含有“义”字的成语』
“义”字开头的成语：(共20则) [y] 义不反顾 义不取容 义不容辞 义不生财 义薄云天 义断恩绝 义胆忠肝 义愤填胸 义愤填膺 义海恩山 义结金兰 义浆仁粟 义气相投 义无反顾 义无旋踵 义形于色 义正词严 义正辞严 义正辞约 义重恩深
第二个字是“义”的成语：(共32则) [b] 背义负恩 背义负信 背义忘恩 不义之财 [d] 大义凛然 大义灭亲 道义之交 [f] 负义忘恩 [g] 高义薄云 高义薄云天 [j] 见义必为 见义当为 瘠义肥辞 见义敢为 据义履方 精义入神 见义勇为 [l] 礼义廉耻 [q] 弃义倍信 取义成仁 气义相投 [r] 仁义道德 仁义君子 仁义之兵 仁义之师 [y] 以义断恩 以义割恩 意义深长 [z] 重义轻财 重义轻生 仗义疏财 仗义执言
第三个字是“义”的成语：(共18则) [c] 辞简义赅 词严义密 词严义正 词言义正 辞严义正 [d] 道同义合 [e] 恩断义绝 思断义绝 恩山义海 恩深义重 [q] 情深义重 [r] 仁浆义粟 仁人义士 仁至义尽 [x] 侠肝义胆 [y]言简义丰 [z] 忠肝义胆 忠驱义感
“义”字结尾的成语：(共88则) [b] 背恩负义 背恩弃义 背恩忘义 薄情无义 不仁不义 背信弃义 [c] 辞不达义 从容就义 成仁取义 槌仁提义 [d]蹈节死义 多情多义 大仁大义 蹈仁履义 断章取义 [f] 负德背义 负恩背义 负恩忘义 反经合义 负气仗义 [g] 辜恩背义 割恩断义 孤恩负义 辜恩负义 干名犯义 顾名思义 孤文只义 [h] 含仁怀义 毫无疑义 [j] 急公好义 见利思义 居利思义 见利忘义 ***人***义 ***仁***义 绝仁弃义 居仁由义 捐身徇义 拘文牵义 计行虑义 [k] 慷慨赴义 慷慨就义 慷慨仗义 开宗明义 [l] 利不亏义 履仁蹈义 乐善好义 [m] 明公正义 沐仁浴义 [p] 旁文剩义 [q] 穷不失义 轻财贵义 轻财好义 轻财仗义 轻财重义 轻身殉义 轻身重义 轻生重义 轻死重义 [s] 疏财仗义 疏财重义 三谏之义 深明大义 杀身成义 舍生取义 释生取义 深文大义 [t] 天经地义 贪利忘义 绨袍之义 [w] 忘恩背义 忘恩负义 忘恩失义 忘情负义 无情无义 望文生义 微言大义 [x] 向风慕义 惜客好义 乡利倍义 行侠好义 晓以大义 [y] 言不及义 引喻失义 [z] 重财轻义 遵道秉义 仗节死义 忠孝节义
富强：
1．安内攘外
2．安如磐石
3．安如泰山
4．独立自主
5．富国安民
6．富国强兵
7. 富国裕民
8. 富轹万古
9. 家道小康
10.家给人足
11.强本节用
12.强不凌弱，众不暴寡
13.太平盛世
14.兴邦立国
15.兴邦立事
16.足兵足食
民主：
1．百家争鸣
2．百口同声
3．百人百性
4．广开言路
5．广谋从众
6．民保于信
7．民贵君轻
8．民和年丰
9. 民惟邦本
10.人各有志
11.人心所归
12.人心向背
13.天下为公
14.乡举里选
文明：
1．不贪为宝
2．礼多人不怪
3．礼轻情意重
4．礼让为国
5．礼尚往来
6．礼之用，和为贵
7．文臣不爱钱，武臣不惜死
8．文德武功
9．文江学海
10．文经武纬
11．文人墨士
12．文韬武略
13．文行出处
14．文以载道
15．文章绝唱
16．文宗学府
17．尊师重道
18．尊贤爱才
和谐：
1. 爱老慈幼
2.爱民如子
3.爱人以德
4.安邦定国
5.安定团结
6.安富恤贫
7.安国宁家
8.安居乐业
9.安老怀少
10.安良除暴
11.国富民安
12.国泰民安
13.和睦相处
14.和平相处
15.和气致祥
16.和衷共济
17.家道从容
18.天平地成
19.天下大定
20.天下归心
关于社会 自由、平等、公正、法治
自由：
1．八仙过海
2．百花齐放、百家争鸣
3．不自由，毋宁死
4．各安生业
5．各奔前程
6．各得其所
7．各尽其才
8. 各抒己见
9. 各有所好
10.海阔从鱼跃，天空任鸟飞
11.海阔天高
12.海纳百川
13.四海为家
14.四通八达
15.随心所欲
16.随遇而安
17.心甘情愿
18.心折首肯
平等：
1. 不平则鸣
2. 大同世界
3．等礼相亢
4．等量齐观
5．多劳多得
6．法不阿贵
7. 法不徇情
8. 公平合理
9. 公平无私
10.公事公办
11.公正廉明
12.平等互利
13.平起平坐
14.天道好还
15.天公地道
16.一视同仁
公正：
1. 不偏不徇
2. 不畏强御
3. 不徇私情
4. 大中至正
5. 高抬明镜
6. 公道原在人心
7. 公明正大
8. 公正无私
9. 管法不容情
10.官法如炉
11.冷面寒铁
12.赏罚分明
13.赏立诛必
14.赏善罚恶
15.天道无私
16.正明公道
17.正直公平
18.正直无私
法治：
1．不以规矩，不能成方圆
2．伐罪吊民
3．罚一劝百
4．法成令修
5．法出一门
6．法脉准绳
7．法无可贷
8．规矩准绳
9. 规天矩地
10.规行矩步
11.天网恢恢
12.王子犯法，庶民同罪
13.正法直度
14.正理平治
15.正色直绳
16.正身明法
17.治国安邦
18.治国安民
关于公民 爱国、敬业、诚信、友善：
爱国
1．爱国如家
2．爱国一家
3．赤心报国
4．寸土不让
5．敌不可***
6. 浩气长存
7. 还我河山
8. 江山之恨
9. 鞠躬尽瘁
10.人不犯我，我不
11.守土有责
12.天下兴亡，匹夫有责
13.同生死，共患难
14.同心敌忾
15.一寸山河一寸金
16.以身许国
17.以天下为己任
18.亿兆一心
敬业
1．大展宏图
2．面壁九年
3．铺谋定计
4．勤能补拙
5. 勤学苦练
6．日出而作，日入而息
7. 日夜兼程
8. 戎马生涯
9. 少壮不努力，老大徒伤悲
10. 事预则立
11.夙夜在公
12.天道酬勤
13.孝悌力田
14.兴家立业
15.行成于思
16.业精于勤
17.业峻鸿绩
18.自强不息
诚信
1．诚恳笃实
2．诚信为先
3．诚至金开
4．讲信修睦
5．说到做到
6. 说一不二
7. 物微志信
8. 心口如一
9. 信守不渝
10.言必信，行必果
11.言而有信
12.言行抱一
13.言重九鼎
14.一诺千金
15.一言既出，驷马难追
16.一言之信
友善
1. 蔼然仁者
2. 爱如己出
3. 和蔼可亲
4. 和风细雨
5. 和如琴瑟
6. 和颜悦色
7. 积德累善
8. 敬业乐群
9. 平易近人
10.亲如手足
11.清风高谊
12.情情美美
13.情同一家
14.善气迎人
15.天长地久
16.通情达理
17.温良恭俭让
18.相敬如宾
