案牍劳形
读音： àn dú láo xíng
释义： 文书劳累身体。形容公事繁忙。
出自： 唐·刘禹锡《陋室铭》：“无案牍之劳形。”
风前月下
读音： fēng qián yuè xià
释义： 指良辰美景。
出自： 唐·刘禹锡《洛中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令孤相公》诗：“借问风前兼月下，不知何客对胡床。”
感激涕零
读音： gǎn jī tì líng
释义： 涕：眼泪；零：落。因感激而流泪。形容极度感激。
出自： 唐·刘禹锡《平蔡行》诗：“路旁老人忆旧事，相与感激皆涕零。”
造句： 贾政听了，感激涕零，叩首不已。（清·曹雪芹《红楼梦》第一0七回）
用法： 偏正式；作谓语；形容极度感激
近义词： 感恩图报 感激不尽
反义词： 忘恩负义 恩将仇报
芒寒色正
读音： máng hán sè zhèng
释义： 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
出自： 唐·刘禹锡《柳河东集序》：“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正。”宋·张孝祥《代季父上陈枢密书》：“此数公者，声称德望，炳然较著，真与芒寒色正者比。”
男婚女嫁
读音： nán hūn nǚ jià
释义： 指儿女成家。
出自： 语出《后汉书·逸民传·向长》：“建武中，男女聚嫁既毕，[长]敕断家事勿相关，当如我死也。”唐·刘禹锡《哭吕衡州时予方谪居》诗：“空怀济世安人略，不见男婚女嫁时。”
造句： 男婚女嫁，大事都完了。（冰心《南归》）
用法： 联合式；作宾语、定语；指儿女成家
近义词： 男大当婚，女大当嫁 男婚女聘
平地风波
读音： píng dì fēng bō
释义： 平地上起风浪。比喻突然发生意料不到的***或事故。
出自： 唐·刘禹锡《竹枝词》：“常恨人心不如水，等闲平地起波澜。”
造句： 纣王见贾氏坠楼而死，好懊恼，平地风波，悔之不及。（明·许仲琳《封神演义》第三十回）
用法： 偏正式；作宾语、定语；比喻突然发生意料不到的***或事故
前度刘郎
读音： qián dù liú láng
释义： 度：次，回。上次去过的刘郎又到了。泛指去了又来的人。
出自： 唐·刘禹锡《再游玄都观》诗：“种桃道士今何处，前度刘郎今又来。”
山高水长
读音： shān gāo shuǐ cháng
释义： 象山一样高耸，如水一般长流。原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。
出自： 唐·刘禹锡《望赋》：“龙门不见兮，云雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。”
造句： 云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。（宋·范仲淹《严先生祠堂记》）
用法： 联合式；作谓语、宾语；含褒义
近义词： 山长地远
泰极而否
读音： tài jí ér pǐ
释义： 泰、否：《周易》卦名，泰吉否凶。指事物发展到极端，就会向其相反的方面转化，好事会变成坏事。
出自： 唐·刘禹锡《史公神道碑》：“侍中以帐下生变闻，泰极而否，当歌而哭。”
用法： 复句式；作谓语、分句；指好事变坏事
近义词： 泰极生否 乐极生悲
一波未平，一波又起
读音： yī bō wèi píng，yī bō yòu qǐ
释义： 一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。
出自： 唐·刘禹锡《浪淘沙》词：“流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。”宋·姜夔《白石道人诗说》：“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。”
造句： 这个故事的情节曲折生动，真是一波未平，一波又起，层层推进，引人入胜。
用法： 复句式；作宾语、分句；比喻事情波折很多
近义词： 一波三折
百事无成
读音： bǎi shì wú chéng
释义： 犹言一事无成。什么事情都没成功。
出自： 唐·刘禹锡《陪崔大尚书及诸阁老宴杏园》诗：“更将何面上春台，百事无成老又催。”
出文入武
读音： chū wén rù wǔ
释义： 指文武兼备。
出自： 唐·刘禹锡《寄毗陵杨给事》诗之一：“好著櫜鞬莫惆怅，出文入武是全才。”
革面悛心
读音： gé miàn quān xīn
释义： 比喻彻底改过，重新做人。同“革面洗心”。
出自： 唐·刘禹锡《代谢赴行营表》：“以忠义感胁从之伍，以含弘安反侧之徒。革面悛心，期乎不日。”
故态复还
读音： gù tài fù huán
释义： 指旧的习气或毛病等又出现了。同“故态复萌”。
出自： 唐·刘禹锡《砥石赋》：“故态复还，宝心再起。既赋形而终用，一蒙垢焉何耻？”
公是公非
读音： gōng shì gōng fēi
释义： 公认的是非。
出自： 唐·刘禹锡《天论上》：“人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。”
用法： ～订弟兄，徐行疾行携子侄。 ◎清·赵翼《戏为叠字体》
海北天南
读音： hǎi běi tiān nán
释义： 形容万里之遥，相距极远。亦形容地区各异。
出自： 唐·刘禹锡《送别四十六首·洛中逢韩七中丞之吴兴口号五首》：“昔年意气结群英，几度朝回一字行。海北天南零落尽，两人相见洛阳城。”
济世安人
读音： jì shì ān rén
释义： 拯救时世，安定人民。
出自： 唐·刘禹锡《哭吕衡州》：“一夜霜风雕玉芝，苍生望绝士林悲，空怀济世安人略，不见男婚女嫁时。”
柳门竹巷
读音： liǔ mén zhú xiàng
释义： 指幽静俭朴的住宅。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。
出自： 唐·刘禹锡《伤愚溪三首》诗云：“……柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过”
用法： 《谢秋心院送菊》诗云：“～鬓飞鸦，翠柏天寒倚暮霞。”。 ◎魏秀仁《花月痕》
眠云卧石
读音： mián yún wò shí
释义： 比喻山居生活。
出自： 唐刘禹锡《西山半若试茶歌》：“欲知花乳清泠味，须是眠云卧石人。”
犬马之恋
读音： quǎn mǎ zhī liàn
释义： 比喻臣子眷恋君上。
出自： 唐·刘禹锡《苏州谢上表》：“江海远地，孤危小臣。虽雨露之恩，幽遐必被；而犬马之恋，亲近为荣。”
谈笑有鸿儒
读音： tán xiào yǒu hóng rú
释义： 鸿儒：大儒，有名的学者。与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑。指交游的人不同一般。
出自： 唐·刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
心如寒灰
读音： xīn rú hán huī
释义： 形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。同“心若死灰”。
出自： 唐·刘禹锡《上杜司徒启》：“失意多病，衰不待年，心如寒灰，头有白发。”
一献三售
读音： yī xiàn sān shòu
释义： 指人臣过蒙宠幸。同“一献三酬”。
出自： 唐·刘禹锡《问大钧赋》：“楚臣《天问》不酬，今臣过幸，一献三售。”
雨露之恩
读音： yǔ lù zhī ēn
释义： 滋生万物的雨露的恩情。比喻恩泽、恩情。
出自： 唐·刘禹锡《苏州谢上表》：“江海远地，孤危小臣。虽雨露之恩，幽遐必被；而犬马之恋，亲近为荣。”明·程登吉《幼学琼林·天文》：“望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。”
用法： 圣德之君，泽及枯骨，何况我等人民，不沾～。 ◎明·许仲琳《封神演义》第二十三回
以慎为键
读音： yǐ shèn wéi jiàn
释义： 用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
出自： 唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”
以忍为阍
读音： yǐ rěn wéi hūn
释义： 用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
出自： 唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”
郢人斤斫
读音： yǐng rén jīn zhuó
释义： 比喻成熟、高超的技艺。同“郢匠挥斤”。
出自： 唐·刘禹锡《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶》诗：“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。”
芒字开头的成语：
芒刺在背
拼音：máng cì zài bèi
解释：芒刺：细刺。象有芒和刺扎在背上一样。形容内心惶恐，坐立不安。
出处：现在被献忠这样一看，感到跼蹐不安，犹如～。
★姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章
示例：姚雪垠《李自成》第二卷第27章：“现在被献忠这样一看，感到跼蹐不安，犹如～。”
近义词：如坐针毡、六神无主、坐立不安
反义词：泰然自若、若无其事、悠悠自得
语法：作定语、宾语；用于感知动词后
芒刺在躬
拼音：máng cì zài gōng
解释：芒刺：谷类壳上的细刺。好像有芒刺扎在身上。形容心中内心惶恐，坐立不安。
出处：前蜀·杜光庭《杨鼎校书本命本樵词》：“常怀再造之恩，未答自天之泽，兢忧度日，芒刺在躬。”
近义词：芒刺在身
语法：作定语、宾语；用于感知动词后
芒刺在身
拼音：máng cì zài shēn
解释：芒刺：谷类壳上的细刺。好像有芒刺扎在身上。形容心中内心惶恐，坐立不安。
出处：柳青《创业史》第13章：“他觉得那个姓周的在背后盯住他，使他有如芒刺在身，脊梁骨痒痒，可又不敢回头。”
近义词：芒刺在背、芒刺在躬
语法：作定语、宾语；用于感知动词后
芒寒色正
拼音：máng hán sè zhèng
解释：指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
出处：唐·刘禹锡《尚书礼部员外郎柳君集纪》：“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正。”
示例：此数公者，声称德望，炳然较著，真与～者比。 ★宋·张孝祥《代季父上陈枢密书》
语法：作谓语、定语；指人的品行
芒屩布衣
拼音：máng juē bù yī
解释：屩：麻草鞋。穿着草鞋和粗布衣服。形容衣着朴素。
出处：《梁书·儒林传·范缜》：“在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩布衣，徒行于路。”
语法：作宾语、定语；用于生活
芒芒苦海
拼音：máng máng kǔ hǎi
解释：佛教语，辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽。
出处：宋·张君房《云笈七签》第66卷：“嗟见南山尘，积年为丘山。芒芒苦海中，生死成波澜。”
示例：～，回头是岸。
近义词：茫茫苦海
语法：作宾语；指苦难无穷无尽
芒然自失
拼音：máng rán zì shī
解释：芒然：模糊不清。若有所失而又不知所以的样子。
出处：战国·宋·庄周《庄子·说剑》：“此天子之剑也。文王芒然自失。”
示例：全欧人士，为之栗然震惊者有之，～者有之。 ★鲁迅《坟·文化偏至论》
近义词：茫然自失
语法：作谓语、定语；指不知所以的样子
芒鞋竹笠
拼音：máng xié zhú lì
解释：芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子编成的斗笠。穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到处漫游。
出处：清·文康《儿女英雄传》第十三回：“倘然寻不着他，那管芒鞋竹笠，海角天涯，我一定要寻着这个女孩儿家才罢。”
芒鞋竹杖
拼音：máng xié zhú zhàng
解释：芒鞋：草鞋；竹杖：用竹子做的手杖。这些都是古人外出漫游地常备用具。也指到处漫游。
出处：唐·贯休《寒月送玄道士入天台》：“芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。”
示例：子怕他腐烂了～，尘昧了蒲团纸帐。
★元·马致远《陈抟高卧》第四折
近义词：竹杖芒鞵
语法：作宾语、定语；用于书面语
冰洁玉清 比喻德行高洁。
出处：《初学记》卷宗十七引《吴先贤传·故扬州别驾从事戴矫传赞》：“猗猗茂才，执节云停，志励秋霜，冰洁玉清。”
冰清玉粹 比喻德行高洁。
出处：《初学记》卷十七引晋孙绰《原宪赞》：“原宪玄默，冰清玉粹。志逸九霄，身安陋术。”
冰清玉润 润：滋润。象冰一样晶莹，如玉一般润泽。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后常比喻人的品格高洁。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》刘孝标注引《卫玠别传》：“裴叔道曰：“妻父有冰清之姿，婿有璧润之望。”
不磷不缁 磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
出处：语出《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”
淡泊明志 指不追求名利才能使志趣高洁。
出处：三国·蜀·诸葛亮《戒子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
高节清风 高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。
出处：明·孙明儒《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“高节清风今已矣，英雄须识时宜。”
含霜履雪 比喻品行高洁。
出处：晋·葛洪《抱朴子·汉过》：“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群。”
鸿俦鹤侣 鸿、鹤皆为群居高飞之鸟，因用以比喻高洁、杰出之辈。
出处：唐·黎逢《贡举人见于含元殿赋》：“今则凝神注目，无非绣户金铺；接踵比肩，尽是鸿俦鹤侣。”
蕙心纨质 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
出处：南朝·宋·《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”
积雪封霜 形容操守高洁坚贞。
出处：《南史·齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修柏赋》以见志，曰：‘……冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。’”
金玉其质 质：本质，品质。指人的品质高洁。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第一回：“不惟金玉其质，亦且冰雪为心。”
澧兰沅芷 沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
出处：战国·楚·屈原《九歌·湘夫人》：“沅有茞兮澧有兰。”
芒寒色正 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
出处：唐·刘禹锡《柳河东集序》：“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正。”宋·张孝祥《代季父上陈枢密书》：“此数公者，声称德望，炳然较著，真与芒寒色正者比。”
*** 指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。
出处：唐·韩愈《与崔群书》：“***，奴隶亦知其清明。”
琼枝玉树 指披上冰雪的树木。也比喻品格高洁的人。
水洁冰清 洁：洁白。清：清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。
特立独行 特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。
出处：《礼记·儒行》：“其特立独行，有如此者。”
仙姿玉质 形容姿容清秀品格高洁。
雪胎梅骨 比喻高洁。
言芳行洁 指言行高洁。
出处：清·方文《赠别周颖侯》诗：“言芳行洁师古人，白玉不肯污纤尘。”
饮犊上流 指蔑视爵禄名位，风操高洁。
出处：晋·皇甫谧《高士传·许由》：“尧又召为***长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：尧欲召我为***长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰：……子故浮游俗间，求其名誉，污吾犊口。牵犊上流而饮之。”
沅茝醴兰 本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。同“沅芷澧兰”。
沅茞澧兰 沅、澧：都是水名；茞、兰：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
出处：战国楚·屈原《九歌·湘夫人》：“沅有茞兮澧有兰。”
沅芷澧兰 芷，一本作“茝”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。
出处：《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异於众草”。
沅芷湘兰 本指生于沅湘两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。同“沅芷澧兰”。
出处：清·方文《酬邹师可见投之作》诗：“沅芷湘兰昔所闻，十年今始觏群芬。”
云中白鹤 象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
出处：《三国志·魏志·邴原传》裴松之注引《原别传》：“邴君所谓云中白鹤，非鹑鷃之网所能罗矣。”
云中仙鹤 象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
出处：清·龚自珍《定风波》词：“自古畸人多性癖，奇逸，云中仙鹤怎笼来？”
贞不绝俗 谓品性高洁而不与世俗隔绝。
出处：《后汉书·郭太传》：“或问汝南范滂曰：‘郭林宗何如人？’滂曰：‘隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”
志洁行芳 志向高洁，品行端正。
出处：《后汉书·张堪传》：“年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰圣童。”
紫芝眉宇 为称颂人德行高洁之词。
出处：《新唐书·卓行传·元德秀》：“元德秀字紫芝，河南河南人。质厚少缘饰……德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀，叹息曰：‘见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。
1.描写星光的成语有哪些
描写星光的成语有：
1、月落星沉
拼音 yuè luò xīng chén
解释 月亮落山，星光暗淡了。指天将亮时。
出处 五代蜀·韦庄《酒泉子》词：“月落星沉，楼上美人春睡。”
举例造句 直谈到月落星沉，我才依依不舍地起身告别。 ——杨朔《生命在号召》
2、芒寒色正
拼音 máng hán sè zhèng
解释 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
出处 唐·刘禹锡《尚书礼部员外郎柳君集纪》：“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正。”
举例造句 此数公者，声称德望，炳然较著，真与芒寒色正者比。 ——宋·张孝祥《代季父上陈枢密书》
3、月约星期
拼音 yuè yuē xīng qī
解释 月：指月光下；星：指星光下。星前月下的约会。多指男女幽会。
出处 元·乔吉《行香子·题情》曲：“海誓山盟，白玉连环，月约星期，泥金小简。”
4、承星履草
拼音 chéng xīng lǚ cǎo
解释 头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。
出处 晋·葛洪《自叙》：“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭。”
5、华星秋月
拼音 huá xīng qiū yuè
解释 像星星那样闪闪发光，如秋月那样清澈明朗。形容文章写得非常出色。
出处 唐·杜甫《同元使君春陵行》：“两章对秋月，一字偕华星。”
2.描写颜色三个字的词语黑乎乎、黑魆魆、黑漆漆、白花花、白茫茫
一、黑乎乎 [ hēi hū hū ]
解释：颜色黑黑的。
引证：魏巍 《谁是最可爱的人·挤垮它》：“小通讯员黑乎乎的小圆脸，一笑还有两个酒涡。”
二、黑魆魆 [ hēi xū xū ]
解释：状态词。形容黑暗。
引证：杨朔 《三千里江山》第七段：“站上黑魆魆的，见不到一盏红灯绿灯。”
三、黑漆漆 [ hēi qī qī ]
解释：形容很黑。
引证：曹禺 《雷雨》第三幕：“天空黑漆漆地布满了恶相的黑云。”
四、白花花 [ bái huā huā ]
解释：状态词。白得耀眼。
引证：管桦 《魏家女人》：“ 瓢老爷派人在后老婆面前，扔下白哗哗十块大洋，说：‘ 瓢老爷要个使唤丫头，看上你们金花啦！每月工钱五块。’”
五、白茫茫 [ bái máng máng ]
解释：状态词。形容一望无边的白（用于云、雾、雪、大水等）。
引证：巴金 《家》一：“雪片愈落愈多，白茫茫地布满在天空中。”
3.例如,亮晶晶,还有什么三个字的词语,求答热乎乎 热腾腾 蓝幽幽 蓝湛湛 沉甸甸 白花花 绿油油 黑黝黝 慢腾腾 阴森森 皱巴巴 亮铮铮 香喷喷 乱哄哄 黑漆漆 轻飘飘 湿漉漉 红彤彤 骨碌碌 雾朦朦 喜盈盈 亮晶晶 黄灿灿 孤零零 毛绒绒 胖乎乎 一颗颗 一簇簇 绿油油 黄澄澄 红彤彤 笑眯眯 金灿灿 亮晶晶 香喷喷 笑哈哈 红艳艳 黑乎乎 圆溜溜 黑洞洞 蓝幽幽 响当当 脏兮兮 阴森森 胖嘟嘟 傻乎乎 顶呱呱 白皑e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333363393135皑 白花花 绿莹莹 黄澄澄 绿油油 明晃晃 慢腾腾 沉甸甸 红彤彤 白蒙蒙 黑黝黝 黑糊糊 黑洞洞 毛茸茸 乱蓬蓬 清凌凌 水凌凌 湿漉漉 笑吟吟 空荡荡 红艳艳 白皑皑 明晃晃 恶*** *** 裸 野茫茫 蓝湛湛 红彤彤 碧澄澄 绿油油 红艳艳 金灿灿 乱腾腾、慢腾腾、热腾腾 喜洋洋 红彤彤 白蒙蒙 黑黝黝 黑糊糊 黑洞洞 毛茸茸 乱蓬蓬 清凌凌 水凌凌 湿漉漉 笑吟吟 空荡荡 红艳艳 白皑皑 明晃晃 恶*** *** 裸 野茫茫 蓝湛湛 红彤彤 碧澄澄 绿油油 红艳艳 金灿灿 乱腾腾、慢腾腾、热腾腾 喜洋洋 笑吟吟 笑盈盈 水汪汪 水灵灵 滴溜溜 乌溜溜 直勾勾 骨碌碌 眼睁睁 眼巴巴 乱蓬蓬 齐刷刷 凉冰冰 热乎乎 潮乎乎 黑乎乎 油渍渍 湿淋淋 汗腻腻 汗渍渍 油亮亮 油腻腻 光亮亮 光闪闪 油乎乎 光溜溜 黑油油 粘糊糊 亮晶晶 脏兮兮 皱巴巴 干巴巴 松塌塌 胖墩墩 肉墩墩 瘦巴巴 瘦嶙嶙 喜洋洋 喜滋滋 喜冲冲 兴冲冲 乐悠悠 乐陶陶 乐滋滋 茵茵 绿莹莹 青幽幽 毛茸茸 软绵绵 光秃秃 绿森森 直挺挺 一串串 一簇簇 *** 嫩 白生生 白花花 黄灿灿 黄澄澄 红殷殷 红艳艳 甜丝丝 绿茸茸 绿油油 绿茵茵 绿莹莹 青幽幽 毛茸茸 软绵绵 光秃秃 绿森森 直挺挺 一串串 一簇簇 *** 嫩 白生生 白花花 黄灿灿 黄澄澄 红殷殷 红艳艳 甜丝丝 甜津津 沉甸甸 香喷喷 胖乎乎 圆溜溜 油黄黄 黑亮亮 圆乎乎 圆滚滚 滑溜溜 蓬松松 油亮亮 红嫩嫩 红扑扑 冷冰冰 阴森森 苦巴巴 笑眯眯 笑哈哈 笑吟吟 笑盈盈 水汪汪 水灵灵 滴溜溜 乌溜溜 直勾勾 骨碌碌 眼睁睁 眼巴巴 乱蓬蓬 齐刷刷 凉冰冰 热乎乎 潮乎乎 黑乎乎 油渍渍 湿淋淋 汗腻腻 汗渍渍 油亮亮 油腻腻 光亮亮 光闪闪 油乎乎 光溜溜 黑油油 粘糊糊 亮晶晶 脏兮兮 皱巴巴 干巴巴 松塌塌 胖墩墩 肉墩墩 瘦巴巴 瘦嶙嶙 喜洋洋 喜滋滋 喜冲冲 兴冲冲 乐悠悠 乐陶陶 乐滋滋 白花花 绿莹莹 黄澄澄 绿油油 明晃晃 慢腾腾 沉甸甸 红彤彤 白蒙蒙 黑黝黝 黑糊糊 黑洞洞 毛茸茸 乱蓬蓬 清凌凌 水凌凌 湿漉漉 笑吟吟 空荡荡 红艳艳 白皑皑 明晃晃 恶*** *** 裸 野茫茫 蓝湛湛 红彤彤 碧澄澄 绿油油 红艳艳 金灿灿 绿油油 白花花 白晃晃 白皑皑 白茫茫 黑洞洞 黑漆漆 黑乎乎 黑糊糊 黑压压 黑黝黝 红通通 红扑扑 红艳艳 红彤彤 水汪汪 金灿灿 绿油油 红通通 白茫茫 粉扑扑 亮晶晶 黑糊糊 黑乎乎 黑黝黝 黑油油 亮堂堂 绿油油 红通通 红艳艳 黄澄澄 白花花 亮铮铮 黑漆漆 金灿灿 白茫茫 粉扑扑 亮晶晶 金灿灿 蓝幽幽 黄灿灿 紫盈盈 灰蒙蒙 红扑扑。
4.描写不同的光的词语,如星光、月光、日光、灯光等等,越多越好,最星星：满天星光，满天繁星，满天星斗，星罗棋布，星移斗转，星光闪闪，星移月明，星辰冷落，星光迷茫，星如莹水，星星点点，群星灿烂，金星闪耀，疏星淡月，七星高照，残星几点，寒星孤月，月星隐耀，众星捧月，流星迁月，万点繁星，北斗高悬，星群密布，繁星闪烁，星月交辉，星星隐观，星光灿灿，流星一闪，半明半昧，群星争辉，星光灿烂，稀稀疏疏，晓星下沉，晓星月光如水 月色如银 月明风清 月朗星稀 新月如钩 月影婆娑 月移花影 月笼轻纱 月色迷离
月光：
月光融融 月光皎洁 月白风清 月地云阶 月黑风高 月明星稀 月露之体 月落参横 月落星沉
月满则亏 月圆则缺 月貌花容 月落参横 月明千里 皓月当空 月缺花残 月夕花朝 花好月圆
闪烁，河外星云，河内星云，明星荧荧，***渐现，五星交会，众星拱月，满天星斗
太阳：
红日欲出 红日未出 红日初升 红日喷薄
红日艳艳 旭日初露 旭日初升 旭日东升
旭日临窗 旭日将升 旭日当空 晓日初升
朝阳初升 朝阳灿灿 朝阳普照 朝阳火红
太阳升高 太阳高起 日出旭旭 日出东山
日出三竿 日上三竿 日高三丈 三竿日出
日色东升 日头露脸 火轮升腾 火球高升
一轮旭日 喷薄欲出 喷薄而出 徐徐上升
红日高悬 红日高照 红日当空 赤日当空
赤日当天 赤日炎炎 赤日烫人 丽日当空
丽日高照 烈日当空 烈日当头 烈日炎炎
烈日灼烈 烈日灼人 日头正顶 日已中天
日头正毒 日轮当午 日当正午 日悬高天
日悬中天 日正中天 日色过午 日头炽热
明日高挂 太阳高照 太阳毒辣 骄阳满天
太阳当空 艳阳当空 艳阳骄骄 艳阳高照
艳阳普照 春阳灿灿 秋阳明丽 秋阳明媚
秋阳高照 高悬天空 太阳偏午 雨后晴阳
太阳平西 太阳西斜 太阳偏西 太阳西沉
太阳西坠 太阳入山 太阳落山 太阳西下
太阳落坡 夕阳正美 夕阳如血 夕阳如丹
夕阳如火 太阳嫣红 夕阳欲坠 夕阳将坠
夕阳将落 夕阳西坠 夕阳西照 夕阳将沉
夕阳斜照 夕阳映照 夕阳残照 夕阳晚照
夕阳西落 夕阳西下 夕阳西沉 夕阳入山
夕阳余辉 残阳似血 残阳如血 残阳夕照
残阳消尽 斜阳淡照 斜阳落山 红日平西
红日西斜 红日西坠 红日西沉 日近黄昏
日头西落 日头偏西 日影西斜 日傍西山
日头西斜 日头压山 日头西沉 日头西坠
日薄西山 日落西山 日头刚落 日落西天
日出日落 金乌西坠 落日熔金 落日余晖
西山日落 一轮斜日 一抹夕阳 一缕夕阳
徐徐降落 阳光初照 阳光抚照 阳光普照
阳光和煦 阳光明媚 阳光明丽 阳光灿烂
波光粼粼 阳光耀阳 阳光艳丽 阳光正烈
阳光很足 阳光炽热 阳光暴热 阳光炫耀
阳光西斜 阳光暗淡 阳光直射 日光斜射
朝晖灿烂 灿烂朝晖 灿烂光辉 朝晖满地
金色阳光 金光耀目 金光万道 金光万丈
光芒四射 光芒万丈 万道金光 霞光万道
晚霞夕照 艳艳阳光 放射光芒 金辉斜照
余辉灿灿 令人目眩 色彩斑斓 一缕阳光
一团红光 一丝亮光 金盘滚动
灯火：
万家灯火 灯火阑珊 张灯结彩 灯火如豆 油干灯灭 彩灯高挂 灯火璀璨 灯光如昼暗淡无光 黯淡无光
1. 带芒字的四字成语有哪些
光芒万丈、
芒寒色正、
不露锋芒、
腾焰飞芒、
初露锋芒、
如芒刺背、
芒然自失、
芒屩布衣、
口角锋芒、
负芒披苇、
小试锋芒、
芒鞋竹杖、
剖毫析芒、
作作有芒、
芒芒苦海、
初试锋芒、
锋芒不露、
如芒在背、
花须蝶芒、
细入毫芒、
布衣芒屩、
作作生芒、
锋芒毕露、
芒刺在躬
2. 带芒的成语不露锋芒 锋芒：比喻锐气或才干。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。
初露锋芒 比喻刚开始显示出力量或才能。
小试锋芒 比喻稍微显示一下本领。
作作有芒 作作：光芒四射的样子。形容光芒四射。也比喻声势显赫。
初试锋芒 比喻刚开始显示出力量或才能。
剖毫析芒 指分析判别得至细至精。
腾焰飞芒 指光芒四射。
析毫剖芒 亦作“析毫剖厘”。分割剖析毫毛芒刺。形容剖析细微透彻。
背若芒刺 犹言芒刺在背。
背生芒刺 犹言芒刺在背。同“背若芒刺”。
锋芒逼人 锋芒：刀剑等武器的刃口和尖端，比喻锋利。比喻言词锋利，使人感到有压力。
锋芒毕露 毕露：完全显露。锐气和才华全都显露出来。多指人好表现自己。
锋芒不露 锋芒：刀剑的尖端，比喻显露出来的才干或心机；露：显露。有才干或心机却不外露。形容满腹才干或心机，表面。
锋芒所向 向：指向。指斗争中矛头所指的地方。
光芒万丈 形容光辉灿烂，照耀到远方。
如芒在背 形容极度不安。
负芒披苇 犹言披荆斩棘。
芒芒苦海 佛教语，辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽。
如芒刺背 形容极度不安。同“如芒在背”。
芒刺在背 芒刺：细刺。象有芒和刺扎在背上一样。形容内心惶恐，坐立不安。
芒寒色正 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
芒芒苦海 佛教语，辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽。
芒鞋竹笠 芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子编成的斗笠。穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到处漫游。
3. 成语芒字开头的成语大全芒刺在背
发音 máng cì zài bèi
释义 芒刺：细刺。象有芒和刺扎在背上一样。形容内心惶恐，坐立不安。
出处 《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。”
示例 现在被献忠这样一看，感到跼蹐不安，犹如芒刺在背。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章）
近义词 如坐针毡 坐立不安
反义词 泰然自若 若无其事
芒寒色正
发音 máng hán sè zhèng
释义 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
出处 唐·刘禹锡《柳河东集序》：“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正。”宋·张孝祥《代季父上陈枢密书》：“此数公者，声称德望，炳然较著，真与芒寒色正者比。”
芒芒苦海
发音 máng máng kǔ hǎi
释义 佛教语，辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽。
出处 宋·张君房《云笈七签》第66卷：“嗟见南山尘，积年为丘山。芒芒苦海中，生死成波澜。”
示例 芒芒苦海，回头是岸。
近义词 茫茫苦海
芒鞋竹笠
发音 máng xié zhú lì
释义 芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子编成的斗笠。穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到处漫游。
4. 带海的四字成语大全挨山塞海 碧海青天 沧海横流 沧海桑田 沧海一鳞 沧海一粟 沧海遗珠 曾经沧海 摧山搅海 乘桴浮海 持蠡测海 愁海无涯 愁山闷海 春光如海 春深似海 辞金蹈海 醋海翻波 大胆海口 大海捞针 大海一针 刀山火海 刀山血海 倒海翻江 倒海移山 倒山倾海 道山学海 地负海涵 东海鲸波 东海捞针 东海逝波 东海扬尘 东洋大海 放龙入海 放鱼入海 放之四海 放诸四海 堆山积海 恩山义海 恩深似海 翻江倒海 翻江搅海 扶余海外 浮泛江海 福如东海 福如东海 福如海渊 赴东海而 覆海移山 观于海者 海阔天高 海阔天空 海立云垂 海盟山咒 海内存知 海内澹然 海内鼎沸 海内无双 海纳百川 海桑陵谷 海市蜃楼 海誓山盟 海水不可 海水难量 海水群飞 海水桑田 海说神聊 海外扶余 海外奇谈 海屋筹添 海屋添筹 海啸山崩 海涯天角 海宴河清 海晏河澄 海晏河清 海约山盟 海中捞月 海北天南 海波不惊 海不波溢 海不扬波 海错江瑶 海岱清士 海底捞月 海底捞针 海沸波翻 海沸河翻 海沸江翻 海沸山崩 海沸山裂 海沸山摇 海涵地负 海涸石烂 海怀霞想 海角天涯 海角天隅 海枯见底 海枯石烂 海阔从鱼 韩潮苏海 韩海苏潮 航海梯山 浩如烟海 浩若烟海 河奔海聚 河海不择 河海清宴 河涸海干 河溓海晏 河溓海夷 河落海干 河门海口 河目海口 河清海竭 河清海宴 河清海晏 黑风孽海 恨海难填 侯门如海 侯门似海 后海先河 胡吃海喝 胡吹海摔 胡打海摔 湖吃海喝 湖海飘零 架海金梁 架海擎天 宦海风波 宦海浮沉 回山倒海 回山转海 火海刀山 火山汤海 积土为山 江翻海倒 江翻海沸 江翻海搅 江翻海扰 江海不逆 江海士 江海同归 江海之士 江海之学 江南海北 搅海翻江 搅海翻天 金翅擘海 精禽填海 精卫填海 ***四海 九洲四海 跨山压海 宽洪海量 苦海茫茫 苦海无边 苦海无边 苦海无涯 连山排海 量如江海 鲁连蹈海 陆海潘江 漫天过海 芒芒苦海 瞒天过海 茫茫苦海 闷海愁山 盟山誓海 名扬四海 目空四海 囊括四海 泥牛入海 孽海情天 排山倒海 潘江陆海 潘陆江海 飘洋过海 凭山负海 气吞湖海 情深如海 情深似海 情天泪海 情天孽海 擎天驾海 擎天架海 檠天架海 群鸿戏海 人不可貌 人海战术 如堕烟海 人山人海 日月经天 肉山酒海 入海算沙 桑田碧海 桑田沧海 山包海汇 山包海容 山奔海立 山崩海啸 山吃海喝 山高海深 山盟海誓 山南海北 山容海纳 山行海宿 山肴海错 山珍海错 山珍海味 山珍海胥 山陬海澨 涉海登山 身在江海 蜃楼海市 生死苦海 尸山血海 石沉大海 石烂海枯 石泐海枯 石投大海 时清海宴 誓海盟山 誓山盟海 寿山福海 苏海韩潮 四海承风 四海承平 四海鼎沸 四海皆兄 四海*** 四海升平 四海他人 四海为家 四海一家 四海之内 梯山航海 天空海阔 天南海北 天涯海角 填海移山 推之四海 投山窜海 五洲四海 汪洋大海 文江学海 文山会海 瓮天蠡海 无边苦海 五湖四海 先河后海 衔沙填海 衔石填海 挟山超海 挟泰山以 学海无边 学海无涯 雪海冰山 血海深仇 血海尸山 血海冤仇 压山探海 眼空四海 移山拔海 移山倒海 移山回海 移山竭海 移山跨海 移山填海 移山造海 以蠡测海 义海恩山 义山恩海 渔海樵山 逾山越海 云悲海思 云愁海思 云垂海立 原宥海涵 摘山煮海 栈山航海 枕山负海 枕山襟海 志在四海 众川赴海 众流归海 珠沉沧海 铸山煮海 转海回天 纵横四海 钻山塞海 百川朝海 百川归海 拔山超海 八仙过海 八仙过海 八仙过海。
5. 带有然的四字词语,含有然字的四字词语成语大全任其自然、
理所当然、
毛骨耸然、
理所必然、
然糠自照、
愀然不乐、
井然有序、
幡然改途、
芒然自失、
黯然魂销、
因其固然、
绰然有余、
巍然屹立、
处之绰然、
卓然不群、
褎然冠首、
忿然作色、
涣然冰释、
潸然泪下、
突然袭击、
浑然一体、
靡然乡风、
超然独立、
处之晏然、
斐然成章、
酣然入梦、
计然之策、
怡然自得、
豁然顿悟、
舆论哗然、
自唐至清，传统的儒学家对柳宗元参加“永贞革新”都持否定态度。说他“不义”者有之，骂他“小人”者有之。清人秦笃辉说：“后世讲道学者，每以苛刻论人，而不惟其实，不求其允。今之集矢于子厚，盖犹万口一声。”（《平书》卷七）尽管人们对他的政治态度“一例贬之”（同上），对他的文学成就尤其是散文成就却交口称赞，给予很高的评价。唐人韩愈说柳文“表表愈伟”(《祭柳子厚文》，《韩昌黎集》卷一)，“雄深雅健”(刘禹锡《〈唐故柳州刺史柳君集〉序》引韩愈语，《刘梦得文集》卷二十三)；刘禹锡说柳文“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正”(《〈唐故柳州刺史柳君集〉序》，同上)；《旧唐书·柳宗元传》谓柳文“下笔构思，与古为侔，精裁密致，璨若珠贝”。宋人田锡说柳文“纬地经天”(《题罗池庙碑阴文》，柳宗元《河东先生集》附录卷上)；穆修认为“至韩、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实丽不杂”(《河南穆修公集》卷二)；梅尧臣说“其言粲星斗，百岁犹比晨”(《永州守王公糙寄九岩亭记，云此地疑是柳子厚所说万石亭也。因为二百言以答，愿当留咏》，《宛陵先生集》卷三十七)；欧阳修说柳文“出语多崔嵬”(《永州万石亭》，《欧阳文忠公文集》四《居士集》卷四)；苏轼“流转海外……惟陶渊明一集、柳子厚诗文数册，常置左右，目为二友”(《东坡续集》卷七)：吕南公谓“繇扬雄至元和干百年间，而后韩、柳作……而前此中间寂寞，无足称”(《与江秘校论文书》，《灌园集》卷十一)；朱熹说“今日要做好文者，但读《史》、《汉》、韩、柳，而不能，便请斫老僧头去”(《朱子语类》卷一百三十九)；晏殊认为“横行阔视于缀述之场者，子厚一人而已”(陈善《扪虱新语》卷九引晏殊语)：沈晦谓柳文“简古雅奥，不易刊削”(四明新本柳文后序，《增广注释音辩唐柳先生集》附录)；李褫说柳宗元“文章光艳，为万世法”(柳州旧本柳文后序，同上)；高似孙说柳文“卓伟精致”(《纬略》卷三)：罗大经说“柳子厚文章精丽”(《鹤林玉露》卷十四)。明人叶子奇认为“三百年中，能文者不啻千余家，专其美者，独韩、柳二人而己”(《谈薮篇》，《草木子》卷四)；茅坤说柳文如“偏裨锐师，骁勇突击，囊沙背水，出奇制胜，而刁斗仍白森严”(《柳文引》，《唐宋八大家文钞》卷首)；杨继益把柳文与“六经”、《左传》、《庄子》、《史记》并提(见《澹斋内言》)。清人张伯行谓柳文“卓然不愧大家之称，流传至今而不朽”(《〈唐宋八大家文钞〉序》，《唐宋八大家文钞》卷首)；袁枚认为柳文“奥博无涯涣”(《答友人论文第二书》，《***山房文集》卷十九)：孙琮谓柳文“驱驾气势，掀雷扶电，撑抉于天地之垠，与昌黎倡和千古”({山晓阁选唐大家柳柳州全集》评语，卷头语)：黄式三认为“唐之文，韩、柳二子为冠，定论也”(《读柳子厚文集》，《儆居集读子集》一)：刘熙载谓“柳文如奇峰异嶂，层见叠出”(《艺概》卷一)。这说明柳文在唐代及唐以后历代都备受推崇。历史上“韩柳”并称，韩文、柳文，不仅是唐文之冠，而且是唐以后历代散文的典范，其影响不亚于“六经”、《左传》、《庄子》、《史记》。
柳宗元的著作，最早由刘禹锡编成《唐故柳州刺史柳君集》，可惜早已失传。南宋以后，历代柳集版本众多，流传较广的有《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》(即百家注本)及世彩堂本《河东先生集》。解放后出版的柳宗元集或以百家注本为底本整理校勘，或以世彩堂本为底本整理。柳文现存463篇，大多是敌句单行的“古文”：其中最有价值的是议论文、传记、寓言、山水记和杂文。柳文有两点值得我们注意：一是体裁的多样性。凡是先秦、两汉出现过的文章体裁，柳文都有，而且都蔚为大观，在继承前人创作经验的基础上有所创新和发展，形成自己的独特面貌。二是文艺性强，纯文学作品多。柳宗元固然是古代千年的文章宗师，以今天作家的标准衡量，他也不愧为成就卓著的大家。
二
柳宗元各种体裁的作品，都有它们各自的特色。这里，想从风格、结构、语言三方面总结一下柳文的整体特色。
风格沉郁 冷峻奇诡
柳宗元生活在“安史之乱”结束不久的中唐衰世，从青少年时代起就目睹朝廷黑暗，藩镇割据，吏治***，民生困苦等社会弊端，有一种很强的忧患意识。家道的中落、父亲的失意、亲人的早逝，又使年轻的柳宗元内心笼罩着浓郁的悲凉。革新失败，远谪蛮荒，“量移”无望，长为孤囚，“兴尧、舜、孔子之道，利安元元”的政治抱负固然无法实现，续嗣的问题也难以解决，这使他内心充满了悲愤与悒郁。恶劣的心绪和恶劣的生活环境都在摧毁着他的健康，长年患病又加重他的悲郁。现实的黑暗、个人的不幸，使柳宗元的散文，特别是永州时期的散文，带着一种沉郁的格调。明人茅坤说：“巉岩崱屴，若游峻壑削壁，而谷风凄雨四至者，柳宗元之文也。”(《唐宋八大家文钞》论例)诚然，作家作品风格的形成，除了社会环境、个人遭遇等因素之外，还与作家的思想、性格、气质、审美取向有关；但“沉郁”这种风格的形成，社会环境、个人遭遇起着决定的作用。杜甫就是一个突出的例子。《旧唐书·柳宗元传》说他“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文”，正道出柳宗元的不幸遭遇与他的散文沉郁风格的关系。
柳宗元长安时期为亡故亲人写的祭文、墓志铭，悲恸沉郁，往往在缅怀柳家昔日辉煌的同时，发出今非昔比、家道中落的悲叹。他在科场落败时向别人干谒的书启，流露出自己的失意、苦闷与彷徨，格调沉郁凄婉。《与太学诸生喜诣阙留阳城司业书》悒然悲愤，显示出柳文沉郁的风格特征。
贬永州以后，柳宗元的散文创作进入高峰期。《新唐书·柳宗元传》说：“俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。……既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。”这时期的散文最能体现柳文沉郁的风格特色。《寄许京兆孟容书》、《与杨京兆凭书》、《与萧翰林悦书》、《与顾十郎书》等诉说自己的不幸遭遇，向人乞怜求助的信，悲愤哀怨，令读者酸鼻。《寄许京兆孟容书》先写自己的健康状况，继而写自己政治失意、壮志难酬、四面受敌，“堙厄感郁”，使人动容：
宗元早岁，与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。过不自料，勤勤勉励，唯以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元为务，不知愚陋，不可力强，其素意如此也。末路孤危，厄塞臲臬兀 ，凡事壅隔，很忤贵近，狂疏缪戾，蹈不测之辜，群言沸腾，鬼神交怒。加以素卑贱，暴起领事，人所不信。射利求进者，填门排户，百不一得，一旦快意，更造怨讟。以此大罪之外，讠互 诃万端，旁午构扇，尽为敌仇，协心同攻，外连失职者以致其事。此皆丈人所闻见，不敢为他人道说。怀不能已，复载简牍。
《与杨京兆凭书》诉说自己的健康状况、贬地的火灾和“无以托嗣续”的忧虑，“悃愊郁结”情词俱苦：
自遭责逐，继以大故，荒乱耗竭，又常积忧恐，神志少矣，所读书随又遗忘。一二年来，痞气尤甚，加以众疾，动作不常。眊眊然骚扰内生，霾雾填拥惨沮，虽有意穷文章，而病夺其志矣。每闻人大言，则蹶气震怖，抚心按胆，不能自止。又永州多火灾，五年之间，四为天火所迫。徒跣走出，坏墙穴牖，仅免燔灼。书籍散乱毁裂，不知所往。一遇火恐，累日茫洋，不能出言，又安能尽意于笔砚，矻矻自苦，以危伤败之魂哉?中心之悃愊郁结，具载所献《许京兆丈人书》，不能重烦于陈列。凡人之黜弃，皆望望思得效用，而宗元独以无有是念。自以罪大不可解，才质无所入，苟焉以叙忧栗为幸，敢有他志?……身世孑然，无可以为家，虽甚崇宠之，孰与为荣?独恨不幸获托姻好，而早凋落，寡居十余年。尝有一男子，然无一日之命，至今无以托嗣续，恨痛常在心目。孟子称“不孝有三，无后为大”。今之汲汲于世者，唯惧此而已矣!天若不弃先君之德，使有世嗣，或者犹望延寿命，以及大宥，得归乡间，立家室，则子道毕矣。过是而犹竟于宠利者，天厌之!天厌之!
明人茅坤云：“予览子厚书，由贬谪永州、柳州以后，大较并从司马迁《答任少卿》及杨恽《报孙会宗书》中来，故其为书，多悲怆呜咽之旨，而其辞气环诡跌宕，譬之听胡笳，闻塞曲，令人肠断者也。”(《唐宋八大家文钞》卷一)茅坤对柳宗元的政治遭遇深表同情，因而也最能体味柳文的沉郁。《吊屈原文》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等骚赋体散文哀怨愤激，表现出鲜明的沉郁风格。试看《闵生赋》的开首部分：
闵吾生之险厄兮，纷丧志以逢尤。气沉郁以杏眇兮，涕浪浪而常流。膏液竭而枯居兮，魄离散而远游。言不信而莫余白兮，虽遑遑欲焉求。合喙而隐志兮，幽默以待尽。为与世而斥谬兮，固离披以颠陨。骐骥之弃辱兮，驽骀以为骋。玄虬蹶泥兮，畏避蛙黾。行不容之峥嵘兮，质魁垒而无所隐。鳞介槁以横陆兮，鸥啸群而厉吻。心沉抑以不舒兮，形低摧而自愍。
《囚山赋》把永州四围环合的高山比喻为牢柙，而作者则是牢柙中的囚徒，郁勃之气如山岚岳雾，弥漫堆积。《愚溪对》、《愚溪诗序》以游戏式的文宁，表现忠而见弃的悲愤，谐谑之中，透露出多少悒郁不平!柳宗元在游山览水之时，也没有忘怀自己的遭遇，他的，山水散文同他的山水诗一样，无不打上身世的印记，在摹山范水的同时，抒写放逐蛮荒的不平。《始得西山宴游记》开篇就是：“白余为僇人，居是州，恒惴栗。”《钴鉧潭记》以“孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤”作结，眼前的美景没有使作者忘记自己的不幸。《钴鉧潭西小丘记》结尾一段云：
噫!以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎!书于石，所以贺兹丘之遭也。
钴鉧潭西小丘的美景，要是放置在京城长安附近，则身价百倍；而今却埋没荒野，无人间津!作者以小丘喻己，身世之感显而易见。而小丘最终还是遇到赏识它的人，则它的遭遇又胜于作者，故作者为它的“有遭”而庆贺——贺“兹丘之遭”，实际是叹已之不遇。短短的一段议论，蕴含多少抑郁不平!《小石城山记》在记小石城山奇异景色之后，结尾也有一段类似的议论：
噫!吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石”。是二者，余未佶之。
这里，曲折地表现了作者远隔中州，贤而受辱，“不得一售其伎”的抑郁愤懑。“水州八记”写无人间津、由作者发现的荒僻之景，寄寓着他的身世之感：而清幽凄冷的境界，又表现出他内心的落寞与凄清。
柳宗元散文又有冷峻的一面。他是政治上的失败者，却又是个勇猛的斗士。他愤世嫉俗，不为世屈，无论处境如何，总是大胆地表达自己的政治主张和哲学观点，无情地揭露社会的黑暗、批判现实的丑恶。他的许多文章写得尖锐深刻，气势凌厉，有一股凛然冷峭之气。刘禹锡说柳文“芒寒色正”(《唐故柳州刺史柳君集序》，《刘梦得文集》卷二十三)，道出了柳文冷峻的风格特点。
柳宗元的议论性散文，如《四维论》，《时令沦》、《断刑论》、《六逆沦》、《非国语》等，锋芒毕露，气势凌厉；他的一些亦叙亦议的杂文，如《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《铁炉步志》、《愚溪诗序》、《愚溪对》、《贺进士王参元失火书》等幽冷劲峭，词锋犀利；他的劝戒性的寓言，如《三戒》、《蝜蝂传》、《罴说》等，讽刺尖锐，不留情面。这几类文章最能代表柳文的冷峻风格。请看《四维论》：
《管子》以礼、义、廉、耻为四维，吾疑非管子之言也。彼所谓廉者，曰不蔽恶也；世人之命谦者，曰不苟得也。所谓耻者，曰不从枉也：世人之命耻者，曰羞为非也。然则二者果义欤?非欤?吾见其有二维，未见其所以为四也。夫不蔽恶者，岂不以蔽恶为不义而去之乎?夫不苟得者，岂不以苟得为不义而不为乎?虽不从枉与羞为非皆然。然则廉与耻，义之小节也，不得与义抗而为维。圣人之所以立天下，曰仁、义。仁主恩，义主断。思者亲之，断者宜之，而理道毕矣。蹈之斯为道，得之斯为德，履之斯为礼，诚之斯为信，皆由其所之而异名。今管氏所以为维者，殆非圣人之所立乎?又曰：“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”若义之绝，则廉与耻其果存乎?廉与耻存，则义果绝乎?人既蔽恶矣，苟得矣，从枉矣，为非而无羞矣，则义果存乎?使管子庸人也，则为此言；管子而少知理道，则四维者非管子之言也。
《管子·牧民》说：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”这四维就是礼、义、廉、耻。《四维论》批判《管了》“以礼、义、廉、耻为四维”之说。柳宗元认为，《管子》所说的廉，是说不掩盖丑恶：而世人对廉的解释就是不用不正当的于段去获取。《管子》所说的耻，是说不做正当的事：而世人对耻的解释，就是知道羞耻而不去干不正当的事。柳宗元认为，无论是《管子》对廉、耻的解释，还足世人对廉、耻的理解，廉、耻都属于义的范围，足义的小节，不能把它们同义相提并论而视为维。他认为只有二维，那就是仁、义。“仁主恩，义主断”。恩就是爱人，断就是处理得当。圣贤提倡的道、德、礼信都包含在仁、义当中。如果没有了义，廉、耻也就不会存在，因此“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭”不能成立。《四维论》多用反问，语势逼人。柳宗元对历来被视为圣贤的管子(管仲)毫不客气。文章—开头就说：“《管子》以礼、义、廉，耻为四维，吾疑非管子之言也。”这是欲擒故纵的手法，当中隐含着深刻的讥讽。结尾又说：“使管子庸人也，则为此言；管子而少知理道，则四维者非管子之言也。”言外之意是：管子是个庸人，他才会说出这一番谬论；要是他稍为懂得治理国家之道，他就不会有“四维”之说。对管子可谓极尽冷嘲热讽。《四维沦》文笔尖锐冷峭，这正是柳文的风格。再看《愚溪诗序》的议论部分：
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不悄，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也；皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也夫。然则天下莫能争是溪，余得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
文章运用反语，表达自己忠而见弃、怀才不遇的悲愤。表面看来，文章语势平和：而反语当中，隐藏着尖锐的讥讽，平和的背后，透露出逼入的冷峻。《愚溪对》写愚溪之神因不满作者以“愚”为自己命名，觉得名实不副，引出与作者梦中的对话。此文同样运用正话反说的手法，抒写作者贬谪蛮荒的强烈不满，诣谑中表现出冷峻。除上述的几类文章之外，柳文的冷峻随处可见。如《复杜温夫书》中的一段：
凡生十卷之文，吾已略观之矣。吾性呆滞，多所未甚谕，安敢悬断是且非耶?书抵吾必曰周，孔，周，孔安可当也?语人必于其伦，生以直躬见抵，宜无所谀道，而不幸乃曰周，孔，吾岂得无骇怪?且疑生悖乱浮诞，无所取幅尺，以故愈不对答。来柳州，见一刺史，即周，孔之；今而去我，道连而谒于潮，之二邦，又得二周、孔；去之京师，京师显人为文词，立声名以千数，又宜得周、孔千百，何吾生胸中扰扰焉多周，孔哉!
杜温夫求名心切，不择手段，屡次向柳宗元写信献文，为达到柳宗元为他延誉的日的，在来信中对柳宗元阿谀奉承，将柳宗元比作周公、孔子。柳宗元在复信中直斥其“悖乱浮诞”，说：杜温夫至柳州见到他，就尊他为周公、孔子；到连州、潮州，又会称刘禹锡、韩愈为周公、孔子：京城以文章出名的人数以千计，到了京城，岂不是又会发现成百成千的周公、孔子?《复杜温夫书》对杜的轻浮荒诞作了无情的讥讽。又如《与杨诲之第二书》中对杨海之的批评：
凡儒者之所取，大莫尚孔子。孔子七十而纵心。彼其纵之也，度不逾矩而后纵之。今子年有几?自度果能不逾矩乎?而遽乐于纵也!传说曰：“惟狂克念作圣。”今夫狙猴之处山，叫呼跳梁，其轻躁狠戾异甚，然得而絷之，未半日则定坐求食，唯人之为制。其或优人得之，加鞭棰，狎而扰焉，跪起趋走，咸能为人所为者，未有一焉，狂奔掣顿，踣弊自绝，故吾信夫狂之为圣也。今子有贤人之资，反不肯为狂之克念者，而曰“我不能，我不能”。舍子其孰能乎?是孟子之所谓不为也，非不能也。
这里批评杨诲之生性狂放而又不行悔改，词锋尖锐。柳宗元指出杨海之年纪轻轻便“遽乐于纵”，难免要“逾矩”，并以“轻躁狠戾异甚”的猴子最终也可以驯服为例，说明只要他肯下决心改正狂放的毛病，也可以成为圣贤。文章冷峻中又表现出恳切。又如《骂尸虫文》中骂尸虫的一段：
来，尸虫!汝曷不自形其形?阴幽跪侧而寓乎人，以贼厥灵。膏盲是处兮，不择秽阜；潜窥默听兮，导人为非；冥持札牍兮，摇动祸机；卑陬拳缩兮，宅体险微。以曲为形，以邪为质；以仁为凶，以僭为吉；以*谀谄诬为族类，以中正和平为罪疾；以通行直遂为颠蹶，以逆施反斗为安佚。谮下谩上，恒其心术，妒人之能，幸人之失。利昏伺睡，旁睨窃出，走谗于帝，遽入自屈。羃然无声，其意乃毕。求味己口，胡人之恤!彼修蛔恙心，短蛲穴胃，外搜疥疠，下索瘘痔，侵人肌肤，为已得味。世皆祸之，则惟汝类。良医刮杀，聚毒攻饵。旋死无余，乃行正气。汝虽巧能，未必为利!帝之聪明，宜好正直，宁悬嘉飨，答汝谗慝?叱付九关，贻虎豹食。下民舞蹈，荷帝主力。是则宜然，何利之得!速收汝之生，速灭汝之精。蓐收震怒，将敕雷霆，击汝酆都，糜烂纵横。俟帝之命，乃施于刑。群邪殄夷，大道显明，害气永革，厚人之生，岂不圣且神欤!
《骂尸虫文》以尸虫(***)喻皇帝身边的谗佞之徒，指出他们“潜下漫上，恒其心术，妒入之能，幸入之失”的本性。文章运用生动的比喻，对他们的丑恶行径作了无情的揭露和辛辣的讥讽，并指出他们必然会落得个可耻的下场，死后也会受雷霆轰市，“糜烂纵横”，文笔冷峭，语气凌厉。
宋人王十朋说：“唐宋之文，可法者四：法古于韩，法奇于柳，法纯粹于欧阳，法汗漫了东坡。”(《梅溪王先生文集》前集卷十九)用“奇”字概括柳文的风格特点。宋人朱熹也认为柳宗元“不肯蹈袭前人议论，而务为新奇”(《朱子语类》卷一百三十九)。奇，确是柳文显著的风格特点。
柳文之奇，表现在立意构思。《童区寄传》通篇围绕一个“奇”字来写，达到扣人心弦的目的。文章通过区寄奇异的经历，突出其机智勇敢的性格。《愚溪对》设想梦中与愚溪之神对话，抒写自己忠而见弃的幽愤，构思极为奇巧。《与太学诸生喜诣阙留阳城司业书》，命题着一“喜”字就出人意表。太学诸生“百数十人”为阳城赴阙***，在封建专制社会是大逆不道的非常***，文章以“喜”字命题，给人强烈的感官***。文中用“抚手喜甚，震扑不宁，不意古道复形于今”来表达作者听到太学诺生赴阙******后的狂喜，使读者产生强烈的震撼。《贺进士十参元失火书》也是千古奇文。失火是不幸之事，“失火”而“贺”，命题甚为奇特。信一开头就写道：
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
下面通过说明“贺”的原因，揭露官场黑暗造成人才埋没的社会现实，读者才恍然大悟，感到“贺”得有理。全文立意构思，奇异新巧。《李赤传》中的李赤原是士人，后来沦落为江湖浪者，他自命“喜为歌诗，诗类李白”，“故自号曰李赤”。他或许得了颠狂病，或许为厕鬼所惑，视溷厕为“帝居钧天、清都”，觉得它“宏大富丽，椒兰之气，油然而起”，反而把人世看作溷厕。他三番四次地自投厕中，朋友一次又一次地将他救起，最终他还是溺死于厕。《李赤传》塑造了一个香臭不辨、美丑不分、执迷不悟、最终走向灭亡的士人的形象。立意新巧，构思奇特。虽然有人说李赤真有其人，但无论怎样，此文虚拟性很强，与作者同时代流行的******相类。《敌戒》以立意新奇为人们所称誉。全文如下：
皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。秦有六国，兢兢以强；***既除， 乃亡。晋败楚鄢，范文为患；厉之不图，举国遣怨。孟孙恶臧，孟死臧恤：“药石去矣，吾亡无日。”智能知之，犹卒以危；矧今之人，曾不是思!敌存而惧，敌去而舞，废备自盈，祗益为愈。敌存灭祸，敌去召过。有能知此，道大名播。惩病克寿，矜壮死暴。纵欲不戒，匪愚伊耄。我作戒诗，思者无咎。
文章列举人量事实，说明“敌存灭祸，敌去召过”的道理：秦有六国为敌，它兢兢业业而日益强大：秦灭六国，它冈得意忘形而走向火亡。晋败楚于鄢，晋大夫范文子感到：晋厉公以为胜利了就不励精图治，结果举国怨声四起。孟孙讨厌臧孙，孟孙死后臧孙却感到忧虑说：“治病的药石没有了，我死期不远了。”《敌戒》闪耀着辩证的光芒，表现了作者卓异的见识。此外《囚山赋》、《憎王孙文》也是立意构思翻新出奇的突出例子，这里就不再多述。
柳文之奇，还表现在行文用笔之奇诡。
柳宗元的散文往往一起笔便出入意表，显得峭拔奇言诡。《四维沦》开篇就否定《管子》 “四维”之说，并对管子冷嘲热讽，令读者为之惊异。又如《送韩丰群公诗后序》开篇：
春秋时，晋有叔向者，垂声迈烈，显白当世。而其兄铜鞮伯华，匿德藏光，退居保和，士大夫其不与叔向游者，罕知伯华矣。然仲尼称叔向曰“遗直”：“由义”。又称伯华曰“多闻”、“内植”，进退两尊，荣于策书，故羊舌氏之美，至于今不废。
韩丰，字茂实。柳宗元任监察御史里行时韩丰的弟弟韩泰(字安平)任监察御史，由于这种关系而认识韩丰。文章赞誉韩丰“敦朴而知变，弘和而守节，温淳重厚，与直道为伍”的品德和淡泊功名的性格，并表达送别之意。文章在进入正题之前，以春秋时晋国伯华、叔向兄弟为例，况明“进退两尊”的道理，为卜文赞扬韩丰“遗名居实，淡泊如也”作铺垫。《送韩丰群公诗后序》以史开篇，横空而起，峻拔奇伟。又如《答问》开篇：
有问柳先生者曰：“先生貌类学古者，然遭有道不能奋厥志，独被罪辜，废斥伏匿。交游解散，羞与为戚，生平向慕，毁书灭迹。他人有恶，指诱增益，身居下流，为谤薮泽。骂先生者不忌，陵先生者无谪。遇揖目动，闻言心惕，时行草野，不知何适。独何劣耶?观今之贤智，莫不舒翘扬英，推类援朋，叠足天庭，魁礨恢张，群驱连行。奇谋高论，左右抗声，出入翕忽，拥门填扃，一言出口，流光垂荣。岂非伟耶?先生虽读古人书，自谓知理道，识事机，而其施为若是其悖也!狼狈摈僇，何以自表于今之世乎?
作者借问者之门，以谐谑之笔，用对比手法，把自己嘲讽一番，写山自己被贬谪后身陷蛮荒，亲朋见弃，孤立无援，任人毁骂的处境。自嘲之中，激射出悲愤；嬉笑里面，隐含着悒郁。起笔如奇峰异嶂，灾兀奇诡。再如《送崔群序》开篇：
贞松严于岩岭，高直耸秀，条畅硕茂，粹然立于千仞之表，和气之发也。禀和气之至者，必合以正性。于是有贞心劲质，用固其本，御攘冰霜，以贯岁寒，故君子仪之。
《送崔群序》以赞扬崔群道德人品为中心，而以高矗于岩岭之松为开篇。由松之“高直耸秀，条畅硕茂，粹然立于干仞之表”的外在形象，写及它的“贞心劲质”，为下文写崔群的道德人品起象征和烘托作用。开篇如奇峰峻岭，凌空矗立。《同吴武陵送前桂州杜留后诗厅》也有类似的开篇。文章不长，全录如下：
观室者，观其隅。隅之巍然，直方以固，则其中必端庄宏达可居者也。人孰异夫是?今若杜君之隅可观，而中可居，居之者德也。赞南方之理，理是以大；总留府之政，政是以光。其道不挠，好古书百家言，洋洋满车，行则与俱，止则相对，积为义府，溢为高文。悫而和，肆而信，岂《诗》所谓“抑抑威仪，惟德之隅”者耶?今往也，有以其道闻于天子。天子唯士之求为急，杜君欲辞争臣侍从之位，其可得乎?濮阳吴武陵，直而甚文，乐杜君之道，作诗以言。余犹吴也，故于是乎序焉。
杜留后，指杜周士。贞元十七年(801)进士，曾为桂管观察留后。他从桂管观察留后入侍京师，吴武陵作诗送别，柳宗元作序。序的开首以房屋设喻，说：看房屋，只要看它的外观，就可椎知它的内部。外观巍然耸立，笔直方正而稳固，内部就必定端庄宏阔，适合人居住。下面以“人孰异夫是”一句为转捩，由屋及人，从赞扬杜周士的外表言行，到称颂他的道德、
政绩、学问、文章、品性。开篇奇峰陡起，卓异不凡。再看《送诗人廖有方序》。全文如下：
交州多南金。珠玑、玳瑁，象犀，其产皆奇怪，至于草木亦殊异。吾尝怪阳德之炳耀，独发于粉葩瑰丽，而罕钟乎人。今廖生刚键重厚，孝悌信让，以质乎中而文乎外。为唐诗有大雅之道，夫固钟于阳德者邪?是世之所罕也。今之世，恒人其于纷葩瑰丽，则凡知贵之矣，其亦有贵廖生者耶?果能是，则吾不渭之恒人也，实亦世之罕也。
此文以赞誉廖有方的品德诗才为中心，开篇却写交州的奇珍异木，横中起笔，峻拔奇诡。
柳
秉公任直 持心公正，处事正直。
出处：明·张居正《答郑范溪》：“公但自信此心，秉公任直，纷纷之言，不足为意。”
不吐不茹 形容人正直不阿，不欺软怕硬。
出处：《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。”
朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。
出处：语出《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。”
黜邪崇正 斥退奸邪，崇尚正直。
出处：太平天国·林一环《贬妖穴为罪恶隶论》：“庶几黜邪崇正，以为遐迩亲疏之永鉴云尔。”
聪明正直 头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。
出处：《左传·庄公三十二年》：“神聪明正直而壹者也。”
大直若诎 最正直的人外表反似委曲随和。同“大直若屈”。
出处：《韩诗外传》卷九：“大直若诎，大辩若讷。”
大直若屈 最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。
出处：《后汉书荀淑传论》：“及后潜图董氏，几振国命，所谓‘大直若屈，道固逶迤’也。”
谠论侃侃 谠论：公正、正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。
出处：宋·苏舜钦《祭滕子京文》：“往往谏列，谠论侃侃；屡触权要，卒就贬窜。”
谠言嘉论 公正、正直而有说服力的言论。
出处：《元史·张孔孙传》：“孔孙素以文学名，且善琴，工画山水竹石，而骑射尤精，及其立朝，谠言嘉论，有可观者，士论服之。”
谠言直声 谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。
出处：唐·白居易《唐河南元府君夫人墓志铭序》：“（元稹）由校书郎拜左拾遗，不数月，谠言直声动于朝廷。”
盗怨主人 比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。
出处：汉·刘向《说苑·敬慎》：“盗怨主人，民害其贵，君子知天下之不可盖也。”
盗憎主人 主人：物主。盗贼憎恨被他所***的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
出处：《左传·成公十五年》：“盗憎主人，民恶其上。子好直言，必及于难。”
董狐直笔 董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
出处：《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。为赵盾所杀。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”
端人正士 指端庄正直的人。
出处：宋·朱熹《朱子语类》第180卷：“他好放肆，见端人正士以礼自持，却恐他来检点。”
恶直丑正 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。
出处：汉·蔡邕《太尉汝南李公碑》：“迁徐州刺吏，百司震肃，饕餮风靡，恶直丑正。”
方正不阿 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。
出处：《明史·王徽传》：“有方正不阿者，即以为不肖，而朝夕谗谤之，日加浸润，来免改疑。”
刚正不阿 阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。
出处：明·余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。”
刚直不阿 阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。
出处：明·余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。”
公平正直 公道平等，不偏袒，不营私。
出处：元·孙仲章《勘头巾》第四折：“也只要全大人体面，方才得公平正直万人传。”
公正不阿 公平正直而不曲意迎合。
出处：宋·陆游《老学庵笔记》第九卷：“相之本主元祐政事者，然其言公正不阿如此，可谓贤矣。”
公正廉明 公平正直，廉洁严明。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十七回：“二则象大帅这样公正廉明，做属员的人，只要自己谨慎小心……还愁将来不得差缺吗？”
沽名卖直 故作正直以猎取名誉。
出处：《明史·钱唐韩宜可等传赞》：“伯巨、敬心以缝掖诸生言天下至计，虽违于信而后谏之义，然原厥本心，由于忠爱，以视末季沽名卖直之流，有不可同日而语者也。”
沽誉买直 故作正直以猎取名誉。同“沽名卖直”。
出处：《续资治通鉴·宋高宗建炎二年》：“若方其争论新法之际，便行窜黜，谓之立异好胜，谓之沽誉买直，谓之非上所建立，谓之不能体国，谓之不遵禀处分，言章交攻，命令切责，亦不能成其美矣。”
洁清自矢 指保持自身清廉正直。
襟怀坦白 襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。
出处：宋·黄榦《黄勉斋文集·七·祭李贯之》：“贯之性质粹美，襟怀坦夷，凝静有常。”
举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者。
出处：《论语·为政》：“举枉错诸枉，***服；举枉错诸直，***不服。”
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
出处：《论语·为政》：“举枉错诸枉，***服；举枉错诸直，***不服。”
举直错枉 举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。
出处：《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”《史记·商君传》：“千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。”
芒寒色正 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
出处：唐·刘禹锡《柳河东集序》：“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正。”宋·张孝祥《代季父上陈枢密书》：“此数公者，声称德望，炳然较著，真与芒寒色正者比。”
鸣凤朝阳 正直敢言的贤士。比喻贤臣遇明君。
出处：《诗经·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”《幼学琼林·卷一·文臣类》：“李善感直言不讳，竞称鸣凤朝阳。”
挠直为曲 将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。
出处：汉荀悦《汉纪·成帝纪二》：“挠直为曲，斫方为圆；秽素丝之洁，推亮直之心。”
逆耳利行 犹言忠言逆耳利于行。谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。
千仞无枝 比喻人品正直。
出处：《水经注·汶水》：“松枞高千仞而无枝，非忧王室之无柱也。”
清风峻节 清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。
出处：唐·韩愈《朝奉大夫尚书度支郎中充天章阁待制王公行状》：“公雍容侍从之列，以清风峻节，为一时所畏。”
清廉正直 清白廉洁，为人正直不阿。
出处：《韩非子·奸劫弑臣》：“我不以清廉方正奉法，乃以***之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠，堕峻溪之下以求生，凶不几矣。”
守正不阿 正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。
出处：《汉书·刘向传》：“君子独处守正，不桡众枉。”
守正不挠 处理事情公平正直，不讲情面。
出处：《汉书·刘向传》：“君子独处守正，不桡众枉。”
守正不桡 处理事情公平正直，不讲情面。同“守正不挠”。
淑人君子 淑：温和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。指贤惠善良，正直公正、品格高尚的人。
素丝羔羊 指正直廉洁的官吏。
出处：《诗·周南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五陀，退食自公，委蛇委蛇。”
鶗鴂雕卉 比喻谗言伤害正直的人。鶗鴂，鸟名，杜鹃。
出处：《后汉书·张衡传》：“恃己知而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。”李贤注：“鶗鴂，鸟名，喻谗人也。”
退食从容 指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。
出处：语出《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自
外方内员 指外表正直，内心圆滑。
外方内圆 外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。
出处：《后汉书·致恽传》：“案延资性贪邪，外方内员（圆），朋党奸，罔上害人。”
危言高论 正直而不同凡响的言论。
危言核论 正直而翔实的言论。
危言覈论 正直而翔实的言论。
危言逆耳 正直的规劝听起来不顺耳。
危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。
出处：《论语·宪问》：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。
出处：《史记·平准书》：“当是之时，招尊方正贤良文学之士，或至公卿大夫。”
小枉大直 在小的方面不妨有些枉曲，在大的方面必须保持正直。
血性男儿 指刚强正直，勇敢热情的男子汉。
出处：明·名教中人《好逑传》第六回：“你**乃是闺阁中的须眉男子，我铁挺生也是个血性男儿。”
言方行圆 指言论正直而行为圆滑。
出处：汉·王符《潜夫论·交际》：“凡今之人，言方行圆，口正心邪。”
一介之士 一个微末的士人。指忠心正直的人。
出处：汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“彼越王者一节之人，范蠡一介之士。”
以直报怨 直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
出处：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”
义胆忠肝 指为人正直忠贞。
出处：《水浒传》第七二回：“义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。”
铮铮有声 铮铮：金属相击声。比喻为人正直，名声很好。
出处：清·孔尚任《桃花扇》第十二出：“他也是敝世兄，在复社中铮铮有声，岂肯为此？”
正色危言 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。
出处：《宋史·杜衍等传论》：“迪、曾正色危言，能使宦官近习，不敢窥觎。”
正色直言 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
出处：《晋书·王恭传》：“恭每正色直言，道子深惮而忿之。”
正视绳行 谓言行正直。
出处：清·龚自珍《送广西巡抚梁公序》三：“公有矩德，以蕝其外，正视绳行，无间其里，必能正其人心矣。”
正直无私 为人做事很正直，没有任何私心。
出处：《左传·庄公三十二年》：“神，聪明正直而壹者也。”孔颖达疏：“襄七年传曰：‘正直为正，正曲为直。’言正者能自正，直者能正人曲，而壹者言其一心不二也。”
正直无邪 公正而无私心。
出处：汉顺帝《会葬宋汉策》：“太中大夫宋汉清修雪白，正直无邪。”
直谅多闻 直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。
出处：《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损也。”
直木必伐 直木：笔直的树木；伐：砍。成材的树必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。
出处：《逸周书·周祝》：“甘泉必竭，直木必伐。”《庄子·山木》：“是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。”
直内方外 形容内心正直、做事方正。
出处：《易·坤》：“君子敬以直内，义以方外。”
直言极谏 ①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。
出处：汉·晁错《举贤良对策》：“救主之失，补主之过，扬主之美，明主之功，使主内无邪辟之行，外无骞污之名。事君若此，可谓直言极谏之士矣。”
直言切谏 谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。同“直言极谏”。
出处：汉·班固《汉书·东方朔传》：“朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。”
直言正谏 指以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。
出处：《战国策·齐策四》：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”
直言正论 正直公道的言论。
出处：宋·邵伯温《闻见前录》：“王荆公始用事，公以直言正论折之，不能胜。”
直言正色 谓言语正直，仪容严肃。
出处：《三国志·魏志·国渊传》：“每于公朝论议，常直言正色，退无私焉。”
忠言逆耳 逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。
出处：《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”《史记·留侯世家》：“忠言逆耳利于行。”
纵曲枉直 指纵容有错误的人却冤枉正直的人。形容不主持正义。
出处：《抱朴子·内篇·微旨》：“纵曲枉直，废公为私，刑加无辜。”
冰洁渊清 犹冰清玉洁。
出处：汉·孔融《卫尉张俭碑》：“君禀乾纲之正性，蹈高世之殊轨，冰洁渊清，介然特立。”
冰清水冷 指冷冷清清。
出处：《何典》第四回：“初时还有些和尚道士，有家中闹弗清楚，到也不甚觉着。及至断了七，出过棺材，诸事停当，弄得家里冰清水冷。”
冰清玉粹 比喻德行高洁。
出处：《初学记》卷十七引晋孙绰《原宪赞》：“原宪玄默，冰清玉粹。志逸九霄，身安陋术。”
冰清玉洁 象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。
出处：汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。”
冰清玉润 润：滋润。象冰一样晶莹，如玉一般润泽。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后常比喻人的品格高洁。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》刘孝标注引《卫玠别传》：“裴叔道曰：“妻父有冰清之姿，婿有璧润之望。”
秉节持重 保持节操，谨慎稳重。
出处：《后汉书·伏湛传》：“［伏湛］遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。”
不挠不折 不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。
出处：宋·刘炎《迩言》：“夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠。观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。”
才高行洁 才智高超，操行纯洁。
出处：汉·王充《论衡·逢遇》“才高行洁，不可保必尊贵，能薄操浊，不可保必卑贱。”
苍松翠柏 苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
出处：清·萧执中《勉县定军山武侯墓楹联》：“古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心。”
出尘不染 比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。
出处：宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”
纯一不杂 纯：纯粹；一：单一；杂：驳杂，不纯洁。形容纯粹、单一，没有杂质。
出处：鲁迅《“题未定”草》：“东林党也有小人，古今来无纯一不杂的君子群。”
纯正无邪 邪：不正当。纯洁真挚，没有一点邪念。
大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
出处：《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”
蹈节死义 蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。
出处：《晋书·元帝纪》：“惟有蹈节死义，以雪天下之耻，庶赎斧钺之诛。”
德薄才疏 薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。”
德厚流光 德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。
出处：《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
德浅行薄 行：德行、品行。指品德、操行浅薄。
砥节奉公 磨砺名节，奉行公事。
出处：《明史·周延传》：“延颜面寒峭，砥节奉公。权臣用事，政以贿成，延未尝有染。”《明史·梁材传》：“砥节守公如一日，帝眷亦甚厚。”
砥节厉行 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。
出处：汉·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥节厉行，直道正辞。”
砥节励行 指磨砺操守和品行。砥，磨练。励，振奋；振作。
出处：《孔丛子·公仪》：“鲁人有公仪休者，砥节励行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯。”
砥节砺行 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。
出处：王闿运《曾孝子碑文》：“惟先生姿度朴坚，砥节砺行，颖敏足以成学，迂诚足以矫世。 ”
砥砺风节 磨炼品格、节操。
出处：《元史·魏初传》：“请自今监察御史按察司官，在任一岁，各举一人自代。所举不当，有罚。不惟砥砺风节，亦可为国得人。”
砥身砺行 犹言砥节砺行。指磨砺操守和品行。
出处：《梁书·儒林传序》：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。”
方正不阿 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。
出处：《明史·王徽传》：“有方正不阿者，即以为不肖，而朝夕谗谤之，日加浸润，来免改疑。”
风骨峭峻 峭峻：山又高又陡。形容人很有骨气，刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格。
出处：唐·韩愈《感春》诗：“孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。”
高风亮节 高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
出处：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”
高节清风 高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。
出处：明·孙明儒《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“高节清风今已矣，英雄须识时宜。”
狗彘不如 彘：猪。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。同“狗彘不若”。
出处：清·吴璿《飞龙全传》第四十八回：“君有难，臣当不顾其身而救之，岂言退耶！直狗彘不如也！”
狗彘不若 彘：猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。
出处：《荀子·荣辱》：“人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”
狗彘不食 连狗猪都不吃他的肉。形容其人的品行极端恶劣。
出处：东汉·班固《汉书·元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”
光明磊落 磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。
出处：《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”
含霜履雪 比喻品行高洁。
出处：晋·葛洪《抱朴子·汉过》：“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群。”
蕙心纨质 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
出处：南朝·宋·《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”
积雪封霜 形容操守高洁坚贞。
出处：《南史·齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修柏赋》以见志，曰：‘……冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。’”
箕山之节 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
出处：《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”
坚贞不屈 坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。
出处：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”《后汉书·王龚传》：“王公束修厉节，敦乐爇文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。”
坚贞不渝 坚守节操，决不改变。
出处：徐迟《牡丹》：“她们不屈不挠、坚贞不渝，任何考验不足以动摇她们。”
洁身自爱 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
出处：《孟子·万章上》：“归洁其身而已矣。”
洁身自好 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
出处：《孟子·万章上》：“归洁其身而已矣。”
洁身自守 保持住个人自身的纯洁。
竭诚尽节 竭：尽。诚：忠诚。节：节操。表现出最大限度的忠诚与节操。
金石不渝 像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。
襟怀坦白 襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。
出处：宋·黄榦《黄勉斋文集·七·祭李贯之》：“贯之性质粹美，襟怀坦夷，凝静有常。”
尽诚竭节 诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。
经明行修 旧指通晓经学，品行端正。
出处：《三国志·魏书·高柔传》：“今博士皆经明行修，一国清选。”
精金良玉 精金：精炼的金；良玉：美玉。纯金美玉。比喻人品纯洁或物品精美。
出处：宋·程颐《程明道先生行状》：“先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉。”
精金美玉 精金：精炼的金。纯金美玉。比喻人品纯洁或物品精美。
出处：宋·苏轼《答谢民师书》：“欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”
磊落光明 襟怀坦白，光明正大。
出处：《明史·王恕马文升刘大夏传赞》：“绸缪庶务，数进谠言，迹其居心行已，磊落光明，刚言鲠亮，有古大臣节概。”
芒寒色正 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
出处：唐·刘禹锡《柳河东集序》：“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正。”宋·张孝祥《代季父上陈枢密书》：“此数公者，声称德望，炳然较著，真与芒寒色正者比。”
宁死不辱 宁愿被处死也不肯受辱。
品貌非凡 品貌：人品和容貌；非凡：不同寻常。品行相貌都超出一般。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“世兄品貌非凡，将来是要一定发达的。”
清风高节 比喻人品格纯洁，节操高尚。
清风劲节 比喻人品纯洁，节操坚贞。
出处：清·戴名世《〈左尚子制义〉序》：“忠毅（左忠毅）以清风劲节，罹于党祸，海内至今仰之。”又《赠叶苍岩序》：“两人官位相埒，而俱以清风劲节，显名天下。”
清风峻节 清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。
出处：唐·韩愈《朝奉大夫尚书度支郎中充天章阁待制王公行状》：“公雍容侍从之列，以清风峻节，为一时所畏。”
清风亮节 比喻人品格高尚，节操坚贞。
清身洁己 指保持自身节操，身体力行。
秋月寒江 比喻有德之人心底清纯明净。
出处：宋·黄庭坚《赠别李次翁》诗：“德人天游，秋月寒江。”
人以群分 人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
出处：《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
仁人志士 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
市井无赖 指城市中游手好闲、品行不端的人。
出处：宋·胡铨《戊午上高宗封事》：“王伦本一狎邪小人，市井无赖。”
守节不移 坚守节操，决不改变。亦作“守节不回”。
束身自好 束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。
出处：《后汉书·卓茂传》：“束身自修，执节淳固。”
水洁冰清 洁：洁白。清：清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。
松筠之节 松与竹材质坚韧，岁寒不凋，因以“松筠之节”比喻坚贞的节操。筠，竹。
岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
出处：先秦·孔子《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
铜臭熏天 铜臭：铜钱的气味。充满难闻的铜钱气味。常用以讥刺有钱人品行丑恶。也指贿赂公行，败坏风气。
退食从容 指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。
出处：语出《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自
完名全节 指名节得以保全。
顽皮赖骨 ①指品行不端、无赖狡诈。②指品行不端、无赖狡诈的人。
顽皮赖肉 指品行不端、无赖狡诈。也指品行不端、无赖狡诈的人。同“顽皮赖骨”。
顽皮贼骨 指品行不端，无赖狡诈的人。
文人无行 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。
文行出处 文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
出处：《周易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”《论语·述而》：“子以四教，文、行、忠、信。”
邪魔外道 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
出处：《药师经》：“又信世间邪魔外道、之师，妄说祸福。”
行同能偶 品行相同，才能相等。
出处：《汉书·食货志上》：“诸侯岁贡少学之异者于天子，学于大学，命曰造士。行同能偶，则别之以射，然后爵命焉。”
雪操冰心 志行品德高尚纯洁。
言多伤行 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。
出处：元·关汉卿《金钱池》第三折：“不是我把不定，无记性，言多伤行。”
言多伤幸 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。
出处：元·石德玉《紫云庭》第一折：“他那里问言多伤幸，絮得些家宅神长是不安宁。”
言多伤幸 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。
阳煦山立 象太阳那样暖和，象山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。
出处：宋·胡继宗《书言故事·颜貌类》：“王君阳煦山立，宗庙器也。”
一尘不到 形容清净纯洁。
出处：唐·唐彦谦《游清凉寺》诗：“一尘不到心源净，万有俱空眼界清。”
饮泉清节 指廉正清白的节操。
出处：《晋书·良吏传·吴隐之》载：隆安中，吴为广州刺史，经石门，“有水名贪泉，饮者怀无厌之欲”，吴“至泉所，酌而饮之，因赋诗：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’”抵任后，吴“清操逾厉”。
英风亮节 高尚的风格和节操。
出处：毛錡《悼念周恩来总理》诗：“可钦可敬的周总理，英风亮节堪师表。”
玉洁冰清 象玉那样洁白，象冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。
出处：汉·桓谭《新论·妄瑕》：“伯夷叔齐，冰清玉洁，以义不为孤竹之嗣，不食周粟，饿死首阳。”
玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。
出处：唐·皇甫枚《飞烟传》：“今日相遇，乃前生姻缘耳。勿谓妾无玉洁松贞之志，放荡如斯。”
玉清冰洁 犹玉洁冰清。
出处：宋·高观国《花心动·梅意》词：“碧藓封枝，点寒英、疏疏玉清冰洁。”
玉润冰清 像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美。
出处：宋·曾巩《荔支》诗之二：“玉润冰清不受尘，仙衣裁剪绛纱新。”
仗节死义 指坚守节操，为正义而死。
出处：宋·苏轼《上皇帝书》：“前山阳亡徒苏令，纵横史士，临难莫肯仗节死义者，以守相威权素夺故也。”
贞风亮节 犹言高风亮节。
出处：南朝宋傅亮《故安成太守傅府君铭》：“高明远德，系轨于时；贞风亮节，流声累叶。”
贞高绝俗 高尚坚贞的节操超出普通人。
贞松劲柏 以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。
出处：金元好问《题石裕卿郎中所居四咏·雪岩》：“贞松劲柏四时春，霁月光风一色新。”
正人君子 旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指***装正经的人。
出处：《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。***悚惧，朝不保夕。”
知人之明 能看出人的品行才能的眼力。
至诚高节 至：最。最忠诚，最高尚的节操。形容人品高尚。
出处：《魏书·儒林传·徐遵明传》：“至诚高节，堙没无闻，朝野人士，相与嗟悼。”
志洁行芳 志向高洁，品行端正。
出处：《后汉书·张堪传》：“年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰圣童。”
篱牢犬不入 篱笆编得结实，狗就钻不进来。比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。
狗猪不食其余 食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。
出处：东汉·班固《汉书·元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”
不为五斗米折腰 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
出处：《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
宁为玉碎，不为瓦全 宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
出处：《北齐书·元景安传》：“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
以小人之心，度君子之腹 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
出处：《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”
①在去柳侯祠的路上，我一直在想，那柳侯柳宗元，官已做到了礼部员外郎，何曾想到会拐个弯最终贬到柳州，死在柳州?如果他“烟花三月下扬州”呢，如果他被贬杭州呢，岂不在“苏堤”“白堤”之外，又多一道“柳堤”?
②柳宗元是那个时代的人，也是超越那个时代的人，同时又是一个对那个时代持有异议的人，这就使得他被一贬再贬，使得他的命运雪上加霜。
③但，他的命运与上苍所赋予他写下的那些清冷游记的笔力和独钓的定力，是多么相得
益彰!
④我找到柳侯祠，进入园内。晨练的人们还未退去，满园里抡剑舞棍的老人个个精神饱满，这就是当年受惠柳候风化的柳州子民。原来是来看柳侯祠，来看柳侯的衣冠冢，来看柳侯碑文的，却不想，一进园子，便看到了活得更长远的百姓。还有，柳树。这里每棵树都活着，还有每片叶子。
⑤树，一棵棵地伫立。树木像那些能把世界史照亮的伟人，伟大而独立，尽管树叶沙沙，竟夕不绝，树根却从不迷失，那么自信、自尊，怡然自得。一切树木都有着香喷喷的叶片，像符号般喧哗。我驻足不前，隐隐感到柳宗元与这柳树有某种生命的联系。他是作为一片树叶融入了大自然，还是像树干一样，成为了自然的一部分呢?
⑥小树，小路，散落的树荫中，沿着晨练老人们的指点，我来到衣冠冢前。据说，柳宗元的灵柩在其死后的第二年便运回了长安，这里仅余衣冠冢。柳侯留给柳州的绝不是一个空空的衣冠冢。在柳州，每一棵活着的柳树，都在遥祭着他。那柑香亭，不用近前便柑香扑面；那思柳轩，不用思柳便柳意盎然。
⑦元和十四年冬，年仅四十七岁的柳宗元在柳州赍志以亡①。临终前，柳宗元通过挚友刘禹锡把撰写《墓志铭》一事委托给了韩愈。韩愈在文中对柳宗元政治上的失败充满惋惜，他认为柳宗元的遭贬使朝廷失去了一个杰出的人才，使得像自己这样的庸才掌管了朝廷大事，使得一些小人得以飞黄腾达。
⑧柳侯祠是新近重修的。大殿上，柳侯塑像端坐着，“芒寒色正”；旁边站着三个魁伟的武士塑像，胄甲整饬②。我不解：柳宗元，人乃文人，官亦文官，被这武士一显衬，俨然一个红脸关公，是何道理?原来，当年柳宗元不惧触动既定阶层的既定利益，在这三位部将的辅佐之下，动了一些“真格的”，故而柳侯这位文弱书生能够“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正，人望而敬”了。
⑨连着两天，我盘桓在柳侯公园，熟悉了它的角角落落，流连在石碑石刻之间。古文古句古香古意，令人贪恋古文化中那些温热的熨帖人心之处。在这些后人的吊唁中，不该放过刘禹锡。
⑩《旧唐书》里，有一段简短的叙述，说是元和十年，时朗州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播州。会裴度亦奏其事，禹锡终易连州。自己水深火热，还要解救自己一同由朝而野的同类，冒着再度获罪的危险，这才叫古道热肠。因此，刘禹锡的《祭柳员外文》动人至深：“忽承讣书。惊号大叫，如得狂病。良久问故，百哀攻中。魂魄震越。得君遗书，绝弦之音，凄怆彻骨。”
冷门惊艳成语如下：
1、如梦如幻：多指美好事物，也有镜花水月的意思。
2、似水流年：形容光阴似箭，青春易逝。
3、钟灵毓秀：意思是凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。
4、静水流深：意思是通过表面平静的水并不知道水底下有多深，来暗喻表面不声不响的人却蕴藏着大的智慧。
5、枫叶流丹：意思是红红的枫叶如流动的红色，春华秋实，美在成熟，显示着生命力的长久，而经霜的枫叶比初春的红花还鲜艳，经历了寒冷的考验，达到了真正美的境界。
6、林下风致：指女子态度娴雅、举止大方。?
7、琨玉秋霜：比喻人的品格高尚，态度坚贞。
8、束温举火：比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
9、余霞成绮：晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。
10、停云落月：意思是表示对亲友的怀念（旧时多用在书信里）。
11、泓峥萧瑟：形容诗文 境深远。引申指幽雅恬静。
12、共挽鹿车：旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
13、纸落云烟：形容落笔轻捷，挥洒自如。出处晋·潘岳《杨荆州诔》：“翰动若飞，纸落如云”。
14、芒寒色正：称颂人的品行高洁正直。出处唐·刘禹锡《尚书礼部员外郎柳君集纪》：“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正”。
15、美意延年：指一切乐观的人能够健康长寿。出处《荀子·致士》：“得众动天，美意延年”。
