成语原文：异域殊方
标准发音：yì yù shū fāng
繁体写法：异域殊方
异域殊方是什么意思：极远的异域他乡
异域殊方成语接龙：功同赏异 → 异域殊方 → 方丈盈前
用法分析：作宾语、定语；用于书面语
读音预警：倡导普通话，请按照音标yì yù shū fāng***用标准四声阅读。
出处说明：明·王守仁《痊旅文》：“连峰际天合飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东；莫知西东兮维无则同，异域殊方兮环海之中。”
对应近义词：绝域异方、绝域殊方
异域殊方的.造句示例：
1、但他对海外诸国的描写并无亲身体验，主要是利用传统的殊方异域传说。
2、早期的殊方异域传说反映的是中土民众对境外他族的集体想象，潜隐着凝聚本族的文化功能。
唐太宗是李世民。
李世民（599年1月23日-9年7月10日），祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），一说陇西狄道（今甘肃省临洮县）人，又说钜鹿郡人。唐朝第二位皇帝（626年-9年在位），政治家、战略家、军事家、书法家、诗人。
李世民少年从军，曾往雁门关解救隋炀帝。首倡晋阳起兵，拜右领军大都督，受封敦煌郡公，领兵攻破长安，拜尚书令、光禄大夫，受封秦国公、赵国公。唐朝建立后，领兵平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼等割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功，拜天策上将，封秦王。
贞观二十三年五月二十六日（9年7月10日），李世民驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，谥号文皇帝（后加谥文武大圣大广孝皇帝），葬于昭陵。他爱好文学与书法，有诗作与墨宝传世。
唐太宗的历史评价
刘文静：此非常人，豁达类汉高（刘邦），神武同魏祖（曹操），年虽少，命世才也。
李治：先朝身擐甲胄，亲履兵锋，戎衣沾马汗，鞮鍪生虮虱。削平区宇，康济生灵。数年之间，四海宁晏。方始归功上帝，临驭下人。
吴兢：太宗时政化，良足可观。亘古而来，未之有也。
戒日王：有秦王天子，少而灵鉴，长而神武。昔先代丧乱率土分崩，兵戈竞起，群生荼毒，而秦王天子早怀远略，兴大慈悲，拯济含识，平定海内，风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣，氓庶荷其亭育，咸歌《秦王破阵乐》。闻其雅颂，于兹久矣。
姜子牙的传说
李明水
一、姜子牙简介
子牙为炎帝后人，先世为贵族之尊，延至子牙已是家道中落。
子牙生于商朝末年（《竹书纪年》），卒于周康王六年即前 1014 年。他的祖先在虞夏之际协助大禹治水有功，受封于吕（今河南省南阳附近），这支以吕为氏的部落，吕氏春秋说他是东夷之士，东海许州之人，其名吕尚。史记说他是东海上人，吕氏春秋与史记说法不一，但不抵触，因古代泛称中原之外的东方地区少数民族为夷，东海正是东夷之地。
吕尚姓姜名尚字子牙、号飞熊。吕尚在先秦两汉的经传史籍子书和辞赋中称作吕牙、望、吕太公，却不称作姜子牙、姜望、姜太公，这就是周文王对子牙有学问的尊称，为望、尚、太公，是智囊的美称。
二、子牙生平史话，为何来此垂钓
物换星移朝代兴衰，亘古至今人们对姜子牙奉若神明顶礼膜拜，尤其古典***《封神演义》将姜子牙渲染为秉承天意，辅周灭商又手捧杏黄旗登坛封神，更勾起了人们对他的钦慕和遐思。
旧时民间称姜子牙为姜太公，许多人家门贴“姜太公在此百无禁忌”的红纸，以示妖魔鬼怪退避归宿，其实虚***难辨，无其灵也。那么， 历史 上有无姜子牙其人，依史为据。战国时，名人将吕尚（姜子牙）辑成《六韬》为：文、武、龙、虎、豹、犬亦用兵六谋略，一部兵书计 60 篇 2 万余言。
唐玄宗*** 19 年（731 年）今长安、洛阳诸州为吕尚（姜子牙）立庙，以张良等为十哲，（中国史上十位杰出的政治家、军事家、谋略家）配享。唐肃宗于上元元年（760 年）追谥吕尚为文宣王，成为我国古代一文一武的两尊偶像。
三、生不逢运、生意潦倒竟被妻抛
一日，昆仑山天尊命子牙上殿朝拜，天尊曰：你上昆仑山几载了？子牙曰：***三十二岁上山，如今虚度 72 岁了，天尊曰：你生来命薄仙道难成，只可受人间之福，此处亦非汝久居之地可早早收拾下山。
子牙无奈，收拾琴剑衣囊离师别离，跪而泣去。自思，我上无叔伯、兄嫂，下午弟、妹、子、侄，我似失林飞鸟，无一枝可栖。忽思结义仁兄，往商都朝歌（经河南省淇县）寻宋庄宋异人，宋为员外之家，子牙被义兄招待周全，助他做生意为生。一编笟篱，日不销一；二磨面售粉，风吹云中，本利皆空；三贩牛羊，被官查收，本利两空；四开饭馆，人鬼不来，肉臭酒酸；娶妻马氏因子牙无用弃之；编席贩卖也销之不出；种地所得，不能抵偿所下的***；***所得，不能抵偿渔网的价钱。诸如此类只为流传，多数策士说客夸饰，未必是事实。
但吕尚博学多才，满腹经纶，曾侍奉商纣王，因纣王暴虐无道失望而逃。后西行，被周文王奉聘。
四、子牙垂钓
宁在直中取，不在曲中求。
非为钓锦鳞，只钓王与候。
子牙弃却朝歌，别了马氏，隐于磻溪 ，一意守候。悟道修正。若问时，以柳垂钓何日见***拨云见青天。子牙圣人也，胸藏万斛珠玑，腹隐无边锦绣。同凤后、老彭、傅说、常桑、伊尹之辈，见子牙垂钓线上系一针而无曲。旁一樵夫笑子牙，你这等钓鱼莫说三年，便百年也无一鱼到手，你智力有愚拙？子牙曰：“老夫在此名虽垂钓，我自意不在鱼，我在此不过守青云而得路，拨尘翳而腾霄。岂可曲中而取鱼乎？非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求；不为锦鳞设，只钓王与侯。吾有诗为证：短竿长线守溪，这个机关那得知；只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。”
此间周文王同大臣三日游春，至山僻幽静之乡见至林间茅草之舍。文王下轿，只见子牙背坐溪边，文王与群臣拜子牙曰：久慕先生大德侧隐溪岩，一臣将聘礼摆开，子牙收礼。登舆不敢改乘马，文王与子牙图谋相济，道德相投，水火既济，助文王成。智助文王反纣灭商，成为了叱咤风云的 历史 人物。
五、垂钓悟略 静观世变
吕尚垂钓三天三夜竟无鱼上钓不详之感油然而生，不禁忿然，欲脱衣冠入水求鱼。
这时一农夫走来，对吕尚口讲指画：“先生改日再钓，定有所获，但心绪务守，钓系必细，鱼饵务香，投杆必轻。”吕尚遵嘱，果然连获大鱼。从而他细细揣摩成功诀窍，终于悟出一番深奥的道理：巧投鱼饵、坐待时机、放长线、钓大鱼。于是他心安理得，决心静观世变，待机而行。
六、边陲的原周国 得以圣贤至宝
周人本是活动在西北黄土高原的一个古老部落，商后期，周是商在西方的一个属国。周承认商天下共主的地位，并定期向商缴纳贡品。周姬昌（后来称文王）继位当国王之后，积极招揽人才，争取盟国，并着意发展经济，实施勤立国和裕民政治，国力渐渐强盛 社会 秩序井然，远近民众归心，四边诸侯近悦远来，居住在北海之滨的伯夷和居住在东海之滨的吕尚（姜子牙）均望风依附，改容更貌前去投效。
吕尚只身来到渭水之滨的西周领地，栖身于兹泉垂钓于磻溪，在人迹罕至，幽竹深密的殊方异域，吕尚苦苦思忖，寻找参预周政，成就基业的良方。
姬昌、吕尚不期而遇，且心有灵犀，遂促膝而谈，吕尚纵论天下大势，字字珠玑，如悬河泻水，言及治国要领，吕尚将远思已久的“三常之说”和盘托出：君以举贤为常，官以任贤为常，士以敬贤为常。
三常之说，一言以蔽之，立国从政务以贤为本，重视发掘使用人才，以期富国强兵。在以血亲关系为纽带的奴隶 社会 里，敢于用尊贤代替亲戚，既表明了他的远见卓识，又显示了他的政治胆略。姬昌越听越喜，说道：“我先君太公预言：‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？”随后，姬昌把吕尚扶上车单位回宫，拥为智囊，并尊吕尚为太公望，周国有了贤能，吕尚得以施展才华，以奇才用武之地。
七、智救姬昌
吕尚入周后，姬昌知人善任，不求全责备。一时鸾翔凤集，众望所归，国势日渐强盛。但商纣王觉察周人威胁，周国早属商下殖民，任其指责，便令捕姬入狱又将姬昌之子伯邑下汤锅煮死。
吕尚急于同诸侯商策解救姬昌，知纣王贪恋女色，求得莘国美女，献于纣王赦免姬昌回国，后在吕尚等人的策划下，一方面向商朝表示诚心臣服，另一方面则讨好商朝臣民和四方诸侯借以笼络人心。
周人推翻商朝统治，夺取***准备工作相当全面，成熟于七年之久。姬昌***择吕尚“率殷叛国之重策”逐步拉拢瓦解商王朝的盟邦，对内力修政教，对外整车练兵，以讨伐不听命的诸侯为名，来征服周边小国和部落，扩大国土强盛国势。
据《诗经·大雅·绵》篇的传说，邻国虞、苪看到：周国“耕者让畔（田界），行者让路，男女异路，斑白不提携。”（老人无背负之苦），士让为大夫，大夫让为卿。
（在朝的不争位，有谦有让）一派君子之风。这活生生的事实，教育了虞、苪两国之君。
消息不胫而走，周国的威望跃然而生，自动依附者四十余国。就此吕尚力主姬昌称王，是为周文王。
对于这一时期形势的发展及吕尚的功绩，司马迁评论说：“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。”这绝非夸饰之辞。在周文王的“灭商”事业中，吕尚的奉献首屈一指，这是毋容置疑的。“爱士爱民，修善行德”这是吕尚的主传，周文王在吕尚的***下，贯彻了这些主张，又在周国对内内政修明，士众一心一德，显示出一派蒸蒸日上的景象。
八、途径泗水沂源黄崮
吕尚因为功劳最大，最先获得封赏，统辖海、岱之间的广大地区建立齐国，设都营丘（今山东淄博市淄博北）齐国面积很大，东抵海滨，西及黄河，南达穆陵（今山东临朐县东 100 里大观山上），北至无棣（今山东无棣县北 30 里）。
吕尚受此殊荣，欣然整装就道，东赴齐国，途中走访泗水，垂钓沂水之源黄山之巅（今泗水县南圣水镇***村）。垂钓中洞察民情，见此处风景秀美，仙气缭绕，乃修身养性极佳之地，又山青水绿脉脉含情，忆往昔前有内心田园之感，意停足居拜于此，飞升成仙，自钓沂源黄崮之巅幸也。
（本文由泗水圣水峪镇小山村村民刘玉生先生提供资料整理）
——选自《兖州春秋》年刊第九期
本文选自兖州春秋 特此感谢原作者
yì
yù
shū
fāng
成语释义
极远的异域他乡
成语出处
明·王守仁《痊旅文》：“连峰际天合飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东；莫知西东兮维无则同，异域殊方兮环海之中。”
感彩
中性
成语结构
联合式成语
成语用法
作宾语、定语；用于书面语
产生年代
古代成语
近义词
绝域异方,绝域殊方
悬殊的词语解释是：悬殊xuánshū。(1)差别很大。
悬殊的词语解释是：悬殊xuánshū。(1)差别很大。注音是：ㄒㄨㄢ_ㄕㄨ。拼音是：xuánshū。结构是：悬(上下结构)殊(左右结构)。词性是：名词。
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⒈差别很大。引《隋书·诚节传·杨善会》：“前后七百_阵，未尝负败，每恨众寡悬殊，未能灭贼。”清王士_《池北偶谈·谈献六·召平》：“智愚之悬殊乃若此。”峻青《海啸》第三章：“双方的力量是十分悬殊的，小于的处境是十分险恶的。”
二、国语词典
相差很远。
三、网络解释
悬殊悬殊，指两方实力或经济差距大，形容差别之大。
关于悬殊的近义词
差距迥异
关于悬殊的诗句
山城一旅信悬殊两鱼风味绝悬殊不与异说论悬殊
关于悬殊的单词
intervallic
关于悬殊的成语
悬悬而望相去悬殊
关于悬殊的词语
殊方同致贫富悬殊出处殊途殊涂同致日异月殊一本万殊殊路同归殊方异域众寡悬殊殊勋茂绩
关于悬殊的造句
1、乒乓球比赛时，由于双方力量悬殊，结果以五比零结束，甲队输得一败涂地。
2、这两队实力相差悬殊，较弱的一队被打得落花流水。
3、这两支球队，力量对比，相差悬殊。
4、不要把资本主义国家的富有说得神乎其神。他们富有，这是事实，但贫富悬殊，也是事实。
5、而且，在收入的悬殊和全球化问题上，经验证明了一个完全不同的理论。
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无殊的词语解释是：无殊wúshū。(1)没有特别之处。
无殊的词语解释是：无殊wúshū。(1)没有特别之处。结构是：无(独体结构)殊(左右结构)。拼音是：wúshū。注音是：ㄨ_ㄕㄨ。
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⒈没有差别。引宋王谠《唐语林·补遗四》：“其（相思子）花与__花无殊。”郭沫若《豕蹄·楚霸王***》：“太阳还未晌午，除刚才的战地有尸骸狼籍之外，岸上的景色和战前无殊。”
二、网络解释
无殊拼音wúshū注音ㄨ_ㄕㄨ条目无殊（无殊）引证解释没有差别。宋王谠《唐语林·补遗四》：“其（相思子）花与__花无殊。”郭沫若《豕蹄·楚霸王***》：“太阳还未晌午，除刚才的战地有尸骸狼籍之外，岸上的景色和战前无殊。”
关于无殊的诗词
《劝农二绝·善端天赋本无殊》《河内游真武观与中国道宫无殊》
关于无殊的诗句
无殊状江出入眼昔无殊在人在我本无殊
关于无殊的成语
言***殊
关于无殊的词语
异政殊俗霄壤之殊日异月殊殊方异域殊路同归殊涂同致一本万殊源殊派异殊勋茂绩出处殊途
关于无殊的造句
1、此种入主出奴，反自由精神之论，以较压迫言论者之器识与见地，实无殊于一丘之貉。
2、坚忍的自耕农，生活仅能勉强维持小康，地主与佃农的生活境况与自耕农并无殊异。
3、草根小子，携美护爱，遨游四方；两极世界，处心积虑，暗战八荒；野心，世仇，阴谋，危机四伏；真爱，***意，真情，充满生活；历经磨难，方知人鬼并无殊途。
4、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
5、又，本因征役勋级以为荣宠;而比年出征，皆使勋官挽引，劳苦与白丁无殊，百姓不愿从军，率皆由此。
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殊死的词语解释是：殊死shūsǐ。(1)古时指斩首的***。(2)拼死;决死。
殊死的词语解释是：殊死shūsǐ。(1)古时指斩首的***。(2)拼死;决死。拼音是：shūsǐ。注音是：ㄕㄨㄙˇ。结构是：殊(左右结构)死(半包围结构)。词性是：形容词。
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⒈指殊***。参见“殊***”。引《汉书·高帝纪下》：“今天下事毕，其赦天下殊死以下。”颜师古注：“韦昭曰：‘殊死，斩刑也。’殊，_也，异也，言其身首离_而异处也。”《新唐书·徐有功传》：“_庆为冲督偿、通书，合谋明甚，非曰支党，请殊死，籍其家。”《明史·太祖纪二》：“己卯，赦殊死以下。”⒉犹决死，拚死。引《史记·淮阴侯列传》：“韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战。”唐孙樵《书田将军边事》：“如此，则边卒将怨望之不暇，又安能殊死而力战乎？”冯德英《苦菜花》第二章：“女儿正在参加那可怕的殊死的战斗。”
二、国语词典
斩首的刑罚。词语翻译英语tobehead,capitalpunishment,desperatestruggle,life-and-death德语mitdemMutderVerzweiflung,aufLebenundTod法语résoluàbr***erlamort
三、网络解释
殊死殊死，古时指斩首的***。殊死在汉代是一个用以表示死罪严重程度的复合概念，其要素包括罪行性质、是否律有明文、能否赦免及处刑方式与处刑时限。具体来说，殊死是专指律有明文的大逆不道罪，主要包括谋反、谋大逆、谋叛、恶逆等，此类死罪，性质严重，绝不赦免，处死方式固定为腰斩，且行刑决不待时。由于受刑时罪犯的身体被斧钺断开，故曰殊死。后世法律中的真犯死罪（真死）制度即源自于此。
关于殊死的近义词
决死
关于殊死的诗词
《杂感·敌国方殊死》
关于殊死的诗句
何殊死葬蛮夷殊死尔何辜殊死千军严破阵
关于殊死的成语
言***殊
关于殊死的词语
殊方同致与众殊一本万殊同归殊涂殊勋茂绩殊涂同致殊途同归殊路同归殊方异域源殊派异
关于殊死的造句
1、那个老渔夫冒着狂风巨浪同那只大鱼进行着殊死搏斗。
2、这里人迹罕至，但两军却为了这儿，殊死争夺。
3、警察与歹徒进行了一场殊死搏斗。
4、在炮兵的掩护下，战士们冲向敌人的战壕，展开殊死搏斗。
5、抗战爆发后，有多少仁人志士怀着亡国破家之仇，参加了八路军，和日寇进行着殊死的搏斗。
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殊常的词语解释是：异常，不同寻常。
殊常的词语解释是：异常，不同寻常。拼音是：shūcháng。注音是：ㄕㄨㄔㄤ_。结构是：殊(左右结构)常(上下结构)。
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⒈异常，不同寻常。引《晋书·张载传》：“处守平之世，而欲建殊常之勋。”《宋书·建平宣简王宏传》：“_宏_少而闲素，_好文籍，太祖宠爱殊常。”唐刘禹锡《谢乐天闻新蝉见赠》诗：“人情便所欲，音韵岂殊常。”明方孝孺《与讷斋先生书》：“义门尝有不虞之灾，继沐殊常之泽，惊喜交至。”
二、网络解释
殊常shūchángㄕㄨㄔㄤ_殊常异常，不同寻常。《晋书·张载传》：“处守平之世，而欲建殊常之勋。”《宋书·建平宣简王宏传》：“_宏_少而闲素，笃好文籍，太祖宠爱殊常。”唐刘禹锡《谢乐天闻新蝉见赠》诗：“人情便所欲，音韵岂殊常。”明方孝孺《与讷斋先生书》：“义门尝有不虞之灾，继沐殊常之泽，惊喜交至。”
关于殊常的诗词
《樱桃·为花结实自殊常》《夏旱·去年旱势已殊常》
关于殊常的诗句
不如生儿喜殊常音韵岂殊常龙种殊常
关于殊常的成语
常来常往
关于殊常的词语
一本万殊殊路同归殊方异域日异月殊殊方同致出处殊途同归殊涂与众殊殊途同归霄壤之殊
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