潘濬，字承明，武陵郡汉寿县人。他成年时跟随宋仲子学习。年纪不到三十时，荆州牧刘表征召他为本州江夏从事。当时沙羡县县长贪赃枉法不修品行，潘濬依法将他杀死，全郡都受到震惊。
后来潘濬为湘乡县县令，政绩颇为有名。刘备***荆州，以潘濬为治中从事。刘备入蜀后，留下潘濬掌管荆州事务。孙权袭杀关羽，兼并荆州土地，任命潘濬为辅军中郎将，授予兵卒。升任他为奋威将军，封爵常迁亭侯。孙权称帝，以潘濬为少府，晋封为刘阳侯，升为太常。五溪蛮夷叛乱结集，孙权授潘濬***节，督率诸军前往征讨。他有功必赏，法令不容触犯，斩杀俘虏的反叛者，数近万计。自此各蛮夷部落势力衰弱，整个地方安宁平静。先前，潘濬与陆逊都驻守武昌，共同负责留守事务，平叛后回来照旧行事。当时校事吕壹操纵玩弄权柄，上奏审查丞相顾雍、左将军朱据等，他们都被他软禁起来。黄门侍郎谢眯在言谈间问吕壹：“顾公的事怎样了？”吕壹回答说：“不会好的。”谢眯又问：“如果顾公被罢免职位，谁将接替他？”吕壹没有回答谢眯，谢眯说：“该不会是潘太常居其位吧？”吕壹半晌才说：“您说的差不多。”谢眯对他说：“潘太常常对您切齿痛恨，只是相距遥远对您没有办法而已。他今天接替顾公，明天恐怕就会拿您开刀啊。”吕壹十分恐惧，于是解除对顾雍的审查、软禁。潘濬请求朝见，要回到建业，打算尽力倾言劝谏孙权。到建业后，听说太子孙登已经多次劝说而孙权全不听从，于是潘濬大请群臣，企图借聚会之机亲手用刀杀掉吕壹，由自己一人承担罪责，替国家除去祸患。
吕壹私下知道这一情况，托言有病不去赴会。潘濬每次进朝见孙权，无不陈述吕壹的奸诈险恶。由是吕壹受宠渐渐衰退，后来终于被诛杀。孙权承认并自责过失，也因此责备朝臣们，其言辞记在《孙权传》中。
赤乌二年(239)，潘濬去世，儿子潘翥继承爵位。潘翥的女儿许配给建昌侯孙虑。
陆凯传，(附陆胤传)陆凯，字敬风，吴郡吴县人，丞相陆逊同族兄弟的儿子。黄武初年(222)，陆凯任永兴、诸暨县长，在此职任上有政绩，被授予建武都尉，带领军队。虽说他统领兵众，但手不离书本。喜读扬雄《太玄》，论评推衍该书含意，用蓍草卜筮便见应验。赤乌年间，陆凯任儋耳太守，征讨朱崖，斩俘贼寇有功，被升任为建武校尉。
五凤二年(255)，陆凯在零陵讨伐山贼陈毖，斩杀陈毖告捷，被任命为巴丘督、偏将军，封爵都乡侯，转任武昌右部督。他与众将共赴寿春作战，回师后，被升为荡魏、绥远将军。孙休登上皇位，陆凯被任命为征北将军、***节兼豫州牧。孙皓登上皇位，陆凯被升任为镇西大将军，都督巴丘，兼荆州牧，晋封嘉兴侯。孙皓与晋国讲和，使者丁忠从北方回到东吴，劝说孙皓可以攻袭弋阳，陆凯劝止孙皓，其言载于《孙皓传》。
宝鼎元年(266)，陆凯被升为左丞相。孙皓生性不喜欢别人看自己，各位大臣侍奉拜见，都不敢违背他的脾气。陆凯劝孙皓说：“君臣之间没有互不相识的道理，倘若猝然发生意想不到的事情，大臣们都不知您往何处。”孙皓听任陆凯看自己。孙皓迁都武昌，扬州地区百姓对逆流供应武昌用度深感痛苦，而且当时政事颇多失误，百姓贫穷匮乏。陆凯上疏说：“臣下听说有道之君，用愉快事情使百姓欢悦；无道之君，用愉快事情使自己欢心。使百姓欢乐者，欢乐就会长久；使自己欢心者，不能真正取得欢乐只会灭亡。百姓者，国家之根本，确实应当重视他们衣食，爱惜他们生命。人民平安则国君安稳，人民欢乐则国君高兴。自近年以来，国君的威信被桀、纣般的暴行所伤损，国君的圣明被奸恶的野心人物所搅昏，国君的恩惠被宵小们的行径所塞闭。没有天灾而百姓的生命穷尽，无所作为而国家的财库空尽，惩罚无罪者，奖赏无功人，造成国君谬误百出，上天也为之作怪兴祸。然而诸公卿大臣献媚国君以求宠爱，困扰百姓以求富有，诱导国君失却道义，败坏政事污秽风俗，臣下暗自为之痛心。如今与邻国结交友好，四方边境没有战事，应当尽力于停息徭役养育国士，充实国家府库，等待天赐良机。反而去倾覆更改上天旨意，骚扰百姓，让天下不得安宁，大人痛呼小孩哀叫，这确实不是保国养民的办法。“臣下听说吉凶在乎天意，如同影子要靠形体才能显现，回音要有声音才能收听，形动则影移，形止则影静，这种情形的运数有它内在关联之处，而不是由言语来决定进退。过去秦朝之所以丢失天下，因为奖赏轻微而惩罚沉重，政教刑令错乱，人民的财力被君主奢侈耗尽，君主被美色迷昏双眼，被财宝蚀磨大志，奸邪之臣在位掌权，贤智之人隐居深藏，百姓兢兢畏惧，天下为之困苦，于是便有了倾巢破卵的悲忧。红潮网
汉朝所以强盛，因为国君身体力行讲求诚信，听从劝谏接纳贤才，恩惠一直泽被到普遍山野之人身上，亲身延请隐居山穴之人，广泛***纳众人意见，多多考察社会风情，以此成就自己的谋略。这些是往事的明确验证。“近代汉朝衰微，三国鼎立，曹魏***失去纲纪，晋朝就取代它的统治。又益州地势险要，兵力精良强大，闭关固守，可保万世基业，然而刘禅的给予与夺取错乱悖谬，赏赐与惩罚失去公平，国君放纵奢侈，民力在没有紧急大事时即已被耗尽，因此受到晋国的讨伐，君臣尽为俘虏。这些是近事的明确验证。“臣下..于大道理，文辞不能完好地表达心意，智慧浅劣，不再作什么奢望，私下为陛下可惜天下而已。
臣下谨奏自己耳闻目见之事，百姓所受到的烦扰苛刻，刑政所受到的破坏错乱，希望陛下能停息无为事功，减少繁杂劳役，实行宽民政策，取消苛政。“另外，武昌这块地方，实在危险而贫瘠，不是能被用来作首都，安国家养民众的地方，居于船上则会沉没漂流，住在高阜则又险峻不安，而且童谣有言：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”臣下听说翼星发生变化，火星作怪，童谣所说，实出于上天旨意，于是用安居比拟死，很能显示天意，也知晓民众所以困苦。“臣下听说国家没有三年的储备，便不能说是个国家，而今却没有一年的积蓄，这都是作臣子们的责任。而各位公卿处在万人之上的职位，优厚的爵禄延续给子孙，竟都没有为国献身的节操，纠偏救弊的办法，只是一味给国君进献一些小利，以此求媚国君的欢心，荼毒天下的百姓，这并不是为国君所深远考虑。自从孙弘创制义兵以来，农事耕种被废除，部队所在再无经济上的输入，而分散一家父子去服不同的劳役，官府供应一天天地增长，国家积蓄一天天地耗尽，百姓有亲人离散的怨忿，国家则有大树露根的趋势，却无人来体恤如此事情。百姓的经济困乏穷竭，只好卖儿卖女，而各种赋税征收仍然催缴频繁，他们的疲惫已到了极点，所在地方的官吏对此不加以庇护和修正。加之一些监官，不仅不爱恤百姓，反而作威作福，所辖地区受到骚扰，那里的百姓更是烦忧万分。人民受着这两方面的困苦，财力一再耗竭，这是没有益处只有损害的制度。希望陛下全部撤除这类官吏，怜惜孤苦弱衰的百姓，以此来安定抚慰国人之心。这好比鱼鳖能够免除有毒螫的深潭，鸟兽得以逃脱捕捉它们的罗网，这样四方百姓就会扶老携幼前来归附了。如此以往，民众可以得到保护，先王创建的国家得以长存。“臣下听说沉溺于音乐使人耳听不聪，沉溺于色彩使人目视不明，这些东西对治国没有益处，却有损于各种政事。自过去先帝手上开始，后宫嫔妃加上织造女工，人数不满一百，却有积蓄的粮食，富余的财货。先帝逝后，幼、景继位，变得奢侈起来，不按先帝的脚步走。我听说宫中织造女工和闲坐无事的女子，就有千人之多，计算她们的工作，不足以为国家增加财富，反而坐食官廪粮食，年年如此，实在无有好处。希望陛下选出她们给予嫁妆，嫁给那些无妻之人。
这样，上则顺应天意，下则适于民心，是天下百姓的***。“臣下听说殷汤王从商贾中选拔人才，齐桓公从马车夫里选拔人才，周武王从樵夫中选拔人才，大汉朝从奴仆中选拔人才。圣明的君主以贤为取士标准，不拘泥出身的卑贱，所以他们的功德浩荡，名垂青史，他们并非追求外表而取用那些美好服饰、巧语善言、容颜悦人之人。臣下看到当今宫内受宠之臣，都是没有资格呆在他们的职位上，没有能力承受他们应担负的责任，不能辅佐朝廷匡救时弊，反而结党营私互相勾结，陷害忠良遮蔽贤能。希望陛下精选文武大臣，使他们各自勤于职守，州牧、督将，镇守京城之外各地，公卿、尚书，努力修治仁德教化，上助陛下治国，下拯百姓水火，各尽自己的忠心，补救陛下万一的过失，如此则颂扬时局康宁的歌谣就会出现，搁置刑罚不用的盛世就会到来。希望陛意斟酌臣下的不当之言。”其时宫中列将何定媚逢奸巧，受宠专权，陆凯当着他的面斥责他：“你看前前后后奉侍君主不忠诚，倾覆混乱国政的人，有哪一个能善终天年的？你为什么专门干那些佞媚奸邪的坏事，堵塞君主的视听？应当自我勉励改正。不然的话，会看到你有无法预料的灾祸！”何定十分痛恨陆凯，盘算着中伤陆凯。
陆凯始终不放在心上，一心为国家办事，正义之气见于言面，上表上疏都直接指责国事不作讳饰，忠恳之言发自内心。
建衡元年(269)，陆凯重病，孙皓派遣中书令董朝询问他有什么想说的话，陆凯陈述说：“何定不可重用，应让他担任京城以外的职务，不应当把朝廷大事委托他。奚熙是个小官，却在浦里建起自己的田园，想恢复严密的旧规模，也不可信任。姚信、楼玄、贺邵、张悌、郭逴、薛莹、滕脩以及我同族弟弟陆喜、陆抗，他们或者清白忠诚勤奋，或者资质才智丰茂超人，都是国家的栋梁，朝廷的贤良辅臣，希望陛下对他们着重留神和考虑，向他们询问时务，让他们各尽忠诚，补正陛下万一出现的过失。”于是陆凯去世，时年七十二岁。
陆凯的儿子陆祎，起初任黄门侍郎，出任京外统领军队，被任命为偏将军。陆凯死后，他入朝为太子中庶子。右国史华核上表举荐陆祎说：“陆祎体质刚健，才干杰出，意志坚强，有总率军队的才能，鲁肃也不能超过他。及至被征召正当东下时，径直回到京城，经过武昌时，连头也不曾回顾，器械军资，全无所取。他在军事方面果断刚毅，在钱财面前也能保守节操。夏口，是敌军进击我国的要塞，应当挑选名将前往镇守防戍，我暗自考虑，没有谁比陆..更合适。”当初，孙皓常常怨忿陆凯多次冒犯自己的尊严违背自己的旨意，加上何定不止一次的谗毁陆凯，既考虑到陆凯是国家重臣，难以对他施行惩罚，又因为陆抗当时为镇守国防的大将，故此考虑再三还是容忍下去。陆抗死后，孙皓终究迁移陆凯全家到建安。
有人说宝鼎元年(266)十二月，陆凯与大司马丁奉、御史大夫丁固策划，趁孙皓拜谒祖庙时，打算废掉孙皓改立孙休的儿子。当时左将军留平带兵作先头部队。故此将这个***悄悄告知留平，留平拒绝而不允许执行这一***，但发誓决不泄密，所以他们的谋划没有取得结果。太史郎陈苗上奏孙皓说天久阴但不下雨，风气回旋逆行，将会有人暗地耍阴谋。孙皓深深地警惕和戒备着。我(作者陈寿)接连从荆州、扬州来的人那里得到陆凯谏孙皓二十件事的奏章，广泛询问吴国之人，多数人说没有听到陆凯有这些奏章。又阅读奏表见其中文辞特别耿直急切，恐怕这些不是孙皓所能容忍得下的。有人认为是陆凯将奏章藏在小竹箱里，不敢上奏。病重时，孙皓派董朝前来探省询问他有什么要说的话，陆凯才把这些奏章交给了董朝。具体真情虚实难明，故此不著录在书中，但我赞赏陆凯指责孙皓过失的言行，足为后世的鉴戒，故此抄录在陆凯传的后面。孙鰑派亲信者赵钦口传诏书回答陆凯前述奏表说：“寡人行动肯定遵循先帝之训，有什么不服的呢？您所谏之事不对。又建业皇宫居住不吉利，故此要远避，西宫的房屋也已腐坏朽塌，应***迁都，凭什么不能搬迁呢？”陆凯再上疏说：“为臣私见陛下执政以来，阴阳不调，五星失去正常运行规律，官吏在位不忠，坏人结党营私，是陛下不遵循先帝遗训所招致。帝王的兴起，受命于天，由修养德行而成，岂是因为宫室的好坏所致？而陛下不谘询辅佐朝政的重臣，便决意动用兵马驱驰行动，使六军流散悲惧，逆犯天地神祗，天地就会降灾，儿童就会唱出这方面警告的童谣。纵然使陛下一人获得安稳，而百姓愁苦劳顿，用什么来治理天下？这是不遵先帝遗训的第一点。“为臣听说拥有国家者以贤能人才为本，夏桀诛杀直臣关龙逢，殷汤获得良臣伊尹，这是前朝的明效，今日的良鉴。中常侍王蕃生性通达情理，在朝廷处事忠诚正直，是社稷之栋梁，大吴国的龙逢，而陛下忿恨他说话逆耳，讨厌他直言陈对，将他在殿堂上斩首，还把尸体抛露弃市。全国人民对此伤心，有识之士深为悲悼，都认为陛下是吴国夫差再世。先帝亲近贤能，陛下反其道而行。
这是陛下不遵先帝遗训的第二点。“为臣听说宰相是国家的台柱，不能不强壮，故此汉朝有萧何、曹参的辅佐，先帝有顾雍、步骘的相助。而万..其人琐屑小人，平庸无能，先前是跟随人家的家奴，现在越步进入皇宫，对他来说已是够过于恩重了，对他的器使已是够过于超其能力了，而陛下喜好他细芥之能，不问他是否有何大志，使他荣耀地窃据尊贵辅臣的职位，享受超过旧臣的待遇。贤良之士愤慨惋惜，智慧之士惊吓叹息。这是陛下不遵先帝遗训的第三点。“从前桀纣亡国起因于妖妇，幽、厉祸乱根子在嬖妾，先帝深以为鉴，把这些作为自己的警戒，所以他身边不安置*邪的女色，后宫没有旷怨过剩的女子。如今陛下后宫有女子数以万计，不设置女官，宫外多鳏夫，宫中空悲叹。风雨倒逆吹泻失常，正是由此而起。这是陛下不遵先帝遗训的第四点。“先帝为国忧劳日理万机，尚且担心有什么过失。陛下登基以来，***嬉闹于后宫，迷惑沉湎于女色。于是使政事多有荒废，下属官吏容纳奸徒。这是陛下不遵先帝遗训的第五点。“先帝崇尚朴素，服饰无精细华丽，宫室无高台之殿，物用不雕刻镂饰，故此国富民足，奸盗不起。而陛下征调州郡财货，竭尽搜刮百姓人力财力，地面铺上彩色的丝帛，宫中充塞朱衣紫绶。这是陛下不遵先帝遗训的第六点。
“先帝治国外则依仗顾雍、陆逊、朱然、张昭，内则亲近胡综、薛综，所以政事和睦协调，国内清明整肃。如今则在外者不能担当重任，宫内者用非其人，陈声、曹辅，本是才识短浅、器量狭小的小官吏，为先帝弃而不用之人，而陛下对他们宠幸非常。这是陛下不遵先帝遗训的第七点。“先帝每次设宴召见群臣，都节制饮酒，臣子们整天都不会发生疏忽怠懈所带来的过失，百官众吏，都能完整阐明自己所要陈述的意见。而陛下却用臣下瞻仰敬畏的尊重拘束他们，用毫无节制的饮酒使他们产生恐惧。酒是成就礼仪之物，饮酒过分则败坏德行，这无异于商纣王长夜饮酒不歇。这是陛下不遵先帝遗训的第八点。“从前汉朝的桓、灵二帝，亲近宦官，大失民心。如今高通、詹廉、羊度，都是黄门宦官，是小人，而陛下却赐赏给他们尊贵的爵位，使他们获得执掌军队的大权。如果长江一线有了危难，战火四起，则羊度等人的军事才干不能抵御敌人是非常明白的事情。这是陛下不遵先帝遗训的第九点。“如今后宫女子旷怨充塞过量，而黄门宦官还在走州窜郡，张贴文告强招民女，有钱人家出钱抵人，无钱人家则女子被强行夺取，怨声载道，母女永别。这是陛下不遵先帝遗训的第十点。“先帝在世，也养育诸王太子，如果选雇乳母，乳母丈夫又在服劳役，就赐给他们钱财，供给他们食粮，不时送遣乳母归家，看视自己的子女。如今朝廷不是这样，夫妇生离，丈夫仍被派作劳役，子女无人照料随即夭折，于是这人家就成为无人空户。这是陛下不遵先帝遗训的第十一点。“先帝感叹过：‘国以民为本，民以食为天，衣服其次，这三者，我常记在心中。’如今则不然，农耕桑织全都荒废。这是陛下不遵先帝遗训的第十二点。“先帝选择官员，不拘泥他们出身的卑贱，使他们任职乡闾，检验他们办事的成效，举荐者不虚报，任职者不妄作。如今则不然，浮华不实者登进受用，结党营私者进拔提升。这是陛下不遵先帝遗训的第十三点。“先帝时期的士兵，不再让他们服其他劳役，让他们在春季只从事农耕，秋季只专心收割，长江一线发生战事，责令他们拼死效力为国。如今的兵士，迫使他们服各种劳役，官府对他们毫无供养赡赐。这是陛下不遵先帝遗训的第十四点。“赏赐本是用来鼓励人们立功，惩罚本是用来禁止人们作恶，赏罚不公允，则官吏百姓离心涣散。如今守卫长江两岸的将士，死者不被哀怜抚恤，辛劳不被奖励赏赐。这是陛下不遵先帝遗训的第十五点。
“如今各地监察职任，已经烦多杂乱，兼有朝中使者出使四方，加倍扰乱，一个百姓十个官，怎么忍受得了？过去景皇帝时期，交阯反叛，其实就是由这种情况所引起。这是陛下遵循景帝的过失、不遵先帝遗训的第十六点。“校事之人是官员民众的仇敌。先帝晚年，虽有吕壹、钱钦，但不久全被诛杀，以此向百姓谢罪。如今重新建立校事部门，放纵这些密探告发他人。这是陛下不遵先帝遗训的第十七点。
“先帝时期，作官者都是久在其位，才被考绩以定其升迁罢黜。如今州县官员，或到位任职不久，便被征召升迁转任，迎新送旧，调动的官员纷纷来往于赴任的路上，劳民伤财，在这方面表现更为突出。这是陛下不遵先帝遗训的第十八点。
“先帝每次审查已被判决的案件报告，常留心仔细重新推究案情，所以监狱中无冤屈的囚犯，被处死的人无话可说。如今则违背这种作法。这是不遵先帝遗训的第十九点。
“如果为臣所言能***纳，可将它藏在掌管文书的官府；如果为臣所言虚妄不实，就治办我的罪过。希望陛下重视为臣所奏。”陆胤，字敬宗，陆凯的弟弟。起始任御史、尚书选曹郎，太子孙和听到他的声名，以特殊礼节接待他。适逢全寄、杨竺等阿奉亲附鲁王孙霸，与孙和分庭争斗，暗地相互谗毁结怨，陆胤因此获罪被捕入狱，受尽酷刑，始终没有改口。后来陆胤被任命为衡阳督军都尉。红潮网
赤乌十一年(248)，交趾、九真的少数民族反叛者攻陷城邑，交州地区骚动不安。朝廷以陆胤为交州刺史、安南校尉。陆胤进军南方地界，以恩信告喻当地人民，极力推行招安纳降政策，高凉贼寇头领黄吴等党羽三千多家都出寨投降。陆胤率领军队南往，再宣示自己的恳切诚意，赠予钱财。于是贼首一百多人，民众五万多家，以及深山僻远不服教管的人，都无不叩头归附，于是交州地区清净太平。陆胤被就地加授安南将军。随即又征讨苍梧郡建陵贼寇，打败了他们，前后出兵八千多人，以补充陆胤军事需用。
永安元年(258)，陆胤被征召为西陵督，封都亭侯，后转在虎林。中书丞华核上表举荐陆胤说：“陆胤天资聪明，才智通达，品行端重，过去被用作选曹官职，政绩有可记之处。后在交州，奉命宣扬朝廷恩典，流民归附，边远地域因此肃清。苍梧、南海，年年有暴风、瘴气的危害，暴风则折断树木，飞沙走石，瘴气则毒雾郁结，飞鸟惧不敢过。自陆胤到达交州后，暴风毒瘴完全绝止，商旅平安行路，百姓再无疾疫流行，田地庄稼丰稔。州治面临大海，海水秋天特咸，陆胤又教人蓄海水晒成盐，百姓用盐调味佐餐。恩惠之风吹拂其地，教化之功感动人神，于是凭借天威，招集流散之民。及至他接到诏书将要离开交州时，百姓感念他的恩德，故此忘却眷恋故土，挟老携幼，甘心如影随从，人民不怀二心，不须烦劳军队驻守。从来诸将***民众，都以威力相胁迫，没有像陆胤那样能用恩德信义来笼住人心。他奉命在州府任职，已有十余年，其地宾客也有独特风俗，还是珍宝赏玩之物的特产之地，而陆胤的内室却无粉黛戴珠的妻妾，家中却无玳瑁、犀角、象牙之类珍宝，如今大臣，这种人物实在难以多得。他应当放置在京城，辅佐君主，以此可得赞赏唐尧盛世康宁的颂歌。驻守长江的责任，相比而言较轻，不能全面地发挥他的才能，选任虎林都督，能胜任此职的人很多。如果将陆胤召回京都，宠赐他更高的职位，则能完好地修治社稷功业，朝政会由此得到很好的治理。”陆胤去世后，他的儿子陆式承袭了他的爵位，被任命为柴桑督、扬武将军。
天策元年(275)，陆式与堂兄陆祎一起被流徙建安。天纪二年(278)，陆式被召还建业，复任将军之职、侯爵爵位。▲
形容失误的成语有哪些
抱薪救焚：比喻用错误的方法去消除灾祸,结果使灾祸反而扩大.同“抱薪救火”.
抱薪救火：薪：柴草.抱着柴草去救火.比喻用错误的方法去消除灾祸,结果使灾祸反而扩大.
抱罪怀瑕：瑕：美玉上的斑点,比喻缺点错误.指因犯过错误而感到内疚.
鼻垩挥斤：挥舞斧头削除鼻端之垩.比喻指正错误.
秕言谬说：指错误的言论.
补漏订讹：补：补充,填满；讹：错误.补充缺漏,订正错误.
补偏救弊：偏：偏差；弊：赞美.补救偏差漏洞,纠正缺点错误.
不教而杀：教：教育；杀：处罚,杀死.不警告就处死.指事先不教育人,一犯错误就加以惩罚.
不教而诛：教：教育；诛：处罚,杀死.不警告就处死.指事先不教育人,一犯错误就加以惩罚.
不咎既往：咎：责怪.对以往的错误或罪责不再追究.
不刊之论：刊：削除,古代把字写在竹简上,有错误就削去.指正确的、不可修改的言论.
不能自拔：拔：摆脱.不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来.
不求有功,但求无过：不要求立功,只希望没有错误.
不塞不流,不止不行：比喻只有破除旧的、错误的东西,才能建立新的、正确的东西.
不以一眚掩大德：以：因；眚：过失,错误；掩：遮蔽,遮盖；德：德行.不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩.
不追既往：追：追究.对以往的错误或罪责不再追究.
差若毫厘,谬以千里：开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误.
差以毫厘,谬以千里：差：相差；毫厘：很小的计量单位；谬：同“缪”.开始时相差很微小,结果会造成很大的错误.
差以毫厘,失之千里：开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误.
差之毫厘,谬以千里：开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误.
差之毫厘,失之千里：开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误.
朝过夕改：早上犯的过失,晚上就改正了.形容改正错误很快.
朝闻夕改：早晨闻过,晚上即改正.形容改正错误之迅速.
惩前毖后：惩：警戒；毖：谨慎.指批判以前所犯的错误,吸取教训,使以后谨慎些,不致再犯.
出入人罪：指法庭裁判错误,把有罪的人认为无罪,把无罪的人认为有罪.
舛讹百出：舛：错乱.讹：错误.错乱的地方很多.一般指书籍的写作或印制不精.
聪明一世,懵懂一时：懵懂：头脑不清楚或不能明辨事物.人一辈子都很精明,但有时一下子糊涂.指聪明人也会犯错误.
错上加错：本来已经错了,又犯了新的错误.
大错特错：强调错误到极点.
大梦初醒：象做了一场大梦才醒.比喻被错误的东西蒙蔽了许久,开始醒悟过来.
大梦方醒：象做了一场大梦才醒.比喻从长期的错误、蒙蔽或迷茫中开始醒悟过来.同“大梦初醒”.
戴罪立功：带着罪过或错误去创立功勋,以功赎罪.
但求无过：但：仅,只要；过：错误.只追求没有过错.形容做事保守平庸怕出差错.
弹射利病：弹射：直率地指摘；病：弊病.直率的批评有利于改正缺点和错误.
蹈其覆辙：蹈：踩；覆：颠倒；辙：车迹,指道路.重走别人翻车的路.比喻不接受教训,重犯别人犯过的错误.
涤瑕蹈隙：指攻击别人的弱点或错误.
抵瑕蹈隙：隙：裂缝,间隙.指攻击别人的弱点或错误.
抵瑕陷厄：抵：触；瑕：瑕疵,缺点；陷：攻破；厄：迫害.指攻击别人的弱点或错误.
东差西误：指出现这样或那样的差池、错误.形容办事不得力.
杜渐防微：杜：堵住；渐：指事物的开端；微：微小.错误或坏事刚冒头就及时制止,不让它发展.
断港绝潢：潢：低洼的积水坑.无法通行的水路.比喻错误的,不可能达到目的的办法.
断潢绝港：潢：低洼的水坑；港：与江河相通的小河.比喻错误的无法达到的目的地的道路.
对症发药：针对病根下药.比喻针对缺点错误***取相应办法.
对症之药：针对病根下的药.比喻纠正缺点错误所用的相应办法.
堕坑落堑：堑：壕沟.掉进泥坑里,跌入壕沟中.比喻陷入错误境地.
讹以传讹：把本来就是错误的东西妄加传播,越传越错.
讹以滋讹：把本来错误的东西加以传播,越传越错.
反咬一口：不仅不承认自己的错误,却反过来诬赖对方.比喻干了干事的人反过来诬谄受害者或干坏事的首要分子嫁祸于胁从者.
犯天下之不韪：犯：触犯；不韪：不是,错误.公然做天下都认为最大错误的事情.
犯颜极谏：犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；极谏：以直言规劝（常用下对上）.敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误.
犯颜苦谏：犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；苦谏：苦苦规劝（常用下对上）.敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误.
犯颜直谏：犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；直谏：以直言规劝.敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误.
方寸之木,高于岑楼：岑楼：尖顶的高楼.把一寸高的木块放在高楼顶上,它就会比高楼还高.比喻不把二者放在一个标准上进行比较,就会得出错误的结论.
防微虑远：虑：考虑,思虑.指在错误或坏事刚露头的时候,就加以防止,并考虑长远的计策.
防芽遏萌：错误或恶事在未显露时,即加以阻止、防范.
非昔是今：昔：过去.今：现在.认为过去是错误的,现在是正确的.
扶正祛邪：祛：去除.扶助正义,去除邪恶.现用来指扶持好的事物,纠正错误倾向.
负薪救火：背着柴草去救火.比喻用错误的方法去消除灾祸,结果使灾祸反而扩大.
复蹈其辙：蹈：踏上；辙：车轮辗过的痕迹.比喻不吸取教训,重犯错误.
复蹈前辙：蹈：踏上；前辙：先前车轮辗过的痕迹.重新踏上先前车轮辗过的痕迹.比喻不吸取教训,重犯错误.
覆车继轨：轨：车辙.前车翻倒了,后面的车仍沿着前车留下的辙行进.比喻不吸取教训,继续错误行事.
覆是为非：是：正确的；非：错误的.把正确的翻过来当成错误的.
改过不吝：吝：可惜.改正错误态度坚决,不犹豫.
改过从善：改正错误,变成好的.指去恶就善.
改过从新：改正错误,重新做人.
改过迁善：改正错误,变成好的.指去恶就善.
改过自新：自新：自觉改正,重新做人.改正错误,重新做起.
改是成非：是：正确的,对的；非：错误的.把正确的改成错误的.指颠倒是非.
改往修来：指改变以往的错误,修治来日的善行.
革邪反正：革除错误,回到正道上.
革心易行：指改正错误思想,改变错误行为.
格其非心：格：正；非：不正确.纠正错误、不正确的思想.
孤秦陋宋：孤：孤立；陋：鄙陋.孤立的秦朝,鄙陋的宋朝.指意在加强中央***而结果却相反的错误方针.
归邪反正：改正错误,回到正道上来.
归邪返正：返：回归.指改正错误,返回正确道路.
过而能改：有了错误就能改正.
过则勿惮改：过：过错；惮：害怕.有了错误,不要怕改正.
亥豕鲁鱼：把“亥”字错成“豕”字,把“鲁”字错成“鱼”字.指传写或刻印中的文字错误.
行不贰过：指犯过的错误不再犯.
毫厘千里：毫、厘：两种极小的长度单位.开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误.
豪厘之差,将致千里：豪：通“毫”；厘：很小的计量单位；差：差异；致：招引.指极其微小的差错,最终会造成很大的错误.
护过饰非：掩护错误、文饰过失.
怙过不悛：指坚持错误不改.
怙顽不悛：犹言顽固不化.坚持错误,不肯改悔.
讳疾忌医：讳：避忌；忌：怕,畏惧.隐瞒疾病,不愿医治.比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误.
混淆是非：混淆：使界限不清.故意把正确的说成错误的,把错误的说成正确的.
积非成是：指长期所形成的错误,往往被当作正确的.
积非习贯：指错误长久沿袭,已成习惯.贯,通“惯”.
兼听则明,偏信则暗：指要同时听取各方面的意见,才能正确认识事物；只相信单方面的话,必然会犯片面性的错误.
鉴前毖后：指把过去的错误引为借鉴,以后谨慎行事,避免重犯.
将错就错：就：顺着.指事情已经做错了,索性顺着错误继续做下去.
矫枉过当：比喻纠正错误超过了应有的限度.同“矫枉过正”.
矫枉过正：矫：扭转；枉：弯曲.把弯的东西扳正,又歪到了另一边.比喻纠正错误超过了应有的限度.
矫枉过直：比喻纠正错误超过了应有的限度.同“矫枉过正”.
矫枉过中：比喻纠正错误超过了应有的限度.同“矫枉过正”.
矫邪归正：矫邪：纠正邪恶、邪念；归正：归于正路.改正错误,走上正道.
今是昔非：现在是对的,过去是错的.指认识过去的错误.同“今是昨非”.
今是昨非：现在是对的,过去是错的.指认识过去的错误.
金无足赤,人无完人：足赤：足金,纯金.没有纯而又纯的金子.比喻没有十全十美的事物.也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误.
尽忠拂过：拂：通“弼”,匡正.旧指竭尽忠心,帮助君王改正错误.
进退失图：前进或后退都有错误.谓指挥失策.
经验教训：从多次实践中得到的知识或技能和从错误或挫折中得到的经验.
纠缪绳违：缪：通“谬”.纠正错误,对违法者绳之以法.
旧病难医：老毛病难于医治.比喻过去的缺点错误难以改正.
旧念复萌：萌：开始,发生.旧时的念头或想法又重新发生.多指重犯旧时的缺点或错误.
救焚投薪：焚：火灾；薪：柴草.投进木柴去救火.比喻***取错误的方法使问题更加严重.
救焚益薪：焚：火灾；薪：柴草.添加木柴去救火.比喻***取错误的方法使问题更加严重.
救火投薪：为了扑灭火焰而将木柴扔进火中.比喻***取错误的办法,不但解决不了问题,反而会使问题变得更加严重.
救燎助薪：比喻***取错误的办法,不但解决不了问题,反而会使问题变得更加严重.同“救火投薪”.
举偏补弊：弊：弊端,毛病.指出偏差疏漏,补救缺点错误.
拒谏饰非：谏：直言规劝；饰：掩饰；非：错误.拒绝劝告,掩饰错误.
聚铁铸错：聚集大量的铁,铸造一个错误.形容失误无可挽救.
君子之过：过：过错.品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀,别人看得很清楚,只要改正,别人仍然敬仰他.
苦口良药：好药往往味苦难吃.比喻衷心的劝告,尖锐的批评,听起来觉得不舒服,但对改正缺点错误很有好处.
苦口之药：苦口：口味苦.有疗效的药往往味苦难吃.比喻尖锐的批评,听起来觉得不舒服,但对改正错误很有好处.
匡救弥缝：指纠正错误,弥补过失.
匡谬正俗：纠正错误,矫正陋习.
类是而非：类：类似；是：正确的；非：错误的.貌似正确的,实际上是错误的.也指是非不分明,模棱两可.
黎丘丈人：黎丘：古地名,在今河南省城县北；丈人：古时对老人的统称.比喻困于***象、不察真情而陷入错误的人.
良药苦口：好药往往味苦难吃.比喻衷心的劝告,尖锐的批评,听起来觉得不舒服,但对改正缺点错误很有好处.
鲁鱼帝虎：指文字传抄错误.
鲁鱼亥豕：把“鲁”字错成“鱼”字,把“亥”字错成“豕”字.指书籍在传写或刻印过程中的文字错误.
鲁鱼陶阴：“鲁”和“鱼”、“陶”和“阴”字形相近易混.指传抄刊印中的文字错误.
录用弃瑕：录用：录取使用；瑕：玉上的斑点,比喻错误.指对犯过错误、有游击战的人不予任用.
马中关五：犹言鲁鱼亥豕.指书籍在传写或刻印过程中的文字错误.
冒天下之大不韪：冒：冒犯；不韪：不是,错误.去干普天下的人都认为不对的事情.指不顾舆论的遣责而去干坏事.
迷不知归：迷：分辨不清.犯了错误却不知悔改.
迷而不反：迷路后不知回来.比喻犯了错误不知改正.
迷而不返：迷路后不知回来.比喻犯了错误不知改正.
迷惑视听：使人耳目迷乱.比喻以错误的言论欺骗社会,毒害群众.
迷途知反：迷途：迷路；反：反回.迷了路知道回来.比喻犯了错误能改正.
迷途知返：迷途：迷失道路；返：回来.迷了路知道回来.比喻发觉自己犯了错误,知道改正.
迷涂知反：比喻犯了错误能改正.同“迷途知反”.
靡哲不愚：靡：没有；哲：哲人.没有一个哲人不出现愚蠢的时候.比喻任何人都会犯错误.
绵绵不绝,缦缦奈何：缦：通“蔓”.事端在微小的时候如不杜绝,蔓延起来怎么办?形容错误或坏事在其萌芽状态时就要根除,不让其发展下去,赞成祸患.
明辨是非：分清楚是和非、正确和错误.
谬***虚声：指错误地相信虚***的名声.
谬***虚誉：指错误地相信虚***的名声.同“谬***虚声”.
谬妄无稽：指极端错误,毫无根据.
谬误百出：谬误：错误；百出：很多.形容说话或写作漏洞或错误很多.
谬以千里：指错误荒谬到了极点.
缪异之端：错误的异端的说法.
缪种流传：荒谬错误的东西流传下去.
莫踬于山,而踬于垤：踬：绊倒；垤：小土堆.没有因登山而绊倒,反而被小土堆绊倒了.比喻小问题常易被忽略,因而赞成错误.也指在小事上出了大差错.
木朽蛀生：朽：腐烂.木朽腐烂就会生虫子.比喻失去检点就会犯错误.
扭是为非：硬把正确的说成错误的.形容颠倒是非,强词夺理.
佩韦自缓：韦：皮带.身佩熟牛皮以提醒自己要像熟牛皮那样软韧.比喻警惕自己的缺点、错误,避免重新出现.
佩弦自急：弦：弓弦.身佩弓弦以提醒自己要像弓弦那样紧张.比喻警惕自己的缺点、错误,避免重新出现.
破罐破摔：比喻有了缺点、错误或受到挫折以后,任其自流,不加改正,反而有意向更坏的方向发展.
弃旧图新：抛弃旧的,谋求新的.多指由坏的转向好的,离开错误的道路走向正确的道路.
弃明投暗：指抛弃光明的、正确的,投向黑暗的、错误的道路.与“弃暗投明”意相反,亦作“背明投暗”.
千虑一失：失：错误.指聪明人的考虑,也会有不周到的地方.
劝善规过：比喻勉励学好,规劝改正错误.
人非圣贤,孰能无过：旧时指一般人犯错误是难免的.
人孰无过：孰：谁.一般人谁能没有过失.旧时指一般人犯错误是难免的.
人无完人：没有十全十美的人.比喻不能要求一个人没有一点缺点错误.
如梦初觉：好像刚从梦景中醒来一样.多比喻从糊涂、错误的认识中省悟过来.
洒心更始：犹言改过自新.自改正错误,重新做起.
善莫大焉：人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人.
舍策追羊：放下手中书本去寻找丢失的羊.比喻发生错误以后,设法补救.
升山***珠：到山上去***珍珠.比喻办事的方向、方法错误,一定达不到目的.
绳愆纠谬：绳：纠正；愆：过失；谬：错误.指纠正过失.
绳愆纠缪：改正过失,纠正错误.同“绳愆纠谬”.
绳愆纠违：改正过失,纠正错误.同“绳愆纠谬”.
失旦之鸡：忘记报晓的雄鸡.比喻失职或犯错误的人.
失之毫厘,谬以千里：毫、厘：两种极小的长度单位.开始稍微有一点差错,结果会造成很大的错误.
失足落水：脚一滑跌入水中.比喻受诱骗而犯下严重错误,以至行为堕落.
豕亥鱼鲁：指书籍传写或刊印中的文字错误.
豕虎传讹：指书籍传写或刊印中的文字错误.同“豕亥鱼鲁”.
饰非拒谏：饰：掩饰；非：错误；谏：直言规劝.拒绝劝告,掩饰错误.
饰非遂过：明知错误而加以掩饰,于是就造成过失.
饰非文过：粉饰掩盖过失、错误.
饰非掩丑：饰：掩饰；非：错误；丑：丑恶.掩饰错误和丑恶的行为.
饰非掩过：粉饰掩盖过失、错误.同“饰非文过”.
饰非养过：粉饰错误,养成过失.同“饰非遂过”.
拭面容言：拭：擦；拭面：擦去别人吐在自己脸上的唾沫；容言：听取别人意见.泛指接受别人的批评,正确对待自己的错误.
是非不分：分辨不出正确与错误.
是非得失：正确与错误,所得与所失.
是非分明：正确与错误非常分明.
是非好歹：歹：坏.正确与错误,好的与坏的.指对事情的评价.
是非混淆：混淆：使界限不清.故意把正确的说成错误的,把错误的说成正确的.
是非人我：正确与错误,他人与自己.泛指人与人之间的种种复杂关系.
顺非而泽：顺从错误言行且加以润饰.
顺过饰非：指徇私迁就而掩饰错误.
死不改悔：到死也不追悔、改正.形容非常顽固,坚持错误.
遂非文过：饰非文过.掩饰错误和过错.
遂迷不寤：执迷不悟；坚持错误而不觉悟.
遂迷不窹：执迷不悟；坚持错误而不觉悟.亦作“遂迷忘反”.
遂迷忘反：执迷不悟；坚持错误而不觉悟.同“遂迷不寤”.
痛涤前非：痛：彻底；非：错误.彻底涤除以前所犯的错误.
痛改前非：痛：彻底；非：错误.彻底改正以前所犯的错误.
痛悔前非：彻底悔恨以前所犯的错误.
痛湔宿垢：犹痛改前非.彻底改正以前所犯的错误.湔,洗.
痛下针砭：针砭：古代以砭石为针的治病方法.比喻痛彻尖锐地批评错误,以便改正.
退思补过：退思：退朝后检查自己的言行；过：过失,错误.表示事后省察自己的言行,有没有错误必须补正的地方.
顽固不化：化：改变.坚持错误,不肯改悔.
枉矫过激：犹言矫枉过正.比喻纠正错误超过了应有的限度.
枉辔学步：比喻错误地模仿别人.同“邯郸学步”.
文过饰非：文、饰：掩饰；过、非：错误.用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误.
文过遂非：掩饰过失,顺随错误.
闻过则喜：过：过失；则：就.听到别人批评自己的缺点或错误,表示欢迎和高兴.指虚心接受意见.
乌焉成马：乌、焉、马三字字形相近,几经传抄而写错.指文字因形体相似而传写错误.
无咎无誉：咎：过失；誉：称扬、赞美.既没有错误,也没有功绩.比喻工作表现一般.
无能之辈：笨拙、没有能力或容易犯错误的人.
无心之过：过：过失,错误.不是有意识犯的错误.
五十步笑百步：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人.比喻自己跟别人有同样的缺点错误,只是程度上轻一些,却毫无自知之明地去讥笑别人.
误入迷途：误：受惑；迷途：错误的道路.由于受迷惑而走上了错误的道路.
误入歧途：误：受惑；歧途：错误的道路.由于受煽惑而走上了错误的道路.
误石为宝：误：错误.把石头误认为是宝贝.比喻真***不辨.
习非成是：对某些错误事情习惯了,反以为本来就是对的.
习非胜是：习：习惯；非：错误的；是：正确的.对某些错误事情习惯了,反以为本来就是正确的.
舄乌虎帝：因“舄”与“乌”、“虎”和“帝”字形相近,同经传抄,容易写错.指文字抄传错误.
隙大墙坏：墙缝大了就要倒.比喻错误不及时纠正,就会造成祸害.
献可替不：献：进,提出；可：正确的；替：废,更换；不：通“否”,错误的.指劝善归过,提出兴革的建议.
淆混是非：故意把正确的说成错误的,把错误的说成正确的,制造混乱,使是非不清.
形容人犯错的成语*
不教而杀教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
*
不教而诛教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
*
复蹈前辙蹈：踏上；前辙：先前车轮辗过的痕迹。重新踏上先前车轮辗过的痕迹。比喻不吸取教训，重犯错误。
*
人非圣贤，孰能无过旧时指一般人犯错误是难免的。
*
言寡尤，行寡悔指说话做事很少犯错误。
*
一误再误一次又一次的失误。形容屡被耽误或屡犯错误。
*
以儆效尤儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的...
*
引以为戒引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。
*
治病救人治好病把人挽救过来。比喻帮助犯错误的人改正错误。
*
木朽蛀生朽：腐烂。木朽腐烂就会生虫子。比喻失去检点就会犯错误。
*
诛故贳误指严惩故意犯罪的人，宽赦无意中犯错误的人。
描写一个人犯错受到惩罚的成语将功补过 [jiāng gōng bǔ guò]
生词本
基本释义
将：用。用功劳来补偿过错。
出 处
《晋书·王敦传》：“当令任不过分；役其所长；以功补过；要之将来。”
例 句
这次我没完成任务，下次一定～。
成语 比喻犯错误前车之鉴 [qián chē zhī jiàn]
生词本
基本释义 详细释义
鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
出 处
清·陈忱《水浒后传》：“前车之鉴；请自三思。”
例 句
1. 我们要把一次事故作为～，避免再次发生。
近反义词
近义词 前车可鉴 复前戒后 覆车之戒
反义词 重蹈覆辙
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失脚：1.举步不慎而跌倒。 2.比喻受挫折或犯错误。
摔跤子：摔跤。比喻犯错误。
形容犯错之后能够悔改的成语知错能改，痛改前非
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关于犯错的四字成语明知故犯
míng zhī gù fàn
[释义] 明知不对；却故意违犯。
[语出] 《续传灯录》：“师曰：‘知而故犯’。”
[辨形] 故；不能写作“固”。
[近义] 知法犯法
[反义] 知过必改
[用法] 含贬义。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 紧缩式。
[辨析] ～与“知法犯法”有别：～语义轻；“知法犯法”语义重。
[例句] 有些事；虽然我们知道这样做不好；但却～
关于犯错误的十个成语屡教不改、知错能改、重蹈覆辙、悔不当初、追悔莫及、小惩大诫、引以为戒、洗心革面、痛改前非、黑白颠倒、助纣为虐、为虎作伥、众怒难犯等等
求***纳
总是不小心犯错用成语怎么说？Always careless mistakes(总是不小心犯错)
关于犯错的成语词目
大错特错
发音 dà cuò tè cuò
释义 完全错了。
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一、将错就错 [ jiāng cuò jiù cuò ]
解释：就：顺着。指事情已经做错了，索性顺着错误继续做下去。
出自：宋·释普济《五灯会元》卷十六：“将错就错，西方极乐。”
二、大错特错 [ dà cuò tè cuò ]
解释：强调错误到极点。
出自：清·曾朴《孽海花》第25回：“如今想来，真是大错特错！”
三、今是昨非 [ jīn shì zuó fēi ]
解释：现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。
出自：近代·鲁迅《导师》：但我们究竟还有一点记忆，回想起来，怎样的“～”呵，怎样的“口是心非”呵，怎样的“今日之我与昨日之我战”呵。
四、铸成大错 [ zhù chéng dà cuò ]
解释：铸：铸造，把金属熔化后倒入模具内制成器物；错：错误。指造成严重的错误。
出自：近代·姚雪垠《李自成》第一卷第十五章：倘若我晚回一步，岂不铸成大错！
五、破罐破摔 [ pò guàn pò shuāi ]
解释：把破损的罐子摔破。比喻有了缺点、错误不改正，反而有意向更坏的方向发展。
出自：近代·周立波《暴风骤雨》第二部第十七章：好些年来，他自轻自贱，成了习惯，破罐子破摔，不想学好了。
1、他山之石?[ tā shān zhī shí ] 比喻能帮助自己改正缺点的外力。
出处：先秦·佚名《诗经·小雅·鹤鸣》：它山之石；可以攻玉。
翻译：他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
2、前车之鉴[ qián chē zhī jiàn ] 比喻当做鉴戒的前人的失败教训。
出处：清·陈忱《水浒后传》：“前车之鉴；请自三思。”
翻译：那些前人的失败教训，请仔细考虑。
3、引以为戒?[ yǐn yǐ wéi jiè ] 以他人或自己犯错误的教训作为警戒。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第十八回：所以近七八年来，历任巡抚者引以为戒，不敢委他事情。
4、他山攻错?[ tā shān gōng cuò ] 比喻拿别人的长处，补救自己的短处。
出自：先秦·佚名《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”
翻译：他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
5、覆车之鉴?[ fù chē zhī jiàn ] 覆：倾覆；鉴：镜子。把翻车作为镜子。比喻先前的失败，可以作为以后的教训。
出自：西晋·陈寿《三国志·蜀志·后主传》注引王隐《蜀记》：公孙述据蜀而灭，此皆前世覆车之鉴。
翻译：公孙说的蜀地灭亡的事情，可以作为以后的教训。
中国十大历史学家及理由
1、 左丘明
2、 司马迁
3、 班固
4、 陈寿
5、 范晔
6、 刘知几
7、 杜佑
8、 司马光
9、 章学诚
10、
1、理由一，左丘明是中国古代杰出的历史学奠基人、先秦史官文化时代第一位有名可考的史学家、相传他所著《左传》与早前的《尚书》相比，应是中国第一部完备的编年史、堪称中国史学形成的标志；理由二，《左传》与五经中的《春秋》有明显的互文性联系，其记人叙事不但更清晰完整，而且史料更丰富，范围远超出一国一地，对社会重***展变革更加敏锐，典籍专家孔颖达特别指出“传实经虚”以示区别；理由三，《左传》作为纪传史学的最早范本，具有很高史学文学价值，尤擅战争描写，许多场面已成为军事史上的著名战例和家喻户晓的成语典故，人物性格鲜明，夹叙夹议手法简洁，述评公允，对人事的预言精准。
2、理由一，司马迁是中国古代最伟大的历史学家、西汉史传文学泰斗，他的史学地位在中国前无古人、后无来者，在世界上也堪称一流***；理由二，作为中国第一部通史的《史记》对汉族与周边多个民族和国家的历史一视同仁，首开记录社会经济的范例，不但有耿直犯颜的公义勇气、严谨求实的治学态度、拨乱反正的调查研究，而且，其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏大叙事的整体构思、对史实因果关系的精辟分析、层次分明而五种类型相融的体例编制所具的原创性，都堪称千古典范；理由三，《史记》既是史家之绝唱，又是无韵之离骚，表现出发愤著书的顽强毅力，其人物之鲜明丰满、叙事之简洁老练、语言之丰富多彩都代表了中国史传文学的最高成就。
3、理由一，班固是东汉时期最杰出的史学家、中国断代史学第一人，传世名著《汉书》作为中国第一部断代史经班氏家族门生四人之手历数十年呕心沥血而成；理由二，班固治史意在追述西汉帝业，“综其行事，旁贯《五经》，上下洽通”，体例仿效《史记》而有所增删，内容因事命篇，述及五朝70余年大事，开创了以群雄夺权为始，以篡权贼臣被诛告终的断代记述新格局；理由三，班固叙事规模宏大，内容广涉经济基础和上层建筑、内外征战与国际关系、物质生产与文化交流，以五行灾变说来取代司马迁的兴衰规律论，观念有蜕化而体例有改进，对后世官方正统史学影响深远。
4、理由一，陈寿是西晋时代最重要的史学家，也是才华横溢的文学家，其史学名著《三国志》属首次撰述的当代史书；理由二，陈寿以天下大事分合有律的史学理念整体观照纷争战乱，魏、蜀、吴三书贯通编撰，既相对独立、各有君臣朝纲，又相互勾连、浑然一体，宏伟地展现了从群雄割据到三足鼎立再到西晋统一的全过程，开创了以帝王年号划分史界的先例；理由三，陈寿治史，首先确保史料的原真性，同时又带入忌讳与美饰笔法，详略主次褒贬取舍合度，力避“讳败夸胜”，编撰特点在于突出英雄的谋略作用，文臣优先于武将，其优美文笔和精彩纷呈的战争权谋描写，直接影响了经典***《三国演义》。
5、理由一，范晔是南朝首屈一指的史学家、纪传史学的代表作家、种类繁多的东汉史之集大成者和佼佼者；理由二，他“详观古今著述”，自成一格，“删众家后汉书为一家之作”，纪传体例虽非他独创，但因他而成熟完备，列传叙事，以类相从，所述广泛涉及东夷西戎南蛮北狄许多民族的社会风貌和思想文化；理由三，他的《后汉书》力图“正一代得失”，其主观史学特点鲜明，猛烈抨击外戚后妃干政、军阀权贵的现实，多有真知灼见，作者自称其文***杰思为“天下之奇作”，但叙事过于简略，引起许多史家为其作注，今本《后汉书》即加入了司马彪《续汉书》志30卷为补注。
6、理由一，刘知几是中国史学走向自觉时代的伟大史学家、唐朝史学泰斗，他打破了学术界独尊***正史的局面，私撰《史通》代表了盛世史学的最高成就；理由二，作为中国第一部史学理论巨著的《史通》，系统而全面地总结了中国千年史学的成果，突出了纪传体史学的正统主流地位，其学术范围“上穷王道，下谈人伦，总括万殊，包吞千有”，指斥史界弊端，以为鉴戒，为史书规范化和史学史学科建设奠定了基础；他最重要的史学思想是“实录直书”与“激扬名教”的对立统一，既注重史料考据核查，又强调公义之名、教理之善，并把义理置于真相之前，他对中国史学方***和史官制度的成熟具有指导意义，并发展出史学评论分支学科。
7、理由一，杜佑是中晚唐时期最重要的史学家、中国政治思想史的奠基人、社会风俗史的开创者，他的代表作《通典》建立了认识社会结构的新体系和历史编纂的新系列；理由二，他治史的超前性在于率先从政体入手“探讨礼法刑政”，从过去对个人作为的描述兴趣转移到追寻社会制度变革的因果关系，他著名的“理道”说将司马迁“通古今之变”论发展为对历史兴衰规律的“政理”掌握，堪称史学创举；理由三，他以社会进化观反对是古非今论，力主“随时立制、既弊而变”，启发了经世致用史学思想萌芽，他重视以家庭为细胞的经济基础与礼仪伦常关系的考察，开创了社会风俗史研究的新范畴，预示了史学发展的新趋势。
8、理由一，司马光是西汉以后千年一现的史学***、不但代表了宋朝史学的最高成就，而且把中国编年体通史发展到巅峰状态；理由二，他的不朽巨著《资治通鉴》 某种程度上体现了多人协力的集体智慧，皇帝御赐书名并提供思想指导，其书规模宏伟、结构严整、秩序井然，纵览1362年史实，范围也超越了治乱兴衰，开创了社会文化史学的新思路，形成了源远流长的通鉴学派；理由三，它首次将“国家兴衰” 与“生民休戚”并列的先进史学观意义重大，对历次农民起义给与了更多关注与反省，其感慨论评虽为权谋之术，体现了正统保守观念，以资当朝借鉴，但其民本之思、法制之识、和平之意、用贤之策，极大地影响了后世朝政及史家。
9、理由一，章学诚是中国传统史学的最后一位***、古典史学的终结者、清王朝盛极而衰时代史学界的领头羊；理由二，他博闻强记、著作等身，30年心血写成“性命之文”《文史通义》,以臻不朽，立意纠正“世俗风尚”之偏颇，校勘文史诸论之讹误，主张文与史互通互义，复兴先秦跨学科融汇的优良传统，并脚踏实地建立起庞大的学术体系；理由三，他以主客观辩证统一的理念发展了司马迁“述往事，思来者”的精神，充分发挥史学叙事论理、经世致用的功能，认为六经诸子皆为史，可通用通变，他在修正整理旧史、考证史书体裁演变源流、提倡方志专修、强化学术基本功训练方面的贡献均直接影响到近代和现代史学。
10、理由一，是中国近现代之交杰出的学术***和史学家、史学革命的发动机、中国现代新史学的奠基人；理由二，他学识渊博，功力深厚，在哲学、文学、艺术、教育、比较文化等学科多有建树，是引进宣传西方文化及史学并用以改造国学的旗手，新世纪之初接连发表重要史论《中国史叙论》（1901）《新史学》（1902），终结了近代旧史学，拉开了现代新史学的序幕；理由三，他清算了两千年中国官方史学的弊端，批判“无有一书为国民而作”，倡导以进化论为指导的人民史观，他把史学革命推广到政治革命和思想文化革命领域，其史学救国论震惊朝野，深刻地影响了五四运动，平心而论，他对史学的破坏性贡献要大于建设性。
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