1. 带悉字的四字成语
词不悉心悉：尽，全。言词不能完全表达心意。
洞悉底蕴洞悉：清楚地知道；底蕴：内情，事情的具体内容。透彻地观察到事物的详细内情。同“洞见底蕴”。
洞悉其奸洞悉：清楚地知道；奸：奸诈。看清楚对方的阴谋诡计。同“洞烛其奸”。
洞悉无遗洞：深入，透彻；洞悉：知道。对一切观察得很清楚。
工力悉敌工力：功夫和力量；悉：完全；敌：相当。双方用的功夫和力量相当。常形容两个优秀的艺术作品不分上下。
悉索薄赋指倾全国的军事力量。古代按田赋出兵车、甲士，故称兵为“赋”。薄，谦词，指不精良。
悉帅敝赋指倾全国的军事力量。古代按田赋出兵车、甲士，故称兵为“赋”。敝，谦词，指不精良。
悉索敝赋悉：全部；索：尽；敝：谦辞，谓不精良。指尽全国所有的兵力。也指拿出所有的一切来供应。
悉听尊便一切由您的意思。
纤悉不苟苟：随便、马虎。形容对事情十分认真，丝毫也不马虎。
纤悉必具纤悉：细微详尽。细微详尽，全都载明。
先悉必具纤悉：细微详尽。细微详尽，全都载明。
悉心毕力悉心：尽心；毕力：尽力。竭尽智慧和力量。
悉心竭力悉心：尽心；竭力：用尽全力。竭尽智慧和力量。
悉心竭虑悉心：尽心；竭：尽。用尽全力。竭尽智慧和力量。
悉心戮力悉心：尽心；戮力：用尽全力。竭尽智慧和力量。
纤悉无遗纤悉：细微详尽；遗：遗漏。一点都没有遗漏。
悉心整饬饬：整理。用全部精力对某事或某一机构进行整顿。
一体知悉一体：一律。一律通知照办。旧时公文用语。
铢两悉称悉：都；称：相当。形容两者轻重相当，丝毫不差。
至孅至悉孅：通“纤”；悉：详尽。形容极其细致周密
至纤至悉纤：细；悉：周全。形容极其细致周全。
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带悉的成语 ~\（≥▽≤）/~附加解释
2. 洞的4字成语别有洞天、
洞若观火、
洞房花烛、
洞察秋毫、
漏洞百出、
引蛇出洞、
洞烛其奸、
洞隐烛微、
洞天福地、
光明洞彻、
洞悉底蕴、
洞鉴古今、
洞洞灟灟、
门户洞开、
洞烛机先、
洞幽烛微、
通幽洞灵、
洞彻事理、
洞幽察微、
钻天打洞、
洞见肺腑、
洞幽烛远、
空洞无物、
洞见症结、
连闼洞房、
钻洞觅缝、
无洞掘蟹、
七穿八洞、
一洞之网、
洞察一切
3. 什么什么及什么四字成语有成语鞭不及腹、朝不及夕、猝不及防、防不及防、迫不及待、言不及义。
1、鞭不及腹是一个成语，拼音是biān bù jí fù，意思是比喻相隔太远，力量达不到。
出自《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”
译文：鞭子虽长，也不能打马肚子。
2、朝不及夕（zhāo bù jí xī），成语，作谓语；指生活极端贫困，形容情况危急。
出自先秦·左丘明《左传·僖公七年》：“朝不及夕，何以待君？”
译文：生活极端贫困，如何对待你。
3、猝不及防是一个成语，读音为cù bù jí fáng，形容事情来得突然，来不及防备。
出自清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“既不炳烛，又不扬声，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生。”
译文：既然不点燃蜡烛，又不发声音，突然不及防范，突然相遇，这是先生犯鬼，这不是鬼犯先生。
4、防不及防（fáng bù jí fáng）：指想到防备却已来不及防备。
出自清·夏敬渠《野叟曝言》第六十七回：“可见小人之伺君子，每于所忽，有防不及防者也。”
译文：可以看到小人等待君子犯错，每次疏忽，想到防备却已来不及防备。
5、迫不及待，读音是pò bù jí dài，是一个汉语词语，释义是形容心情十分急切。
出自清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不及待。”
译文：都是酒后的游戏，这个仙子迫不及待了。
4. 形容惊慌的四字词语惊慌 成语 ：
手足无措 战战兢兢 束手无策 惊惶失措 手忙脚乱 忐忑不安
惊慌无措、
惊慌失措、
惊慌失色
惊慌失措 [jīng huāng shī cuò]
基本释义
失措：失去常态。由于惊慌，一下子不知怎么办才好。
贬义
出 处
《北齐书·元晖业传》：“孝友临刑；惊慌失措；晖业神色自若。”
例 句
由轻敌而发生的对于准备的放松，和由被敌人进攻所吓倒而发生的~，都应该坚决反对。
1. 带有敝字的四句成语
敝鼓丧豚 敝：破，坏；丧：失去；豚：猪。指击破鼓、烹掉猪以求神治病，病仍未治好。形容费而无益。
敝帚千金 一把破扫帚，当千金那样贵重。比喻东西虽不好，但自己十分珍惜。
敝帚自珍 敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
唇焦舌敝 焦：干；敝：破。嘴唇干，舌头破。形容说话太多，费尽唇舌。
民生凋敝 社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。
如弃敝屣 丢掉无用的东西，一点也不可惜。
舌敝唇焦 敝：破碎；焦：干枯。说话说得舌头都破了，嘴唇都干了。形容费尽了唇舌。
舌敝耳聋 讲的人舌头破了，听的人耳朵聋了。形容议论多而杂，别人不予理睬。
视如敝屣 敝屣：破鞋子。象破烂鞋子一样看待。比喻非常轻视。
悉索敝赋 悉：全部；索：尽；敝：谦辞，谓不精良。指尽全国所有的兵力。也指拿出所有的一切来供应。
敝绨恶粟 指衣食粗劣。
敝绨恶粟 指衣食粗劣。
敝衣粝食 破衣粗食。形容生活困顿。
敝衣枵腹 衣破肚饥。形容生活困顿。
敝帚自享 犹言敝帚自珍。比喻东西虽不好，自己却很珍惜。
敝盖不弃 指破旧之物也自有其用。
敝帷不弃 指破旧之物也自有用处。
唇敝舌腐 犹唇焦舌敝。形容说话太多，费尽唇舌。
焦唇敝舌 指费尽口舌。
金尽裘敝 皮袍破了，钱用完了。形容贫困失意的样子。
千金敝帚 比喻自己的东西虽然微贱，却是十分珍贵的。
弃如敝屣 敝：破烂的。屣：鞋。像扔破鞋一样扔掉。比喻毫不可惜地扔掉或抛弃。亦作“弃若敝屣”、“去如敝屣”、“如。
弃若敝屣 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
弃之敝屣 像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
视如敝屐 象破烂鞋子一样看待。比喻非常轻视。
同敝相济 犹同恶相济。坏人互相勾结，共同作恶。
悉帅敝赋 指倾全国的军事力量。古代按田赋出兵车、甲士，故称兵为“赋”。敝，谦词，指不精良。
足趼舌敝 指费了许多力气和口舌。
（赠人玫瑰，手留余香。如若，您对我的答复满意，请***纳，O（∩_∩）O谢谢~）
2. 带不的四字词语比如依依不舍按兵不动、按兵不举、傲不可长、敖不可长、爱不忍释 爱不释手、安不忘危、哀而不伤、暧昧不明、傲慢不逊 按捺不住、暗室不欺、不按君臣、不安其室、不安于室 不安于位、不卑不亢、百不当一、逼不得已、必不得已 不避斧钺、不辟斧钺、百不获一、鞭不及腹、兵不接刃 不避艰险、必不挠北、不步人脚、不避水火、不辨菽麦 不辩菽麦、不辨菽粟、不便水土、百不失一、不避汤火 兵不污刃、兵不血刃、兵不雪刃、败不旋踵、百不一存 百不一贷、兵不由将、不拔一毛、兵不厌权、百不一遇 兵不厌诈、卑不足道、不败之地、悲不自胜、不辨真伪 不白之冤、不拔之志、并存不悖、不瞅不睬、不偢不倸 不揪不睬、把持不定、半痴不颠、不茶不饭、匕鬯不惊 边尘不惊、鞭长不及、不存不济、不痴不聋、半筹不纳 不辞而别、不差毫发、不差毫厘、不存芥蒂、不辞劳苦 不差累黍、不揣冒昧、不出所料、不成三瓦、不差上下 不成体统、不啻天渊、不耻下问、不齿于人、不耻最后 不测之祸、不次之迁、不逞之徒、不次之位、不臣之心 不测之忧、不测之罪、半懂不懂、不得不尔、半低不高 变动不居、宝刀不老、抱打不平、百读不厌、不当不正 不登大雅、不得而知、不得开交、不得其所、不得其死 不断如带、不得人心、不当人子、不待蓍龟、不动声色 不得善终、不得违误、不得要领、不懂装懂、不打自招 博而不精、避而不谈、备而不用、不恶而严、不二法门 不分彼此、不悱不发、抱负不凡、不丰不俭、不愤不启 不丰不杀、不分伯仲、不法常可、不废江河、不复堪命 不分青白、不乏其人、不分胜负、不伏烧埋、不服水土 不乏先例、不分轩轾、不分玉石、不分皂白、不费之惠 不负众望、不分畛域、半间不界、不尴不尬、不管不顾 不间不界、不古不今、不干不净、不瞽不聋、敝盖不弃 不甘雌伏、不顾大局、不共戴天、不过尔尔、不敢告劳 不敢高攀、不敢苟同、不甘后人、不敢后人、不甘寂寞 不关紧要、不敢掠美、不敢旁骛、不顾前后、不改其乐 不顾死活、不甘示弱、不龟手药、不关痛痒、不敢问津 不管一二、不顾一切、不苟言笑、不敢造次、不根之论 不攻自破、不轨之徒、不根之谈、不敢自专、变化不测 变幻不测、白黑不分、不哼不哈、不慌不忙、变化不穷 不寒而栗、不欢而散、不怀好意、不遑枚举、不遑宁处 不遑宁息、不遑启处、不合时宜、不遑暇食、不护细行 不好意思、不讳之朝、不讳之路、不讳之门、不惑之年 不揪不***、不揪不***、不矜不伐、不今不古、不饥不寒 不即不离、不紧不慢、不稼不穑、不疾不徐、不禁不由 不骄不躁、不近道理、不教而杀、不教而诛、不胫而走 不咎既往、不觉技痒、不见经传、不记前仇、不计其数 不绝如带、不绝如发、不绝如缕、不近人情、不绝如线。
3. “敝”能组什么四字词语金尽裘敝 读音jīn jìn qiú bì 解释皮袍破了，钱用完了。
形容贫困失意的样子。 出处西汉·刘向《战国策·秦策一》“说秦王书十上而说不纳。
黑貂之裘弊，黄金百镒尽。资用乏绝，去秦而归。”
敝鼓丧豚 读音bì gǔ sàng tún 解释敝：破，坏；丧：失去；豚：猪。指击破鼓、烹掉猪以求神治病，病仍未治好。
形容费而无益。 出处先秦·荀况《荀子·解蔽》“故伤于湿而击鼓鼓痹，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。”
敝帚自珍 读音 bì zhǒu qiān jīn 解释一把破扫帚，当千金那样贵重。比喻东西虽不好，但自己十分珍惜。
出处汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》“城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。
禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！”舌敝唇焦 读音shé bì chún jiāo 解释敝：破碎；焦：干枯。说话说得舌头都破了，嘴唇都干了。
形容费尽了唇舌。 出处汉·赵晔《吴越春秋·夫差内传》“焦唇干舌，苦身劳力，上事群臣，下养百姓。”
敝盖不弃 读音bǐ gài bù qì 解释指破旧之物也自有其用。 出处《礼记·檀弓下》“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。
’” 弊车驽马 读音bì chē léi mǎ 解释敝：破；羸：瘦弱。破车劣马。
比喻清廉俭朴。 出处梁启超《王荆公传》第12章“上以廉取人，则敝车羸马，恶衣菲食，凡可以中上意者，无所不至。”
敝绨恶粟 读音bì tì è sù 解释指衣食粗劣。 出处宋·王安石《祭范颖州文》“翼翼公子，敝绨恶粟。”
视如敝屣 读音shì rú bì xǐ 解释敝屣：破鞋子。象破烂鞋子一样看待。
比喻非常轻视。 出处《孟子·尽心上》“舜视弃天下犹弃敝屣也。”
千金敝帚 读音qiān jīn bì zhǒu 解释比喻自己的东西虽然微贱，却是十分珍贵的。 出处宋·苏轼《次韵秦观秀才将入京应举》诗“千金敝帚那堪换，我亦淹留岂长算。”
弃之敝屣 读音qì zhī bì xǐ 解释像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
出处李大钊《警告全国父老书》“世俗相交，犹重然诺；国际宣言，~。”。
4. “敝”能组什么四字词语1. 金尽裘敝
读音jīn jìn qiú bì
解释皮袍破了，钱用完了。形容贫困失意的样子。
出处西汉·刘向《战国策·秦策一》“说秦王书十上而说不纳。黑貂之裘弊，黄金百镒尽。资用乏绝，去秦而归。”
2. 敝鼓丧豚
读音bì gǔ sàng tún
解释敝：破，坏；丧：失去；豚：猪。指击破鼓、烹掉猪以求神治病，病仍未治好。形容费而无益。
出处先秦·荀况《荀子·解蔽》“故伤于湿而击鼓鼓痹，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。”
3. 敝帚自珍
读音 bì zhǒu qiān jīn
解释一把破扫帚，当千金那样贵重。比喻东西虽不好，但自己十分珍惜。
出处汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》“城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！”
4. 舌敝唇焦
读音shé bì chún jiāo
解释敝：破碎；焦：干枯。说话说得舌头都破了，嘴唇都干了。形容费尽了唇舌。
出处汉·赵晔《吴越春秋·夫差内传》“焦唇干舌，苦身劳力，上事群臣，下养百姓。”
5. 敝盖不弃
读音bǐ gài bù qì
解释指破旧之物也自有其用。
出处《礼记·檀弓下》“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。’”
6. 弊车驽马
读音bì chē léi mǎ
解释敝：破；羸：瘦弱。破车劣马。比喻清廉俭朴。
出处梁启超《王荆公传》第12章“上以廉取人，则敝车羸马，恶衣菲食，凡可以中上意者，无所不至。”
7. 敝绨恶粟
读音bì tì è sù
解释指衣食粗劣。
出处宋·王安石《祭范颖州文》“翼翼公子，敝绨恶粟。”
8. 视如敝屣
读音shì rú bì xǐ
解释敝屣：破鞋子。象破烂鞋子一样看待。比喻非常轻视。
出处《孟子·尽心上》“舜视弃天下犹弃敝屣也。”
9. 千金敝帚
读音qiān jīn bì zhǒu
解释比喻自己的东西虽然微贱，却是十分珍贵的。
出处宋·苏轼《次韵秦观秀才将入京应举》诗“千金敝帚那堪换，我亦淹留岂长算。”
10. 弃之敝屣
读音qì zhī bì xǐ
解释像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
出处李大钊《警告全国父老书》“世俗相交，犹重然诺；国际宣言，~。”
5. 四字成语大全及解释安营扎寨 安心乐意 冷若冰霜 暗度陈仓 苦海无边 道高一尺 威信扫地 寸心千古 乘热打铁 乘人之危 乘胜逐北 乘坚策肥 乘胜追击 乘势使气 乘坚驱良 乘伪行诈 乘时乘势 乘隙捣虚 乘隙而入 乘龙快婿 出处殊途 狗肺狼心 逞强好胜 狗吠之警 狗吠之惊 乘顺水船 乘利席胜 乘鸾跨凤 乘其不备 乘龙配凤 乘间投隙 乘龙佳婿 乘间伺隙 天授地设 长枕大衾 东道之谊 乘其不意 山光水色 同敝相济 山崩水竭 授柄于人 使心用幸 ***如蒿 神焦鬼烂 首尾相卫 杀身报国 妄自菲薄 收园结果 乘间抵隙 成群集党 冲锋陷坚 铁狱铜笼 深沟壁垒 伺瑕导蠙 死生荣辱 深山穷林 通宵彻昼 丧胆亡魂 首尾相继 人怨*** 神摇目夺 虱多不痒 歪不横楞 同类相求 杀身成义 逆子贼臣 天崩地解 身不遇时 同心共胆 殊涂同致 顽皮贼骨 撒泼打滚 顺风扯帆 齿牙馀论 不便水土 成群结党 不辨真伪 闭口捕舌 鼻塌嘴歪 成家立计 不耻最后 并容徧覆 变色易容 成帮结队 成群打伙 逆坂走丸 守先待后 深山穷谷 买爵贩官 撒科打诨 攀车卧辙 扫地无余 条分节解 深沟固垒 死有余罪 批亢抵巇 扫穴擒渠 挑精拣肥 深雠大恨 深仇宿怨 言之无物 势穷力蹙 贪求无已 铜打铁铸 铜盘重肉 食案方丈 食不暇饱 神怒人怨 数黄道白 说短道长 弯腰捧腹 剜肉成疮 剜肉做疮 顽皮赖骨 晚节不终 析微察异 食甘寝安 神枢鬼藏 死心搭地 人心丧尽 死模活样 死骨更肉 阋墙谇帚 率土宅心 同声相求 神施鬼设 同日而论 神运鬼输 神不附体 太平无事 同恶相济 同恶相助 死心落地 神情不属 赏信罚必 赏贤罚暴 拈毫弄管 杀衣缩食 山崩川竭 山崩海啸 出乖弄丑 不可胜道 出何经典 齿牙馀惠 出丑扬疾 鸱视狼顾 敝帚自享 迟疑不断 迟疑观望 鞭擗向里 敝绨恶粟 鞭辟着里 兵不接刃 不刊之书 不茶不饭 不痴不聋 避强打弱 避强击惰 避强击弱 不断如带 成群逐队 闭合思过 不差毫发 成则为王 抠心挖血 黏皮着骨 贪夫殉利 披沥肝膈 瓦查尿溺 望风希指 甘旨肥浓 身退功成 肝胆胡越 谈优务劣 同气相求 贪吃懒做 铁绰铜琶 说长话短 人自为政 旁门邪道 ***尊爵 赏高罚下 提纲振领 山崩地塌 刻骨仇恨 水火不避 批砉导窾 亡国之声 大呼小喝 神道设教 收视反听 山枯石死 噬脐无及 使心别气 外方内员 改弦易调 忍辱含羞 亡魂失魄 使心作幸 使性傍气 束带结发 水火兵虫 头痛额热 手高手低 探头缩脑 ***盈野 同尘合污 人言籍籍 深山长谷 含瑕积垢 顽父嚚母 拈酸吃醋 首身分离 完名全节 神牵鬼制 时乖运乖 ***如蓺 拔树搜根 束杖理民 殊形诡状 没法奈何 搔着痒处 调停两用 守正不桡 势穷力竭 剜肉生疮 束蒲为脯 手不停毫 手脚无措 赏劳罚罪 首足异处 束手缚脚 山肴海错 说短论长 慎终承始 天崩地坍 闭门墐户 不瞅不睬 成团打块 成年古代 敝盖不弃 逞怪披奇 成日成夜 兵不污刃 诚心正意 兵多者败 避凶趋吉 不经之说 闭合自责 闭门却轨。
6. 带恶字的四字成语有哪些敝绨恶粟 不恶而严 不念旧恶 刬恶锄奸 剗恶锄奸
长恶不悛 长恶靡悛 惩恶劝善 丑类恶物 除恶务本
除恶务尽 除邪惩恶 从恶如崩 从恶若崩 从恶是崩
从善如登，从恶如崩 粗衣恶食 党恶佑奸 毒泷恶雾 杜耳恶闻
恶不去善 恶叉白赖 恶尘无染 恶恶从短 恶贯满盈
恶贯已盈 恶虎不食子 恶迹昭著 恶迹昭着 恶积祸盈
恶籍盈指 恶居下流 恶声恶气 恶湿居下 恶事行千里
恶性循环 恶言厉色 恶言詈辞 恶衣恶食 恶衣菲食
恶衣粝食 恶衣蔬食 恶意中伤 恶有恶报 恶语伤人
恶语相加 恶语中伤 恶直丑正 恶紫夺朱 恶醉强酒
祸稔恶积 祸盈恶稔 积恶余殃 极恶不赦 极恶穷凶
疾恶如仇 疾恶如雠 疾恶如风 疾恶若雠 嫉恶如仇
嫉恶若仇 剪恶除奸 进善惩恶 进善黜恶 进善退恶
进贤黜恶 进贤屏恶 居心险恶 狂风恶浪 逆风恶浪
怒从心上起，恶向胆边生 怒从心头起，恶向胆边生 贫嘴恶舌 欺善怕恶 弃恶从善
够么？
7. 带有“尽”字的四字词语财殚力尽 财竭力尽 成风尽垩 吃着不尽 充类至尽
除恶务尽 床头金尽 春蚕到死丝方尽 词穷理尽 弹尽粮绝
弹尽援绝 道尽涂殚 道尽涂穷 道尽途殚 道尽途穷
灯尽油干 顶踵尽捐 费尽心机 风禾尽起 赶尽杀绝
感激不尽 高鸟尽，良弓藏 各尽所能 更仆难尽 弓折刀尽
鼓衰力尽 火尽灰冷 火尽薪传 机关算尽 机关用尽
极情尽致 计尽力穷 计穷力尽 计穷虑尽 江郎才尽
江淹才尽 绞尽脑汁 竭诚尽节 竭尽全力 竭尽心力
竭智尽力 竭智尽忠 竭忠尽智 金尽裘敝 金尽裘弊
筋疲力尽 尽诚竭节 尽多尽少 尽付东流 尽欢而散
尽力而为 尽美尽善 尽其所长 尽人皆知 尽如人意
尽入彀中 尽善尽美 尽释前嫌 尽态极妍 尽心竭力
尽心尽力 尽信书不如无书 尽忠报国 尽忠竭力 进思尽忠，退思补过
精疲力尽 鞠躬尽瘁 鞠躬尽瘁，死而后已 鞠躬尽力 鞠躬尽力，死而后已
克尽厥职 苦尽甘来 苦尽甜来 腊尽春回 乐尽哀生
乐尽悲来 力尽筋疲 粮尽援绝 淋漓尽致 漏尽更阑
漏尽钟鸣 漏尽锺鸣 门殚户尽 民穷财尽 目眦尽裂
鸟尽弓藏 讫情尽意 前功尽废 前功尽灭 前功尽弃
情至意尽 穷理尽性 穷形尽相 裘弊金尽 曲尽其妙
曲尽奇妙 取之不尽，用之不竭 全功尽弃 人尽其才 人心丧尽
仁至义尽 丧尽天良 扫地俱尽 扫地以尽 山穷水尽
8. 带寡字的四字成语越多越好一、带寡字的四字成语 ：
孤家寡人、孤陋寡闻、曲高和寡、优柔寡断、郁郁寡欢、寡不敌众、
敌众我寡、清心寡欲、沉默寡言、文君新寡、失道寡助、道寡称孤、
才多识寡、兵微将寡、小国寡民、碌碌寡合、以寡敌众、浅见寡闻、
将寡兵微、以众暴寡、单鹄寡凫、黄皮寡廋、口多食寡、沉密寡言、
恬淡寡欲、柔茹寡断、寡见鲜闻、孤立寡与、多端寡要、刻薄寡思
二、寡的拼音： guǎ
三、寡的释义：少，缺少：~薄。~恩。~陋。~趣。优柔~断。~不敌众。孤陋~闻。~廉鲜耻（不廉洁，不知耻）。清心~欲。
四、寡的用法
1、形容词
少；缺少
寡，少也。——《说文》
曹操比于 袁绍，则名微而众寡。——《三国志·诸葛亮传》
2、名词
寡妇，丈夫死去后还未再嫁的女人
哀鳏寡（此指老而无夫的女人）；恤孤独。——《战国策·齐策》
无夫曰寡。——《释名》
3、动词
减少
轻则寡谋。——《左传·僖公三十三年》
又如：寡过（减少过失）
4、副词
非常；很，极 。
如：大凡疯子的面孔总是寡白的；猪喂得寡瘦
5、代词
古代王侯的谦称
寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。——《孟子·梁惠王下》
寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。——《左传·僖公三十二年》
暗敝 足趼舌敝 滓敝 窳敝 幽敝 余敝 阴敝 衣敝履空 朽敝 行敝 相敝 闲敝邑 悉帅敝赋
悉索敝赋 文敝 颓敝 同敝相济 亡敝 抏敝 损敝 衰敝 视如敝屐 视如敝屣 舌敝唇枯 舌敝 舌敝唇焦 舌敝耳聋 黯敝 百业凋敝 罢敝 罢敝 败敝 敝衣粝食 敝衣枵腹 敝邑 敝幽 敝政 敝帚 敝帚千金 敝帚自享 敝帚自珍 敝箒 敝卒 崩敝
敝敝 敝肠 敝车羸马 敝撤
参考答案：
足趼舌敝 谓费了许多力气和口舌。
悉索敝赋 悉：全部；索：尽；敝：谦辞，谓不精良。指尽全国所有的兵力。也指拿出所有的一切来供应。
悉帅敝赋 见“悉索敝赋”。
同敝相济 犹同恶相济。
视如敝屣 敝屣：破鞋子。象破烂鞋子一样看待。比喻非常轻视。
视如敝屐 象破烂鞋子一样看待。比喻非常轻视。
舌敝耳聋 讲的人舌头破了，听的人耳朵聋了。形容议论多而杂，别人不予理睬。
舌敝唇焦 敝：破碎；焦：干枯。说话说得舌头都破了，嘴唇都干了。形容费尽了唇舌。
如弃敝屣 丢掉无用的东西，一点也不可惜。
千金敝帚 比喻自己的东西虽然微贱，却是十分珍贵的。
弃之如敝屐 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
弃之敝屣 像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
弃若敝屣 亦作“弃之敝屣”。像扔掉破鞋一样把它抛弃，比喻毫不可惜。
弃如敝屣 敝：破烂的。屣：鞋。像扔破鞋一样扔掉。比喻毫不可惜地扔掉或抛弃。亦作“弃若敝屣”、“去如敝屣”、“如弃敝屣”。
民生凋敝 社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。
金尽裘敝 皮袍破了，钱用完了。形容贫困失意的样子
焦唇敝舌 谓费尽口舌。
家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
唇焦舌敝 焦：干；敝：破。嘴唇干，舌头破。形容说话太多，费尽唇舌。
唇敝舌腐 犹唇焦舌敝。
敝帚自珍 敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
敝帚自享 犹言敝帚自珍。比喻东西虽不好，自己却很珍惜。
敝帚千金 一把破扫帚，当千金那样贵重。比喻东西虽不好，但自己十分珍惜。
敝衣枵腹 衣破肚饥。形容生活困顿。
敝衣粝食 破衣粗食。形容生活困顿。
敝帷不弃 指破旧之物也自有用处。
敝绨恶粟 〖解释〗指衣食粗劣。
敝绨恶粟 指衣食粗劣。
敝鼓丧豚 敝：破，坏；丧：失去；豚：猪。指击破鼓、烹掉猪以求神治病，病仍未治好。形容费而无益。
敝盖不弃 指破旧之物也自有其用。
一 关于悉的所有成语,什么作响
悉悉索索、悉悉作响、词不悉心、洞悉底蕴、工力悉敌、铢两悉称、悉索版敝赋、纤悉无遗、至纤至权悉、悉帅敝赋、先悉必具、悉索薄赋
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二 悉可以组什么成语
悉可以组什么成语
：
悉听尊便、
工力悉敌、
洞悉底蕴、
铢两悉称、
至纤至悉、
悉索薄赋、
纤悉不苟、
纤悉必具、
纤悉无遗、
悉心毕力、
词不悉心
三 带悉字的四字成语
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工力悉敌 工力：功夫和力量；悉：完全内；敌：相当容。双方用的功夫和力量相当。常形容两个优秀的艺术作品不分上下。
悉索敝赋 悉：全部；索：尽；敝：谦辞，谓不精良。指尽全国所有的兵力。也指拿出所有的一切来供应。
纤悉无遗 纤悉：细微详尽；遗：遗漏。一点都没有遗漏。
铢两悉称 悉：都；称：相当。形容两者轻重相当，丝毫不差。
悉帅敝赋 见“悉索敝赋”。
悉索薄赋 见“悉索敝赋”。
先悉必具 〖解释〗纤悉：细微详尽。细微详尽，全都载明。
四 前两个是悉悉的成语有什么
成语工力悉敌
工力悉敌（gōng lì xī dí）——工力：功夫和力量；悉：全、都；敌：相等。双方的功夫和力量完全相等，不相上下，常形容彼此不分高低，多用于指文学艺术等方面的造诣。
五 悉的成语有哪些
含有悉字的成语有哪些
：
悉听尊便、
工力悉敌、
纤悉无遗、
悉索薄赋、
铢两悉称、
纤悉必具、
至纤至悉、
洞悉底蕴、
悉心毕力、
纤悉不苟、
词不悉心
六 悉的成语有哪些
至纤至悉: 纤：细微；悉：详尽。形容极其细致周密
先悉必具: 纤悉：细微详尽专。细微详尽，全属都载明。
悉索敝赋: 悉：全部；索：尽；敝：谦辞，谓不精良。指尽全国所有的兵力。也指拿出所有的一切来供应。
纤悉无遗: 纤悉：细微详尽；遗：遗漏。一点都没有遗漏。
悉帅敝赋: 指倾全国的军事力量。古代按田赋出兵车、甲士，故称兵为“赋”。敝，谦词，指不精良。
悉索薄赋: 指倾全国的军事力量。古代按田赋出兵车、甲士，故称兵为“赋”。薄，谦词，指不精良。
铢两悉称: 悉：都；称：相当。形容两者轻重相当，丝毫不差。
工力悉敌: 工力：功夫和力量；悉：完全；敌：相当。双方用的功夫和力量相当。常形容两个优秀的艺术作品不分上下。
七 带悉字的四字成语
悉听尊便
八 悉悉什么什么成语
你好，没有符合你说的这个要求的成语，你是不是想说:息息相关、熙熙攘攘。
九 关于悉的所有成语,什么作响
关于悉的所有成语，什么作响
悉悉作响
悉悉索索、悉悉作响、词不悉心、洞悉底蕴、工力悉敌、铢两悉称、悉索敝赋、纤悉无遗、至纤至悉、悉帅敝赋、先悉必具、悉索薄赋
梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎熬燔灸，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：‘后世必有以味亡其国者。’晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者。’今主君之尊，仪狄之酒以；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡其国。今主君兼此四者，可无戒与！”梁王称善相属。——先秦·佚名《鲁共公择言》 鲁共公择言 梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎熬燔灸，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：‘后世必有以味亡其国者。’晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者。’今主君之尊，仪狄之酒以；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡其国。今主君兼此四者，可无戒与！”梁王称善相属。 古文观止 ， 祝酒寓理 译文及注释
译文
魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
译文及注释二译文
梁王魏婴在范台宴请诸侯。当大家喝得高兴时，梁王请鲁共公举杯祝酒。鲁共公站起来，离开座位，选择了一番有意义的话，说：“从前，帝尧的女儿叫仪狄酿酒，味道极好，奉送给禹，禹喝了觉得很甜美，于是疏远了仪狄，并戒了酒。说：‘后世必定有因为饮酒而亡国的！’齐桓公半夜里感到饥饿，不舒服，易牙立刻烹煮烧烤，调和五味，进献给齐桓公吃。齐桓公吃得饱饱的，直到第二天早晨还没睡醒。说：‘后世必定有贪图美味而亡国的！’晋文公得到美女南威，三天都不上朝听政，于是将南威推开，疏远了她，说：‘后世必定有因为好女色而亡国的！’楚庄王登上高高的强台，眺望崩山，左面是大江，右面是大湖，俯视下面，徘徊留连，快乐得忘了死的危险。于是，他发誓不再登上强台。说：‘后世必定有爱好修建王室园林而亡国的！’现在，梁王你的酒杯里是仪狄的酒；你的饭菜是易牙所烹调；你左面的白台，右面的闾须，是南威般的美女；你前面有夹林，后面有兰台，是和强台一般的快乐。这四件事里只要有一样，就可以亡国。梁王你而今兼有这四样，难道可以不警惕吗？”梁王听了，连声称赞说好。
鉴赏本文记录的是鲁共公在梁王魏婴宴席上的一段祝酒辞，是诫言各诸侯王要警惕酒、味、色、乐的诱惑，否则将有亡国的危险。言直意重，表现了鲁共公卓越的政治见解。
文章的表达，主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒，齐桓公食美味而不醒，晋文公远南威而拒色，楚庄王不登强台而排乐为例，说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱，而梁王兼有四者，足当警惕。理寓于故事中，以譬作喻，便于接受。排比句的运用，增强了气势和说服力。就内容而言，文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想，不仅在两千多年前有益，即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
文章开始先概括叙述梁惠王与诸侯宴饮的情况。“梁王魏婴觞诸侯于范台”一句，言虽简而作用大，既交代了当时情况，又总领全篇，文章皆由此而生，这一句表明了梁王的主人地位，而与会诸侯都是弱小之邦。一“觞”字点出宴饮，而“范台”又是魏国之名台，聚美女歌吹***之所在。在此梁惠王自满自得，恣意作乐的情形自然表露出来了，为下文作了铺垫交代。接着写“酒酣”梁王“请鲁君举觞”，即请鲁共公为与宴的诸侯们祝酒，更突出了梁惠王在这些诸侯中的身份和地位，并引出鲁君的祝酒之辞。
文章的主要部分是写鲁共公非同凡响的祝酒辞。鲁共公起身，离开座席祝酒，“避席”这一举动不同寻常，认真严肃可想而知。“择言”一词更显示出鲁共公不是一般地祝酒助兴，而是大有用意。鲁共公的祝酒辞分两层，第一层先以“昔者”领起对古代一些贤明君主对酒色*逸要提高警惕看法的陈述。文章分别以大禹饮仪狄所造之酒，觉得异常醇美，而引起警觉，疏远了仪狄，再也不喝美酒，并告诫说“后世必有以酒亡其国者”；说明戒酒对一国之君的重要意义。又以春秋五霸之一齐桓公食易牙五味之调而感到舒适，引起警觉，告诫说“后世必有以味亡其国者”；又以晋文公得美女南之威，引起警觉，告诫说：“后世必有以色亡其国者”；楚庄王有章华台之乐，醒悟后“盟强台而弗登”，告诫道“后世必有以高台陂池亡其国者”；说明国君要警惕嗜 *** 色等。文章在这里将禹与著名的春秋五霸中有作为的国君拈出，写他们也曾经受到过美酒、佳肴、女色、高台陂池之乐的诱惑，但他们都是有理智又贤明的君主，都能很快有所觉悟，戒掉酒色***给他们带来的坏毛病，使他们能够更好地治国安邦，给后世提供了榜样。这层以古人为镜，写得文辞严整，文势贯通，方面俱全，又有层次感，同时又具有信手拈来，出口成章的味道。
在第二层中，鲁共公极自然地将梁惠王与古代贤明君王对比，从以上四个相应的方面指出梁惠王奢侈 *** 俱全，已显露出亡国之兆，却还自恃强大，不知醒悟，点明其“择言”祝酒的深刻含义所在，突出文章的主旨。这段话也是分四方面排比写来，对照鲜明，劝讽之意自然显现其中，并在最后以“有一于此，足以亡国，今主君兼此四者，可无戒与！”告诫梁惠王，语言遒劲有力度，动人心魄，同时又自然得体，使梁惠王最终也不得不服服贴贴地“称善相属”。
创作背景 战国时期，某些强大的诸侯国国君经常将朝见他的附庸国国君召集在一起，饮宴***，既显示其强大。此次鲁、卫、宋、郑等诸侯小国的国君朝见梁王，梁惠王让鲁共公祝酒，鲁共公在祝酒辞中，以巧妙的引证，委婉而中肯地劝导梁惠王，告诫他消除侈靡*乐，不然有亡国之虞。公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬 闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使匄***。对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。而天疠不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣。’其知之矣。”——先秦·左丘明《子产坏晋馆垣》子产坏晋馆垣
先秦 ： 左丘明
公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。
士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬 闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺
展开阅读全文∨公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。
士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬 闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使匄***。
对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。而天疠不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”
文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。
晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。
古文观止 ， 议论 ， 外交哲理晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其余，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物***章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”“今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢请，受地而还。——先秦·佚名《襄王不许请隧》襄王不许请隧
先秦 ： 佚名
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其余，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢
展开阅读全文∨晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其余，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物***章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
“今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
古文观止 ， 劝告寓理凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽***椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！"方是时，予***由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。——宋代·苏轼《超然台记》超然台记
宋代 ： 苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲
展开阅读全文∨凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽***椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！"
古文观止 ， 写景抒怀
