《孙子兵法·谋攻篇》
兵家
：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”
意思是说，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战都有危险。
意思是：如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打多少次仗都不会失败。
出自：春秋末年的齐国人孙武兵家：《孙子·谋攻篇》中说：“知己知彼，百战不殆； 不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”?
意思是说，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战都有危险。
扩展资料：
这句话出自《孙子·谋攻》，《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》。
是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。这部著作总结了春秋以前战争胜负的许多经验，具有朴素辩证法观点，是兵家必读之书，是世界三大兵书之一。
原文：
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
译文：
所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少***取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的。
胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的方法。
所以说：了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。
故事智慧：
泾阳之战“知己知彼，百战不殆”是《孙子兵法》的精髓，它概括性的描述了孙武对战争中敌我势力的认识。
古往今来，历代军事学家都在运用这一具有普遍意义的基本规律，经过时间的证明它不管是对战争、商业活动，甚至政治活动都有深刻的指导意义。
战争中这一规则的运用是最为广泛的。唐朝开国之初，政局未稳，边境时常受到分子的干扰，面对这种状况唐高祖李渊一时无计可施，只好决定将京都迁移出长安。
李渊的儿子李世民是一名骁勇善战的年轻将军，对于父皇的决定坚决反对，认为***皇朝成立之初，区区几个分子闹事就要搞得迁都，国威何在。于是带领军队到泾阳与厥展开战斗。
兵家学派。
提出知己知彼百战不殆的是兵家学派里的军事思想家孙武，孙武是兵家的代表人物之一，他也是春秋时期最著名的军事家，因为有着先进的军事思想，所以即使到了现在，他的军事思想也一直在被学习。
知己知彼，百战不胜是孙武在《孙子·谋攻篇》中提出的一重要思想，它想要表达的的意思是在军事中，如果能做到既了解自己也了解敌人的作战策略，那么即使是经过了百战也不会有危险，所有的对战都是可以取得胜利的。到了现代，这句话同样用在商战中。
兵家至圣
孙武所处的时代在春秋后期。他出生于武将世家，因而他有条件受到良好的教育，并掌握军事文献和有关的档案材料。
春秋中后期，战争十分频繁，为了适应战争的需要，他总结自姜太公以来到春秋后期的丰富的战争经验和规律，使之上升为军事理论，写成《孙子兵法》这部伟大著作，成为兵家至圣，是自姜太公之后的兵家集大成者。
我们说孙武是兵家至圣，这是从春秋战国时期“百家争鸣”中的兵家而言的。兵家的出现，适应了春秋战国封建制取代奴隶制的激烈斗争的需要。
“国之大事，在祀与戎”。即国家重要的事情是祭祀与带兵打仗。因此，一些有识之士，纷纷研究如何“擒敌立胜”的军事理论而著书立说，从而形成了一批军事理论家，这就是兵家。
“知己知彼，百战不殆”出自名著《孙子·谋攻篇》。
知己知彼，百战不殆
释义如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会有危险。
出处《孙子·谋攻》：知己知彼“者百战不殆。”
出自兵家：《孙子·谋攻篇》中说：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。” 意思是说，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战都有危险。
