好问则裕，自用则小。--《尚书·仲虺之诰》
敏而好学，不耻下问。--《论语·公冶长》
读书好问，一问不得，不妨再问。--郑燮
有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。--普列汉诺夫
不学不成，不问不知。--汉·王充《论衡·实知篇》
好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。--佚 名
君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑;非问，无以广识。--刘开
发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。 -- 陶行知
关于惜时勤奋好学的名言警句
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
-- 欧阳修 (北宋文学家、史学家)
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
-- 范仲淹 (北宋政治家、文学家)
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇
伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有
志者不能至也。
-- 王安石 (北宋政治家、文学家)
海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。
-- 林则徐 (清代政治家)
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
-- 郑板桥 (清代书画家、文学家)
天下事有难易乎? 为之，则难者亦易矣;
不为, 则易者亦难矣。
____ 彭端淑 (清代学者)
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝，
冰，水为之，而寒于之。
-- 荀况 (战国时代思想家、教育家)
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
-- 荀况 (战国时代思想家、教育家)
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;
知困，然后能自强也。
-- 孔丘 (春秋时代思想家、教育家)
学而时习之，不亦悦乎?
-- 孔丘 (春秋时代思想家、教育家)
少而好学，如日出之阳; 壮而好学，如日中之光;
老而好学，如炳烛之明。
-- 刘向 (西汉经学家、文学家)
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
-- 曹雪芹 (清代文学家)
性痴，则其志凝:故书痴者文必工，艺痴者技必良。
--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
-- 蒲松龄 (清代文学家)
敏而好学，不耻下问。
-- 孔丘 (春秋时代思想家、教育家)
人非生而知之者，孰能无惑?
-- 韩愈 (唐代文学家、哲学家)
***不必不如师，师不必贤于***，闻道有先后，
术业有专攻，如是而已。
-- 韩愈 (唐代文学家、哲学家)
业精于勤，荒于嬉; 行成于思，毁于随。
-- 韩愈 (唐代文学家、哲学家)
读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼
不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记
不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到
乎?
-- 朱熹 (南宋哲学家、教育家、学者)
吾生也有涯，而知也无涯。
-- 庄周 (战国时代哲学家)
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
-- 陆游 (南宋诗人)
不积跬步，无以至千里; 不积小流，无以成江海。
-- 荀况 (战国时代思想家、教育家)
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
-- 韩愈 (唐代文学家、哲学家)
欲穷千里目，更上一层楼。
-- 王之涣 (唐代诗人)
墙上芦苇，头重脚轻根底浅;
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
____ 解缙 (明代学者)
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
-- 颜真卿 (唐代书画家)
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界:
“昨夜西风凋碧树，独上高楼望。”此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
此第三境界也。
-- 王国维 (清代学者)
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
-- 白居易 (唐代诗人)
骐骥一跃，不能十步; 驽马十驾，功在不舍;
锲而舍之，朽木不折; 锲而不舍，金石可镂。
-- 荀况 (战国时代思想家、教育家)
古之立大事者，不惟有超之才，亦必有坚忍不拔之志。
-- 苏轼 (北宋文学家、书画家)
临渊羡鱼，不如退而结网。
-- 班固 (汉代史学家、文学家)
天行键，君子以自强不息。
-- 《周易》 (先秦儒家经典)
勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
-- 华罗庚 (现代数学家)
聪明在于勤奋，天才在于积累。
-- 华罗庚 (现代数学家)
君子坦荡荡，小人长戚戚。
-- 孔丘 (春秋时代思想家、教育家)
言必行，行必果。
-- 孔丘 (春秋时代思想家、教育家)
己所不欲，勿施于人。
-- 孔丘 (春秋时代思想家、教育家)
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，
用之所趣异也。
-- 司马迁 (西汉史学家、文学家)
正确的是：“好问则裕，自用则小”，意思是勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。出自《尚书·仲虺之诰》：“予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。”
《仲虺之诰》为《尚书·商书》名篇，解决了商汤最顶心的问题——***的合法性问题。***的合法性来源于合理的制度、来源于上天的意旨、来源于人民的支持，而不是交接的手续，这也是认定商汤的造反是种革命的重要理由。
1、“好问则裕，自用则小”的意思是喜欢向别人请教，知识就会越来越丰富，自以为是，不愿意虚心向别人请教，就不可能办成大事。这是一句谚语，出处是《尚书·仲虺之诰》，可以用作劝诫他人虚心请教。
2、“好问则裕，自用则小”出自《尚书·仲虺之诰》：“予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕.自用则小。”这句话的意思是，予闻说：能够把圣贤之人当作老师的君主，就可以称王于天下。认为别人都不如自己的君主，最后都会失去天下，喜欢向别人请教，知识就会越来越丰富，自以为是，不愿意虚心向别人请教，就不可能办成大事。
这句话的意思是：喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。
出处：清·刘开《问说》
选段：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。
译文：
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。
扩展资料：
作者就“虚中乐善”、好问则“有益于身”，不好问则“害于心术”正、反两个方面，以充足的史实，反复论述了古人虚心好问的美德，认为“君子之学必好问”。
尤其是强调指出，凡真理所在，不分贤愚贵贱老少，都必须虚心求教，才能不断获得新知识，才能不断进步，这是极有见地的。无论对个人修养还是治学，都很有益处。文章论学，能因时而发，言之有物；其纵横议论，说理透辟。文中的观点，就是在今天仍有借鉴意义。
**好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》
自用：自以为是
喜欢提出问题向别人请教，知识就丰富，自以为是，知识就浅薄。
**如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
切：用刀切断，指加工骨器
磋：用锉磨平，指加工象牙
琢：用刀雕刻，指加工玉石
磨：磨光，指加工石头
比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨。
**敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
下问：向地位低下的人请教
思想敏锐而勤奋好学，不以向地位低下的人请教为耻。
**学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
罔：迷惑不解
殆：精神疲倦
读书不思考，问题仍然不解；只思考而不读书，精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。
**闻一以知十。——《论语·公冶长》
听到一个道理，可以推知十个道理，喻善于学习，会动脑筋。
**温故而知新。——《论语·为政》
温习旧的知识，可以从中学到新的知识。
**学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。
**学而时习之，不亦说乎！。——《论语·学而》
时：按时
说：悦，高兴
学习知识并按时温习也很高兴，指学习是一件令人愉快的事情。
**吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
我曾经整天不吃不睡去冥思苦想，但没有什么益处，不如去学习，可见学习之重要。
**发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语·述而》
发愤学习而忘记了吃饭，快乐的忘记了忧愁，不知道自己快老了。
**吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》
涯：边际，极限
生命有限而知识无边无际。
**饱食、暖衣、逸居而无教，则返于禽兽。——《孟子·滕文公上》
强***育对于文明人的重要性。
**一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》
强调没有比培养人才更好的了。
**学不可以已。——《荀子·劝学》
学无止境。
**青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》
青：靛青，染料
蓝：草名，叶可制染料
比喻经过努力学习可以超过前人。
**锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
锲：刀刻
镂：雕刻
强调学习持之以恒的重要性。
**善学者，***人之长以补其短。——《吕氏春秋·孟夏纪》
善于学习的人，借用他人的长处弥补自己的短处。
**独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
独自一个人学习而不与朋友一起探讨，往往孤陋寡闻，强调互相交流和互相促进。
**玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
玉石不精心雕琢不能成为有用的器物，人不刻苦学习就不明白道理。
**虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》
弗：不
旨：滋味甘美
至道：最好的道理
虽然有美味佳肴，不亲自品尝就不知道个中滋味；虽然有最好的道理，不认真去学就不知道其好处。
**学，然后知不足；教，然后知困。——《礼记·学记》
困：不够
学习才知道自己的不足，教别人才知道自己学识不够。
**凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》
严师：尊师，敬师
在求学的所有方法中，尊师最难做到。
**善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》
节目：树枝交接成结之处
会提问题的人，就像砍伐坚硬的木头，先砍容易之处，然后再砍结。喻要循序渐进。
**谓学无暇者，虽暇亦不能学。——《淮南子·说山训》
暇：空闲
说自己没有时间学习的人，虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习，总能挤出时间。
**不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》
不学习就不能成功，不请教别人就不知道。
**胸中不学，犹手中无钱也。——汉·王充《论衡·量知篇》
胸无学问，如手中没有钱一样。
**人有知学，则有力矣。——汉·王充《论衡·实知篇》
人有了知识学问就有了力量。
**少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——汉·刘向《说苑·建本》
少年好学如同初升太阳那么鲜亮；壮年好学如同中午的阳光光芒四射；老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。
**读书百遍而义自见。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》
义：道理
书经过熟读，其中的道理自然就明白了。
**人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。——《意林》引《物理论》
盈：满
人学习知识如同渴了饮水，多饮则水多，少饮则水少。
**夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》
登：收获
学习如种树，春天赏花，秋天收获。首先可以玩味自得，还可以所有成就
**学若牛毛，成如麟角。——北齐·颜之推《颜氏家训·养生篇》
学习的人多如牛毛，学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。
**积财千万，无过读书。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》
无过：不能超过，不如
知识最有价值。
**玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。——唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语
值：遇到
砾：小石头
玉石虽然有美好的质地，混杂在石头之内，不经过高明工匠的雕琢，也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质，不努力修身学习，也不会有成就。
**富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——唐·杜甫《柏学士茅居》
欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书以阔胸怀。
**业精于勤，荒于嬉。——唐·韩愈《进学解》
业：学业
嬉：散漫
学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。
**未尝一日去书不观。——唐·韩愈《唐故相权公墓碑》
未尝：从来没有
去：丢弃
表示日日勤读不辍。
**无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——唐·韩愈《师说》
没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。
**圣人无常师。——唐·韩愈《师说》
常：固定
意指圣人善于向各种人学习。
**不耻相师。——唐·韩愈《师说》
不以从师学习为耻。
**读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——唐·韩愈《赠别元十八协律六首》
患：怕
义：义理
足己：自以为足够
行：实行
读书怕读得不多，思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学，既然学了又怕不继续。
**强学力行。——唐·韩愈《后十九日复上宰相书》
刻苦学习，努力实践。
**学问勤中得。——宋·汪洙《神童诗》
学问是靠勤奋读书得来的。
**君子之学也，其可一日而息乎。——宋·欧阳修《杂说三首》
其：岂
息：停止
君子学习难道可以稍有懈怠吗？
**人之才，成于专而毁于杂。——宋·王安石《上皇帝万言书》
人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。
**学而不化，非学也。——宋·杨万里《庸言》
化：融会贯通
学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。
**濯去旧见，以来新意。——宋·朱熹《学规类编》
濯：洗涤
学习应该有自己的创见。
**读书之法，莫贵于循序而致精。——宋·朱熹《性理精义》
读书最可贵在于循序渐进，最后达到精通。
**读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——宋·朱熹《学规类编》
笃志：意志专一
详玩：深刻领会
读书的方法没有别的，只有专心致志，虚心探索，深刻领会，才能受到成效。
**问渠那得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》
池塘的水为什么如此清澄，因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。
**束书不观，游谈无根。——宋·苏轼《李氏山房藏书记》
束：搁置。
把书闲置不读，说起话来没有底蕴。
**古人学问无遗力，少壮功夫老始成。——宋·陆游《冬夜读书示子聿》
古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。
**人之为学，不可自小，又不可自大。——明·顾炎武《日知录》卷七
自小：自卑
一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。
**学问无大小，能者为尊。——清·李汝珍《镜花缘》引俗语
在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。
**学古之道，犹食笋而去其箨也。——清·魏源《默觚·治篇五》
箨：笋壳
学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。
**推陈出新，饶有别致。——清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》
不要因循守旧，要勇于创新。
**学如，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。——清·袁枚《续诗品·尚识》
箭镞：箭头
鹄：此指目标
学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才能命中目标。比喻没有学问，才能不能发挥，没有真知指导人生，就没有正确的方向。
参考资料：
敢于提问、善于提问的名言举例：
1、好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》
2、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
3、读书好问，一问不得，不妨再问。——郑燮
4、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫
5、不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》
6、善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》
7、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。——苏格拉底
8、提出问题比解决问题更重要。——爱因斯坦
9、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。——陶行知
10、提出正确的问题，往往等于解决了问题的大半。——海森堡
11、君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。——刘开
12、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
13、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿
好问则裕，自用则小。
一、释义
好问：勤学多问，诚心向人请教问题。自用：自以为是，不虚心向人求教。
二、出处
这句话谚语出自于《尚书·商书·仲虺之诰》，予闻曰：“能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小”。它强调了谦虚好学的态度对于获取知识的重要性。
三、赏析
1、在《尚书·商书·仲虺之诰》中，这句话是用来形容汤王能够求得贤圣为师，虚心听取他人的意见和建议，从而能够取得成功。这个谚语也可以用来鼓励人们虚心好学，不要自以为是，要善于向他人学习，从而不断提高自己的知识和能力。
2、这个谚语告诉人们只有虚心好学，才能够不断吸收新的知识和经验，不断提高自己的能力和素质。
相反，一个人骄傲自大，自以为是，那么就会错过很多学习的机会，学到的知识和经验也会非常有限。因此，应该始终保持谦虚好学的态度，不断提高自己的能力和素质。
好问则裕，自用则小的典故
仲虺是夏朝的车正奚仲的后裔，也是薛国的国君。24岁继位，是一位极具才华与政治远见的人物。
带领薛地民众着力改进生产工具，设立农官，教人民用庄稼的秸秆饲养牲畜，用牲畜的粪便作为肥料。也重视手工业的发展，当时薛国的铜器制造业、手工艺品制造业、皮革、酿酒、养蚕、织帛等都发展到一定的规模。
当时夏朝处于最后一个帝王夏桀的暴虐统治之下，国家陷入困境。仲虺有心拯救天下，决定辅佐商汤，努力帮助商汤完成拯救天下的事业。在《尚书·仲虺之诰》中，仲虺向商汤提出了许多宝贵的建议和策略，帮助商汤取得成功。
有关读书要学会有疑的名言警句有：
1、为学患无疑，疑则有进。——宋·陆九渊《语录下》
翻译：学习最怕没有疑问，有疑问学习就能有进步。
2、好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》
翻译：：勤学好问，学到的东西就多。骄傲自大，学到的东西就少。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——西汉·戴圣《礼记·中庸》
翻译：要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
4、人非生而知之者，孰能无惑？——唐代·韩愈《师说》
翻译：人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？
5、智能之士，不学不成，不问不知。——汉代·王充《论衡·实知》
翻译：即便是聪明智慧的人，也是不学习就不会懂得，不求教就不会明白的。
