两鹤
两鹤
宋·沈括《梦溪笔谈·人事》:‘林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。”
相传北宋隐士林逋居住在杭州孤山，养着两只鹤，放出去在天空飞翔很久之后，再飞回来进笼。林逋经常泛舟游西湖各寺，倘家中有客来，书童便会开笼放鹤，为主人报信。林道见到两只飞翔的鹤就划船回家。后因以“两鹤”用为仙家信使的典故。
宋·刘克庄《园春·平章生日丁卯》词:“湖山绦褐，两鹤相随。”
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五两观,两观之诛
两观(两观之诛)
《孔子家语·始诛》:“于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下。”
春秋时，鲁国大司寇孔丘把扰乱鲁国政事的少正卯大夫处死在两观之下。后遂用为行刑正法之处。
金·元好问《曲阜纪行》诗之六:“两观余坡陀，万世示顽犷。”
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五量革履
量革履
《晋书·隐逸传·陶潜传》:“刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之.后自造焉。潜称疾不见，既而语人云:‘我性不狎世……’弘每令人侯之……潜既遇酒，便引酌野亭。欣然忘进。弘乃出于相见。遂欢宴穷日，潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐中伸脚令度焉。”
晋诗人陶潜，隐居家园，刺史王弘钦佩他人品高尚，曲意交往，送酒致意，又为之量脚制履。后遂用为钦慕名士之典。
唐·韦应物《送丘员外归山》诗:“为君量革履，且愿住篮舆。”
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五梁习治最
梁习治最
《三国志·魏书·梁习传》:“梁习字子宾，陈郡柘人也。为郡纲纪。太祖为司空，辟召为漳长，累转乘氏、海西、下邳令，所在有治名，……文帝践阼，复置并州，复为刺史，进封申门亭侯，邑百户，政治常为天下最。”
三国魏文帝朝并州就史粱习治理郡政成绩突出，为当时全国之最。后因用为称颂地方官吏有善政的典故。
唐·李瀚《蒙求》：“黄霸殊政，梁习治最。”
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五梁州梦契
梁州梦契
唐·孟棨《本事诗·徽异》:“元相公稹为御史，鞠狱梓潼(鞠狱，审讯)。时白尚书在京与名辈游慈恩，小酌花下，为诗寄元曰:‘花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州.’时元果及褒城，亦寄梦游诗曰:‘梦君兄弟曲江头，也向慈恩院里游。异吏唤人排马去，忽惊身在古梁州，’千里神交，合若符契，友朋之道，不其至欤！”
元稹与白居易为挚友。元稹任监察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，时白居易在京于同月二十一日与弟白行简及好友李杓直等游慈恩寺，后至李家饮酒。席间，白题诗一首.对元稹远行表示怀念。恰在同日，元稹于梁州褒城，也梦与白居易等同游曲江及慈恩寺，梦醒之后作《梦梁州》诗，也对白氏表示深切的怀念。千里神交，合若符契。此事一时传为佳话，
后人形容知友梦魂相交，常引用此典。
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五梁园虽好，不是留恋之家
梁园虽好，不是留恋之家
《史记·梁孝王世家》载:西汉时，梁孝王刘武在开封东南建造了一所大花园，名为梁园，亦称菟园。“东西驰猎，拟于天子。”又“招延四方豪杰，自山东游说之士，莫不毕至。”极尽欢宴逸乐之事。但好景不长，刘武不久因罪失宠，于是宾客云散。
后以“梁园虽好，不是留恋之家”，指此不如彼，或用指思归故乡之词。
《京本通俗***·错斩崔宁》;“却不道梁园虽好。不是久恋之家。不若改行从善，做个小小经纪，也得过养身活命。”
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五梁上君子
梁上君子
《后汉书·陈寔传》:“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之白:‘夫人不可不自勉，不善之人，未必本恶，习以性成，遂至干此.粱上君子者是矣!’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。”
后以“梁上君子”为窃贼的总称。
宋·苏轼《东坡志林》三:“近日颇多贼，两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬，得数千缗，略已散去。此梁上君子当是不知耳。”
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五梁山曲
梁山曲
旧题汉·蔡邕《琴操》卷下《梁山操》;“梁山操者，曾子之所作也。曾子幼少慈仁质孝。在孔子门有令誉。居贫无业以事父母，躬耕力则(作?)，随五土之利，四时惟宜以进甘脆，尝耕泰山之下，遭天霖泽，雨雪寒冻，旬月不得归，思其父母。乃作忧思之歌。”
传说曾子在泰山下耕耘，遭天雪地冻，旬月不能回家，他思念父母，作了一首歌，名《梁山曲》，以寄哀思。后遂用为咏悲愁哀伤之典。
唐·骆宾王《夏日游德州赠高四》诗:“白雪梁山曲，寒风易水歌。”
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五梁家黛
梁家黛
《后汉书·梁冀传》:“寿色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。”唐·李贤注;“愁眉者，细而曲折。”
东汉大将军梁冀的妻子孙寿，色美而善为妖态，好化妆。把眉毛画得又细又弯。后用为咏女子妆扮入时之典。
唐·李群玉《醉后赠冯姬》诗:“桂形浅拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。”
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五梁冀跋扈
梁冀跋扈
《后汉书·梁统传》附《梁冀传》:“冀立质帝。帝少而聪慧，知冀骄横，尝朝群臣，目冀曰:‘此跋扈将军也。’冀闻，深恶之，遂令左右进鸩加煮饼，帝即日崩。”
东汉时，大将军梁冀独揽朝政，专横跋扈，幼主质帝称之为“跋鹿将军”.后用为咏权奸专横，危害朝廷的典故。
唐·罗隐《经洛阳故城》:“跋扈已成梁冀在，简书难问杜乔归。”此暗喻朱全忠操纵朝政，迫胁唐昭宗，对唐廷构成危害。
唐·李瀚《蒙求》:“周嵩狼抗，梁冀跋扈。”
良造
良造
《淮南子·览冥训》:“昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一。”
良造，是王良和造父的合称。王良，春秋时晋国善于驾驭车马的人。造父，是周穆王时善御的人。后因用为咏善驾车马的人的典故。
《艺文类聚》卷九三引:“哀二哲之殊世兮，时不遘乎良造。”
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五梁公归兴
梁公归兴
宋·欧阳修、宋祁《新唐书·狄仁杰传》:“狄仁杰字怀英，并州太原人。……仁杰登太行山。反顾，见白云孤飞。谓左右曰:‘吾亲舍其下’，瞻怅久之，云移乃得去。”
梁公即狄仁杰，因封梁国公，故称。“梁公归兴”即指狄仁杰思念在河阳的父母之情，后因用为思归的典故。
元·汤式〔南吕。一枝花〕《赠素云》：“没乱煞老梁公归兴凄凄，吸溜煞刍谢安芳心冗冗。”
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五梁甫吟
梁甫吟
《艺文类聚》卷十九引《蜀志，诸葛亮梁父吟》:“步出齐城门，遥望荡阴里，里中有三坟，垒垒正相似。问是谁家冢?田强古冶子，力能排南山，文能绝地理，一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋?.国相齐晏子。”
梁甫即梁父，山名，在泰山脚下。古时迷信，传说泰山和梁甫是人死后魂魄归宿地。古时有曲名为《泰山梁甫吟》，分《泰山吟》和《梁甫吟》，都是葬
歌。
《梁甫吟》有人题为诸葛亮所作，这是误会。《梁甫吟》本为乐府楚调曲名，后又因诸葛亮事，用为高雅不俗，怀经纬之才的典故。
杜甫《登楼》诗:“可怜后主还祠庙，日答聊为《梁甫吟》。”
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五良禽择木而栖
良禽择木而栖
《左传·哀公十一年》:“孔文子将攻大叔也，访于仲尼。仲尼曰;‘胡簋(祭器)之事，则尝学之矣;甲兵之事，末之闻也。’退命驾而行。曰:‘鸟则择木，木岂能择鸟!’”
好鸟择木，比喻贤臣择主。故后常以“良禽择木而栖”作为贤臣择主而事的典故。“择木”也作“相木”。《三国志通俗演义》卷一:“良禽择木而栖，贤臣择主而佐，青春不在，悔之晚矣！”
罗贯中《三国演义》第十四回:‘岂不闻‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’。遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。”
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五良平
良平
《汉书·刑法志》:“任萧、曹之文，用良、平之谋。”又《叙传下》;“爪牙信、布，腹心良、平。”
***张良、陈平足智多谋，是汉高祖刘邦的谋臣。张良封留侯，陈平封曲逆侯，先后任左、右丞相。后因以“良平”誉称有谋略能当大任的人物。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》:“卒然遇之，则王公失其贵，晋楚失其富，良平失其智，贲育失其勇，仪秦失其辩，是孰使之然哉?”
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五良辰美录赏心乐事，四美
良辰美录赏心乐事(四美)
南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》:“建安末，余时在邺宫，朝游夕宴，究欢愉之极。天下良辰美景赏心乐事四者难并，今昆弟友朋二三诸彦共尽之矣。”
“良辰美景赏心乐事”后人称之为“四美”或“四并t”，认为是人间最难同时得到的称心事。后因用为咏人间最难得的称心事。
宋·欧阳修《雨中花》:“且携手留连，良辰美景.留作相思处。”
明·汤显祖《牡丹亭·游园》:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?”
唐·王勃《膝王阁序》:“四美俱，二难并。”
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五恋栈豆
恋栈豆
《三国志·魏书·曹爽传》“乃通宣王奏事”裴松之注引干宝《晋书》曰:“恒范出赴爽，宣王谓蒋济曰:‘智囊往矣。’济曰:‘范则智矣.驽马恋栈豆，爽必不能用也。夕”此事又见《晋书·宣帝纪》。
栈豆，马房的豆料，比喻现成的利益。“驽马恋栈豆”是比喻贪图禄位，蒋济认为贪图禄位的人是必不能得到重用的。后用为贪图荣禄的典故。
宋·陆游《题舍壁》诗之一:“尚憎驽恋栈，肯羡鹤乘车?”宋·蔡伸友《蓦山溪》词之四;“区区栈豆，岂足甘牛后。”
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五练先书
练先书
晋·卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛.必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”
练，漂煮;练之，指把书写用过的衣帛漂洗干净。汉朝张芝十分酷爱书法，凡家中衣帛，一定要先拿来蔽着水练习书字。然后再漂洗干净。后用为咏勤奋练习书法之典。
唐·杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》诗;“有练实先书，临池真尽墨。”
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五廉泉让水
廉泉让水
《南史·胡谐之传》载:“南朝宋时，范柏年，梓潼人，为州将，刘亮使出都谘事。见宋明帝。帝言次及广州贪泉，因问柏年:“卿州复有此水否？”曰:“梁州有文川、武乡、廉泉、让水。”又问:‘卿宅在何处?”日:“臣所居廉、让水间。”
廉水源出陕西南郑县境。名廉津，又称廉泉。让水在陕西褒城县西南，其源出于廉水，又名逊水。范柏年所说的廉、让即指此。范柏年在这里的意思是
夸耀故乡风俗淳朴，标榜自己清廉礼让。
宋·苏轼《廉泉》诗:“君看此廉泉，五色烂摩尼。”
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五练裳竹笥
练裳竹笥
《后汉书·戴良传》，“戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。……初，良五女并贤，每有求姻。辄便许嫁，疎裳布被，竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。”
东汉戴良五个女儿都贤德.戴良择婿不问贵践.只要为人贤能便应允成亲。粗裳布被、竹笥木屐这样十分简朴的东西，便是陪送的嫁妆。后因用为女子贤德安贫出嫁的典故。
《幼学琼林》卷二“女子”:‘戴女之练裳竹笥.·孟光之荆钗布裙(《大平御览》卷七一八引《列女传》:“梁鸿妻孟光荆钗布裙。”)，此如之贫者。”
练光乱马
练光乱马
东汉·王充《论衡》卷四《书虚》:“传书或言颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望吴昌门外有系白马.引颜渊指以示之曰:‘若见吴昌门乎?’颜渊曰:‘见之。’孔子曰:‘门外何有?’曰:‘有如系练之状。’”
孔子与颜渊登泰山，遥望吴市昌门，颜渊将门外的白马看成系练。后以此典喻咏古代吴地或遥望故地。
唐·骆宾王《久客临海有怀》:“练光遥乱马，剑气上连牛。”
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五廉蔺
廉蔺
《后汉书·孔融传》:曹操致书孔融曰:“昔廉蔺小国之臣，犹能相下。”唐·李贤注:“赵惠文王与秦昭王会黾池，归，拜蔺相如为上卿，位在廉颇右。颇曰:‘吾不忍为之下，必辱之。’相如每朝，常避之。颇闻之，肉袒负荆谢之，相与为刎颈之友。”
“廉蔺”为廉颇、蔺相如的合称。蔺相如在黾池之会维护了赵国尊严，封为上卿，位居名将廉颇之上，廉颇不服，便一再挑动矛盾，想侮辱于蔺。蔺
相如以国家大局为重，***取忍让态度，终于感动了廉颇。二人结为刎颈之交。后以“廉蔺”称美将相贤明而精诚协作。
唐·李白仗醉后赠从甥高镇》诗“时清不及英豪人.三尺儿童重廉蔺。”
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五连鸡
连鸡
《战国策·秦策一》:“秦惠王谓寒泉之曰:‘……赵因负其众，故先使苏秦以币帛约乎诸侯。诸侯不可一，犹连鸡之不能俱止于栖之明矣。’”
连鸡，将鸡连绑在一起。把鸡捆绑在一处，均不得自由动转，互相拖带，实为不使。战国时。秦孝公(惠王)用比诸侯合纵，不可能有统一的行动。
后用喻互相牵制影响的军队或地方势力。
唐·韩偓《隰州新释》诗:“掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。”
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五连城璧
连城璧
西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之。使人遗赵王书。愿以十五城请易璧。”
战国时，赵惠文王得到楚国的“和氏璧”，秦昭王愿以十五城换此璧，因其价值连城，故称“连城璧”或“连城玉”。后因用为咏宝玉或国宝的典故.
晋·张载《拟四愁诗》:“佳人遗我云中翮，何以赠之连城璧。”亦用以喻珍贵的人才。
唐·李白《鞠歌行》:“楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。”
清·黄遵宪《陆军官学校开校礼成》:“得一良将才，胜百连城璧。”又用以比喻贵重美好的文学艺术作品。
唐·窦冀《怀素上人草书歌》:“连城之璧不可量，五百年知草圣当。”
金·元好问《论诗三十首》之十:“少陵自有连城璧，争奈徽之识碔砆。”
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五莲幕
莲幕
《南史·庾杲之传》载:庾杲之字景行，累迁尚书左巫，出为王俭卫军长史.萧缅与俭书曰: “盛府元僚，实难其选;庚景行泛禄水。依芙蓉，何其丽也?”时人称俭府为莲花幕。
南齐王俭为卫将军，为宰相之职，领一朝之政，当时在他手下提拔举荐了许多有才识的人，所以当时的人把入俭府比喻为入莲花池，言绿水红莲交相辉映。又因将军的行营府署称为‘幕府”，王俭既同时身为军帅·故称他的幕府为“莲幕”。
唐·李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀》诗: “下客依莲幕，明公念竹林。”
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五莲花十丈
莲花十丈
《***关尹传》:“老子曰:‘***游时。各各坐莲花之上，华径十丈。有反生灵香，逆风闻三十里，”，(据《法苑珠林》卷四十九引)
据说仙人游玩时所坐的莲花直径有十丈，香闻三十里。后遂用为咏莲花之典。
唐·韩愈《古意》诗:“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。”
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五连壁
连壁
《庄子·列御寇》:“庄子将死。***欲厚葬之。庄子曰:‘吾以天地为棺椁，以日月为连璧.星辰为珠玑。万物为贲送，吾葬具岂不备邪!’”
“连璧”又称“双璧”，“两璧相连”，常用以比喻并美的两人或两物。.
《晋书·夏侯湛传》:“湛美容观，与潘岳友善。每行止。同舆接茵。京师谓之连璧。”此指才貌并美的二友。
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五粒我烝民
粒我烝民
《诗经·周颂·思文》:“思文后稷!克配彼天。粒我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界，陈常于时夏!”
粒，粮食。烝，众;烝民。民众。贻。赠。来牟，即来麰，来是麦字，即小麦。麰’是大麦。本篇的主旨是歌项后稷的功德可与天比。其辞大意是:这个有文德的后稷！真能与天相比。他用粮食养育了众民，哪里没有他大德所及。遗留给我小麦和大麦，是上帝令用它养活大家，更不必划分波此疆界，遍施农政于华夏大地！后因以“粒我烝民”为用粮食拯救百姓之语。
元·刘时中〔正宫·端正好〕《上高监司》:“活彼生灵恩不忘，粒我烝民德怎偿?”
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四栗犊
栗犊
《西京杂记》卷二:“长安有儒生曰惠庄，闻朱云折五鹿充宗之角，乃叹息曰:‘栗犊反能尔耶?吾终耻溺死沟中。’遂裹粮从云。”
栗犊，本指初生的小牛犊，角小如栗，后常以比喻小孩子、年轻人。
惠庄以谈经老儒竟被后学取胜而深感遗憾，他认为若在小小的沟渠中被人溺死，实为耻辱;然而后生可畏，不服是不行的，故只得裹粮就朱云求学了。
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四郦其被烹
郦其被烹
《史记.郦生列传》:“淮阳侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。齐王田广闻汉兵至，以为郦生卖己，乃曰:‘汝能止汉军，我活汝;不然，我将烹汝!’邵生曰:‘举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言!’齐王遂烹郦生，引兵东走。”
汉初谋士郦食其游说齐王降汉高祖，不料韩信兵袭齐城。齐王怒而烹郦。后遂用为说客被烹之典。
唐·白居易《答四皓庙》:“君看齐鼎中，焦烂者郦其。”
吏隐
吏隐
《晋书·孙绰传》:“尝鄙山涛，谓人曰:‘山涛吾所不解，吏非吏，隐非隐。……’”
此是孙绰批评山涛的话，意思是指责他为官而贪隐士高名，为隐而慕为官之利禄.结果是非吏非隐，两不像，所谓“吏隐”，旧时一些清高的士大夫，常不满世俗的溷浊又以官小而自称“吏隐”，意为隐于下位，而非隐于山林。汉东方朔，避世于金马门。既为吏又有隐逸者的高志，此是真“吏隐”，然有关东方朔的记述，并无“吏隐”之称，概“吏隐”之词或本于《晋书》上事。至于《汝南先贤传》所载郑钦事，乃去吏之后，陈隐居于蚁坡之阳，是归隐，而非“吏隐”，后因以“吏隐”为隐于下位之词.
唐·宋之问《蓝田山庄》诗:“宦游非吏隐，心事好幽偏，”宋·陆游《感事》诗:“赖有东湖堪吏隐，寄声篱菊待吾归。”
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四吏催租
吏催租
宋·费衮《梁溪漫志》;“谢无逸尝从潘邠老求近作，邠老答曰。‘秋来景物，件件是佳句，恨为俗气所蔽。昨日清卧，闻搅林风雨声，欣然起题其壁云:‘满城风雨近重阳。’忽催租人至，遂败意，止此一句奉寄。’”
宋潘大临刚有佳句吟咏，却有吏来催租，声势汹汹。诗意全败。故后以“催租人”、“吏催租”比喻无文才，大煞风景之意。
宋·陆游《剑南诗稿》卷七《归耕》:“有圃免烦官送菜，叩门翻喜吏徽租。”此反其念而用之。
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四吏部眠
吏部眠
《晋书·毕卓传》：“卓少希放达，为胡毋辅之(人名)所知。大兴（晋元帝年号）末，为吏部郎，尝饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉夜至瓮间盗饮之，为掌酒者所缚。明旦视之，乃毕吏部也，邃释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧，致醉而去。”
晋人毕卓嗜好饮酒。一次他到邻居家酿酒作坊里愉酒吃，被人捉住。第二夭早展，作坊主认出是吏部毕郎官，便赶紧为他松绑。卓并不生气，还请酒坊老板一起在酒缸边喝酒，喝道醉了才离开.“吏部眠”即指毕卓喝醉酒的故事。后因用为咏嗜酒废事之典。
唐·杜甫《游子》诗。“庆就成都卜，休为吏部眠。”
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四吏部访孤儿
吏部访孤儿
《世说新语·政事》:“嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。参见“嵇绍不孤”。
吏部，指山涛;孤儿。指嵇绍。三国魏时，嵇康被杀后，康之好友吏部尚书山涛，果然受托访得嵇绍举荐为官。后因用为咏知交恤孤之典。
唐·刘长卿《哭张员外继》诗:“独闻山吏部，流涕访孤儿。”
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四立仗马
立仗马
《新唐书·李林甫传》:“林甫居相位凡十几年。固宠市权，蔽欺天子耳目，谏官皆持禄养资，无敢正言者。补阙杜琎再上书言政事，斥为下邦令。因以语动其余曰:‘明主在上，群臣将顺不暇，亦何所论?君等独不见立仗马乎?终日无声，而欲三品刍豆，一鸣则黜之矣，后虽欲不呜，得乎?”
立仗马，本是古代排列在宫门外面作仪仗的马队，李林甫以整治立仗马为喻，恫吓群谏官，使之缄口默默，不得言论进谏。杜琎一鸣，贬为下邦县令。李林甫独断专行，欺压群僚，由此可见。后以“立仗马”比喻贪恋禄位而不敢有所作为的人。
《卿斋志异·续黄梁净》：“又逾年，朝士窃窃，似有腹非之者。然各为立仗马，曾亦高情盛气.不以置怀。”
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四立雪
立雪
宋·释道原《景德传灯录》卷三“菩提禅师”:“(达摩)师寓止于嵩山少林寺。……时有僧神光(即慧可)者，……晨夕参承，……十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝.”
中土禅宗二祖慧可，初参达摩祖师，十分虔诚恭敬，其夜，天下大雪，光久立雪中，到天将亮时，雪深已没过膝盖。达摩间他，你久立雪中要见我，当求何事?光悲泪说，愿和尚发慈悲，开甘露门，广度众生。慧可说完，用刀将左臂砍断，以表诚信。达摩认为慧可能传承佛法，遂传衣钵给他。后因以“立雪”为就学师门，尊师重道的典故。
宋·陆游《剑南诗稿》卷一四《禅室》诗:“勿为霜寒忆温暖，少林立雪彼何人？”
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四力饮勿谏
力饮勿谏
《南史·谢弘徽传》附《谢朏传》:“弟谢满时为吏部尚书，朏至郡，致满数斛酒，遗书曰:‘可力饮此，勿豫人事。’又附“谢满传”:初，朏为吴兴，满于征虏渚送别，朏指满口日:‘此中惟宜饮酒。’……”
谢朏处于南朝宋、齐换代之时，言行稍有不镇，便有灭门之皮。他叮嘱谢满，要多饮酒，不要干预人事，以全身远害。后因用作咏劝人消沉避害的典故。
宋·张咏《晚泊长台驿》:“驿亭斜掩楚城东，满引浓醪劝谏慵。”
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四立谈封侯
立谈封侯
《文选》卷四十五汉·扬子云〔雄)《解嘲》:“夫上世之士……或七十说而不遇，或立谈而封侯。”唐·李善注:“《史记》曰:‘虞卿说赵孝成王，再见，为赵上卿，故号为虞卿’”。
汉·扬雄有“立谈封侯”之论，李善注认为此指虞卿说赵孝成王，两次谈论即被封为上卿，后用为咏时运亨通迅得封侯之典。
唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》:“南伯从事贤，君行立谈际。”
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四力透纸背
力透纸背
唐·颜其卿《张长史十二意笔法意记》:‘当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。”(见《颜鲁公文集》)
颜真卿为唐代著名书法家。上面的引文，是他称赞唐“草圣”张旭书法笔力及造诣的话。后因以“力透纸背”形容书法遒劲有力，又用以形容诗文立
意深刻，造语精警。
清·赵翼《甄北诗话·陆放翁诗》:“意在笔先，力透纸背。”鲁迅《且介亭杂文二集·萧红作<生死场>序》:“叙事和写.，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背。”
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四厉水之道，孔子观河梁
厉水之道(孔子观河梁)
《列子·说符》:“孔子自卫反普，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居。有一丈夫方将厉之，孔子使人并涯止之曰：‘此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居也，意者难可以济乎？’丈夫不以错意，遂度而出。
孔子问之曰：‘巧乎？有道术乎？所以能入而出者，何也？’
丈夫对曰：‘始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。’
孔子谓***曰：‘二三子识之！水且犹可以忠信诚身亲之。而况人乎！’”。又见《说苑·杂言》、《孔子家语·致思》。
孔子在河梁上观水，见一男子出入激流十分自由，便间游水的方术诀窍。游水男子的回答。未讲踏浪之术，却反复强调了不敢用私的忠信之心。剔除了儒家的说教和唯心论的虚伪，内在的精神力量，在一定条件下，可以转化为战胜困难的物质力量，也并非妄说。后以此用为宣扬忠信之道的典故，
北齐·颜之推《颜氏家训》附录《观我生斌》:“追风飙之逸气，从忠信以行吟。”
一、《夏日绝句》原文
作者李清照 朝代宋?
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
二、译文
生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。
三、赏析
李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。
“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。
“当作”之所“亦为”，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌？“至今思项羽，不肯过江东。”
女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语！
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国***，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的***行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
四、李清照
李清照（1084年3月13日—约1155年），号易安居士，汉族，齐州济南（今山东省济南市章丘区）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。
李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。
1、一鼓作气（曹刿 guì）
出自《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”
释义：第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。
2、一字千金（吕不韦）
出自《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
释义：增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。
3、一字之师（郑谷）
出自宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”
释义：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
4、一饭千金（韩信）
出自《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
释义：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。
5、东山再起（谢安）
出自《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”
释义：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。
6、图穷匕见（荆轲）
出自《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”
释义：比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
7、纸上谈兵（赵括）
出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。
释义：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
8、负荆请罪（廉颇）
出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”
释义：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
9、卧薪尝胆（勾践）
出自《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
释义：睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
10、接竿而起（陈胜）
出自汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”
释义：砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。
11、三顾茅庐（刘备）
出自三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
释义：原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
12、孺子可教（张良）
出自《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
释义：指年轻人可培养。
13、四面楚歌（项羽）
出自《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”
释义：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
14、老当益壮（马援）
出自《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
释义：年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。
15、投笔从戎（班超）
出自《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”
释义：扔掉笔去参军。指文人从军。
16、暴殄天物（商王）
出自《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
释义：原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
17、暗渡陈仓（韩信）
出自元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”
释义：比喻用一种***象迷惑对方，实际上却另有打算。
18、嗟来之食（黔敖）
出自《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
释义：指带有侮辱性的施舍。
19、怒发冲冠（蔺相如）
出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”
释义：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。
20、手不释卷（吕蒙）
出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”
释义：书本不离手。形容勤奋好学。
21、韦编三绝（孔子）
出自《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
释义：编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
22、墨守成规（墨子）
出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
释义：指思想保守，守着老规矩不肯改变。
23、病入膏肓（蔡桓公）
出自《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
释义：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
24、一人得道，鸡犬升天（刘安）
出自汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”
释义：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
25、高山流水（俞伯牙、钟子期）
出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
释义：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
26、口蜜腹剑（李林甫）
出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”
释义：嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。
27、风声鹤唳（苻坚）
出自唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”
释义：形容惊慌失措，或自相惊忧。
28、泰山北斗（韩愈）
出自《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
释义：比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。
29、破釜沉舟（项羽）
出自《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
释义：比喻下决心不顾一切地干到底。
30、东窗事发（秦桧）
出自元·孔文卿《东窗事犯》第二折：“吾乃地藏神，化为呆行者，在灵隐寺中，泄漏秦太师东窗事犯。”
释义：比喻阴谋已败露。
31、程门立雪（程颐、杨时）
出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
释义：学生恭敬受教。比喻尊师。
32、司空见惯（刘禹锡）
出自唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗：“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”
释义：指某事常见，不足为奇。
33、梦笔生花（李白）
出自五代·王仁裕《***天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
释义：比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
34、力透纸背（颜真卿）
出自唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”
释义：形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。
35、胸有成竹（或成竹在胸）（文与可）
出自宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹在胸中。”
释义：画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主意。
36、赤膊上阵（许褚）
出自明·罗贯中《三国演义》第五十九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”
释义：光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。
37、马革裹尸（马援）
出自《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
释义：用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。
38、黄袍加身（赵匡胤）
出自《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”
释义：五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动***获得成功。
39、洛阳纸贵（左思）
出自《晋书·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”
释义：比喻著作有价值，流传广。
40、背水一战（韩信）
出自《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
释义：表示没有退路。比喻与敌人决一死战。
41、闻鸡起舞（祖逖）
出自《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”
释义：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
42、初出茅庐（诸葛亮）
出自明·罗贯中《三国演义》第三九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”
释义：原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。
43、完璧归赵（蔺相如）
出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”
释义：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
44、退避三舍（晋文公重耳）
出自《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
释义：主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
45、乐不思蜀（刘禅）
出自《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
释义：比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
46、指鹿为马（赵高）
出自《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
释义：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
47、画龙点睛（张僧繇）
出自唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”
释义：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
48、入木三分（王羲之）
出自唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”
释义：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
49、讳疾忌医（蔡桓公）
出自宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
释义：隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。
50、鞠躬尽瘁（诸葛亮）
出自三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”
释义：指勤勤恳恳，竭尽心力。
入木三分?[rùmùsānfēn]?比喻分析问题深刻。
解释：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
出自：唐·张怀_《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”
译文：王羲之的在木板上写字，工人削刻，发现笔墨透入木板三分深。
扩展资料
一、入木三分近义词
力透纸背?[lìtòuzhǐbèi]?
解释：透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。
出自：唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”
译文：当他用先锋，常常想让他透过纸背，这一成功的最高境界。
二、入木三分反义词
走马观花?[zǒumǎguānhuā]?
解释：走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
出自：唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
译文：策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了
力透纸背
① 形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。
② 指诗文立意深刻，词语精练。
释义
1、力：笔力;透：穿过。用毛笔写出来的作品，在宣纸的背后，能够看到写字运笔时笔锋留下的墨线。形容写字、画画技巧精湛，力道十足。
2、形容诗文等作品运力巧妙，内涵深刻
。
出处
唐·颜真卿《张长史十二意笔法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”
用 法：主谓式;作谓语、定语、分句;含褒义。
示 例编辑
清·赵翼《瓯北诗千方百计·陆放翁诗》卷六：“(陆游诗)意在笔先，力透纸背。”
清·黄景仁《两当轩集·题赤桥庵上人画梅》：“笔端夭矫不可状，墨妙直与鸿蒙通;惨惨著花二三萼，力透纸背非人功。”
文学小常识∶ 有一部著作被誉为“力透纸背，情透纸背，热透纸背”他是巴金的《随想录》
近义词大笔如椽、笔力千钧
反义词轻描淡写
力透纸背
典故
溯源唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”
注释
透：穿过。
在中国历史有两个人，他们既是书法家，也是著名的将领，一个是唐朝的颜真卿，一个是南宋的陆游。
颜真卿生活在唐朝安史之乱的时代，安禄山发动叛乱后，河北各郡大都被叛军占领，只有平原城因为颜真卿坚决抵抗，没有陷落。由于颜真卿在抗击安史叛军中立了大功，唐代宗把他封为鲁郡公。所以，人们又称他颜鲁公。在唐德宗时，因为不肯向叛军投降，叛军逼他***了。
颜真卿不仅有刚强的性格，他写的字也雄浑刚健，挺拔有力，文章也写得很深刻。当时的人们都说：当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也!意思是说颜真卿写得字遒劲有力。
在南宋的时候，也有一位像颜真卿这样的人，他就是陆游。陆游是南宋著名的爱国诗人，浙江山阴人。陆游二十岁就定下：“上马击狂胡，下马草军书”的报国壮志。
宋孝宗赵慎刚刚即位的时候，决心改变屈辱求和的政策，很想做一番恢复中原的大事业。
公元1162年，宋孝宗起用主战派张浚，准备北伐。孝宗召见了陆游，陆游趁此良机提出了许多政治军事主张，并给予赵慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志动摇，朝中主和派重新抬头，张浚被罢官，陆游也被削职还乡。
差不多过了十年，四川宣抚使王炎听到陆游的名声，请他到汉中的幕府中办理军务。陆游积极向王炎提出恢复中原的作战策略。但是，由于朝中投降派的阻挠破坏，王炎被召回朝庭，幕府也被撤散。陆游的作战主张不仅得不到实现，自己也被调到成都府安抚司任参仪官。
陆游的上司范成大是他的老朋友，虽说是上下级关系，却并不讲究一般的官场礼节。陆游的抗金志愿得不到实现，心里气闷，就常常喝酒写诗，来抒发自己的爱国感情。但是，一般官场上的人看不惯他，说他不讲礼法，思想颓放。陆游听了，索性给自己起了个别号，叫“放翁”。后来人们就称他陆放翁。
这样一过又是二三十年，南宋王朝又换了两个皇帝——宋光宗赵惇和宋宁宗赵扩，南宋王朝始终没有决心收复失地。陆游长期过着闲居的生活，他把满腔爱国热情寄托在他的诗歌创作上。
韩侂胄担任宰相后，发动了一次大规模的.北伐。这使陆游十分兴奋。但是韩侂胄的北伐，并没有充分准备，加上朝廷内部矛盾重重，使最后一次北伐又失败了。宋宁宗和一批投降派大臣了韩侂胄，把他的头颅献给金朝，订立了屈辱的和约。
陆游一生渴望的收复失地、统一祖国的强烈愿望，始终没有实现。他只有用他的诗歌来表达他对祖国的热爱和对民族的忧虑。他一生辛勤创作，一共留下了九千多首诗。在我国历代诗人中，他的创作是最丰富的。他的诗抒发政治抱负，反映人们疾苦，批判当时统治集团的屈辱求和。其中《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世和所传颂。他书写日常生活的诗也有不少清新之作。明代文学家杨慎说：陆游的诗其纤丽之处似秦观，雄概之处似苏轼。清代诗人赵翼说：陆游的诗才气豪键，意境清新。他在写诗之前，构思精审，所写出来的东西，语句精炼，力透纸背。
“力透纸背”这句成语，后来就常用来形容诗文立意深刻，造句精炼，也用来说书法刚劲有力。
陆游小传
陆游，1125-1210，字务观，自号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人。陆游自幼就受到爱国的家庭教育，立下了抗战复仇的壮志。陆游一生坚持抗金主张，虽多次遭受投降派的打击，但爱国之志始终不渝，死时还念念不忘国家的统一。陆游还是南宋伟大的爱国诗人，他勤于创作，一生写诗60年，保存下来就有9300多首。陆游65岁时罢官回家，死时年八十六。
李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。下面是我整理的《夏日绝句》古诗，欢迎来参考！
《夏日绝句》作者是宋代文学家李清照。其全诗如下：
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
前言
李清照诗借用西楚霸王项羽失败后不肯苟且偷生、乌江自刎的历史故事来讽刺南宋朝廷的逃跑主义，表示了希望抗战，恢复故土的思想感情。“生当作人杰，死亦为鬼雄”两句，尤其铿锵有滴。
译文
人活在这个世界上，就应该做人中的豪杰!即使是已经死了，也应该成为鬼中的英雄!我至今还在怀念楚汉争雄时的项羽，即便是自刎于乌江，也不逃离江东的场景。
鉴赏
李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的.巧妙润色;是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊!纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌?
“至今思项羽，不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”!不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业;死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国***，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命;抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的***行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
第一名：曾国藩
曾国藩几乎是近代公认的圣贤，最初也是和普通人一样有着各种缺点。并且资质也不是特别突出，他从14岁开始，考了7次，直到23岁才考中秀才。但是，他凭借超人的毅力修身改过，最终成为文可治国、武可安邦的奇才，成功的实现了中国传统士大夫“立德、立功、立言”三不朽的最高追求。
曾国藩所有成就都与读书学习分不开，他的这个案例成功的反驳了“读书无用论”。
体现曾国藩毅力的事迹有：长期坚持读书学习、坚持写日记（从他29岁开始，直到去世前一天，从未间断）、坚持***养心、坚持练习书法、坚持早起、坚持做笔记、坚持改过、坚持慎独。
曾国藩实在是所有读书人的楷模！
第二名：蒋介石
蒋公是近代最有争议、最有毅力的领袖人物。抗战八年，和日军斗得异常惨烈，却誓死不投降。虽然后来内战失败，退居台湾，但是依然顽强抗衡不屈服，可见其斗志和毅力。
更令人佩服的是，蒋介石一生活了88岁，日记写了57年，据说每篇日记都在末尾写上“雪耻”，坚持到去世。可见，伟人之所以是伟人，其毅力也是异于常人的。
第三名：谈迁
谈迁是明末清初浙江人。他自幼刻苦好学，博览群书，尤其喜爱历史，立志要编写一部翔实可信的明史。一天夜里，小偷溜进他家，见家徒四壁，无物可偷，以为锁在竹箱里的《国榷》原稿是值钱的财物，就把整个竹箱偷走了。从此，这部珍贵的书稿就下落不明。他茶饭不思，夜难安寝，只有两行热泪在不停流淌。很多人以为他再也站不起来了，结果他又重振旗鼓，又花了四年重写了一部新的《国榷》。
第四名：司马迁
司马迁是我国最有名的史学家，他的《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。汉武帝的时候，他为李陵求情，结果被牵连，遭受了“腐刑”。什么叫腐刑呢？就是***男性。这对古人来说可是奇耻大辱！他曾一度崩溃到想要***，可是想到答应父亲写的史书还没完成，所以忍受着巨大的心理痛楚，凭借惊人的毅力，写出了五十二万六千五百余字不朽经典《史记》！
第五名：王献之
二王
王献之，字子敬，王羲之的第七个儿子。关于王献之的典故：因为母亲说他”吾儿磨尽三缸水，唯有一点似羲之“，所以不服气，最后用光了18缸墨水，终于达到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。
第六名：孙敬和苏秦
苏秦
苏秦是战国的纵横家、外交家和谋略家，师从鬼谷子，通过说服各国合纵对抗秦国。相对于苏秦，孙敬就没那么有名了，其实孙敬也是纵横家，只不过是东汉时期的。
把他们两个摆在一起并列第六，是因为他们是“悬梁刺股”的主人公。
悬梁刺股
关于“悬梁刺股”，估计大家都比较了解了，就不多说了。我只是想说，都要用这种方法来读书了，只能说明那书不精彩，或者读书的人变态，居然这样折磨自己！
第七名：勾践
勾践“卧薪尝胆”的典故，大家都很熟悉了。很多人都说勾践“卧薪尝胆”，所以战胜了吴国。我觉得，和“悬梁刺股”一样，这个和他成功战胜吴国关系不大，不存在因果关系。只能说勾践决心强，需要时刻记住耻辱而已。
第八名：唐僧
按理说唐僧应该排名靠前一点的，因为我个人不喜欢唐僧，他不能以德服人，所以放到最后。哈哈，西游记带来的后遗症。
唐僧从长安出发，一路西行，途径西域，到达迦湿弥罗国（今克什米尔），行程13800余里。荒漠沙丘，困难险阻可想而知。现实中，唐僧取经用了17年，又花了2年返回长安，共用19年。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业;死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国***，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命;抛弃中原河山，但求苟且偷生。
“当作”之所“亦为”，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。
笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌？“至今思项羽，不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。
因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。
诗人鞭挞南宋当权派的***行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
原词：
《咏项羽/夏日绝句》宋代：李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
释义：
活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。
扩展资料：
公元1127年（靖康二年），金兵入侵中原，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。李清照之夫赵明诚出任建康知府。后城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗。
李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。
都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。
“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语！
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