jǐng háng xíng zhǐ
释义：“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车舝》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。
成语读音
gāo shān yǎng zhǐ jǐng háng xíng zhǐ
成语解释
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
意思：看到高山就停下来仰望，看到品德高尚的人就模仿他，虽然不能达到他们的高度，但心里还是努力那么去做。
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。?
原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读háng。“行止”的“行”就读xíng。?
但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。?
“止”通“之”。?
景行（háng 道路）行（xíng 跟随）之。
高山仰止，景行行止?发音 gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ 高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。
原诗
《诗经·小雅· 车舝》
高山仰止，
景行行止(15)。
四牡鲱鲱(16)，
六辔如琴(17)。
觏尔新婚，
以慰我心。
译文
德如高山人景仰，
德如大道人遵循。
四匹公马并排走，
六根缰绳如琴弦。
如今新婚遇见你，
我心从此得安慰
"景"是大的意思，"行"是道路的意思，旧读háng。
景行( 道路)行( 行走)止。
《诗经·小雅》中的“高山仰止，景行行止”一句，据汉代郑玄注解：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”他把“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。“止”在句末可表肯定陈述语气，相当于“呢”。根据这种解释，景行行止中的两个“行”都是行动的行，因此读：jǐngxíngxíngzhǐ
?gāo shān yǎng zhǐ；jǐng háng xíng zhǐ。
高山仰止，景行行止。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常喻以“崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。?
上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。?
下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。
高山仰止全文读音如下：
《k?ng z?shìji?zàn》
《孔子世家赞》
tài sh?gong yu?；《sh?》y?u zh?：“g?o sh?n y?ng zh?，j?ng xíng xíng zh?。su?bù。”
太史公日：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不。
néng zhì，rán x?n xi?ng w?ng zh?。yúdúk?ng shìsh?，xi?ng jiàn qíwéi rén。shìlü。
能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁。
gu?n zhòng nímiào táng ch?fúl?gì，zh?shêng y?shíxíl?qíji?，yúzh?huíliúzh?bù。
观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祈回留之不。
néng qùyún。ti?n xiàj?n wáng zhìyúxián rén zhòng y?，d?ng shízéróng，méi zéy?y?n。
能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
k?ng z?bùy?，chuán shíyúshì，xuézh?z?ng zh?。zìti?n zi wáng hóu，zh?ng guó。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国。
yán《 liùyì》zhèzhézhong yúf?zi，kèwèi zhìshèng y?。
言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
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高山仰止，景行行止意思是高山可以仰望，大道可以行走。
成语拼音：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng xíng xíng zhǐ。
成语解释：高山：比喻高尚的品德；止：语助词；景行：大路，比喻行为正大光明。仰望着高山，效法着大德。比喻对高尚的品德的仰慕。大致的意思是赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁以他的举止作为行事准则。
成语出处：《诗经·小雅·车舝》：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。译文：德如高山人敬仰，德如大道人遵循。四匹公马并排走，六根缰绳如琴弦。如今新婚遇见你，我心从此得安慰。
“高山仰止，景行行止”造句
1、高山仰止，景行行止。于我看来，若要实现心中的梦想应当有似水潋滟的平常心，与如火炽热的进取心。
2、面对圣贤，我们“高山仰止，景行行止”，以古人之规矩，开自己之生面。
3、高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。
4、道德是一个多么美好的词，道德高尚的人是多么令人景仰啊！所谓“高山仰止，景行行止”，就是这个意思吧。
5、高山仰止，景行行止，这是一句充满哲理的话。
问题一：“高山仰止，景行行止”是什么意思？ 高山：比喻高尚的品德。 仰：仰慕。景行：大路；行止：行走
出处：《诗经?小雅?车辖》：“高山仰止，景行行止。”
gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ
简而言之就是“高胆上”。
原文是作者迎娶新娘途中仰望高山，大路畅行的愉悦，后多用作比喻对高尚的品德的仰慕。
问题二：高山仰止，景行行止是什么意思？ “高山仰止，景行行止”出自《诗经?小雅?车辖》。司马触《史记?孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。\'虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。对“止”，都解释为语助词，看来没有什么异义。
高山景行，现在缩略成为成语。查了几本词典，有的各取一说，有的干脆杂糅一起了，高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。这样，郑玄朱熹都没有什么意见了，呵呵。――主要原因是司马迁将其用来放在孔夫子身上，后世的读书人看了没有不受用的，肯定要这么解释了！
另外，“景行行止”这句话中的读音有些分歧，第二个“行”从读音到释义都没有什么问题，分歧在于第一个“行”字，目前所能见到的，主要有三个读音：háng、xíng、xìng。读háng，显然把景行直接解释了大路；读xíng，也显然是把景行直接解释为行为正大光明（把行读作xìng是旧读，如品行、言行、德行、罪行、兽行等，现在都读xíng了）。
接下来把《诗经》原文找来学习了一遍，不知所云。又找了篇译文，看了之后，不由得大笑：还是朱熹实在，司马与郑玄都有点牵强附会了，呵呵！
《诗经?小雅?甫田之什?车辖》
间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。
依彼平林，有集维。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。
虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶兮。鲜我觏尔，我心写兮。
高山仰止，景行行止。四牡WW，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
译文：
车辖转动间关响，少女出嫁做新娘。不是饥来不是渴，盼和美人结鸳鸯。虽然好友不太多，一起宴饮喜洋洋。
平地树林多茂密，长尾野鸡树上栖。漂亮姑娘及时嫁，带来美德好教益。一起宴饮多快乐，永远爱你不厌弃。
虽然酒味不太好，希望喝得别太少。虽然桌上没佳肴，希望大家都吃饱。虽无美德来配你，请来唱歌把舞跳。
登上那座高山腰。砍下柞树当柴烧。砍下柞树当柴烧，树上枝繁叶又茂。今天相遇多美好，了却相思乐陶陶。
高山抬头看得清，沿着大道向前奔。四匹马儿跑不停，六条缰绳谐如琴。见你车上新娘子，安慰我心暖如春。
问题三：景行行止什么意思 景行行止释义：
大道可供人们行走
[拼音] [jǐngháng xíng zhǐ]
[出处] 《诗经?小雅?车辖》
问题四："高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之."这句话是什么意思 这句话原出于《诗经?小雅?车r》。后司马迁《史记?孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。这样，司马迁这句话的意思就是――高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。虽然不能达到（上面）这样的境界，但心里也知道了努力的方向
问题五：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之.什么意思 太史公曰：诗有之：「高山仰止，景行行止。」虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
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问题六：高山仰止，景行行止什么意思 高山仰止，景行行止：
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。
后以“高山景行”比喻崇高的德行。
原出于《诗经?小雅?车辖[1] 》。后司马迁《史记?孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。
问题七：“高山仰止，景行行止”是什么意思？ 大致意思是赞颂品行才学象高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
问题八："高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之."这句话是什么意思 崇高的德行，虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。 原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读háng。“行止”的“行”就读xíng。 但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。 “止”通“之”。 景行（háng 道路）行（xíng 跟随）之。
“高山仰止,景行行止”,可以缩略为成语“高山景行”,“景仰”一词也由此产生.因为是名句,后代引用的很多,这里只照录见于《史记?孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止,景行行止.’虽不能至,然心向往之.” 这话是用来赞美孔子的,由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着）,景仰的意思就格外显豁了.再说,《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年,可知景仰之说早已通行于世,并非郑玄所首倡也. 你问的意思就是：虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着.表达的意思是倾慕,向往之意.
问题九：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之是什么意思 高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原出于《诗经?小雅?车辖》。后司马迁《史记?孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。
释疑这句话原出于《诗经?小雅?车r》。后司马迁《史记?孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。
《诗经?小雅?甫田之什?车辖》原句：高山仰止，景行行止。四牡WW，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。意思正如宋朱熹解释：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。结合诗经通篇，就是喜气洋洋的新郎官在快乐地吟唱娶亲之事，所以这句话的本来意思就是――抬头仰望高高山，快快奔行在大道。四匹马儿跑不停，六条缰绳连如琴。见你车上新娘子，安慰我心暖如春。
直到司马迁赞美孔子：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。这就与道德品行挂起钩来了，正如汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。这样，司马迁这句话的意思就是――高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。虽然不能达到（上面）这样的境界，但心里也知道了努力的方向。
问题十：“高山仰止，景行行止.虽不能至，心向往之”什么意思 “高山仰止，景行行止“。此句原出于《诗经?小雅?车辖》。后司马迁《史记?孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。
全句意思：高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。（自己）虽然不能达到（上面）这样的境界，但心里也知道了努力的方向。
