里里外外: 里面和外面
荒郊野外: 离城镇村庄很远的荒凉地带
神游物外:
置诸度外: 置：放；度：打算。放在考虑之外。指不放在心上
秀外惠中: 惠：通“慧”，聪慧。外表秀丽，内心聪明
萧然物外: 物外：自身以外的一切。形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。
弦外遗音: 弦：乐器上用以发音的丝线、铜丝或钢丝。言外之意。比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思
弦外之响: 比喻言外之意。
外宽内明: 指外表宽宏而内心明察。
外宽内忌: 指外表上看似宽宏，内心却多忌刻。
外简内明: 指对人表面上简易，而内心明察。
外合里应: 外面攻打，里面接应。
外合里差: 比喻口是心非。
外感内伤: ①中医指外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。
外柔内刚: 柔：柔弱；内：内心。外表柔和而内心刚正。
外强中瘠: 外表上好象很强大，实际上很虚弱。
外厉内荏: 表面强硬而内心虚弱。
外宽内深: 指外貌宽厚而实则城府很深。
外方内圆: 外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。
外巧内嫉: 外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。
风尘外物: 风尘：指污浊、纷扰的世俗生活。超越世俗的特出人物
直内方外: 形容内心正直、做事方正。
枝外生枝: 比喻派生、繁衍而出者。同“节外生枝”。
致之度外: 指不放在心上。同“置之度外”。
中外合璧: 中西合璧。
左建外易: 用不正当的手段建立威权，变革法度。
言外之味: 语言中含而不露的深长意味。
意出望外: 出乎意料之外。
溢于言外: 溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。
意料之外: 没有想到的。
弦外之音拼音：xián wài zhī yīn简拼：xwzy同义词：言外之意用法：原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。出处：清·袁枚《随园诗话》第三卷：“故言尽而意亦止，绝无弦外之音，味外之味。”解释：偏正式；作主语、宾语；比喻言外之意例子：自以为这一句是一唱三叹，那一句是～。（刘半农《奉答王敬轩先生》）谜语：半月谈；飞鸣镝；此时无声胜有声
意思是说 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
老子》崇尚自然为美，排斥人为之乐、有声之乐，推崇“淡兮其无味”的音乐风格，倡导自然、无为、体现道之精神的“大音希声”。庄子继承了《老子》的自然观，主张“法天贵真”，对束缚人性、违反自然的儒家礼乐思想进行了毫不留情地批判（见《骈拇》、《马蹄》等篇）。但庄子并没有完全否定有声之乐，而是提出“中纯实而反乎情，乐也”的命题，要求音乐表达人之自然情性，而不应拘于人为的礼法。基于此，《庄子?大宗师》所载子桑“父邪，母邪？天乎，人乎”的悲歌在古琴审美中就不但实现了对情的肯定，而且实现了对悲乐的肯定，《庄子?让王》中提出的“鼓琴足以自娱”的命题，则强调了古琴音乐的作用、审美作用。
老、庄上述思想渗透在其后古琴美学思想的各个方面。《老子》“淡兮其无味”的思想被阮籍、嵇康、白居易、周敦颐、徐上瀛等人吸收、发展，在音乐审美上形成对“淡和”之乐的崇尚，限制了古琴音乐风格的多样性，对古琴的发展产生了较大的消极影响；《老子》“大音希声”的思想则为陶渊明、白居易、薛易简等人所继承，使崇尚“希声”之境成为众多琴人追求的目标；庄子“得意而忘言”的思想被陶渊明等众琴人所继承，使追求言外之意、弦外之音成了古琴音乐审美中的重要特征；老、庄对自然之美的推崇为嵇康、陶渊明、李贽等多人继承，使古琴美学思想重视人和自然的联系，追求人和自然的统一；庄子以自由为美、音乐可自由表达感情的思想又被嵇康、李贽等人发展，提倡音乐要成为人们抒发心声的艺术，而不是封建统治的工具。另外，老、庄明哲保身、退隐出世的思想也对古琴美学思想有一定的影响。
《老子》“淡兮其无味”、“大音希声”的观点受到琴人的一致推崇，对古琴音乐审美产生了重大影响。“淡”出自《老子?三十五章》“道之出言，淡兮其无味”。文献显示，《老子》提出“淡”的范畴后，在汉代之前并未引起大的反响。魏晋之后，经学受创，玄学盛行，“淡”之审美受到重视，所以阮籍说“道德平淡，故五声无味”，提倡恬淡之乐，排斥美声、悲乐。至唐，“淡”开始被较多地用于形容琴乐风格，“清泠由本性，恬淡随人心”、“曲淡节稀声不多”、“古声淡无味，不称今人情”、“入耳淡无味，惬心潜有情”、“心静即声淡，其间无古今”等琴诗表明恬淡之音已被唐人作为古乐、雅乐的标志而受到推崇，在古琴音乐审美中占有重要的地位。宋周敦颐援道入儒，以儒家思想为基础，对《老子》的思想加以吸收、融合，提出“淡则欲心平，和则躁心释”的“淡和”说，从而使“淡和”成为儒、道两家尊崇的音乐审美观。“淡和”审美观既与道家恬淡的主张相符，又与儒家中和的主张相合，所以被众多琴人所接受。宋真德秀在《赠萧长夫序》中就竭力赞扬古琴“希微”、“寥寥”之风格，明严天池也说:“惟鼓琴，则宫商分而清和别，郁勃宣而德意通，欲为之平，躁为之释”（《琴川汇谱》）。徐上瀛则认为“琴之元音，本自淡也”，“琴声淡则益有味”，并说“淡”就是要“使听之者游思缥缈，之心，不知何去”（《溪山琴况》）。清汪?更将“淡和”发展到极端，认为“先王之乐，惟淡以和。淡，故欲心平；和，故躁心释”（《立雪斋琴谱》），将“淡”作为一个居于“和”之上的重要审美准则。他将“淡”的标准定为“节有度，守有序，无促韵，无繁声，无足以悦耳”，是以儒释道:“节有度，守有序”是儒家提倡的“中声”；“无促韵，无繁声”显然和儒家禁止“烦手*声”的思想一致；“无足以悦耳”则是对儒家崇尚“一倡三叹”之乐、排斥“?堙心耳”之声思想的发挥，完全否定了古琴音乐的艺术性。较之“中和”、“平和”，“淡和”强调音乐要灭人欲，释躁心，更加排斥音乐的艺术性，排斥音乐对感情的表达，所以对古琴的自由发展有更大的消极作用。《老子》“淡兮其无味”的主张与儒家思想结合，形成“淡和”审美观，既是以儒家思想改造道家思想的结果，也是道家思想本身局限所致。《老子》的目的就在于以无为否定有为，以“大音希声”否定有声之乐，所以它最终会由“淡兮其无味”发展至“淡和”，对音乐美学思想产生消极影响。
《老子》“大音希声”以有声之乐为参照，充分肯定了无声之乐的永恒之美，后被《庄子》纳入古琴理论，说“有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也”（《齐物论》）。这一思想备受文人推崇，对传统古琴美学思想产生了巨大影响。历代琴人无不将“希声”作为演奏的至境，以追求琴乐的含蓄之美。徐上瀛在《溪山琴况》中从演奏美学角度对“希声”有详尽的描写，对《老子》的思想进行了全新的诠释，如“静”况所说“所谓希者，至静之极，通乎杳渺，出有入无，而游神于羲皇之上者也”，“迟”况中所说“疏如寥廓，?若太古，***弦上，节其气候，候至而下，以叶厥律者，此希声之始作也；或章句舒徐，或缓急相间，或断而复续，或幽而致远，因候制宜，调古声淡，渐入渊源，而心志悠悠不已者，此希声之引申也；复探其迟之趣，乃若山静秋鸣，月高林表，松风远拂，石涧流寒，而日不知哺（晡），夕不觉曙者，此希声之寓境也”。值得注意的是，徐上瀛此处对“希声”的解释是建立在有声之乐的基础上，和老、庄本意不同。徐氏之言代表了绝大多数琴论的观点，古典琴论中的“希声”之“希”多为稀疏之意，即指“调慢弹且缓，夜深十数声”（白居易《夜琴》）、“曲为节稀声不多”（白居易《五弦弹》）的有声之乐，而《老子》“大音希声”之“希”是“听之不闻名曰希”之意，指无声之乐。“大音希声”对古琴美学的积极影响表现在人们以此追求“淡而会心”的含蓄之美，要求创造音乐的深远意境，追求音乐的弦外之韵味；其消极影响则表现在琴人以“希声”为准，排斥古琴演奏中的“烦手*声”、“靡曼烦响”，陈幼慈、祝凤喈等人都有类似琴论。
《庄子》提出“言者所以在意，得意而忘言”（《外物》），又提出“心斋”———“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气……虚而待物”（《人间世》）、“坐忘”———“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于化通”（《大宗师》），要求审美主体忘掉自身、忘掉功利，超越个人的生理感官、摆脱个人之机心，用心灵去感受、体验、想像，达到与自然融为一体、物我合一的自由审美境界。这对古琴美学也有深刻影响，所以陶渊明提出“但识琴中趣，何劳弦上声”，认为音乐的真意不在声音本身，而在于声音之外，弹琴就是为了求得弦外之意趣。此后的琴论也都重视音、意之关系，以心手俱忘、回归自然、天人合一为其最终目标，并从创作、演奏、欣赏等各个角度、各个层面体现出对弦外之音、音外之意的追求。如《庄周梦蝶》和《坐忘》两曲的音乐创作表现了这种对物我两忘的追求，而成玉?、欧阳修、苏轼、庄臻凤等人的琴论则表现了琴人在演奏、欣赏中格外追求言外之意的表达，弦外之美的体验，认为演奏时意比声更重要、欣赏时心比耳更重要，心意既得，形骸俱忘，才是音乐至境。刘籍说“遇物发声，想像成曲，江山隐映，衔落月于弦中，松风飕?，贯清风于指下”（《琴议》）；徐上瀛说“与山相映发，而巍巍影现；与水相涵濡，而洋洋徜恍；暑可变也，虚堂疑雪；寒可回也，草阁流春”（《溪山琴况》）；祝凤喈说“迨乎精通奥妙，从欲适宜，非独心手相应，境至弦指相忘，声晖相化，缥缥缈缈，不啻登仙然也”（《与古斋琴谱》暨《补义》）。他们所描述的就正是这样的至境，所以颜元在《四存篇》里干脆将“心与手忘，手与弦忘”列为能琴的重要标准之一。
李贽继承、发展了庄子“法天贵真”、反对束缚、追求自由的精神，以“童心”说为其音乐美学思想的基础，对代表典型儒家美学思想的“琴者，禁也”命题进行了尖锐的批判，提出“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也”。此命题出自《焚书》卷五之《琴赋》，其美学意义有三:首先，“琴者，心也”视琴乐为抒发人们内心感情的艺术，突破了“琴者，禁也”思想的束缚。儒家视古琴为君子修身养性、治家理国的工具，倡导“平和”、“淡和”之审美观，从排斥音乐旋律、节奏的变化到否定音乐的功用，直至禁止音乐对感情的抒发，严重束缚了古琴艺术的发展。由于儒家音乐思想在传统音乐思想中的统治地位，这些思想始终成为古琴美学思想的主流，为封建文人所推崇，李贽是历史上第一个明确对此发出挑战的思想家，“琴者，心也”则是数千年孕育的非主流思想的惟一大胆表现。其次，李贽在论述“琴者，心也”命题时，突破了魏晋以来“丝不如竹，竹不如肉，渐近自然”的传统思想，提出“同一心也，同一吟也”、“心同吟同，则自然亦同”，心殊则手殊，手殊则声殊，手虽不能吟，但“唯不能吟，故善听者独得其心而知其深也”，认为琴乐比人声更近自然，显示他对纯音乐丰富的表现力有深入的认识。孟子曾言“仁言不如仁声之入人深也”，尽管两人立论的出发点不同，但在承认音乐比语言等更能打动人心这一点上倒是一致的。再次，“琴者，心也”的提出是建立在“以自然之为美”的基础上，即表现以自然为美、最近自然为最美，是李贽“童心”说在古琴美学领域的体现。李贽认为“夫童心者，绝***纯真、最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，便失却***”（《焚书?童心说》）。此童心即人生之初的自然之心，失却了童心，便非***。由此出发，李贽格外强调人的自然情性，提出“盖声色之来，发于情性，由乎自然，是可以牵合矫强而致乎？故自然发于情性则自然止乎礼义，非情性之外复有礼义可止也。惟矫强乃失之，故以自然之为美声，又非于情性之外复有所谓自然而然也。故性格清澈者音调自然宣畅，性格舒徐者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝。有是格便有是调，皆情性自然之谓也”（《焚书?读律肤说》）。既然音乐是发于情性，由乎自然，所以就应该表现人之自然情性，而不应束缚于人为的礼义，因为“非情性之外复有礼义可止也”。这种以自然为美、追求古琴自由表达人之各种感情的观点是对道家“法天贵真”思想的继承和发展，是对儒家礼教思想的突破。
“琴者，心也”是道家古琴美学思想的重要命题，它的提出使道家古琴美学思想进入更加合理的阶段。此命题认定音乐是一种自由表达人们思想感情的艺术，其根本价值是对情感的表达，而不是封建统治的工具。音乐既然自由表情，就不应对其进行限制，只以“平和”、“淡和”为美，排斥其他音乐，而应自由抒发“情之所激”，诉“发狂大叫，流涕痛哭”等不平之情。“琴者，心也”和儒家“琴者，禁也”形成了鲜明的对立，它是儒道两家音乐思想在古琴论坛上的一次剧烈碰撞，对于古琴音乐的自由发展具有重要意义。受李贽的影响，古琴美学出现了“声以情为母”等命题。清人李渔也在《闲情偶寄》中说:“‘妻子好合，如鼓琴瑟’，‘窈窕淑女，琴瑟友之’，琴瑟非他，胶漆男女而使之合一，联络情意而使之不分者也。”这些思想尽管在当时没有受到应有的重视，有的甚至遭到封建卫道士的围攻，但它们对情感价值的强调、对于古琴音乐的发展具有十分重要的意义。
音乐史话
第一章 音乐的起源
关于人类社会音乐的起源可以追溯到非常古老的洪荒时代。在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊，这便是最原始的音乐雏形；当人们庆贺收获和分享劳动成果时，往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情，这便是原始乐器的雏形。
a、弦乐器起源的传说
墨丘利（Mercury）是希腊神话中诸神的使神。有一天他在尼罗河畔散步，无意中踩到一个东西，那东西发出了美妙的声音。他拾起来一看，原来是一个空龟壳内侧附有一条干枯的筋。于是墨丘利从中得到启发，发明了弦乐器。后人考证弦乐器出现在墨丘利之前，但弦乐的发明有可能正是从此得到了启发。
b、管乐器起源的传说
在中国古代，距今五千年前的黄帝时期有一位叫做伶伦的音乐家，传说中他曾进入西方昆仑山内***竹为笛。当时恰有五只凤凰在空中飞鸣，他便合其音而定律。虽然这一传说并不完全可信，但把它作为管乐器的起源也未尝不可。原始时代的人类，他们的劳动生活，可以说是和音乐为伴而开拓发展，两者是紧密联系在一起的。 从这个意义上来说，音乐是直接从人类的劳动生活中产生出来的。
第二章 原始人的音乐
古代的两河流域（底格里斯河和幼发拉底河），是重要的人类文化发祥地之一。当时富饶的美索不达米亚地区（今伊朗、伊拉克一带），在公元前四千年已有了较为发达的音乐。当时生活在这一带的苏美尔人已有了类似竖琴式的乐器和几种管弦乐器。在当时的宫廷里已产生了专业的歌手和较大型的乐队。后来，这些较先进的音乐文化逐渐流传到埃及、希腊、印度和中国等古老的国度，并在这些地区得到了进一步的不同形式的、具有民族色彩的发展。虽然各民族、各地区的音乐发展不尽相同，但其基本的发展方向都是由世俗音乐逐渐趋向于宗教音乐。
第三章 中古时期的音乐
一、中国古代音乐
黄帝是中国历史上最早的君王，他在五千年前就创造了历法和文字。当时，除了前述的伶伦之外，还有一位名叫"伏羲"的音乐家。据说伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他弹奏的琴本来有五十根弦，但由于音调过于悲伤，黄帝把他的琴断去一半，改为二十五弦。
在黄帝时代的传说中，还有一位名叫神农的音乐家，据说他是牛首蛇身。神农曾教人耕作五谷，曾遍尝百草而发现医药，还曾经创造了五弦琴。因此可以理所当然地设想，当时的音乐用的是五声音阶。
在中国古代，有关音乐方面的书籍不下三百种。孔子是春秋时期著名的教育家，同时又是一位音乐家，他曾写过许多论述音乐的随笔，我们可以在论语中看到他对音乐的一些评论。孔子在古琴方面的造诣很高，他能自己作曲，并把悲哀与欢乐付诸琴韵之中。孔子把琴艺亲自传授给***，在他的三千***中，通六艺者就达七十二人。他的教学内容，可称为"诗、书、礼、乐"。"礼"是谓理天地阴阳之秩序，"乐"即取得和谐。在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位，他提倡的是以音乐来提高品德。另一方面，中国古代的宫廷音乐多为舞乐，即融诗、舞、音乐于一体，与今天的舞蹈是完全不同的。
二、埃及、***的古代音乐
古埃及文明是世界上最古老的文明之一。在金字塔内石壁的雕刻上，我们可以看到音乐演奏者的行列，从而想象出当时演奏音乐的盛况。雕刻中有以手指弹奏的竖琴状弦乐器，还有各种笛类乐器。***等地区的器乐也相当发达，很早以前他们就开始使用在一个八度之间分为十七个音名的特殊音阶了。
三、古希腊和古罗马音乐
希腊音乐的起源也笼罩着一层神秘的色彩。传说中阿波罗神主管音乐，下辖九位缪斯（Muse）女神，因此音乐也称为Music或Musik。在希腊乐器中，有一种叫做阿乌洛斯的V字型双管笛，还有一种叫做里拉（Lyra）的手琴，齐特尔（Kithara）则是一种类似吉它的弦乐器，这些乐器都是从埃及或***传入的。在古希腊人的生活中，音乐的地位是十分显著的。他们以从埃及和***流传过来的东方音乐为基础，逐步加以发展和变化，形成了自己的音乐。古希腊的音乐与诗歌和戏剧有着紧密的联系。在他们那充满魅力的两部荷马史诗和许多著名的戏剧作品中，都体现出了音乐的重要意义。当时社会上一些著名的民间歌手演唱的歌曲，对古希腊音乐的形成和发展，也具有十分重要的意义。
古希腊音乐在许多方面都有着重大的成就。公元前六世纪，古希腊大哲学家和数学家毕达哥拉斯（Pythagoras）用一种称为弦琴（Monochord）的单弦乐器，首先解释出纯律理论，根据弦的长度计算出了当时所使用的一切音程。毕达哥拉斯音律的发明与应用是音乐理论方面的重大突破。其次古希腊人还发明了字母记谱法。在乐器的制作上也有着许多大胆的革新和创造，发明了一批过去不曾有过的乐器。古希腊音乐不但有器乐伴奏的独唱抒情曲，而且还有戏剧音乐和舞蹈音乐等形式。 这些音乐一般都是以单音音乐为主，在内容上大多为宗教题材。
古罗马的音乐主要是沿袭古希腊音乐的巨大成就。当时的音乐主要是在祭神、婚宴以及军队凯旋时演奏。公元三世纪以来，古罗马大肆向外扩张势力，对邻近城邦进行野蛮的侵略和掠夺。许多古希腊的优秀乐师和歌手们都变成了古罗马帝王、贵族和奴隶主的奴仆，因此音乐也就成为专门为统治阶级消遣的工具。但古罗马的音乐文化并没有因循古希腊而停滞，一些民间的歌谣、结婚歌曲、士兵歌曲以及音乐舞蹈得到了一定的发展。在不断的发展过程中，出现了用拉丁语演唱的古戏剧。 另外，军队中铜管乐器的出现也是古罗马音乐的主要特征之一。
第四章 中世纪的音乐
一、***教与中世纪的音乐
在中世纪的欧洲，教会的权力高于国家和其它社会集团。当时，一切社会意识形态，包括各种艺术以及哲学在内的各方面都要为教会服务，因此中世纪的音乐借助于***教而取得了不寻常的发展。可以说从音乐的全部理论到记谱法，从合唱、合奏到键盘乐器的兴起及教学，无一不是与中世纪的教会休戚相关的。今天的交响乐和歌剧虽然在内容上绝大部分是描写世俗的，但它们与中世纪的教会也有着千丝万缕的联系。教会音乐，最初是原封不动地***用了从犹太王国传来的形式，即歌唱圣诗、朗诵圣经，是纯粹的声乐。宗教音乐历来以声乐为主，这是因为声乐有歌词。与此相反，器乐主要是作为世俗音乐而得以发展起来的。
从原始的单音音乐过渡到复调音乐，是中世纪音乐的重要特征。此外，中世纪音乐在理论上也有了很大的发展，完成了对位法和线谱记谱法。乐器的发明与制作也有了不小的进展，长号、小号和圆号等乐器在当时已广为流行，弓弦乐器（如维奥尔琴）也有了普遍的应用。
二、罗马风格
"罗马风格"一词来源于当时的建筑用语。罗马式音乐是世界艺术史上最伟大的纪念碑式的遗产之一。这种音乐既无和声也无伴奏，它的特征是以齐唱形式为主，通过教堂天井的回音而产生庄严的和声感，其纯朴、清丽的宗教感情与罗马风格的教堂建筑如出一辙。罗马式音乐是中世纪时期的重要音乐形式之一，其代表当首推格雷戈里圣咏（Gregorian Chant）-- 一种典型的天主教音乐，它是纯粹的单旋律歌唱。在漫长的中世纪里，格雷戈里圣咏对音乐做出了重要贡献。在格雷戈里圣咏中，已经有了多利亚调式、弗利几亚调式、里第亚调式、混合里第亚调式等四种教会调式及其变格调式。到了十六世纪，出现了爱奥尼亚调式及多利亚调式，进而演变成今日的大、小调音阶。格雷戈里一世时代，曾在罗马设立过称为"歌唱班"的教授圣咏的学校，这可谓世界上最早的音乐学校之一了。安普罗修斯（ Ambrosius，340-3***）圣咏则收集了在教会中所唱的歌曲，并为教会音乐制定了由七音组成的四种教会调式音阶，还创造了对唱等形式。在圣咏中，歌词极为完美地与语言的语势、声调高低和节奏关系结合在一起，它们把宗教感情表达得尽善尽美，可以作为这一时代音乐艺术的总结。
三、中世纪的世俗音乐
中世纪的音乐是以宗教音乐为主的，当时的音乐活动也只局限于在教堂的范围内，而民间流行的 世俗音乐是被禁止的。虽然如此，在民间仍有许多流浪歌手和游吟诗人。这些穷困的、社会地位极低的民间艺术家们对于宗教音乐对音乐艺术的桎梏十分不满，他们利用各种方式在民间广泛传播世俗音乐。这种音乐（包括赞美诗、爱情歌曲、牧歌和讽刺歌曲）在形式和内容上都较接近民风世俗，充满着民间的感情。这种民间的世俗音乐在当时已开始酝酿成为一种潜在的音乐潮流，到"文艺复兴"时期，这种音乐潮流随着社会形态的发展与转变，逐步取代宗教音乐而成为音乐艺术的主流。
『壹』 关于外的成语有哪些
关于外的成语有：世外桃源
喜出望外
言外之意
置之度外
秀外慧中
将在外...不受
逍遥法外
金玉其...其中
运筹帷...之外
崇洋 ***
外圆内方
九霄云外
内圣外王
『贰』 关于出和外的成语
出和外的成语 ：
喜出望外、
出敌意外、
意出象外、
里出外进、
意出言外、
事出意外、
意出望外
『叁』 带外成语有哪些成语
外的成语：
外方内员
外方内圆
外感内伤
外感内滞
外刚内柔
外合里差
外合里应
外简内明
外交词令
外交辞令
外君子而中小人
外宽内忌
外宽内明
外宽内深
外厉内荏
外慕徙业
外内无患
外强中干
外强中瘠
外巧内嫉
外怯内勇
外亲内疏
外攘内安
外柔内刚
外柔中刚
外弱内强
外顺内悖
外愚内智
外圆内方
尘外孤标
窗外有耳
度外之人
额外主事
法外施恩
法外施仁
方外人
方外司马
方外之国
方外之人
方外之士
分外妖娆
分外之物
海外东坡
海外扶余
海外奇谈
化外之民
节外生枝
局外之人
里外夹攻
*** 求荣
门外汉
门外万里
门外之治
内外感佩
内外勾结
内外夹攻
内外夹击
内外交困
内外有别
墙外汉
攘外安内
山外青山楼外楼
山外有山，天外有天
身外之物
世外桃源
天外飞来
天外有天
物外之交
弦外遗音
弦外有音
弦外之响
弦外之意
弦外之音
信外轻毛
秀外慧中
言外之味
言外之意
义外之财
意外之财
枝外生枝
中外驰名
中外古今
中外合壁
中外合璧
丑事外扬
敌国外患
风尘外物
将在外，君命有所不受
里出外进
里勾外连
里里外外
里生外熟
里挑外撅
里通外国
里应外合
内查外调
内紧外松
内峻外和
内亲外戚
内清外浊
内仁外义
内柔外刚
内圣外王
内疏外亲
女生外向
内修外攘
内应外合
内忧外患
内忧外侮
内重外轻
旁门外道
天魔外道
邪魔外道
邪魔外祟
野狐外道
英华外发
左建外易
中通外直
安内攘外
昂首天外
昂头天外
八荒之外
暴内陵外
变生意外
不足为外人道
出敌意外
出乎意外
彻里彻外
彻里至外
吃里扒外
吃里爬外
彻内彻外
驰名中外
超然物外
超然象外
出人望外
出人意外
超以象外
崇洋 ***
出于意外
出自意外
遁迹方外
打里打外
扶余海外
付之度外
付诸度外
古今中外
概莫能外
刚中柔外
虎豹不外其爪
魂飞天外
魂飞天外，魄散九霄
荒郊野外
毫无例外
闳中肆外
慧中秀外
家丑不外扬
九霄云外
金玉其外，败絮其中
拒之门外
抗怀物外
***之外，存而不论
没里没外
名声在外
皮里膜外
弸中彪外
弸中肆外
权倾中外
弃之度外
事出意外
喜出望外
形骸之外
虚名在外
萧然尘外
萧然物外
逍遥法外
逍遥事外
逍遥物外
意出望外
意出象外
意出言外
意见言外
意料之外
溢于言外
意在笔外
意在言外
至大无外
直内方外
置身事外
致之度外
置之度外
置诸度外
肥水不落外人田
家丑不可外谈
家丑不可外扬
内无怨女，外无旷夫
内修政治，外治武备
墙里开花墙外香
仇人见面，分外眼红
仇人相见，分外明白
仇人相见，分外眼红
仇人相见，分外眼明
仇人相见，分外眼睁
恩人相见，分外眼青
拒人于千里之外
决胜于千里之外
没家亲引不出外鬼来
兄弟阋于墙，外御其侮
御敌于国门之外
『肆』 带外字的成语有哪些成语有哪些
外强中瘠 外表上好象很强大，实际上很虚弱。
外巧内嫉 外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。
外柔内刚 柔：柔弱；内：内心。外表柔和而内心刚正。
弦外有音 比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。
弦外之响 比喻言外之意。
弦外之意 弦：乐器上发音的丝线。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
逍遥事外 ①指犯法者没有受到法律制裁。亦泛指做坏事或与坏事有牵连的人不受追查。②指置身事外，毫不关心。
逍遥物外 指不受外界事物的拘束，自由自在。
萧然物外 物外：自身以外的一切。形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。
邪魔外祟 指邪恶的鬼怪。
言外之味 语言中含而不露的深长意味。
意出望外 出乎意料之外。
意料之外 没有想到的。
溢于言外 溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。
枝外生枝 比喻派生、繁衍而出者。同“节外生枝”。
致之度外 指不放在心上。同“置之度外”。
中外合璧 中西合璧。
左建外易 用不正当的手段建立威权，变革法度。
内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。
内柔外刚 内心柔弱，外表刚强。亦作“外刚内柔”。
内修外攘 对内整治国政，对外抵御敌人。修亦作“修”。
内忧外侮 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。同“内忧外患”。
旁门外道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
弃之度外 指根本不放在心上。
权倾中外 权势压倒朝廷内外。形容权势极大。
攘外安内 攘：排除。原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。
天外飞来 天外：意料不到的地方。后指事情出乎意料地发生，凭空而来。
天外有天 指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。也表示美好的境界阅历不尽。
外方内员 指外表正直，内心圆滑。
外方内圆 外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。
外感内伤 ①中医指外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。
外刚内柔 外表刚强而内在柔弱。同“内柔外刚”。
外合里应 外面攻打，里面接应。
外简内明 指对人表面上简易，而内心明察。
外宽内忌 指外表上看似宽宏，内心却多忌刻。
外宽内明 指外表宽宏而内心明察。
外宽内深 指外貌宽厚而实则城府很深。
外厉内荏 表面强硬而内心虚弱。
崇洋 *** 洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚。崇拜西方一切，谄 *** 国人。指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。
出于意外 指出乎人的意料之外。
出自意外 出于意料之外。
仇人见面，分外眼红 眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
仇人相见，分外明白 指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
仇人相见，分外眼明 指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
仇人相见，分外眼睁 指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
出敌意外 指行动出于敌方意料之外。
出乎意外 用于意想、预料之外。
出人望外 犹出人意表。超出人们的意料。
出人意外 出于人们的意料之外，都没想到的。
敌国外患 指来自敌对国家的侵略骚扰。
额外主事 明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。
遁迹方外 犹言避世隐居于僧道中。
付之度外 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
家丑不可外谈 家里不光彩的事，不便向外宣扬。同“家丑不可外扬”。
决胜于千里之外 坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。
里外夹攻 从里、外两方面配合同时进攻。
没里没外 里外不分，指说话做事不分场合。
内查外调 指在单位内外调查事情的真实情况。
外合里差 比喻口是心非。
外强中干 干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。
外圆内方 比喻人表面随和，内心严正。也指钱币。
喜出望外 望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。
弦外之音 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
逍遥法外 逍遥：***自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。
邪魔外道 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
兄弟阋于墙，外御其侮 阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外敌。
秀外慧中 秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。
言外之意 指有这个意思，但没有在话里明说出来。
意在言外 语言的真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。
直内方外 形容内心正直、做事方正。
置身事外 身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。
置之度外 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
昂头天外 昂：抬起。抬起头望着天边。形容态度傲慢或做事脱离实际。
暴内陵外 暴：残害；陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小。
彻里彻外 ①从里到外。②犹言完完全全。
彻里至外 指从里到外。
彻内彻外 指完完全全。
吃里扒外 接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。
魂飞天外 形容万分恐惧，或受到某种 *** 而失去了主宰。
家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬。
节外生枝 本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
金玉其外，败絮其中 外面象金象玉，里面却是破棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟。
九霄云外 在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。
局外之人 局外：原指棋局之外，引申为事外。指与某件事情没有关系的人。
拒人于千里之外 形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。
拒之门外 拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。
里出外进 形容不平整、不整齐。
里勾外连 内外勾结，串通一气。
里通外国 暗中勾结外国，阴谋叛国。
里应外合 应：接应；合：配合。外面攻打，里面接应。
门外汉 指外行人。
内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
内外夹攻 从里、外两方面配合同时进攻。
内外交困 交：同时；困：困境。里里外外都处于困难的境地。
内忧外患 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。
弸中彪外 弸：充满；彪：文***。指人内有才德，则有文***，自然外露。赞美德才兼备的人。
身外之物 指财物等身体以外的东西，表示无足轻重的意思。
世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
『伍』 外，的成语，有哪些
外字开头的成语（14个）：
外强中干、
外圆内方、
外柔内刚、
外厉内荏、
外宽内忌、
外简内明、
外宽内深、
外感内伤、
外巧内嫉、
外合里差、
外宽内明、
外合里应、
外强中瘠、
外方内员
『陆』 带外的成语有哪些成语
古今中外、世外桃源、喜出望外、驰名中外、吃里扒外
一、古今中外[ gǔ jīn zhōng wài ]
解释：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
出自：茅盾《子夜》九：“翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓***运动而变成了既富且强。”
二、世外桃源 [ shì wài táo yuán ]
解释：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
出自：晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
三、喜出望外[ xǐ chū wàng wài ]
解释：望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。
出自：沙汀《催粮》：这可真叫他喜出望外。
四、驰名中外 [ chí míng zhōng wài ]
解释：驰：传播。形容名声传播得极远。
出自： *** 《为皖南事变发表的命令和谈话》：国民革命军新编第四军抗战有功，驰名中外。
五、吃里扒外[ chī lǐ pá wài ]
解释：接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。
出自：周立波《暴风骤雨》第一部六：“人心隔肚皮，备不住有那吃里扒外的家伙走风漏水，叫韩老六跑了。”
『柒』 关于外的成语有哪些
古今中外、
喜出望外、
外柔内刚、
置之度外、
世外桃源、
驰名中外、
九霄云外、
里应内外合、
吃里扒外、
秀外容慧中、
逍遥法外、
仇人见面，分外眼红、
置身事外、
内柔外刚、
决胜于千里之外、
分外妖娆、
节外生枝、
内外交困、
外强中干、
『捌』 外 成语有哪些
度外之人 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。
法外施仁 旧时指宽大处理罪犯。
方外之人 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
分外妖娆 分外：格外；妖娆：妖媚艳丽。形容景色异常艳丽。
海外奇谈 海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。
化外之民 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律...
节外生枝 本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
局外之人 局外：原指棋局之外，引申为事外。指与某件事情没有关系的人。
门外汉 指外行人。
内外夹攻 从里、外两方面配合同时进攻。
内外交困 交：同时；困：困境。里里外外都处于困难的境地。
身外之物 指财物等身体以外的东西，表示无足轻重的意思。
世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美...
弦外之音 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
秀外慧中 秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。
言外之意 指有这个意思，但没有在话里明说出来。
额外主事 明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。
里外夹攻 从里、外两方面配合同时进攻。
攘外安内 攘：排除。原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。
......
『玖』 外得成语有哪些
世外桃源 喜出望外复 里应外合 置之度制外 外强中干 金玉其外，败絮其中 海外奇谈 八荒之外 秀外慧中 九霄云外 兄弟阋于墙，外御其侮 法外施仁 中外合璧 弃之度外 驰名中外 安内攘外 萧然物外 天外有天 秀外惠中
『拾』 带外的成语有哪些
逍遥法外、
世外桃源、
外强中干、
秀外慧中、
内圣外王、
喜出专望外、
崇洋 *** 属、
置之度外、
弦外之音、
古今中外、
节外生枝、
外圆内方、
里应外合、
九霄云外、
概莫能外、
吃里爬外、
吃里扒外、
天外有天、
家丑不可外扬、
意料之外、
言外之意、
驰名中外、
置身事外、
分外妖娆、
超然物外、
内忧外患、
决胜于千里之外、
外柔内刚、
方外之人
世外桃源 喜出望外 里应外合 置之度外 外强中干 金玉其外,败絮其中 海外奇谈 八荒之外 秀外慧中 九霄云外 兄弟阋于墙,外御其侮 法外施仁 中外合璧 弃之度外 驰名中外 安内攘外 萧然物外 天外有天 秀外惠中 节外生枝 分外妖娆 概莫能外 古今中外 额外主事 崇洋*** 不足为外人道 内圣外王 弦外之音 超然物外 吃里扒外 外圆内方 方外之人 昂头天外 门外汉 昂首天外 外柔内刚 逍遥法外 置身事外 出人意外 吃里爬外 内忧外患 外厉内荏 闳中肆外 决胜于千里之外 拒人于千里之外 里通外国 魂飞天外 仇人相见,分外明白 外方内圆 内外交困 弸中彪外 攘外安内 弦外遗音 言外之意 内峻外和 拒之门外 仇人见面,分外眼红 意料之外 溢于言外 左建外易 外合里差 出乎意外 家丑不可外扬 风尘外物 仇人相见,分外眼红 外感内伤 外宽内明 外宽内深 逍遥物外 仇人相见,分外眼明 内柔外刚 内忧外侮 里外夹攻 仇人相见,分外眼睁 外简内明 置诸度外 外合里应 身外之物 逍遥事外 刚中柔外 化外之民 内修外攘 里勾外连 权倾中外 弦外有音 弦外之意 外方内员 外宽内忌 外强中瘠 里出外进 超然象外 内外夹攻 弦外之响 言外之味 意在言外 邪魔外祟 外刚内柔 天外飞来 出敌意外 度外之人 出于意外 外巧内嫉 邪魔外道 致之度外 敌国外患 暴内陵外 没里没外 旁门外道 家丑不可外谈 局外之人 超以象外 彻里至外 彻内彻外 出自意外 遁迹方外 付之度外 枝外生枝 意出望外 出人望外 彻里彻外 内查外调 直内方外
外方内员
外方内圆
外感内伤
外感内滞
外刚内柔
外合里差
外合里应
外简内明
外交词令
外交辞令
外君子而中小人
外宽内忌
外宽内明
外宽内深
外厉内荏
外慕徙业
外内无患
外强中干
外强中瘠
外巧内嫉
外怯内勇
外亲内疏
外攘内安
外柔内刚
外柔中刚
外弱内强
外顺内悖
外愚内智
外圆内方
尘外孤标
窗外有耳
度外之人
额外主事
法外施恩
法外施仁
方外人
方外司马
方外之国
方外之人
方外之士
分外妖娆
分外之物
海外东坡
海外扶余
海外奇谈
化外之民
节外生枝
局外之人
里外夹攻
***求荣
门外汉
门外万里
门外之治
内外感佩
内外勾结
内外夹攻
内外夹击
内外交困
内外有别
墙外汉
攘外安内
山外青山楼外楼
山外有山，天外有天
身外之物
世外桃源
天外飞来
天外有天
物外之交
弦外遗音
弦外有音
弦外之响
弦外之意
弦外之音
信外轻毛
秀外慧中
言外之味
言外之意
义外之财
意外之财
枝外生枝
中外驰名
中外古今
中外合壁
中外合璧
丑事外扬
敌国外患
风尘外物
将在外，君命有所不受
里出外进
里勾外连
里里外外
里生外熟
里挑外撅
里通外国
里应外合
内查外调
内紧外松
内峻外和
内亲外戚
内清外浊
内仁外义
内柔外刚
内圣外王
内疏外亲
女生外向
内修外攘
内应外合
内忧外患
内忧外侮
内重外轻
旁门外道
天魔外道
邪魔外道
邪魔外祟
野狐外道
英华外发
左建外易
中通外直
安内攘外
昂首天外
昂头天外
八荒之外
暴内陵外
变生意外
不足为外人道
出敌意外
出乎意外
彻里彻外
彻里至外
吃里扒外
吃里爬外
彻内彻外
驰名中外
超然物外
超然象外
出人望外
出人意外
超以象外
崇洋***
出于意外
出自意外
遁迹方外
打里打外
扶余海外
付之度外
付诸度外
古今中外
概莫能外
刚中柔外
虎豹不外其爪
魂飞天外
魂飞天外，魄散九霄
荒郊野外
毫无例外
闳中肆外
慧中秀外
家丑不外扬
九霄云外
金玉其外，败絮其中
拒之门外
抗怀物外
***之外，存而不论
没里没外
名声在外
皮里膜外
弸中彪外
弸中肆外
权倾中外
弃之度外
事出意外
喜出望外
形骸之外
虚名在外
萧然尘外
萧然物外
逍遥法外
逍遥事外
逍遥物外
意出望外
意出象外
意出言外
意见言外
意料之外
溢于言外
意在笔外
意在言外
至大无外
直内方外
置身事外
致之度外
置之度外
置诸度外
肥水不落外人田
家丑不可外谈
家丑不可外扬
内无怨女，外无旷夫
内修政治，外治武备
墙里开花墙外香
仇人见面，分外眼红
仇人相见，分外明白
仇人相见，分外眼红
仇人相见，分外眼明
仇人相见，分外眼睁
恩人相见，分外眼青
拒人于千里之外
决胜于千里之外
兄弟阋于墙，外御其侮
A. 比喻言外之意,即在话里暗示着没有直接说出来的意思的人的.四字词语.
话中有话,弦外之音
B. 请问谁知道比喻言外之意的四字词语 越多越好
弦外有音、弦外之音、音在弦外、意在言外、话里有话
C. 成语,比喻言外之意
弦外之音
[xián wài zhī yīn]
基本释义
原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
出 处
南朝宋·范晔《狱中与诸甥侄书》:“弦外之意，虚响之音，不知所从而来。”
D. 请问谁知道比喻言外之意的词语 越多越好 四字的
不言而喻、弦外之音、心知肚明、心照不宣、
E. 什么成语的意思是言外之意
找了3个类型
1、几个最接近的
弦外之音 意在言外 音在言外
2、几个负能量的
含沙射影 指桑骂槐 话里有话
3、几个俗语
锣鼓听音 听话听音、醉翁之意
F. 言外之意的成语示例
弦外之音等等等
G. 言下之意,言外之意,哪个是成语
言外之意:基本解释:指有这个意思，但没有在话里明说出来。
拼音读法:yán wài zhī yì
使用举例:他的～是不愿意和大家在一起活动。
近义词组:弦外之音、意在言外、音在言外
反义词组:一针见血、一语道破、直截了当
使用方法:偏正式；作主语、宾语；同“弦外之音”
成语出处:宋朝叶梦得《石林诗话》：“七言难于气象雄浑，句中有力而纡余，不失言外之意。”
H. 成语比喻言外之意
言外之意 [yán wài zhī yì]
生词本
基本释义 详细释义
指有这个意思，但没有在话里明说出来。
出 处
宋·欧阳修《六一诗话》:“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”宋·叶梦得《石林诗话》:“七言难于气象雄浑，句中有力而纡余，不失言外之意。”
近反义词
近义词 意在言外 弦外有音 弦外之音 字里行间 行间字里 言不尽意 言外之味 话中有话
反义词 一语道破 一针见血 直截了当
I. 言外之意的成语解释
解释： 指有这个意思，但没有在话里明说出来。
J. 比喻言外之意的成语
话中带刺 指话中包含着讥笑和讽刺
话中有话 话里含有别的意思。
弦外之音 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
夹枪带棍 形容说话带刺，并牵涉旁人。
夹枪带棒 指言语中暗藏讽刺。
昂头天外 昂：抬起。抬起头望着天边。形容态度傲慢或做事脱离实际
暴内陵外 暴：残害；陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小
彻里彻外 从里到外，完完全全
崇洋*** 崇：崇拜，推崇；媚：谄媚。崇拜外国的一切事物，向外国人献媚
吃里扒外 比喻受这一方好处，却暗为另一方效劳
驰名中外 驰：传播。形容名声传播到国内外
出乎意外 用于意想、预料之外
出人意外 超出人们的意料
金玉其外，败絮其中 金玉：珍宝；败絮：破烂棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟
没里没外 里外不分，指说话做事不分场合
内查外调 指在单位内外调查事情的真实情况
安内攘外 原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。
昂首天外 抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。
八荒之外 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
不足为外人道 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
超然物外 超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
超然象外 以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
超以象外 以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
吃里爬外 接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。
仇人相见，分外眼红 眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
度外之人 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。
法外施仁 旧时指宽大处理罪犯。
方外之人 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
分外妖娆 分外：格外；妖娆：妖媚艳丽。形容景色异常艳丽。
概莫能外 一概不能除外。指都在所指范围之内。
刚中柔外 刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。也指外表和好，内藏杀机的策略。
古今中外 指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
海外奇谈 海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。
化外之民 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
闳中肆外 闳：博大；肆：奔放，淋漓尽致。指文章内容丰富，文笔又能尽量发挥。
魂飞天外 形容万分恐惧，或受到某种***而失去了主宰。
家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬。
节外生枝 本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
拒之门外 拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。
拒人于千里之外 形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。
九霄云外 在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。
里应外合 应：接应；合：配合。外面攻打，里面接应。
里勾外连 内外勾结，串通一气。
里通外国 暗中勾结外国，阴谋叛国。
里出外进 形容不平整、不整齐。
内忧外患 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。
内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
门外汉 指外行人。
内外夹攻 从里、外两方面配合同时进攻。
内外交困 交：同时；困：困境。里里外外都处于困难的境地。
弸中彪外 弸：充满；彪：文***。指人内有才德，则有文***，自然外露。赞美德才兼备的人。
身外之物 指财物等身体以外的东西，表示无足轻重的意思。
世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
外合里差 比喻口是心非。
外强中干 干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。
外圆内方 比喻人表面随和，内心严正。也指钱币。
喜出望外 望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。
逍遥法外 逍遥：***自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。
兄弟阋于墙，外御其侮 阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。
弦外之音 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
秀外慧中 秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。
言外之意 指有这个意思，但没有在话里明说出来。
置身事外 身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。
直内方外 形容内心正直、做事方正。
置之度外 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
天外飞来 天外：意料不到的地方。后指事情出乎意料地发生，凭空而来。
天外有天 指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。也表示美好的境界阅历不尽。亦作“山外有山”、“峰外有峰”
彻里至外 见“彻里彻外”。
彻内彻外 见“彻里彻外”。
仇人相见，分外眼明 指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
出敌意外 见“出敌不意”。
出人望外 犹出人意表。
出于意外 见“出于意表”。
出自意外 出于意料之外。
敌国外患 指来自敌对国家的侵略骚扰。
遁迹方外 犹言避世隐居于僧道中。
额外主事 明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。
付之度外 谓置于胸臆之外，不加考虑。
局外之人 局外：原指棋局之外，引申为事外。指与某件事情没有关系的人。
决胜于千里之外 坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。
内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。
内柔外刚 内心柔弱，外表刚强。亦作“外刚内柔”。
内修外攘 对内整治国政，对外抵御敌人。修亦作“修”。
旁门外道 见“旁门左道”。
弃之度外 谓根本不放在心上。
权倾中外 权势压倒朝廷内外。形容权势极大。
攘外安内 攘：排除。原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。
外方内圆 谓外表正直，内心圆滑。
外感内伤 ①中医谓外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。
外合里应 外面攻打，里面接应。
外简内明 谓对人表面上简易，而内心明察。
外宽内忌 谓外表上看似宽宏，内心却多忌刻。
外宽内明 谓外表宽宏而内心明察。
外宽内深 谓外貌宽厚而实则城府很深。
外厉内荏 表面强硬而内心虚弱。
外强中瘠 外表上好象很强大，实际上很虚弱。
外巧内嫉 外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。
外柔内刚 柔：柔顺。刚：刚强。外表柔顺，内心却很刚强。亦作“外柔中刚”。
弦外有音 比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。
弦外之意 弦：乐器上发音的丝线。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
逍遥事外 ①谓犯法者没有受到法律制裁。亦泛指做坏事或与坏事有牵连的人不受追查。②谓置身事外，毫不关心。
逍遥物外 谓不受外界事物的拘束，自由自在。
邪魔外道 佛教语，指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或学说。
邪魔外祟 邪恶的鬼怪。
言外之味 语言中含而不露的深长意味。
意出望外 出乎意料之外。
溢于言外 溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。
意在言外 真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。
枝外生枝 比喻派生、繁衍而出者。同“节外生枝”。
致之度外 指不放在心上。同“置之度外”。
中外合璧 中西合璧。
左建外易 用不正当的手段建立威权，变革法度。
仇人见面，分外眼红 〖解释〗眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
仇人相见，分外明白 〖解释〗指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
仇人相见，分外眼睁 〖解释〗指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
家丑不可外谈 〖解释〗家里不光彩的事，不便向外宣扬。同“家丑不可外扬”。
里外夹攻 〖解释〗从里、外两方面配合同时进攻。
内忧外侮 〖解释〗多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。同“内忧外患”。
外方内员 〖解释〗指外表正直，内心圆滑。
外刚内柔 〖解释〗外表刚强而内在柔弱。同“内柔外刚”。
弦外之响 〖解释〗比喻言外之意。
萧然物外 〖解释〗物外：自身以外的一切。形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。
意料之外 〖解释〗没有想到的。
打里打外
恩人相见，分外眼青 分外：格外；眼青：亲热。形容恩人见面，格外亲热
海外扶余
事出意外
秀外惠中
意外之财
