『壹』 临渊羡鱼,不如归而结网.中的成语是()
临渊羡鱼
词目 临渊羡鱼
发音 lín yuān xiàn yú
释义 临：面对；渊：深水；羡：希望得到。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
出处 《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家结网。”《汉书·董仲书传》：“临渊羡鱼，不如退而结网。”这句话本意是说，你站在河塘边，与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼，“临渊羡鱼，不如退而结网”这句话，见于《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。’”意思是说，汉朝希望国家能得到很好的治理，却没有达到这个目的，原因在于“当更化而不更化”，也就是没有在观念上、制度上做出必要的改革和调整，于是他借“临渊羡鱼，不如退而结网”这句古训，来告诫统治者，要治理好国家，必须抓住观念、制度这个根本。
“临渊羡鱼，不如退而结网”这一典故，也告诫人们，在目的与手段之间，有明确的目的固然重要，但如果没有实现这一目的的必要手段，目的将是空幻而不切实际的。例如，我们的目的是打鱼，但只有“退”而织好网，才有可能得到鱼。这里，“退”字很重要，“退”的意思就是在一定的条件下，有必要把目的暂时搁置起来，先去努力解决手段的问题，就如同我们要过河，得首先解决船和桥的问题一样。在生活中，有的人看到别人先富起来了，会有羡慕之心，这当然是人之常情，但光羡慕是不行的，应该去努力掌握致富的本领，探寻致富的途径，这才是最根本和可行的，这就是“退而结网”。
近义词 临河羡鱼
语法 连动式；作宾语；含贬义
示例 古人有言曰：“临渊羡鱼，不如退而结网。”（《汉书·董仲书传》）
相对照的一句谚语：扬汤止沸，不如釜底抽薪。
『贰』 临渊羡鱼的成语
整个词语的意思：临：面对；渊：深水；羡：希望得到。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。也比喻空怀壮志,不如实实在在地付诸于行动。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。 也作“临河羡鱼 ”。
《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》：“临渊羡鱼，不如退而结网。”这句
话本意是说，你站在河塘边，与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下工夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼，“临渊羡鱼，不如退而结网”这句话，见于《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。’”意思是说，汉朝希望国家能得到很好的治理，却没有达到这个目的，原因在于“当更化而不更化”，也就是没有在观念上、制度上做出必要的改革和调整，于是他借“临渊羡鱼，不如退而结网”这句古训，来告诫统治者，要治理好国家，必须抓住观念、制度这个根本。
“临渊羡鱼不如退而结网”这一典故，也告诫人们，在目的与手段之间，有明确的目的固然重要，但如果没有实现这一目的的必要手段，目的将是空幻而不切实际的。例如，我们的目的是打鱼，但只有“退”而织好网，才有可能得到鱼。这里，“退”字很重要，“退”的意思就是在一定的条件下，有必要把目的暂时搁置起来，先去努力解决手段的问题，就如同我们要过河，得首先解决船和桥的问题一样。在生活中，有的人看到别人先富起来了，会有羡慕之心，这当然是人之常情，但光羡慕是不行的，应该去努力掌握致富的本领，探寻致富的途径，这才是最根本和可行的，这就是“退而结网”。
『叁』 带（渊）的成语
成语(点击查看详解) 解释
渊源有自来 〖解释〗有根据，有来源。
渊停山立 〖解释〗喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
一渊不两蛟 〖解释〗比喻两雄不能并立。
为渊驱鱼，为丛驱雀 〖解释〗比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
为渊驱鱼，为丛驱爵 〖解释〗比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。
天渊之隔 〖解释〗渊：深水潭。形容相隔极远，差别很大。
若涉渊水 〖解释〗比喻处境艰险。
若涉渊冰 〖解释〗比喻处境艰险。同“若涉渊水”。
深渊薄冰 面对着深渊，脚踩着薄冰。比喻处境危险，心存戒惧。
岳峙渊渟 见“岳镇渊渟”。
岳镇渊渟 岳，亦写作“岳”。谓如山岳屹立，如渊水停滞。本用以形容军队稳定，不可动摇。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“尔乃回舆驻罕，岳镇渊渟。”李善注：“《孙子兵法》曰：‘其镇如山，其渟如渊。’”亦作“岳峙渊渟”。后多用以形容人坚定沉着。
渊源有自 亦作“渊源有自来”。①有根据，有来源。②指有根底。
渊蜎蠖伏 亦作“渊涓蠖濩”。刻镂之形。借指华丽的宫殿。
渊鱼丛爵 《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。
渊涌风厉 如水之涌，如风之疾。比喻谈吐滔滔不绝。
渊图远算 深谋远虑。
渊渟泽汇 比喻事物的集聚汇合。
渊渟岳峙 喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
渊渟岳立 见“渊渟岳峙”。
渊亭山立 见“渊渟岳峙”。
渊清玉絜 如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。
渊谋远略 深谋远略。
渊涓蠖濩 见“渊蜎蠖伏”。
学识渊博 指学识深而且广
铄懿渊积 谓德行美好，学问渊博精深。
山峙渊渟 山立水聚。比喻端庄凝重的风度。
日薄虞渊 犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”
丛雀渊鱼 比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
冰洁渊清 犹冰清玉洁。
渊鱼丛雀 把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
为渊驱鱼 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
天渊之别 天和地，一极在上，一极在下。比喻差别极大。
如临深渊 临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。
判若天渊 高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。
临渊羡鱼 意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
家学渊源 家世学问的传授有根源。
加膝坠渊 喜欢就抱在膝上，不喜欢就推到深水里。比喻用人爱憎无常。
积水成渊 比喻积小成大。
寸指测渊 以一寸之指而测深渊。比喻浅学不能探明深理。
察见渊鱼 渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
不啻天渊 不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。
爱则加诸膝，恶则坠诸渊 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定
『肆』 什么什么结网成语
临渊羡鱼不如退而结网
编辑
临渊羡鱼不如退而结网。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。语出《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言 曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。”
『伍』 临渊羡鱼，不如归而结网中蕴含的成语是
《汉书·礼乐志》中写道："临渊羡鱼，不如退而结网。"意思是说人只是站在河边，望着河回中肥美答的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来***。
这个成语告诉我们：要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。
只有结网***，才能尝到鱼的美味。世界上不论什么事，如果只是脱离实际的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边，对鱼兴叹，而不去结网***一样，是什么也得不到的。反之，如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近"成功"一步
『陆』 有没有类似临渊羡鱼不如退而结网的成语
望洋兴叹，不如破釜沉舟
杞人忧天，不如防微杜渐
身心交瘁，不如以逸待劳
捶胸顿回足，不如亡羊补答牢
纸上谈兵，不如现身说法
画蛇添足，不如适可而止
固步自封/墨守成规/恪守不渝，不如出奇制胜
合抱之木，生于毫末
九层之台，起于累土
千里之行, 始于足下
心动不如行动
罗马不是一天建成的
绳锯木断，水滴石穿
扬汤止沸,不如釜底抽薪
坐以待毙，不如誓死一搏
近义词： 临河羡鱼
拼音： lín yuān xiàn yú
解释： 渊：深潭；羡：希望得到。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
出处： 《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家结网。”《汉书·董仲书传》：“临渊羡鱼，不如退而结网。”
举例造句： 此为之数年，便可见效，十年便可有成，何不试之，而徒作临渊羡鱼之叹。 明·朱之渝《答小宅生顺问六十一条》?
用法： 作宾语、定语；指空想
『柒』 成语临渊什么什么
临渊羡鱼copy
发音 lín yuān xiàn yú
释义 意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
出处 《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家结网。”《汉书·董仲书传》：“临渊羡鱼，不如退而结网。”
『捌』 临渊结网的成语意思及歇后语
临渊结网
[拼音]lín yuān jié wǎng
[释义]比喻平时不作准备，事到临头才***取措施。明杨珽《龙膏记·游版仙》：“霎时权间石火冰寒，早办个凤想仙缘。休等待临渊结网，只落得月缺花残。”参见“临河羡鱼”。
『玖』 临渊羡鱼不如退而结网用八字成语怎么说
望洋兴叹，不如破釜沉舟
杞人忧天，不如防微杜渐
身心交瘁，不如以逸待劳
捶胸顿足，不如亡羊补牢
纸上谈兵，不如现身说法
画蛇添足，不如适可而止
固步自封/墨守成规/恪守不渝，不如出奇制胜
合抱之木，生于毫末
九层之台，起于累土
千里之行, 始于足下
心动不如行动
罗马不是一天建成的
绳锯木断，水滴石穿
扬汤止沸,不如釜底抽薪
坐以待毙，不如誓死一搏
铄金的国语词典是：_化金属。《史记．卷八七．李斯传》：「铄金百镒，盗跖不搏。」《文选．马融．长笛赋》：「或铄金砻石，华_切错，九_雕琢，刻镂钻笮。」也作「烁金」。
铄金的国语词典是：_化金属。《史记．卷八七．李斯传》：「铄金百镒，盗跖不搏。」《文选．马融．长笛赋》：「或铄金砻石，华_切错，九_雕琢，刻镂钻笮。」也作「烁金」。拼音是：shuòjīn。注音是：ㄕㄨㄛ_ㄐ一ㄣ。结构是：铄(左右结构)金(上下结构)。
铄金的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1._化金属。2.比喻人言可畏。
二、引证解释
⒈熔化金属。引《周礼·考工记序》：“_金以为刃，凝土以为器。”亦指熔化的金属。《韩非子·五蠹》：“布帛寻常，庸人不释；_金百溢，盗跖不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。”陈奇猷集释：“《_文》：‘_，销金也。’案正在销之金，温度甚高，故盗跖不取。”汉桓_《盐铁论·诏圣》：“夫_金在_，庄_不顾；钱刀在路，匹妇掇之。”一说指精美的金子。《史记·李斯列传》：“_金百溢，盗跖不搏者。”司马贞索隐：“《尔雅》：‘_，美也。’言百溢之美金在於地，虽有盗跖之行，亦不取者，为其财多而罪重也。”⒉谓伤人的谗言。引《楚辞·九章》：“故众口其_金兮，初若是而逢殆。”王逸注：“言众口所论，万人所言，金性坚刚，尚为销_，以喻谗言多，使君乱惑也。”唐司空图《狂题》诗之三：“交疏自古戒言深，肝胆徒倾致_金。”明王_《春芜记·宴赏》：“事喜败而忌成，言_金而销骨。”清陈梦雷《东行口占》之三：“_金祗为招_忌，投杼何当慰母疑。”
三、网络解释
铄金铄金，典故名，意思是(1).熔化金属。(2).谓伤人的谗言。出自《周礼·考工记序》。
关于铄金的诗词
《僧舍·人众由来口铄金》
关于铄金的诗句
成虎而铄金铄金宁为欠周防上天铄金石
关于铄金的成语
铄懿渊积铄石流金_口铄金铄金点玉众口铄金流金铄石铄古切今震古铄今精神矍铄铄金毁骨
关于铄金的词语
震古铄今铄石流金_口铄金群口铄金_天铄地震天铄地流金铄石铄懿渊积谗口铄金众口铄金
关于铄金的造句
1、众口铄金，积毁销骨，一代影星阮玲玉终于因为“人言可畏”而香消玉陨了。
2、她对厂长说：“你要帮我澄清事实，积非成是，众口铄金，再不辟谣，我怎么开展工作？”。
3、群言淆乱，异说争鸣；众口铄金，积非成是。
4、关于你的一些谣言，我劝你还是回避一下好，否则众口铄金，积毁销骨啊！
5、谣言可以惑众，也可以，一个人造出的谣言，众人都去说，就会聚蚊成雷，众口铄金。
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铄金的读音是：shuòjīn。
铄金的拼音是：shuòjīn。结构是：铄(左右结构)金(上下结构)。注音是：ㄕㄨㄛ_ㄐ一ㄣ。
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1._化金属。2.比喻人言可畏。
二、引证解释
⒈熔化金属。引《周礼·考工记序》：“_金以为刃，凝土以为器。”亦指熔化的金属。《韩非子·五蠹》：“布帛寻常，庸人不释；_金百溢，盗跖不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。”陈奇猷集释：“《_文》：‘_，销金也。’案正在销之金，温度甚高，故盗跖不取。”汉桓_《盐铁论·诏圣》：“夫_金在_，庄_不顾；钱刀在路，匹妇掇之。”一说指精美的金子。《史记·李斯列传》：“_金百溢，盗跖不搏者。”司马贞索隐：“《尔雅》：‘_，美也。’言百溢之美金在於地，虽有盗跖之行，亦不取者，为其财多而罪重也。”⒉谓伤人的谗言。引《楚辞·九章》：“故众口其_金兮，初若是而逢殆。”王逸注：“言众口所论，万人所言，金性坚刚，尚为销_，以喻谗言多，使君乱惑也。”唐司空图《狂题》诗之三：“交疏自古戒言深，肝胆徒倾致_金。”明王_《春芜记·宴赏》：“事喜败而忌成，言_金而销骨。”清陈梦雷《东行口占》之三：“_金祗为招_忌，投杼何当慰母疑。”
三、国语词典
_化金属。《史记．卷八七．李斯传》：「铄金百镒，盗跖不搏。」《文选．马融．长笛赋》：「或铄金砻石，华_切错，九_雕琢，刻镂钻笮。」也作「烁金」。
四、网络解释
铄金铄金，典故名，意思是(1).熔化金属。(2).谓伤人的谗言。出自《周礼·考工记序》。
关于铄金的诗词
《僧舍·人众由来口铄金》
关于铄金的诗句
铄金众口未必然铄金在众口人众由来口铄金
关于铄金的成语
铄石流金精神矍铄铄金点玉铄古切今谗口铄金流金铄石震古铄今铄金毁骨铄懿渊积_口铄金
关于铄金的词语
群口铄金铄金点玉铄懿渊积流金铄石众口铄金铄金毁骨_天铄地_口铄金精神矍铄震天铄地
关于铄金的造句
1、群言淆乱，异说争鸣；众口铄金，积非成是。
2、她对厂长说：“你要帮我澄清事实，积非成是，众口铄金，再不辟谣，我怎么开展工作？”。
3、关于你的一些谣言，我劝你还是回避一下好，否则众口铄金，积毁销骨啊！
4、谣言可以惑众，也可以，一个人造出的谣言，众人都去说，就会聚蚊成雷，众口铄金。
5、把一个这样的干部说得一无是处，蒙骗了这么多人，真是众口铄金。
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铄金的成语有：铄古切今，谗口铄金，流金铄石。
铄金的成语有：铄石流金，铄懿渊积，精神矍铄。2：结构是、铄(左右结构)金(上下结构)。3：注音是、ㄕㄨㄛ_ㄐ一ㄣ。4：拼音是、shuòjīn。
铄金的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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1._化金属。2.比喻人言可畏。
二、引证解释
⒈熔化金属。引《周礼·考工记序》：“_金以为刃，凝土以为器。”亦指熔化的金属。《韩非子·五蠹》：“布帛寻常，庸人不释；_金百溢，盗跖不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。”陈奇猷集释：“《_文》：‘_，销金也。’案正在销之金，温度甚高，故盗跖不取。”汉桓_《盐铁论·诏圣》：“夫_金在_，庄_不顾；钱刀在路，匹妇掇之。”一说指精美的金子。《史记·李斯列传》：“_金百溢，盗跖不搏者。”司马贞索隐：“《尔雅》：‘_，美也。’言百溢之美金在於地，虽有盗跖之行，亦不取者，为其财多而罪重也。”⒉谓伤人的谗言。引《楚辞·九章》：“故众口其_金兮，初若是而逢殆。”王逸注：“言众口所论，万人所言，金性坚刚，尚为销_，以喻谗言多，使君乱惑也。”唐司空图《狂题》诗之三：“交疏自古戒言深，肝胆徒倾致_金。”明王_《春芜记·宴赏》：“事喜败而忌成，言_金而销骨。”清陈梦雷《东行口占》之三：“_金祗为招_忌，投杼何当慰母疑。”
三、国语词典
_化金属。《史记．卷八七．李斯传》：「铄金百镒，盗跖不搏。」《文选．马融．长笛赋》：「或铄金砻石，华_切错，九_雕琢，刻镂钻笮。」也作「烁金」。
四、网络解释
铄金铄金，典故名，意思是(1).熔化金属。(2).谓伤人的谗言。出自《周礼·考工记序》。
关于铄金的诗词
《僧舍·人众由来口铄金》
关于铄金的诗句
上天铄金石成虎而铄金铄金在众口
关于铄金的词语
_口铄金精神矍铄铄懿渊积流金铄石众口铄金谗口铄金_天铄地震古铄今铄金毁骨铄石流金
关于铄金的造句
1、把一个这样的干部说得一无是处，蒙骗了这么多人，真是众口铄金。
2、群言淆乱，异说争鸣；众口铄金，积非成是。
3、一个忠实的朋友在众口铄金之下也能保持忠实。
4、众口铄金，积毁销骨，一代影星阮玲玉终于因为“人言可畏”而香消玉陨了。
5、古人云：“众口铄金，积毁销骨。”所以，领导一定不要轻信流言，否则就可能使好人受屈。
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该词语错在“铄”，应改为“烁”。
以下是词语的相关介绍：
成语是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。
成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。
以上资料参考百度百科——成语
铄金的诗词有：《僧舍·人众由来口铄金》。
铄金的诗词有：《僧舍·人众由来口铄金》。结构是：铄(左右结构)金(上下结构)。注音是：ㄕㄨㄛ_ㄐ一ㄣ。拼音是：shuòjīn。
铄金的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1._化金属。2.比喻人言可畏。
二、引证解释
⒈熔化金属。引《周礼·考工记序》：“_金以为刃，凝土以为器。”亦指熔化的金属。《韩非子·五蠹》：“布帛寻常，庸人不释；_金百溢，盗跖不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。”陈奇猷集释：“《_文》：‘_，销金也。’案正在销之金，温度甚高，故盗跖不取。”汉桓_《盐铁论·诏圣》：“夫_金在_，庄_不顾；钱刀在路，匹妇掇之。”一说指精美的金子。《史记·李斯列传》：“_金百溢，盗跖不搏者。”司马贞索隐：“《尔雅》：‘_，美也。’言百溢之美金在於地，虽有盗跖之行，亦不取者，为其财多而罪重也。”⒉谓伤人的谗言。引《楚辞·九章》：“故众口其_金兮，初若是而逢殆。”王逸注：“言众口所论，万人所言，金性坚刚，尚为销_，以喻谗言多，使君乱惑也。”唐司空图《狂题》诗之三：“交疏自古戒言深，肝胆徒倾致_金。”明王_《春芜记·宴赏》：“事喜败而忌成，言_金而销骨。”清陈梦雷《东行口占》之三：“_金祗为招_忌，投杼何当慰母疑。”
三、国语词典
_化金属。《史记．卷八七．李斯传》：「铄金百镒，盗跖不搏。」《文选．马融．长笛赋》：「或铄金砻石，华_切错，九_雕琢，刻镂钻笮。」也作「烁金」。
四、网络解释
铄金铄金，典故名，意思是(1).熔化金属。(2).谓伤人的谗言。出自《周礼·考工记序》。
关于铄金的诗句
众口可以铄金众口铄金君自宽铄金在众口
关于铄金的成语
谗口铄金精神矍铄流金铄石铄懿渊积震古铄今铄石流金铄古切今众口铄金_口铄金铄金点玉
关于铄金的词语
谗口铄金铄金点玉震古铄今铄金毁骨铄石流金精神矍铄群口铄金流金铄石铄懿渊积铄古切今
关于铄金的造句
1、谣言可以惑众，也可以，一个人造出的谣言，众人都去说，就会聚蚊成雷，众口铄金。
2、古人云：“众口铄金，积毁销骨。”所以，领导一定不要轻信流言，否则就可能使好人受屈。
3、妈妈给我讲了成语众口铄金，积毁销骨的意思。
4、把一个这样的干部说得一无是处，蒙骗了这么多人，真是众口铄金。
5、群言淆乱，异说争鸣；众口铄金，积非成是。
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朱未晞 出自 蒹葭苍苍，白露未晞
朱子衿 出自 青青子衿，悠悠我心
朱皎兮 出自 月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》
朱式微 出自 式微式微，胡不归
朱之贻 出自 .匪汝之为美，美人之贻。《诗经·国风·邶风·静女》 个人偏爱这个~
朱琼玖 出自 《诗经·卫风·木瓜》）
朱蓁蓁 出自 桃夭（国风.周南） 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
德行有亏不是成语。
根据以下三点可以判断一个词语是不是成语：
一、结构定型
1、语素不能随便更换。如玩物丧志，不能说成玩物失志。胸有成竹，不能说胸中有成竹。
2、语序固定，成语中每个语素不能交换位置。
德行有亏的结构并不是定型的，将德行有亏进行位置交换也是可以的，如有亏德行，所以这一点是不满足成语的要求的。
二、形式整齐，成语大多是四个音节，而且大多两两相对，匀称和谐。
如：春华/秋实 ?雨后/春笋。
有的成语结构关系上虽不能按两两切分，但读音也按两两相对的格式去读，如：鹤/立鸡群 ?——鹤立/鸡群。
也有八个音节的成语，如：不入虎穴，焉得虎子 成也萧何，败也萧何。
但从语音形式来看，八音节成语是四音节的组合。
德行有亏在形式上也不是整齐的，音节也并不匀称和谐，这一点也是不满足成语的要求的。
三、含义丰富
1、成语意义具有整体性，几个语素放一起具有不可分割的意义。
2、成语大都有特定的来历和出处，一条成语往往同一个***或典故有关。
3、也是最重要的部分，成语不能仅按其字面意义来理解。成语背后有更深层次的意义。
如：守株待兔，字面意义是，守着树桩等待兔子。深层意义是指一些人死守经验，不知变通的做法。还讽刺一些人抱有不劳而获的心理。
而德行有亏的含义只停留在字面上，指一个人在道德品行上面有所亏损，并没有深层意义，也并没有什么***典故，所以这一点也是不满足成语的要求的。
综上所述，德行有亏并不是成语。
关于德行的成语及解释如下：
爱人以德：爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
昂昂之鹤：高于鸡群的鹤。比喻德行高洁的人。
比户可封：差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。
冰洁玉清：比喻德行高洁。
冰清玉粹：比喻德行高洁。
不德而功：不：无；德：德行，才能。没有才能却受到奖赏。
不度德，不量力：度：衡量。不衡量自己的德行能否服人，不估计自己的能力是否胜任。
不以一眚掩大德：以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
才轻德薄：才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。
才疏德薄：才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。
称功诵德：称：称道；功：功绩；德：德行。颂扬功绩和德行。
齿德俱尊：齿：指人的年龄。年龄和德行都很高。常指年高德重的长者。
崇德报功：尊崇有德行的人，酬报有功劳的人。
春花秋实：春天开花，秋天结果。比喻人的文***和德行。现也比喻学习有成果。
春华秋实：华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文***和德行。现也比喻学习有成果。
大行受大名：行：品行，德行。有大的德行，一定有大的名声。
得薄能鲜：德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
得輶如毛：輶：轻。德行轻得如同羽毛一般。指实行仁政并不困难，而在于其是否有志向。
德薄能鲜：鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
德薄任重：德行浅薄而责任重大。多用作谦词。
德薄望轻：薄：浅；望：声望。德行浅薄，名望轻微。
德薄位尊：德行不足，而地位尊贵。
德备才全：德行完备，才能具备。
德浅行薄：行：德行、品行。指品德、操行浅薄。
德艺双馨：形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
砥行立名：磨砺德行，建树功名。
砥行磨名：磨砺德行与名节。
砥节砺行：砥：细的磨刀石；砺：粗的磨刀石。磨炼节操与德行。
砥砺德行：磨炼品德行为。形容对自己要求严格，奋发向上。
度德量力：度：估量；德：德行。衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
高山景行：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。
高山仰止，景行行止：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。
高世之德：高世：超出世人；德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。
高世之行：高世：超出尘俗；行：行为，德行。具有超出一般世人的德行。
歌功颂德：歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。
功崇德钜：功：功绩；崇：崇高；德：德行；钜：巨大。功绩崇高，德行弘大。
功德兼隆：功；功勋；德：德行；隆：大。功绩和德行都非常突出。
古圣先贤：圣：学识或技能有极高成就的人；贤：有德行的人。古时候的圣人和贤人。
诡谲无行：诡谲：欺诈；无行：无德行。形容欺诈成性，品行不端。
贵德贱兵：贵德：重视德行；贱兵：轻视武力。比喻重德行感化，不重强制刑罚。
行亏名缺：德行、名声都缺损低下。
厚栋任重：栋：房屋的正梁。栋梁必须粗大才能承受得住巨大的压力。比喻有德行、有才能的人的才可以担任重要职务。
怀才抱德：既有才学，又有德行。
怀材抱德：抱：胸怀。既有才学，又有德行。
皇天无亲，唯德是辅：皇天：上天；辅：***。老天爷公正无私，总帮助有德行的人。
秽德垢行：指自污浊其德行以避祸患。
积德累善：积累德行与善事。
积德浴浚后：指积累德行，则后世昌盛。
积善余庆：积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。
积善之家，必有余庆：积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。
荐贤举能：举：推荐。选拔推荐有都能有德行的人。
较德焯勤：显著的德行和功劳。
君子爱人以德：爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
老而不死是为贼：责骂老而无德行者的话。
两贤相厄：指两个有才能、德行的人互相为害。
量力度德：衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
年高德卲：年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美好。
年高德勋：年纪大而有德行。
弃德从贼：放弃良好的德行，从事坏人所做的事。比喻弃善从恶。
潜德秘行：指不为人知的德行。同“潜德隐行”。
潜德隐行：指不为人知的德行。
秋实春华：比喻德行和才华。
屈鄙行鲜：鄙：边远的地方；鲜：善。身在连结，却有善行。比喻人虽地位低下却有德行。
人师难遇：人师：修养很高可以为人师表者。在德行上可以做师表的人是不容易遇到的。
仁人义士：有德行并信守节义的人。
仁言利溥：指有德行的人说的话益处很大。
任贤使能：任用有德行有才能的人。
任贤用能：任：任用；贤：德才兼备的人。任用有德行有才能的人。
叁天两地：叁：三。原为易卦立数之义，古代指天取奇数，地取偶数，三是奇数的开端。引申为人的德行可以与天地相比，或人配合天地以成三才。
上德不德：形容很有德行的人，不自夸其德。
盛德不泯：盛大的德行永远不会泯灭。指大德者永世受人崇敬。
殊行绝才：殊：特殊；绝：少有的。指才能和德行都很高超，世上少有。
束身修行：约束自身，修养德行。
水深鱼聚：聚：聚集。水越深鱼越聚集。比喻越有德行，依附他的人就越多。
铄懿渊积：指德行美好，学问渊博精深。
颂德咏功：颂、咏：颂扬。颂扬功绩和德行。
孝子顺孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
孝子贤孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。现比喻忠实继承某种主张或旧传统思想的人
心地善良：有道德、德行好，慈善。
修身洁行：修养品性，保持洁白的德行。
选贤进能：进：推荐。选拔推荐有才能有德行的人。
选贤用能：选拔任用有才能有德行的人。
言扬行举：根据德行和名声来选择人才。
一节一行：谨守一种德行。常指丢弃大义而史注重小节德行。
以德服人：以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
以退为进：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
有口无行：有虚言而无德行。
有忝祖德：有愧于祖宗的德行，辱没了祖宗的声誉。
振民育德：指接济帮助人民，涵养自己的德行。
紫芝眉宇：为称颂人德行高洁之词。
一家有文化素养的公司是可以得到越来越多人的青睐的，要想营生，公司就必须勇于突破，比如在公司的起名方面，就要讲究一些套路，让公司的招牌得到认可。那么如何在给公司起名的时候，带入七这个字呢？带有七字的公司起名要怎么取好？看看相关的推荐吧。
给公司起名的合理方式有哪些
借用成语典故取名
取名讲究音韵美，成语典故读起来就非常的朗朗上口，因而在不知道注册公司如何取公司名称时，运用成语典故起公司名字，能够很好的契合这一讲究要点。不过，公司名字还需要有美好的寓意内涵，因此成语典故需选取那些具有褒义的典故成语来起名字是最为合适的。
通过吉祥的字取名
很多人都希望自己的公司得到不错的发展，那么吉利的名字是一个不错的选择。可以在取名的时候使用一些吉利的字，如“源”、“茂”、“发”、“兴”、“隆”等在旧时的店铺的招牌上经常出现的字，都是含有吉祥富源内涵的。取之为名会给公司名字赋予吉祥的气息，对企业前景有帮助。
带有七字的公司起名范例推荐
七夏
夏，代表夏天，表炙热，热情。五行属火，火主礼，用于取名之中表待人接物彬彬有礼，看上去会外向强势，热情似火，精力旺盛，取之不尽用之不竭，这和企业发展的初心是相一致的。
七懿
懿，在这里有美好的含义，亦表智慧，乃铄懿渊积，富有学识，善于谋略，五行属土，土可生金，乃一世无需为钱财所忧，这对于企业的发展是极好的。
好听好记的带七字的公司起名宜用名推荐大全
七南 七爱 七皇 七铁
七基 七泰 七长 七新
七迎 七信 七泰 七顿
七远 七吉 七英 七裕
七圆 七讯 七玛 七佳
七晶 七邦 七铁 七环
七超 七扬 七安 七复
铄金的词语解释是：1._化金属。2.比喻人言可畏。
铄金的词语解释是：1._化金属。2.比喻人言可畏。拼音是：shuòjīn。注音是：ㄕㄨㄛ_ㄐ一ㄣ。结构是：铄(左右结构)金(上下结构)。
铄金的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈熔化金属。引《周礼·考工记序》：“_金以为刃，凝土以为器。”亦指熔化的金属。《韩非子·五蠹》：“布帛寻常，庸人不释；_金百溢，盗跖不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。”陈奇猷集释：“《_文》：‘_，销金也。’案正在销之金，温度甚高，故盗跖不取。”汉桓_《盐铁论·诏圣》：“夫_金在_，庄_不顾；钱刀在路，匹妇掇之。”一说指精美的金子。《史记·李斯列传》：“_金百溢，盗跖不搏者。”司马贞索隐：“《尔雅》：‘_，美也。’言百溢之美金在於地，虽有盗跖之行，亦不取者，为其财多而罪重也。”⒉谓伤人的谗言。引《楚辞·九章》：“故众口其_金兮，初若是而逢殆。”王逸注：“言众口所论，万人所言，金性坚刚，尚为销_，以喻谗言多，使君乱惑也。”唐司空图《狂题》诗之三：“交疏自古戒言深，肝胆徒倾致_金。”明王_《春芜记·宴赏》：“事喜败而忌成，言_金而销骨。”清陈梦雷《东行口占》之三：“_金祗为招_忌，投杼何当慰母疑。”
二、国语词典
_化金属。《史记．卷八七．李斯传》：「铄金百镒，盗跖不搏。」《文选．马融．长笛赋》：「或铄金砻石，华_切错，九_雕琢，刻镂钻笮。」也作「烁金」。
三、网络解释
铄金铄金，典故名，意思是(1).熔化金属。(2).谓伤人的谗言。出自《周礼·考工记序》。
关于铄金的诗词
《僧舍·人众由来口铄金》
关于铄金的诗句
人众由来口铄金众口铄金君自宽苦众口之铄金
关于铄金的成语
谗口铄金铄懿渊积精神矍铄众口铄金铄石流金铄金点玉流金铄石_口铄金震古铄今铄金毁骨
关于铄金的词语
铄懿渊积铄石流金_口铄金精神矍铄铄金点玉震古铄今铄古切今流金铄石众口铄金铄金毁骨
关于铄金的造句
1、群言淆乱，异说争鸣；众口铄金，积非成是。
2、众口铄金，积毁销骨，一代影星阮玲玉终于因为“人言可畏”而香消玉陨了。
3、妈妈给我讲了成语众口铄金，积毁销骨的意思。
4、她对厂长说：“你要帮我澄清事实，积非成是，众口铄金，再不辟谣，我怎么开展工作？”。
5、众口可铄金，积非足成是；人言可畏。
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