击石弹丝谓奏乐。
击其不意在敌人没有预料到的情况下进行攻击。
击排冒没谓攻击排斥，轻率而不顾一切。
击搏挽裂攻打撕裂。形容争斗激烈。
击楫中流晋祖逖帅师北伐，渡江于中流，敲击船桨立下誓言：不清中原不罢休。见《晋书·祖逖传》。后因以“击楫中流”称颂收复失地报效国家的激烈壮怀和慷慨志节。
击碎唾壶《晋书·王敦传》：“扞王敦呴每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’以如意打唾壶为节，壶边尽缺。”原形容对文学作品的极度赞赏，后亦用以形容抒发壮怀或不平之情。
击电奔星形容快速。
击钵催诗南朝齐竟陵王萧子良，常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。萧文琰认为这并非难事，乃与丘令楷、江洪二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止，诗即吟成。见《南史·王僧孺传》。后以“击钵催诗”指限时成诗，亦以喻诗才敏捷。
击毂摩肩形容车马众多。语出《战国策·齐策一》：“临淄之涂，车毂击，人肩摩。”
击鞭鎚镫谓驱马疾行。指急行军。
击壤鼓腹《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”《艺文类聚》卷十一引晋皇甫谧《帝王世纪》：“扞帝尧之世呴天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。”原谓人民吃得饱，有馀闲游戏。后用为称颂太平盛世之典。
击钟鼎食打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。
饥不遑食同“饥不暇食”。
饥不择食人至饿极，不管什么都想吃。常比喻急需或无奈而顾不得选择。
饥駈叩门谓为饥饿驱使，叩门求食。駈，同“驱”。语本晋陶潜《乞食》诗：“饥来驱我去，不知竟何之，行行至斯里，叩门拙言辞。”
饥餐渴饮饿了就吃，渴了就喝。古白话***中常用来形容长途跋涉。饥，通“饥”。
饥馑荐臻见“饥馑荐臻”。
饥馑荐臻谓灾荒接连到来。
饥火烧肠形容饥饿难忍。
饥附饱飏《后汉书·吕布传》：“譬如养鹰，饥即为用，饱则飏去。”《晋书·慕容垂载记》：“且垂犹鹰也，饥则附人，饱便高飏，遇风尘之会，必有陵霄之志。”后遂以“饥附饱飏”谓不得志时即来依附，得志时便远走高飞。
饥冻交切饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
饥飡渴饮见“饥餐渴饮”。
饥寒交切饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
饥寒交至同“饥寒交迫”。
饥寒交迫饥饿与寒冷一齐逼来，形容贫困已极。
饥寒交凑同“饥寒交迫”。
饥肠辘辘饥饿时腹中辘辘作声，形容饥饿之甚。
饥餐渴饮饿了就吃，渴了就喝。古白话***中常用以形容长途跋涉。
机不可失谓时机不可错过。
机不可失，时不再来谓良好的时机难得，不可错过。
机不容发比喻时机紧迫。
机不旋踵形容时机短暂。旋踵，转过脚后跟。
机心械肠机巧诈变的心计。
机杼一家《魏书·祖莹传》：“莹以文学见重，常语人云：‘文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。’”后以“机杼一家”谓文章自成一派。参见“机杼”。
机事不密谓泄漏机密。
机难轻失谓机会难得，稍纵即失。
机关用尽犹言费尽心机。
机关算尽见“机关用尽”。
机变如神机智权变，神妙莫测。
肌劈理解比喻立论精辟，析义翔实。
赍志以没见“赍志而殁”。
赍志以殁见“赍志而殁”。
赍志而殁谓怀抱着未遂的志愿而死去。语本南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀不已。”
齑身粉骨犹言粉身碎骨。
汲古阁本版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。参见“汲古阁”。
汲汲顾影①惶惶然自顾其影。形容孤苦失望的样子。②指频频地自顾其影。形容洋洋得意的样子。
汲深绠短谓井深而吊绳短。语本《庄子·至乐》：“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”后以“汲深绠短”喻力不胜任。
鸡犬不安见“鸡犬不宁”。
鸡犬不留谓斩尽杀绝。
鸡犬不宁语出唐柳宗元《捕蛇者说》：“哗然而骇者，虽鸡犬不得宁焉。”
鸡犬不闻形容极为荒凉冷僻。
鸡犬不惊形容军队纪律严明，秋毫无犯。
鸡犬升天比喻依附于有权势的家人、亲友而得势。语出汉王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”亦作“鸡犬升天”、“鸡犬升天。”
鸡犬升天见“鸡犬升天”。
鸡犬相闻谓人烟稠密。语出《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
鸡犬桑麻鸡鸣犬吠，桑茂麻盛。古代多用以形容农村生活安定。
鸡犬无惊见“鸡犬不惊”。
鸡毛蒜皮比喻无关紧要的小事或毫无价值之物。
鸡皮鹤发皮肤起皱，头发变白。形容衰老。
鸡争鹅斗比喻争吵。
鸡骨支床谓瘦骨嶙峋，衰弱之至。
鸡飞狗叫犹言鸡飞狗走。
鸡飞狗走鸡吓得飞起来，狗吓得逃跑。形容惊慌失措，乱成一团。
鸡飞狗跳同“鸡飞狗走”。
鸡飞蛋打比喻两头落空，一无所得。
鸡豚之息比喻微小的收益。
鸡零狗碎谓事物零零碎碎，不完整。
鸡肠狗肚比喻狭窄的度量，狠毒的心肠。
鸡鸣犬吠见“鸡鸣狗吠”。
鸡鸣戒旦怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。语本《诗·齐风·鸡鸣序》：“《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒*怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”
鸡鸣狗吠亦作“鸡鸣犬吠”。①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”焦循正义：“此必时俗语。故《老子》亦云：‘乐其俗，安其居，邻里相望，鸡犬之声相闻。’”②形容战乱，变乱。
鸡鸣狗盗见“鸡鸣狗盗”。
鸡鸣狗盗亦作“鸡鸣狗盗”。①学雄鸡啼明，装狗进行偷窃。语本《史记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。
鸡鸣起舞指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概。
鸡鸣候旦见“鸡鸣戒旦”。
鸡鸣馌耕比喻妇女勤俭治家。语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”
鸡肤鹤发见“鸡皮鹤发”。
鸡虫得失唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡於人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”后改变原意，以比喻无关紧要的细微得失。
鸡虫得丧同“鸡虫得失”。
屐齿之折《晋书·谢安传》：“玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。”后常以“屐齿之折”形容内心喜悦之甚。
跻峰造极犹言登峰造极。谓登上山峰绝顶。
鹡鸰在原《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。
激贪厉俗谓抑制贪婪之风，劝勉良好的世俗。
激扬清浊见“激浊扬清”。
激薄停浇谓遏制浇薄的社会风气。
激浊扬清语出《尸子·君治》：“水有四德……扬清激浊，荡去滓秽，义也。”本指冲去污水，浮起清水。后用以喻斥恶奖善。
及瓜而代指为官任职期满，由人接代。
及时行乐谓抓紧时机寻欢作乐。语本《古诗十九首·生年不满百》：“为乐当及时，何能待来兹”。
及溺呼船喻祸到临头，求救无及。
及宾有鱼用别人的鱼请客。比喻借机培植私人势力。语本《易·姤》：“包有鱼，义不及宾也。”孔颖达疏：“言有他人之物，於义不可及宾也。”
及锋而试①《史记·高祖本纪》：“军吏士卒皆山东之人也。日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。”谓乘军中士气旺盛之时用之。后以“及锋而试”比喻趁人有为之时加以任用。②喻乘可行之机而行事。
吉人天相《左传·宣公三年》：“石癸曰：‘吾闻，姬、姞耦，其子孙必蕃。姞，吉人也。’”又《昭公四年》：“晋楚唯天所相，不可与争。”后因以“吉人天相”谓天佑善人。相，帮助，保佑。
吉人自有天相同“吉人天相”。
吉日良时见“吉日良辰”。
吉光片羽神兽吉光身上的一片毛。比喻残存的艺术珍品。
吉光片裘同“吉光片羽”。
吉光凤羽吉光与凤凰的毛羽。比喻艺术珍品。
吉星高照吉祥之星高照。旧时以为是万事顺遂之兆。亦用于比喻交好运。
吉祥如意谓诸事吉利顺遂。
吉网罗钳唐天宝初，李林甫为相，任酷吏吉温、罗希奭为御史。吉罗承李旨意，诬陷异己，制造冤狱，时称“罗钳吉网”。事见《旧唐书·酷吏传下·罗希奭》。后因以“吉网罗钳”比喻酷吏朋比为奸，陷害无辜。
岌岌可危形容极其危险。
极口项斯谓满口赞誉。项斯、唐代诗人，为杨敬之所器重，敬之赠诗有“平生不解***善，到处逢人说项斯”之句。
极天罔地谓遍天下。
极天际地①形容十分盛大。②谓无所不至，无所不到。
极天蟠地谓充塞天地之间。语本《礼记·乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。”
极古穷今谓穷尽古今。
极本穷源谓彻底地推究本源。
极武穷兵黩武。滥用武力。
极往知来通晓过去，预知未来。
极则必反谓事物发展到极端，就会向相反的方面转化。
极重不反同“极重难返”。
极重难返犹积重难返。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。
极深研几谓探讨研究事物的深奥隐微之处。
极情尽致谓将意趣风致表现得很充分。
极情纵欲竭力满足自己的情感和贪欲而不加节制。
极恶不赦罪大恶极，不可饶恕。
极恶穷凶谓极端凶恶。
极智穷思竭尽才智和思虑。
极寿无疆谓永存。
极乐世界佛经中指阿弥陀佛所居住的国土，俗称西天。佛***认为居住在这里，就可获得一切欢乐，摆脱人间一切苦恼。
即小见大从小处或小事见到大道理。
即事穷理谓根据事实深究它的道理。
即物穷理程朱理学的主要范畴之一。谓“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。
即鹿无虞《易·屯》：“即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。”孔颖达疏：“即，就也；虞，谓虞官。如人之田猎，欲从就於鹿，当有虞官助己，商度形势可否，乃始得鹿；若无虞官，即虚入于林木之中。”高亨注：“即鹿，犹言从鹿，逐鹿耳。”后因以喻条件不具备而盲目从事，徒劳无功。
即景生情由眼前景象而触发某种情绪、感想。
即温听厉《论语·子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”后以“即温听厉”称面受尊者的教诲。
亟疾苛察谓急剧猛烈，以苛刻烦琐为明察。
佶屈聱牙形容文句艰涩，不通顺畅达。
急不及待见“急不可待”。
急不可耐见“急不可待”。
急不可待急得不能再等待。形容十分急迫。
急不择言急得来不及选择词句。
急不择途犹慌不择路。
急中生智在紧急的时候猛然想出了办法。
急公好施谓热心公益，乐于施舍。
急公好义热心公益，见义勇为。
急功好利见“急功近利”。
急功近名急于求成，贪图虚名。
急功近利急于谋求眼前的功利。语本汉董仲舒《春秋繁露·对胶西王》：“仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。”
急吏缓民对官员严格，对百姓宽和。
急竹繁丝见“急管繁弦”。
急如星火像流星一样急促闪过。形容非常急迫。
急拍繁弦犹言急管繁弦。
急杵捣心形容惊异不安的心情。
急於求成急欲达到目的。
急於星火比一闪而过的流星还快。形容非常急迫。
急风暴雨见“急风骤雨”。
急风骤雨急剧的风雨。常用以形容声势浩大而迅猛。
急起直追立即行动起来，努力向前追赶。
急脉缓灸原指中医遇急促的脉象时治以缓和的灸法。比喻以和缓的方法对付急事。亦借喻在撰写诗文时，有意放松笔调，以造成顿挫之势。
急脉缓受见“急脉缓灸”。
急流勇退宋陈抟约钱若水相晤。钱至，见陈与一老僧拥炉而坐。僧视若水良久，以火箸画灰作“做不得”三字，徐曰：“是急流中勇退人也。”意思说钱若水做不了神仙，但也不是久恋官场的人。后钱官至枢密副使，年四十即退休。见宋邵伯温《闻见前录》卷七。后因以“急流勇退”比喻在官场得意时及时引退，以明哲保身。
急处从宽在紧急情况下并不紧张。
急景流年形容光阴易逝。
急痛攻心心里感到极度的焦急与悲痛。
急管繁弦形容节拍急促，演奏热闹的乐奏。
急敛暴徵严急而苛猛的赋税。
急转直下①谓情况突然转变而很快地顺势向下发展。②谓顺势立刻转变话题。
集矢之的比喻众人所指摘的对象。
集思广益谓集中众人智慧，博***有益的意见。语本三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”
集思广议谓集中众人智慧，广泛进行议论。
集腋成裘比喻积少成多。腋，指狐狸腋下的毛皮。语本《慎子·知忠》：“故廊庙之材，盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也。”钱熙祚校注：“粹，原作狐；依《意林》引此文改。《意林》皮作腋。”
集腋为裘见“集腋成裘”。
棘地荆天到处都是荆棘。形容变乱后的残破景象或困难重重的处境。
嫉贪如雠对***如同对仇敌一样痛恨。
嫉恶如仇亦作“嫉恶若仇”。对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
嫉恶若仇见“嫉恶如仇”。
嫉贤傲士嫉妒和轻慢有才德的人。
辑志协力同心合力。
蹐地跼天语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。”后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。
几次三番多次，一次次。
己饥己溺见“己溺己饥”。
己溺己饥亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
挤眉弄眼用眉眼传情或示意。
挤眉溜眼见“挤眉弄眼”。
济人利物谓救助别人，对世事有益。
济困扶危救助处于贫困、危难之境的人。
济弱扶倾救助弱小危难者。
济窍飘风语出《庄子·齐物论》：“飘风则大和，厉风济则众窍为虚。”谓大风止则所有的窍孔都空寂无声。后比喻毫无影响与作用的事物。
济济一堂形容许多人聚集在一起。
掎裳连袂见“掎裳连襼”。
掎裳连襼牵裙连袖。形容人多。
戟指嚼舌戟指，伸出食、中指指人；嚼舌，咬破舌头。形容愤怒之极。
计上心来计谋涌上心头。旧时***戏曲中常用语。
计上心头见“计上心来”。
计不反顾见“计无返顾”。
计不返顾见“计无返顾”。
计不旋跬谓计谋的实现十分神速。
计不旋踵①谓决不后退。旋踵，旋转脚跟。②谓要在顷刻间作出决策。
计日以俟数着日子等待。极言盼望之殷切。
计日以待见“计日而待”。
计日以期见“计日以俟”。
计日可待亦作“计日可期”。同“计日而待”。
计日可期见“计日可待”。
计日而俟见“计日而待”。
计日而待犹言为期不远。
计日奏功可以数日子看到功效。谓成功极快。
计日指期谓计数天数，以估定行程和到达期。
计日程功可以数着日子算功效。极言进展快，不久可成功。
计斗负才喻才高。相传南朝宋谢灵运曾称：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”见宋无名氏《释常谈·八斗之才》。
计功行封犹言计功行赏。
计功行赏计算功勋大小颁行赏赐。语出《韩非子·八说》：“计功而行赏，程能而授事。”
计功受赏同“计功行赏”。受，授。
计功受爵衡量功绩而授予爵禄。受，授。
计功量罪谓全面衡量其功罪是非。
计功程劳计算功劳。
计功补过谓计算其功绩以补偿其过失。
计功谋利计较功名，谋求私利。
计出无奈同“计出无聊”。
计出无聊谓主意出于无可奈何。语本《史记·吴王濞列传》：“上复责问吴使者，使者对曰：‘……今王始诈病，及觉，见责急，愈益闭，恐上诛之，计乃无聊。唯上弃之，而与更始。’”
计出万死谓谋划来自必死的决心。
计出万全谓谋划万无一失。
计伐称勋谓计算、称扬自己的功勋。伐，功勋。
计行言听行其计，听其言。形容十分信任。
计合谋从谓计谋合乎君上之意而被***纳。
计研心算谓精心研究计算。
计过自讼《论语·公冶长》：“吾未能见其过而内自讼者也。”后以“计过自讼”谓检讨自己的过错而内心自责。
计深虑远***、考虑周密深远。
计绌方匮计谋不足，方略匮竭。
计无由出同“计无所出”。
计无返顾谓不作回头、后退的打算。
计无所之犹言计无所出。
计无所出谓走投无路，无法可想。
计无所施无法可想。
计无复之谓再无别的办法可想，不得不如此。语本《史记·季布栾布列传论》：“夫婢妾***感慨而***者，非能勇也，其计画无复之耳。”
计然之术见“计然之策”。
计然之策相传越王勾践困于会稽之上，用计然之策，修之十年而国富；范蠡既雪会稽之耻，用计然之策于家而富至巨万。所谓计然之策，主要指“六岁穰六岁旱”的农业循环学说，农末俱利的平籴论，以及物价观测、贵出贱取等经商致富的“积著之理”。后因以泛指生财致富之道。
计较锱铢谓为争取财利而斤斤较量，连极微小的数量也不放过。
计尽力穷计谋、力量均穷尽。
计穷力屈计谋、力量均穷竭。
计穷力极见“计穷力竭”。
计穷力诎见“计穷力屈”。
计穷力竭计谋和力量皆已穷竭。
计穷力尽见“计穷力竭”。
计穷途拙谓无计可施，无路可走。
计穷智极见“计穷虑极”。
计穷势迫见“计穷势蹙”。
计穷势蹙无计可施，情势紧迫。
计穷虑极谓计虑穷尽。
计穷虑尽见“计穷虑极”。
计勋行赏同“计功行赏”。
计获事足犹言如愿以偿。
记功忘失谓记其功绩而略其小过。
记功忘过见“记功忘失”。
记问之学指为应付他人之问难而预为之记诵之学。谓无真知之学。
际地蟠天《庄子·刻意》：“上际於天，下蟠於地。”后因以“际地蟠天”形容遍及天地间。
际遇风云见“际会风云”。
际会风云遭逢到好的际遇。
季布一诺季布，汉初楚人。楚汉战争中，为项羽部将。后归汉，任河东守。布以任侠著名，重然诺，楚人有“得黄金百斤，不如得季布一诺”之谚。见《史记·季布栾布列传》。后以“季布一诺”为重然诺而不失信用之典。
季孟之间指季孙氏与孟孙氏之间。《论语·微子》：“齐景公待孔子，曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’”何晏集解：“孔曰：鲁三卿，季氏为上卿，最贵；孟氏为下卿，不用事。言待之以二者之间。”后用以借指上等和下等之间。
季常之惧宋陈慥，字季常，其妻柳氏凶悍而好嫉妒，陈慥颇为惧怕。事见宋洪迈《容斋三笔·陈季常》。后因谓惧内为“季常之惧”。
既来之，则安之《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”本指招徕远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来。
既往不咎对过去的过错不再责难追究。
寄人檐下犹言寄人篱下。
寄人篱下指借居他人门下。亦喻指因袭或依附别人。
寄雁传书谓传递书信。
寄颜无所脸面没有地方放。犹言无地自容。
寂天寞地无声无息；不声不响。
寂寂无闻①谓毫无声息。②犹言默默无闻，不出名，不为人所知。
霁月光风指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。
霁风朗月和风明月。喻宽厚祥和的气氛。
骥服盐车典出《战国策·楚策四》：“汗明曰：‘君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上大行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥於是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石者，何也？欣见伯乐之知己也。’”后以“骥伏盐车”谓才华遭到抑制，处境困厄。宋·黄庭坚《次韵晁补之廖正一赠答诗》：“～不称情，轻裘肥马凤凰城。”
骥子龙文骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。《北史·裴延俊传》：“延俊从父兄宣明二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。”
“二十四史”中各史的版本很多，宋以前的抄本今已不存。“十七史”有南宋刊本。明代南、北监分别刊刻“二十一史”，明代毛晋也有私刻的汲古阁本“二十一史”。清代有武英殿“二十四史”刻本。民国时期有百衲本“二十四史”。本世纪七十年代由中华书局出齐的“二十四史”标点铅印本，是最完备、最精善、最实用的版本。中华书局同时也将《清史稿》标点出版。
《汉书》始出，学者莫不讽诵。但由于它喜用古字古训，比较难读，东汉末年，服虔、应劭已开始注音释义，魏晋南北朝以后出现的《汉书》音注更多。唐颜师古汇集了前人23家的注释，纠谬补阙，完成了《汉书》新注。至清末又有王先谦作《汉书补注》，征引的专著和参订者多达67家。颜、王的注本，是《汉书》旧注的代表作。1962年中华书局出版《汉书》标点校勘本，它以《汉书补注》本为底本，参校北宋景祐本、明末毛晋汲古阁本、清乾隆武英殿本、同治金陵书局本，并吸取了前人考订成果，辨正了文字方面的谬误，是《汉书》流传过程中一种较好的版本。
汲扆本
汲扆本是从清代到1955 年文学古籍刊行社影印傅宋本之前最为通行、最有影响的一个版本。它直接影响了摛藻堂四库荟要本、四库全书本、崇文书局本、四部丛刊本、四部备要本的诞生。可以说它在《乐府诗集》诸版本中的地位仅次于傅宋本。汲扆本的版式与汲晋本和汲本稍有区别，即全书中大多数的卷末有“东吴毛晋订正 男扆再订”字样。这是判定汲扆本的最为明显的版式特征。汲扆本传世甚多，全国各大图书均有，著录为普通古籍。
述评
汲扆本是在汲本的基础上产生的，也就是说，毛扆认为汲本不够令人满意，所以才会有再一次的校订。总体上来说，通过毛扆的这一次校订，产生了汲古阁本《乐府诗集》中最完美的一本，它在内容上相当接近傅宋本。它订正了绝大多数的汲本遗留的、汲晋本刊刻时产生的脱漏、讹误臆改之处，它对汲祖本（元本、王毛校）由于“先天缺陷”（汲祖本的底本是一个后期重印的无补版的明修本，漫漶断板较为严重；对校的绛云楼宋本是一个后期产生的、讹误甚多的本子）所产生的讹误进行了大胆的校改。当然，这种校改的主要依据是“他书”，因为毛扆没有看到过傅宋本，他之所以能够使汲扆本达到与傅宋本基本接近的程度，主要是依靠了他校。
缺陷
可以说，汲扆本的产生，使得汲祖本、汲晋本的绝大多数的错讹得到订正，但仍难免有所挂漏；不仅如此，汲扆本在订误的同时自身亦产生了一些讹误。
评价
汲扆本是汲古阁本《乐府诗集》最后的一本，也是内容上最为完善的一本，它代表了汲古阁整理《乐府诗集》的最高水平。它的出现，是以明末清初常熟文人校勘《乐府诗集》活动为基础的。尤其是陆贻典，他广列诸校－－冯校、赵校、钱校、王毛校、钦校，为毛扆校书提供了可资参校的丰富的材料。汲古阁丰富的藏书，又为毛扆提供了他校的材料。在校本、他书齐备的条件下，汲扆本以求得事实之真为主要目的，从而克服了明修本和绛宋本带来的先天缺陷，成为清代及近现代一个远胜于元本的通行善本。
诗集
汲古阁整理刊刻《乐府诗集》，经过两代人四次校改，最终诞生了校对精良、堪称善本的汲扆本。从汲祖本到汲扆本，这期间经历了一个较为曲折的校改过程。从汲祖本到汲晋本，错讹不断累加。首先是因为汲祖本使用了后期重印的明修本和后期产生的、讹误甚多的绛宋本，造成底本上的先天缺陷；然后是汲晋本刊刻时又增添了不可胜数的脱漏、讹误和臆改。汲本和汲扆本所做的努力就是校改汲祖本和汲晋本的错讹。相比之下，改正汲晋本的错误相对比较容易，一般只需较为严格地遵照底本，但要改正汲祖本的错误，则非得据他书校改不可。
据陶湘统计，汲古阁刻书约有六百种有零。其中以刊刻十三经、十七史用力最勤，亦最为著称。《乐府诗集》这部书在汲古阁刻书中的地位，必不及十三经十七史，但亦不是末流，应是处于一种中间地位。这一方面表现在毛晋对《乐府诗集》这部书评价颇高，另一方面表现在刊印过程中由草率转为精细。第一，毛晋的评价。毛晋跋从乐部诸书的分类说起的：“乐盖六艺之一也，乐部诸书，孟坚著诸经籍之首，贵与列诸经解之后，陈氏直厕诸子录杂艺之间，愈趋而愈微眇。”这说明毛晋倾向于将《乐府诗集》定位为乐书。《乐府诗集》的特殊性在于它兼具乐书与诗总集的双重特性，所以从宋代开始，它就既被著录在经部乐类又被著录在集部总集类。这两种不同的著录代表着不同的评价，在正统的眼光中，经部乐类的地位要远比集部总集类高。毛晋不仅将之视作经部乐类之书，且将之拔高至与经部诗类同等的地位上，如毛跋所言“太原郭茂倩集乐府诗一百卷，***陶唐迄李唐歌谣辞曲，略无遗轶，可谓抗行周雅、长揖楚词，当与三百篇并垂不朽。”在此我们不对毛晋这种评价作是非判断，我们关注的是毛晋的这种评价对刻书的影响。钱谦益《隐湖毛君墓志铭》称毛晋的刻书标准是以经史为源本：“故于经史全书，勘雠流布，务使学者穷其源流，审其津涉。其它访佚典，搜秘文，皆用以裨补其正学。”毛晋将之作为经部书来刊刻，汲古阁刻书又以经史为重，这都说明毛晋对于刊刻《乐府诗集》是颇为重视的。第二，刊刻过程是一个由草率到精细的过程。毛晋校刻《乐府诗集》在 1639 年，适逢明清易代之际，政局突变，汲古阁出版事业颇受影响。王咸在校书过程中受到时局动荡的影响，如卷三十三题识“己卯四月廿六日阅完此本。忆早春，客有自西北来者，言流寇纵横，然所过或有全者，独官军一到，虽鸡犬亦无 □ 类矣，闻之蹙于伤心。兹读戎昱《苦哉行》，”前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋。“乃知振古如斯也，可胜叹哉！与公。”卷五十九又题“己卯七月十四阅竟。闻良招危焉，心曲尽乱，疑有漏处。”不仅如此，初版的整个校刻出版过程都比较仓促。
宋绍熙三年曾集本；上海广智书店影印。宋淳佑元年汤汉注本四卷，清乾隆年间拜经楼从书吴骞刻本。明正德何孟春注本十卷毛晋汲古阁本《陶渊明集》十卷焦竑本八卷清《四库全书》本八卷，根据昭明太子萧统本。清道光陶澍集注本十卷。梁启超评清道光陶澍集注本十卷：“博证诸家，考证最精”。 编排：卷首：《陶征士诔》；卷一：诗四言；卷二至四：诗五言；卷五：赋辞；卷六：记传述赞；卷七：疏祭文；卷八：五孝传；卷九、十：圣贤群辅录；附录年谱。
今学者公认“五孝传”、“圣贤群辅录”是后人伪托。
上海涵芬楼李公焕笺注本十卷
单疏本文字最佳，综合敦煌写卷及日藏宋本，保存孔颖达原貌的单疏本达全书87.5%。
元代以后各版本均出自元刻十行本，就“附释文注疏本”而言，北监本、汲古阁本、武英殿本最差，元刻本、李元阳本稍好，宋刻十行本和阮刻本略佳，但均不如单疏本。 《诗集传》现存两部宋刻本，均不全。其一藏北京图书馆，另一部原系杭州丁氏八千卷楼藏书，残存8卷。
元刻本亦存两部，其一藏北京图书馆，另一部存台湾。明清刻本较多。《四部丛刊三编》有影印宋刊本《诗集传》20卷，尚可见原书面貌。
通行的有1958年中华书局上海编辑所排印本。 《毛诗传笺通释》有道光十五年乙未学古堂初刻本，流传的已极少。光绪十四年（公元1888年）由广雅书局翻刻了一次（后编入广雅书局丛书），对初刻版的错误（包扩引书的错误）有所订正，大致情形见于廖廷相的跋语。同年王先谦编印皇清经解读编收入此书，翻刻时也有所校正。
《毛诗传笺通释》同有1929年中华书局铅印本。 《诗毛氏传疏》贬抑朱熹《诗集传》，笃信诗序。尊崇《毛传》，不满郑玄兼***“三家”诗说，专从文字、声韵、训诂、名物等方面阐发《毛诗》本义，颇多精当的见解，是清代研究毛诗的集大成著作。但书中对诗的文学意义则涉及不多。对于《毛传》错误，也曲为护，颇有因循墨守的缺陷。
本书有道光二十七年陈氏原刊本，曾收入《皇清经解续编》，今通行有商务印书馆《国学基本丛书》本。 《诗经选译》（增补本）是著名学者余冠英译，人民文学出版社出版，1956年北京第1版，1960年2月北京第2版，1962年3月北京第7次印刷。
本书共选收余冠英译注的《诗经》作品64篇（“风”50篇，“雅”13篇，“颂”1篇），其中《株林》是新增加的，《防有雀巢》和《白华》出自人民文学出版社《诗经选译》（1960年版），其余都是从《诗经选》（1***9年版）再选出来。
《百钠本二一十四史》这一版最好。
《二十四史》刊刻行世几百年来,版本众多,以前的汇刊本主要有“南宋眉山七史”、明南北国子监本《二十一史》、明汲古阁本《二十四史》、清武英殿本《钦定二十四史》、清五局合刻本《二十四史》和1936年商务印书馆张元济先生辑印的《百衲本二十四史》。
其中《百钠本二一十四史》在20世纪50年代以前被公认为最好的版本。
其他版本梗概：
除了《百钠本二十四史》以外，20世纪50年代后至今，《二十四史》其它影印、缩印、标点、新编版本还有十几种。其中影响最大的是中华书局的点校本《二十四史》。
点校本《二十四史》是在《百衲本二十四史》的基础上，选取各种善本为底本，广泛吸取近人的研究成果而出版的。它被公认为目前《二十四史》系列最好的版本，在海内外享有盛誉。
此外中华书局在19***年出版了《二十四史(缩印本)》，同年还全球***发行了100套羊皮洒金的珍藏本《二十四史》。为便于阅读，2000年中华书局还出版了《二十四史简体字本》63册。
另外，在电子版全文数据库方面，已有七八种全文检索系统问世。1990年台湾中央研究院历史研究所与该所计算中心合作推出了最早的电脑化二十五史全文资料库，将二十五史4000万字输入计算机，提供二十五史的多途径的全文检索。
大陆1999年陕西师范大学，从1995年下半年开始着手《二十五史》全文检索系统的建设。同年10月，永川软件技术有限公司与历史学家合作历时三年研制而成了“二十五史全文检索系统”在天津问世，此外还有，山东省出版社出版的光盘版《二十五史》(节选)。
中国广澳开发集团研制的《百衲本二十四史》(光盘版)提供了智能化的检索，可在读者设定的各种检索条件下有效的控制检索范围；超星公司的《二十五史》双CD等。
