美国著名探险家、自由撰稿人保罗?拉斐尔却大胆地前往印度尼西亚的新几内亚岛探险，在那里不仅发现了食人族，还与他们朝夕相处。下面我就带大家一起去探秘探秘最可怕的食人族。
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最可怕的食人族部落
居住在印尼新几内亚岛上的食人族被称为?科罗瓦***?，他们可能是地球上仅存的食人部落。保罗?拉斐尔在出发之前，已经看了很多关于科罗瓦***的书和报道。这些人皮肤黝黑、头发卷曲、眉骨隆起、鼻翼宽阔、嘴唇较厚，是巴布亚人的一个部落。
跟科罗瓦***息息相关的是一种高大的棕榈科树木，名叫?西谷椰子?树，它们最高可达 30?40 米。科罗瓦***的衣食住行一刻也离不开它，因此科罗瓦***称之为?生命树?。
首先，科罗瓦***的房室建在西谷椰子树的树顶上：人们用藤条将屋架和地板固定在4根树干上，然后再用树皮来加固墙壁、地板和隔板，并将折叠起来的西谷椰子树树叶固定在屋架上面作屋顶。于是，一个面积约 24 平方米的房子便建成了。房子用隔板隔成不同的房间，男人和女人分别睡在不同的房间里。房屋里安装着泥土制成的炉灶，树枝在其中长年不熄地燃烧着。在房子与地面之间，科罗瓦***安装了一个梯子。它既是居住者上下的通道，又有预警的作用：当有人登梯上屋时，梯子便会颤抖，连带整个房屋也会颤抖起来，住在房屋内的人便可以猜测是朋友光顾还是危险降临铺在地板上的厚厚的西谷椰子树树叶便是科罗瓦***的床，躺在上面睡觉可以避免虱、蚤、臭虫等小虫叮咬的烦恼。另外，屋子里面挂满了装饰品：鸽子羽毛、野猪的颌骨、蛇和鱼的骨架等等。
科罗瓦***的饮食也主要来自于西谷椰子树：它的汁液可直接饮用，而用西谷椰子树树干的髓质制成的面粉则可以做成各种科罗瓦***喜爱的食品。制作食品一般都由妇女承担。她们身背小孩，用木棒将西谷椰子树的树干髓质捣成暗**的粉末。这种粉末富含淀粉，但缺乏蛋白质。科罗瓦***的蛋白质的摄取主要依靠生长在西谷椰子树上的西谷椰虫。每到一年一度的西谷椰虫涌现的时节，科罗瓦***的节日便到了：人们用西谷椰子树树叶将西谷椰虫包起来放在嘴里，像吃三明治那样地大嚼大咬起来。在这样的节日里，西谷椰虫给科罗瓦***补充了大量的蛋白质。
科罗瓦***平时是赤身露体***衣服的。只有在接待氏族客人时，全部落的男人才聚集在一起，个个手持黑桂木制作的弓箭，身穿平日***的?礼服几圈作腰带缠绕在腰间的白藤和一块用来包的西谷椰子树树叶。另外，科罗瓦***还用西谷椰子树的木头制作各种工具，并用西谷椰子树的棘刺制作装饰品。
食人族真的食人吗
在科罗瓦伊的文化中，对于死亡只有两种定义：一是被敌人的利箭给射死;另一则是遭到诅咒而死。数百年来，在食人族中的族系间，便存在着永无止境的杀戮。如果不是被射死，那么依照科罗瓦***的观念，人死就是被?巫师?所害，而不会是病死的。他们认为，?巫师?偷偷吃掉人的内脏，然后把灰填进去，让人在不知不觉中死去。他们把死人临终前说出来的人当作?巫师?，把他绑起来，用弓箭射穿他的心脏，然后砍头并吃了他。根据他们的逻辑，当一个人被认为是?巫师?时，他就是可吃的了，因为他不再是人类。然而，这个所谓的?巫师?，却往往是死者最亲近的人。
在食人肉的聚会上，小孩子原则上是不准参加的。除了小孩子，男女都可以吃?巫师?的肉。在吃掉?巫师?后，科罗瓦***会将骨头放在路边，然后聚集在自己的树屋下面，彻夜用棍棒敲打树屋的支柱，警告其他的?巫师?不要出来。
不过，近年来吃?巫师?的现象在科罗瓦***中越来越少。除了他们自己慢慢认识到这种行为的残忍之外，另一个原因是因为印尼警察曾经因此惩罚过他们。上世纪 90 年代，科罗瓦***在吃掉了又一个?巫师?后，印尼警方曾强势介入，逮捕了几个为首的行凶者，将他们关进放在池塘中的大铁笼里，并进行了严酷的体罚。从那以后，科罗瓦***吃人的现象就减少很多了。
拉斐尔的食人族探险之旅
经过数日在新几内亚岛热带雨林中的艰苦穿行，又乘坐独木舟在弯曲的河流中逆流而上，保罗?拉斐尔和他的向导以及几个助手进入了科罗瓦***的领地。这里是一个沼泽密布的热带原始雨林地区。向导凯巴仑告诉拉斐尔，他已经和科罗瓦***打交道有 10 多年了，但他以前却从未到过这里，因为科罗瓦***威胁说会杀掉进入他们领地的外来者。凯巴仑说，许多科罗瓦***从未见过白人，他们管外来者叫做?拉莱奥?(意为魔鬼)。
据估计，新几内亚岛上的科罗瓦***总共有 4000 多人。按照传统，他们一般以十几个人为单位，居住在丛林里面的树屋上。向导凯巴仑是印尼人，10 多年前为了探险，他来到新几内亚岛这片热带雨林，现在他已经了解了科罗瓦***的习俗，也会说一些他们的方言。
让拉斐尔得以进入食人族部落的另一个关键因素，是他们在途中遇见了博阿斯--一个瘦长而结实的年轻科罗瓦***。他没有赤身，穿得跟普通印尼年轻人差不多。两年前，他因为渴望看看外面的世界而离开了部落领地，在外面学会了印尼语，后来他想回家，部落里却没人愿意接纳他了。他爸爸对他的出走非常生气，以至于两次把自家的树屋给烧掉了。听说拉斐尔等人要去自己部落的领地，博阿斯欣然请求加入，并将一包行李背在了自己肩上。
当拉斐尔一行人的独木舟快要靠岸时，他们忽然听到一阵疯狂的喊叫声。不一会儿，他们看见河岸上有一群***身体的部落男人挥舞着弓和箭。向导凯巴仑低声告诉助手停止划桨，然后轻声对拉斐尔说：?他们要我们到他们那儿去，事情看来不妙。但我们不能逃，否则他们很快会抓住我们。?于是凯巴仑用印尼语喊道：?我们不会伤害你们，我们是友好的。?博阿斯把这句话翻译成科罗瓦伊语喊了过去。然后他们看见，两个部落人跳进一只独木舟，向他们划过来。随着两只独木舟靠近，拉斐尔看见他们手里的箭是带刺的。凯巴仑轻声说：?保持冷静。?
最终，他们取得了科罗瓦***的信任，活着进入了部落领地时，一些科罗瓦伊孩子从树林里跑出来，对这些外来者好奇地笑着指指点点。随着后来的不断接触，拉斐尔发现这个部落里没有老人。凯巴仑告诉他，科罗瓦***的寿命非常短，只有 30-35 岁而已。造成他们短寿的原因除了部族间的斗争杀戮外，主要就是这里特殊的气候条件很容易引起疟疾、肺结核等传染病，而科罗瓦***不懂得医学知识，面对疾病往往坐以待毙。科罗瓦***曾一度濒临灭绝的危机。
第一类情况是，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免，像白居易诗中所写的“是岁江南旱，衢州人食人”，只是尽人皆知的一次。有的朝代在灾年或灾区，人肉还会公开在集□上出售 北宋末年靖康之乱时，江淮之间民众相食，一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千(不如一斗米贵)。明代万历四十五、四十六年(1617、1618)山东大饥荒，蔡州有人肉□，惨不忍睹。清同治三、四年间(1864、1865)，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。这种现象当然是违背人性的，但在那种每个人都面临著饿死威胁的情况下，靠吃人肉来活命还能够使后人理解。
另一类情况是属于残忍行为的吃人。由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等，同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和残酷性。这种吃人不属于刑罚的范围，但它和以各种酷刑惩罚人的做法有某些相似之处，敞？分显示了古代人的残忍意识和苛虐心态。因此，这里把上述第二类吃人的现象列为本书的一章，加以叙述。
历史上有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠民众为食物。十六国时，前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做“熟食”。他对军士们说：“你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。”于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，因猛异常。唐末时，秦宗权常派遣部将四处***百姓，他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来，随军携带，作为军粮。唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集□上贩卖，专门派人杀戮他们，像屠宰猪羊似的，这些人被杀时，竟然一声也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“世上最美的食物，还能有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱
小的男女分给各部，需要时就杀著吃。后来朱粲降唐，高祖李渊派部将段确接受投降并劳军，宴席间，段确饭酒半醉时，对朱粲开玩笑说：听说你爱吃人肉，那到底是什么滋味啊？”朱粲反唇相讥，说：“如果是刚喝过酒的人，他的肉就像糟藏猪肉一样。”段确大怒，骂道：“你这狂贼，既然已入我唐朝，不过是一个奴才罢了，还敢吃人吗？”朱粲亦大怒，就下令将段确杀死，烹食其肉。清代褚人获《隋唐演义》中有一回名为“□人肉朱粲兽心”，就描述了朱粲的暴行。唐末黄巢起事时，率军围困陈州，掳掠百姓为军粮，把人放在大石碓中连骨捣烂，煮熟当饭。
五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部，每当犒军时，就杀砀百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副。
这种以人肉代替军粮的行为，在某些正义之师中也不能免。如史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人。当时人们相信这是事实，非常吃惊，韩愈却独持不同意见，认为是不可能的，并写文章进行考辩。后世也曾有人重论此事，说张巡的军队所食三万不是百姓，而是阵亡的士兵的尸体；又说张巡杀死爱妾、许远烹熟书童的事也与事实不符，实际上是张巡的妾见情势危急而***，许远的书童是 忧惧而暴亡，张许二公借机用他们的肉犒赏士兵，作坚固军心的手段。虽然史籍有所夸大，但不论黄巢还是张巡，因军中缺粮而吃人肉的事总是有的。古时战争残酷，在生死存亡的特殊时刻，环境逼使人性异化，回归到动物界同类相食的状态。这样的情况并非仅见于唐代。北宋靖康元年1126)，金兵南侵，战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉乾，以供食用。登州人范温组织义军抗金，兵败后乘船渡海到临安，队伍进城后还在吃携带的人肉乾。他们把这人肉乾叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子叫做“饶把火”(意思是说这种人肉老，需要多加把火)，年轻的妇女叫“不羡羊”(意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉)，小孩叫做“和骨烂”(意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟)。乱离时人民遭受的苦难，由此可想而知。
元朝末年，天下，乃兵四起，驻守淮右的官军缺粮，也捕人为食。他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的办法有许多种。有的是把人放在一只大缸里，外面用火煨烤，直
到把人烤熟；有的是把人放在一个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手脚捆绑起来，用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉人身体外层的苦皮，再割剥肌肉烹炒而食；有的是把活人装在大布袋里，放进大锅里煮；有的是把人砍成若干块，用盐腌上，随吃随取；有的是只截取男人的两条腿，或者只割下女人的两只***，其馀的部分扔掉。种种酷毒做法，难以详述。他们把这种人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。元朝的暴政，仅此可见一斑。
被官兵吃掉的民众不计其数。
明清时，官兵吃人的现象屡见记载。明成化年间，湖广都指挥彭伦跟随赵辅平定大藤峡□民叛乱，把抓获的俘虏绑到高竿上，让兵士将他们乱箭射死，然后又割裂他们的肢体，让兵士烹煮而食。清顺治九年(1652) 南明将领李定国率兵攻新会，城中粮尽，□军守将就杀居民为食。有个姓莫的媳妇与婆母相依为命，守将要杀食婆婆，莫氏叩头请求替婆婆死，守将说：“真是一位孝顺的好媳妇！”就答应了她的要求，舍了婆婆，把莫氏烹而食之。又有一个姓李的妇女，丈夫被守将抓去，将被杀，李氏哭著说：“丈夫还没有儿子，如果杀了他，就绝了他家的后代了，我即使活著又有何用？请把我吃了吧！”守将也答应了，就烹食李氏，把她的骸骨交给她的丈夫带回家安葬。又有一位姓梁的穷书生被守将抓去将被烹食，他的十岁的女儿请求代替，守将被感动了，把他们父女一同释放。有一回城门正要关闭，有几百名乡下百姓涌到城门外请求进城避难，新会县令不同意收留他们，清军守将说：“让他们进来吧！到紧急的时候，这批人可作为我们十天的口粮。”于是打开城门，把百姓放进来。新会县城被围困八个月，守军吃掉民众近万人。有户人家数口被吃，只有一人幸免 兵乱过后，这位幸存者有一天在路上遇见了清军守将，就跪下向他下拜。守将感到惊讶，问：“你拜***什么？”那人说：“我的父母妻子都安葬在你的肚里了，他们都没有坟墓。如今寒食节临近，我不朝著你的肚子下拜又到哪里去拜呢？”守将满面羞惭，急忙离去。这位吃人的清军守将，对十岁的女孩还有一点怜悯之心，对遇难者的责问还有一点惭愧之心，说明他的人性总算还没有完全灭绝。
古代，还有不少人出于凶残的本性或怪异的嗜好，以吃人肉、喝人血来满足残酷的欲望。此类事例甚多，说起来骇人听闻。
公元前661年，翟人攻卫国，杀卫懿公并吃了他的肉，而抛弃了他的肝。卫国有个大臣名叫弘演，当时出使在外，听说国内有变，急
忙赶回来，看见懿公的肝痛哭不止，他决定***，用自己的身体为棺材，***后让人挖出他的内脏，把懿公的肝装入他的腹腔来安葬。卫懿公是历史上唯一的被人吃掉的国君。十六国时，石季龙的太子石邃凶残无度，他看见美貌的尼姑就抓过来，奸污后把她杀死，把她的肉和牛羊肉一同煮食，并且把肉赐给左右的人一起品尝人肉的滋味。东晋孙思作乱时，擒获县令就把他剁成肉酱，并且把他的妻子儿女杀死吃肉。谁不肯吃这人肉就把他支解处死，连他的肉也一块吃掉?
隋代末年，诸葛昂和高瓒是一对豪侈凶残之徒。他俩互相争强赌富，都想占上风，彼此设宴相请，都千方百计夸耀奢华，以超过对方为满足。有一天，高瓒宴请诸葛昂，把一对十来岁的双生子烹熟，头颅、手和脚分别装在盘子里，端上宴席。满座客人见是人肉，掩口欲吐。不久，诸葛昂宴请翱哲？让自己的一位爱妾敬酒，那妾无故笑了一下，诸葛昂怒叱她一顿，命令她退下。不一会，把这位妾整个放在大蒸笼里蒸熟，摆成盘腿打坐的姿势，放在一只特大的银盘子里，她的脸上重新涂好脂粉，身上用锦？摺酡？盖著。这道“菜”抬上来后，诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃，同席的宾客都捂著脸不敢看。诸葛昂神态自若，撕扯妾的***上的肥肉大吃大嚼、尽饱而止。后来遭遇兵乱，诸葛昂和高瓒一齐被盗贼抓去，盗贼向他们索要金银财宝，他们拿不出来，盗贼就把他们绑在木桩上，一块块地割下他们的肉烤著吃，作为下酒菜。这两个吃人的野兽，最终也成了他人的食物。
唐代以后，此类吃人的事例更多。武则天时期，杭州临安县尉薛震好吃人肉，有一个向他讨债的人带一名仆人来到临安，住在旅店里，薛震把他们主仆二人用酒灌醉杀死，然后把尸体放入大锅中，加上水和水银同煮，连骨带肉一起化为肉酱。薛震又要煮食自己的妻子 其妻惊觉逃走，报告县令，县令派人逮捕薛震，审得真情，把他笞杖致死。与薛震同时，岭南陈元光性情暴戾，有一次他设宴待客，一名男仆出来敬酒，陈元光勃然大怒，命令卫士立即把他拉出去杀死，又把他的肉煮烂端上宴席让客人们尝鲜。客人们不知是人肉，边吃边说好吃，后来把两只手端上来，客人才发觉吃的是人肉，都感到恶心，把刚才吃下的肉都呕吐出来了。当时又有施州刺史独孤庄喜欢吃人肉，他生病时不想吃饭，只回忆起平时吃过的人肉味道不错，这时他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟给他吃。元和年间，节度使张茂□常吃人肉，后来到朝中任职，别人问他在节镇时吃人肉的事是真是***，
他毫不掩饰地回答说：“人肉腥且，争堪吃？”代宗时，严震也有同样的嗜好。李廓任颍州太守时，曾捕获七名盗贼，这夥盗贼前后杀了许多人，并且吃了这些人的肉。李廓问他们为什么要吃人，为首的盗贼供称，他们是得了某个江错枪盗传授的，说了吃了人肉之后，夜里潜入人家房中，这家人就会昏睡不醒，因而行窃时就不会被发觉。五代时，后晋苌从简由屠户家庭出身，因军功官至左金吾卫上将军，历任河阳、忠武、武宁等镇节度使，特别爱吃人肉，所到之地，都派亲信捕捉民间的儿童蒸熟吃。后汉蔡王刘信更？一个极端残忍的家伙，他掌管禁军时，左右若有人犯罪，就抓来他的妻子和孩子，当著他的面零刀割他们，让犯罪者吃自己亲人的肉。被零割的人身首异处，手足分离，满地鲜血横流，刘信举杯饮酒，并让乐队奏乐，毫无怜悯的表情。刘信虽然自己不吃人肉，但他的这番举动和那些吃人的人相比，其暴虐程度难分重轻。
宋代，吃人的人也并不罕见。北宋初年，有个名叫王继勋的，本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，因为是皇亲而被朝廷授予要职。后来他因横行不法，获罪被贬，怏怏不乐，产生变态心理，专门以脔割奴婢为乐事。开宝三年(***0)，他复官分司两宗，性情越来越残暴，经常强行买得民间少年男女作奴仆，稍不如意，就把他们杀死，烹食其内。宋太宗赵炅继位后，有人揭发了他的罪行，(***7年)将他罢官治罪。他供认共杀食婢女百馀人。因罪状确凿，被斩首于洛阳。仁宗时期，广源州侬智高的母亲阿虎喜爱吃人肉，每顿饭都要杀死一名小儿供她食用。
上述种种事例，都还只是把人杀死，把人肉用烤、蒸、烹等办法烧熟来吃，若从使用火这一点来说，这些还略带些人的气息。更有甚者，古代还有不少人生吃人肉或人血、人脑及人的内脏器官，那简直和动物没有什么区别，根本谈不上还有什么人性了。
早在战国时期，就曾发生这么一件事。齐国有两位勇士，一人住城东，一人住城西，互相不服气。某日，他们突然在冲上相遇，想比试一下，到底谁是真正的勇士。他们一同到酒店饮酒，一个人说：“喝酒不能没有下酒菜。”于是就拔出刀来，割下自己身上的一片肉给对方吃。另一位毫不示弱，也拔出刀来割自己身上的肉给对方吃。这样，你割一片，我割一片，割来割去，两个人不一会儿都送了命。
这两位勇士是好勇斗狠的典型人物。他们只是自残己身，固然非常酷毒，但和我们要叙述的残害他人的兽行毕竟有所不同。历史上确有些狠如豺狼的人，对他人活捕生吃。三国时，
吴国大将高澧好饮酒，爱并饮人的鲜血。每天夜晚，他都在住所附近掳掠过往行人，杀死后饮其血食其肉。唐初贞观年间，代州都督刘兰谋反，被腰斩，有个名叫丘行恭的将官用手挖出刘兰的心肝生吃，他想以此来显示自己痛恨叛贼的立场？讨取皇帝的欢心，但唐太宗李世民讨厌他的这种残暴行为，责备他说：“对叛贼该处以什么样的刑罚，法律有明文规定，你何必要这样做呢？如果生吃反贼的心肝就算是忠孝的表现，那么刘兰的心肝应该让给太子诸王吃，哪能轮到你呢？”丘行恭讨了一场没趣，羞惭而退。又据传说，古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血，他常把婢要的身上刺个洞，用嘴对著伤口吮吸血液，像小儿吸奶似的。北宋大将王彦升领兵作战，得胜后就会命令设宴，把抓到的敌兵俘虏绑在旁边，他用手硬扯下俘虏的耳朵，放在嘴里咀嚼，同时慢慢举杯饮酒。俘虏满面鲜血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王全然不顾，与宾客谈笑风生。他用这样的办法共吃了数百名俘虏的耳朵。
明代初年，长洲人韩雍曾为大将，率军平定广西壮族、瑶族的叛乱。有一次，他和部将在辕门商议军事时，把几名俘虏拉过来斩首，然后剜出死者的心脏，砸开头颅取出脑汁，趁热吃下肚去。部将大惊韩雍□态度从容，不当回事。明太祖朱元璋的第五子周定王朱□的儿子朱有熹，他有活吃人的嗜好，最爱生吃人的肝、胆和脑汁。每天天黑后，他看见有人经过他所居住的王府旁边，就命令手下人把他们引诱到府中杀死，供他食用。后来，人们都不敢从他的府邸前后经过。像朱有熹这样的帝室贵胄，竟然如此殁暴，其下的凶官悍将的吃人行为也就不足为奇了。
明末的刘泽清也是一位活吃人的典型人物。他在弘光朝时为总兵，镇守庐州(今合肥)，平时读书作诗，表面看来颇为风雅，但实际上他的性情极其凶残。他府中养著两只大黑猩猩，驯得能够从事简单。有一天，刘泽清设宴请客，让一只猩猩捧著一盏装有三升酒的金瓯向客人跪著敬酒。猩猩状貌狰狞，客人吓得浑身发抖不敢接酒。刘泽清笑著说：“你连这畜生也害怕吗？”他又叫人拉过来一名死囚犯，在宴会厅中当场打死，取出脑浆和心肝放在另一盏金瓯中，让另一只猩猩捧著，刘泽清吃著血淋淋的人心肝，喝著白花花的人脑浆，旁若无人，宾客莫不胆战心惊。后来刘泽清投降清朝，清朝担心他反覆无常，寻藉口把他磔死。这个吃人的野兽，最终没有得到好下场。
下面要谈到那些相信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病的事例了。如果说，为满足暴虐欲望 ？人，主要的是表现了人性中
遗留的***的凶残，那么，妄图以吃人肉治病的行为则是除凶残之外更表现出动物式的愚昧。用现代科学的观点来看，人肉或人的某些器官同其他动物相比，其组织成分没有根本的区别，人体内含约有机物质，在别的动物身上也可以找到。而且，某些动物如鹿、虎、獭、麝、鳖及一些虫类身体内所含的微生素、微量元素或可作药用的有机物质都优于人体。因此，即使人的肌体具有某种营养价值和医疗价值，它也完全可以用其他动物的肌体来代替。古代的方士、巫师、左道之流鼓吹吃人治病，目的在于显示其法术的神秘，制造震人心魄的恐怖气氛，以此使人畏服而信从。他们的做法实际上带有迷信的性质，和祈禳、驱鬼等邪术一样，对人有害无益。他们利用当时人们的愚昧无知，施展骗人的手段，达到获取钱财等目的。历代真正具有科学意识的名士或名医从来不相信吃人能治病这一类的鬼话，而相信左道邪术的多是贪残、愚蠢、纫庸将或土豪地痞之流，他们有足够的钱财可以饱方士的私欲，有足够的权势掠取被吃的人，否则，方士们也不会向他们献上这吃人治病的恶谋。
这类人的突出的代表是隋代的麻叔谋。隋炀帝下诎开汴渠，麻叔谋被任命为开河督护。他到达宁陵后患病，卧床不起，求医诊治。医生说必须用肥嫩的羊肉蒸熟后加入药物，一起服食。麻叔谋让人找来几只羊羔，同杏酪、五味子一同蒸食，名为“含酥脔”。乡村百姓前来献羊羔约有数千人，麻叔谋收下羊羔，给了他们优厚的报酬。宁陵县下马村有个叫陶榔儿的，富有钱财但为人凶暴，他家的祖坟靠近河道，害怕挖河时被发掘，就偷了别人家一个三四岁的男孩，杀死后砍掉头和脚，蒸熟装入食盒献给麻叔谋。麻叔谋吃著这肉，香美异常，和羊羔肉味道不同，十分满意，就下令让河道在经过陶家坟地时绕了个弯。陶榔儿兄弟感谢麻叔谋的恩德，继续偷盗小儿蒸熟献给麻叔谋来讨赏。其他百姓得知陶氏兄弟 也效法他们，偷盗乡间小儿换取赏赐。当时，附近村庄接连丢失小儿达数百名，到处可以听见失去孩子的母亲的哭声。于是，当地凡是有小孩的人家，都特制一个大木柜，用铁皮裹缝，夜里就把小孩藏在柜中，用大锁锁牢，而且全家人点著蜡烛值班看守。到天亮打开柜子，若小孩还在，全家老幼都一齐庆贺。即使如此，丢失小儿的***仍然不断发生。后来麻叔谋恶贯满盈，隋炀帝以“食人之子、受人之金、遣贼盗宝、擅易河道”等罪名惩治他，派大将来护儿把他逮捕处死，陶榔儿兄弟也同时正法。麻叔谋吃人的事不少书籍都有记载，明末阮大铖的***《牟尼合》中
也写了这样的情节。 H
其实，医生给麻叔开的药方并不是人肉，麻叔谋因宵小谄佞之的蒙蔽而改食人肉，一吃上口就不可收□，因而以吃人的恶迹名留史册。古代那些直接***用方士们吃人肉治病的药方的人也不少，他们的行为比麻叔谋还要恶劣。
南宋宁宗嘉定年间，林千之任西钦州知州，得了一种病(末疾)，有个医士告诉他，吃童男童女的肉可以强筋健骨。于是，林千之派人在本州境内捕少年男女，制成肉乾，叫做“地鸡”、“地鸭”。嘉定十年(1218)，此事被当地土司告发，林千之被朝廷免官，但未判死罪，仅流放到海南。由于南宋政治***，这样的吃人的昏官竟然没有得到惩罚。
有的人相信吸食人的脑髓可以治病。明代万历时，朝廷派到福建的抽税太监高□本是被***的人，有人告诉他生取童男童女脑髓和药一起服用，可以使重新长出来，恢复性功能，于是，高□就攫取民间小儿，吸食脑浆，致使税监府院的水池中白骨累累。(参见宫刑)清初顺治年间，安邑知县鹿尽心得了痿痹之疾(半身不遂)，有个方士自称是刘海蟾转世，会扶乩之术，对他说吃小儿的脑子可以治好病。鹿尽心相信他的话，用高价购买小儿，猛击其头部致死，取出脑浆炖熟服用。这样，他吃了许多小儿，病情未好转，又请方士扶乩求仙，方士又教他吃生脑浆。于是鹿尽心就把捕获的小儿敲开头骨，生吸脑汁。但是，鹿尽心的病到底没有好，不久他就死了。这个例子说明，吸人脑髓对治疗疾病不可能产生有益的效果。
还有的人相信人的胎儿具有大补的作用，就烹食胎儿以图健体强身。明代有个名叫王冠，？人，热衷于房中术。他有婢妾十馀人，恣意纵欲，婢妾怀孕快要分娩时，王冠就让她服药打胎。胎儿产出，王冠就把胎儿放在石臼中捣成肉酱，配制成药丸。他还购买别人家的幼儿烹熟食肉。后来事情败露，王冠被治罪，凌迟处死。清末时，还有人练什么金刚禅，也吃人的胎儿。据说，当时扬州东乡十里处有水田，某天夜间，在田野里草棚中护青的农民看见远处河边的土地庙前有火光，或大或小，忽明忽暗。他们感到可疑，就约集几个年轻力壮的年轻人，各执棍棒前去察看。走到跟前，看见一个和尚坐在地上，旁边用石块支著一口铁锅，正在加柴烧煮。农民问他干什么，和尚说：“我到南海拜佛归来，路过此地，肚子饿了，煮点饭吃。”农民正要离去，其中一人笑著说：“和尚不是吃斋吗，我怎么闲著这锅里□有肉香？”一边说著，一边开玩笑地揭开锅盖，看见里面煮的是两个胎儿。众人大惊，都用棍棒打那和尚。和倚受伤倒在
地上，数口气说：“我是练金刚禅的，必须吃够三十六个男胎，才能成大道，我刚吃了七个，就碰上你们了。这都怪我福薄，命该如此。你们快把我打死吧，不必多说什么了。”农民们非常愤怒，七手八脚把和尚击毙，把他的尸体扔到河里。这个和尚练的所谓金刚禅，肯定属于左道邪术一类，能背著人暗地里进行。他的悲惨下场说明了这样的事实，吃人的行为不论以什么理由出现，都不能被一般民众所理解，民众对这种残忍做法随时都会表现出强烈的反对情绪。
最后，需要谈到的是那些以吃对方的肉来发泄仇恨的现象。这一类的吃人或咬人是表达感情的一种手段，和？面所述种种以吃人为乐的残忍行为有所不同。据历史记载，南朝梁时侯景作乱，兵败后被羊鲲所杀，尸体送到建康(今南京)，百姓们纷纷割食，后来又把他的骨头烧成灰，受过候景祸害的人又把他的骨灰调在酒里饮下肚中。隋代杨玄感谋反，炀帝把他擒获正法，罪及九族，并且命令朝廷公卿以下官员，都去割食他的肉。唐代武则天死后，其宠臣张易之、张昌宗兄弟被杀，百姓们争先脔割他们二人身上的肉，煎炒而食，那肉又肥又白，就像猪的脂肪似的。五代后晋时，张彦泽被耶律德光擒杀，市民们砸开他的头颅，挖出脑髓，又割他身上的肉，一同烹食。明正德年间，宦官刘瑾倒台后被凌迟处死，仇家出钱贿赂刽子手，买去他的每一片肉生吃，以解胸中之恨。嘉靖时，王被严嵩，后来严嵩的儿子严世蕃获罪被斩首，王的儿子王世贞、王世懋兄弟花钱买通行刑的刽子手，砍下严世蕃的一条腿带回家去，煮熟祭奠父亲，之后，王氏兄弟二人对坐，把那条人腿上的肉吃个净光。明朝末年，李自成攻破洛阳，杀了福王朱常洵，并且取他的血和鹿肉一同煮熟，赐给部下尝食，名曰“福禄酒”。这些做法，虽然只是为了宣泄感情，但不能不说是一种原始的、野蛮的报复方式，在今天看来是不足取的。随著人类社会文明程度的提高，这现象会逐渐绝迹。
部首是：_
食的释义：
拼 音：[ shí ]
笔 画： 9
五 笔 ：WYVE
1.吃。特指吃饭：～肉。废寝忘～。
2.吃的东西：面～。小鸡觅～。丰衣足～。
3.供食用或调味用的：～糖。～盐。
4.人所见到的日、月亏缺或完全看不到的现象：日～。月～。
组词：
食品?食物?食用?食盐?
捕食?觅食?啄食?粮食
扩展资料
一、字源演化：
二、说文解字：
1.文言版《说文解字》：食，一米也。从_，_声。或说__也。凡食之属皆从食。
2.白话版《说文解字》：食，一粒米。字形***用“_”作边旁，***用“_”作声旁。也有的人说，字形是由“_、_”会义。所有与食相关的字，都***用“食”作边旁。
三、相关组词：
1.食品?[ shí pǐn ]
商店出售的经过加工制作的食物：罐头～。～公司。
引证：高晓声 《陈奂生转业》三：“_ 陈奂生 _索性不再回去，去那百货公司、食品公司细细看了一遍。”
2.食物?[ shí wù ]?
可以充饥的东西。
引证：丁玲 《杜晚香·欢乐的夏天》：“那些黑熊、野猪、狼、狐?还时常偷跑到庄稼地里找寻食物。”
3.节食?[ jié shí ]?
减少食量；节制饮食。
引证：《解放日报》.5.12：“为了接近角色，他要我节食减肥，注意防止发胖。”
4.耳食?[ ěr shí ]?
指不加审察，轻信 传闻。
引证：茅盾 《亡命生活》：“从而知道凡写风景之类，可以凭详细之耳食，再加以想象，非必亲身经历。”
5.粮食?[ liáng shi ]?
供食用的谷物、豆类和薯类的统称。
引证：魏巍 《在风雪里》：“我是来给你们筹备粮食的。”
1、两个食人族的人应聘进了IBM，公司人事主管知道这两个这伙每天都要吃人，于是警告他们 ："如果你们胆敢在公司吃一个人，你们就支立即被炒掉！"两上食人族唯唯喏喏地答应， 表示绝不会在公司吃人。两个月过去了，公司平安无事。 突然有一天， 公司发现负责打扫公司卫生的清洁工不见了。于是人事主管非常气愤，找来两个食人族怒 斥，并当场炒掉了他们。出了公司大门，一个食人族马上对另一个抱怨起来："我一直警告 你不要吃有在做事的人，你就是不听！我们两个月来每天吃一个经理，没人发现。你看现 在吃了清洁工，他们马上就发现了！你真是个猪！！！" 2、来自美国、日本和中国的三个探险者在非洲探险时被食人族捉住，食人族酋长比较开恩， 决定不吃他们，但必须罚他们每人100大板，并允许他们各自许下一个愿望。 首先是美国人： "请把6个坐垫放在我 *** 上。" 酋长答应了美国人的要求。可是，坐垫比较薄，打到第70板时，坐垫已经破烂不堪， 美国人精神恍惚地嘟囔道： "不管怎样，我们的民族最有创造力的......"然后便昏死过去。 轮到日本人，他目睹了美国人的惨状，于是请求道：?"请在6个床垫放在我 *** 上。" 酋长答应了日本人的要求。日本人被打了100大板后，笑呵呵地起来说道："我们的民 族是模仿力最强的民族！" 轮到中国人，中国人笑着请求道： "请把那个日本鬼子放在我的 *** 上！" 3、非洲原始森林，旅行家与当地导游...... 旅行家：这儿安全吗？会不会有食人族？ 导游：您放心，这里很安全，非洲没有已经没有食人族了。 旅行家：可是，万一剩下几个食人族怎么办？ 导游：这是不可能的，上周一最后一个食人族已经被我们吃了。 4、食人族眼中的世界 公寓：食品货架 医院：不良食品交换中心 火车：香肠 孕妇：肉包子 5、水果 三名男子被食人族抓获，他们恳求食人族放过他们。食人族首领说："你们如果能找到一些水果，我可以考虑放你们一马。"于是三个人分别找水果去了。 第一个男人回来，手里拿着一些葡萄。原来食人族首领只是想戏弄他们，他命令族人将葡萄塞进男人的 *** ，男人痛苦不堪。第二个男人带回的是桔子，当然，他也难逃厄运。当憋得大汗淋漓，痛苦 *** 的两个男人看见赶回的第三个男人时，不禁大笑起来，原来，第三个男人怀抱着两个巨大的椰子。 6、男汤和女汤 食人族出国旅游来到一家餐厅，翻开菜谱一看，令他们非常惊讶。原来，菜谱中有两道名为男汤、女汤的菜肴。食人族心想：难道这里也有食人族？于是，食人族便询问餐厅侍者男汤、女汤是什么菜。 侍者说道："男汤是‘丸子汤＂＂，女汤是‘扇贝汤＂＂。" 7、《圣经》的力量 一个无神论者为了寻找进化论的证据，来到了一个尚未开发的小岛。令他惊奇的是， 他发现当地的土著民正在阅读《圣经》。 "世上没有神，神是不存在的，你们明白吗？我来这里就是为了证明这个。" "哦？是吗？可是如果没有神的约束，你早就进到我肚子里去了。" 8、食人族菜谱 楚峰头在非洲旅游时，误闯进食人族的领地，被食人族捕获了。食人族的厨师长把五花大绑的楚峰头架到油锅面前，问道： "你叫什么名字？" 楚峰头反问道： "我都是快死的人了，知道我的名字有什么用！" 厨师长勃然大怒： "还敢嘴硬！我不知道你的名字，怎么写菜谱？！" 9、食人族餐厅的菜谱： 红烧猎人：15元 煎传教士：20元 油炸淑女：25元 生拌政治家：1000元 有人问，为什么"生拌政治家"如此之贵？ 答案是：一、政治家太狡猾，最难捉。二、政治家的肉最嫩。三、政治家的肉太脏，洗起来最困难。 10、英国人、美国人和日本人搭同一班飞机；不慎失事，迫降於非洲（据说有时食人族出没之地区）不巧的是他们三人还来不及逃生就被捡去当晚餐?了。当他们正愁眉不展地看著食人族们大跳呼嘎吓嘎舞时，见到酋长前来审视这三尊肥美的晚餐......三人怀一线生机，试图与酋长作沟通（当然?不是用快译通的啦！）他们以肢体语言表达要求酋长放条生路...?...；土著酋长是答应了，不过，却出了道考题为难他们（当然也不会是这次联考的题目啦！）?他的题目是：要三人把那话儿掏出来量一量，加起来若正好19cm......就释放！这时，英国人自告奋勇先量，哇！有7公分耶！再来是美国人?10公分。最後是日本人两公分（哈！）各位看官请算算：7＋10＋2＝19对不？！酋长言而有信，就放了他们。三人连跑带爬地离开了食?人村，逃命去也！！走著！走著！日本人大大地嘘了一口气说道：呼！好哩加在。刚刚在量长度时，我也不知怎地，突然就兴奋了！不然。 11、食人族走进日本男女混浴池时，高兴地道："好，二米饭有营养又好吃！" 12、一女子在食人族的追击下，跑进了一条死胡同。由于惊吓，女子尿湿了裤子。食人族见状大骂：" *** 可惜！汤都弄撒了！" 13、食人族的妇女生孩子后，首先要把孩子抱给丈夫，并殷勤地说：?"趁热吃了吧！" 14、保佑 食人族的巨富带儿子出国旅游，在飞机上，儿子问爸爸："飞机上怎么这么多人？" 爸爸答道："老天爷总是保佑我们。" 儿子：那架飞机也能吃吗？ 父亲：飞机跟龙虾差不多，得把皮儿拨掉，吃里面的肉。 15、大丰收 法国世界杯足球如火如荼之时，食人族来到足球场看到人满为患的情景，禁不住高呼："今年大丰收啊！" 16、有一个探险家到亚马逊流域探险，不小心被食人族捉到了。 探险家突然发现，酋长不但会讲英语，竟然还是剑桥大学毕业的，他顿时松了一口气，心想自己终于逃过了一劫。 他问酋长："想必你们族人的教育必定提升不少......" 酋长回答："当然，我们吃人已经开始使用刀叉了。" 17、有个食人族长和他儿子到外寻找食物，他们躲藏在厚草堆里，等待猎物到来。 不久后有一位瘦小子经过，族长的儿子问爸爸："爸爸，这个如何？" 族长答道："不，这小子太瘦，吃起来没味道！"?不久后有一位胖子经过，族长的儿子问爸爸："爸爸，这胖子又如何？" 族长答道："不，这个太肥，吃了胆固醇会升高！" 不久后有一位窈窕美女经过，族长的儿子问爸爸："爸爸，这个美女又如何？" 族长答道："哇塞！好极了，我们把这美女捉回家！" 族长的儿子问爸爸："我们有吃的了？" 族长答道："对，把你妈妈煮来吃！" 18、有个探险家一个人到非洲旅游，不小心在野外碰到食人族，探险家被食人族包围，情急之下，他对天空大叫一声："上帝啊！快帮帮我吧，这样下去我死定了！" 这个时候天空传来一阵声音："别急别急！你现在还不一定会死，赶快拿块石头丢那个酋长！" 探险家按照上帝的指示，挑了一块大石头，朝酋长用力丢了过去，酋长就被砸死了。 其它的食人族先是一阵错愕，然后开始对探险家怒目相视！ 天上又传来一阵声音："这下，你真的死定了！"
人吃人的现象在古代确实存在，在战争时期或者饥荒年代，人们实在没有食物的情况下，会吃人肉，有易子而食的现象。
易子而食，易：交换，子，指儿女。原指春秋时宋国被楚国围困，城内粮尽，百姓不忍心吃自己饿死的孩子，但是为了生存，俩家交换子女，作为自己的食物。后来用来形容灾民极其悲惨的生活。
出处：《左传·宣公十五年》：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨’。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。”
意思是：“我国人民已困苦到交换着吃孩子的肉，拿骸骨来当柴烧了，但我们决不作城下之盟，若是退兵三十里，那就无不依从。”
扩展资料
食人在中国历史上史不绝书，如「易子而食」、「人相食」，《史记》、《新唐书》、《资治通鉴》、《明史》等史书都有详细记载。从西元前205年到1930年，正史记载中国历史上共有118个时期发生过人相食的记载，这还不包括稗官野史的记载。
中国古代还有两脚羊的说法，两脚羊并不是指羊，是在血腥的场面中，被当作食物吃的人，在古代的多处有记载。尤其是在战乱的古代，民不聊生，难以为计，人们只得将人烹之，食之。指被当作食物吃的人。
参考资料百度百科-易子而食
意思为：猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止。出自孟子的《寡人之于国也》。
扩展资料孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传***，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”。
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
参考资料寡人之于国也＿百度百科
由于文献记载不足与有关资料贫乏，20世纪初年，人们尚且认为“食人之风”乃是个别民族在其历史发展初期所出现的稀有***。然而历史实际并非如此，随着资料增多与科学事业的发展，为时不久，国外学者就又认为，人是自私的动物，人类生来就有相互敌视的本能，因此，在讲原始社会时，总是片面强调食人之风、猎取人头、剥头皮、分食战俘、血亲复仇，等等。甚至，竟把一般生物生存竞争、弱肉强食等人吃人的资本主义原则也强加给原始人，完全否定了原始人类的互助与协作。
尽管“食人之风”今天看来是荒唐、离奇和不可置信的，但在人类历史的早期却很可能是普遍发生和存在过的。
考古发掘表明，北京猿人化石产地发现的头骨特多，躯干与四肢骨特少，以及人类头骨上用棍棒或某种器物打伤的痕迹，说明北京猿人曾有食人之风。20世纪30年代，在爪哇的昂栋附近，发现了12个人头化石，全部头骨面部缺损，10个头骨枕骨损伤。据此认为，这12个人都是由于吃人脑的目的被的。联系到距此不远的西伊里安与中加里曼丹的达吉克人，12世纪时尚有猎人头与吸食脑浆之事，看来这样分析是正确的，爪哇人曾有食人之风；1980年，英国考古学家在克里特的克诺索斯宫附近(即传说中的迷宫与米诺斯食人之区)发现200多根人骨。专家们由此认为，克里特人铜器时代尚有食人之风。
由文献记载来看，古希腊哲学家亚里士多德记载了黑海一带的食人部落；1688年，荷兰出版的《吃人的本性和习俗》也报导了不少部落的吃人风；1863年出版的赫胥黎的《人类在自然界的位置》，附有“16世纪非洲的吃人风气”一节。说刚果北部的安济奎人，“不论朋友、亲属，都互相要吃的”，“他们的肉店里面充满着人肉，以代替牛肉和羊肉。他们把在战时捉到的敌人拿来充饥，又把卖不出好价钱的奴隶养肥了，宰杀果腹。”19世纪中期，达尔文在《一个自然科学家在贝格尔舰上的环球旅行记》中，记载了火地岛人杀吃老年人的悲惨情景。他说：“在冬天，火地岛人由于饥饿的驱使，就把自己的老年妇女杀死和吃食，反而留下狗到以后再杀。”据摩尔根《古代社会》记载：大洋洲“怀德湾的部落，不只食战场上杀死的敌人，而且也食他们被杀的伙伴，甚至老死者，只要还可供食，他们是要吃掉的。”据1955年版约翰?根室《非洲内幕》记载：“卢拉巴河下游附近是撒拉姆帕苏人，其中有些到现在还吃人肉。”还说北罗得西亚人虽已不吃活人，但“直到最近。吃死尸的情形还是非常普遍。”据恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》记载：“柏林人的祖先，韦累塔比人或维耳茨人，在10世纪还吃他们的父母。”据《太平寰宇记》记载：“僚子专欲吃人，得一人头，即得多妇。”据《峒溪纤志》记载：僚人“报仇相杀，必食其肉，披其面而笼之竹，鼓噪而祭，谓可迎福。”此外。在著名古典***《水浒》中，也曾多次提到过吃人肉的情景。母夜叉孙二娘与菜园子张青在大树十字坡开酒店，险些儿把打虎英雄武松杀掉包入肉包子。
总之，由文献记载看来，至少在亚、非、欧、美、大洋诸洲，都存在过“食人之风”。
再由民族学资料来看，约百年前，斐济群岛还是一个食人风盛行的恐怖世界，自1890年英国殖民当局强行宣布废除食人之后，斐济土著才开始不吃人肉。
食人时代，斐济人把打死的敌人称为“长猪”。两个敌对部落成员相遇，出路只有两条：其一，冲上前去打死敌人，吃掉敌人。其二，立即逃跑，或成为“长猪”被人吃掉。有时，斐济人为了猎取“长猪”偷袭敌人，潜入敌寨进行埋伏，一有机会就跳出来用石棒打死敌人，或用竹刀杀死敌人，然后拖回本村，直接用火烤食，或者煮熟后分食。在这里，村寨之中，人骨成堆，竟然成为勇敢的象征。
氏族时期的阿斯特克人(美洲)，仍然保留着宰食战俘的习俗。古希腊阿卡地亚国王(实即部落酋长)之后，就把人肉的一半煮熟吃；另一半则直接用火烤食。《荷马史诗》中也说独眼巨人吞吃了奥德赛的几名伙伴。“在大洋洲土人中，如公社来了显贵的客人，而又没有好食物待客，便杀掉一个孩子，把他(她)的肉煮给客人吃，这算是最高的礼遇。”非洲中部林海中的贝拉尔人，直到20世纪70年代，尚不知金属为何物，同族成员死亡，他们就把肉分开，既不煮熟，也不烧烤，当场生吃，津津有味。
生活于***库拉岛阿莫克的大南巴人也是吃过人肉的(英法共管后才被制止)，有时直接用火烤着吃，有时用人肉包馅饼。此外，在达尼人那里，往往用分吃战败者的尸体表示对敌人的蔑视。16世纪前，台湾的土著部落也有食人之风。20世纪前，太平洋诸岛的毛利人也是著名的“食人部落”。
总之，直到19世纪末，甚至20世纪中期，在太平洋地区、大洋洲与印度尼西亚的某些海岛上，以及非洲和南美洲的某些地区，还生存着数十种食人部落与猎头部落。
看来，那种认为食人之风乃是个别民族所发生的稀有***的看法，是值得研究的，因为，现在资料已经证明，食人之风在许多民族中都是普遍发生过的。至少，吞食本族成员的尸体与分食战俘是不少民族都发生过的。至于随着考古学、文献学、民族学与民俗学资料的不断增多，将来会否证明世上一切民族都曾经历过食人时代尚未可知。因为，直到目前，世界上还有不少民族尚还未有食人习俗存在的证据。看来那种认为，吃人，包括吞吃自己的父母，确是一切民族在其历史发展中都曾经历过的说法，还须再加探讨。
会，食人鱼有攻击人的记录，食人鱼以凶猛闻名，俗称“水中狼族”。以鱼类和落水动物为食，也有攻击人的记录。但有些相近种类（如阿唐巴齐鱼）只吃水果和***，中午会聚在荫凉处休息。
成年个体一般在晨昏活动，体长15～24厘米的个体通常黄昏活动（12：00～22：00），幼鱼（8～11厘米）则整日活动。
群居性食人鲳听觉高度发达，牙齿尖锐异常。咬住猎物后紧咬不放，以身体的扭动将肉撕下来。一口可咬下16立方厘米的肉。
扩展资料
2002年12月24日，农业部渔业局发出《关于查处食人鲳的紧急通知》，要求各地全面围剿食人鲳。12月25日，国家渔政渔港监督局发出紧急通知，要求各地渔业行政主管部门对市场上销售的以及公园、水族馆等养殖、展示的食人鲳进行检查，一经发现立即没收和销毁，并严禁将食人鲳放入自然水域。
2002年12月27日，国家质检总局也向各直属检验检疫局发出通知，严防食人鲳等有害生物的传入。北京、上海、广东、广西、陕西、重庆等地都对食人鲳进行全面清查处理。
人民网-拒绝“食人鲳”立法抵御有害物种入侵
百度百科-食人鲳
食的读音是yì，声母是y，韵母是i，声调是第四声。
“大食（yì）”是唐代以来中国史书对***帝国的称呼，所以“大食（yì）国”其实就是***帝国。
***帝国（***语：，632年－1258年），是中古时期时***人所建立的***帝国。唐代以来的中国史书均称之为“大食”，而西欧则习惯将其称作萨拉森帝国。***帝国历经626年，主要有四大哈里发时期（632年－661年）和倭马亚王朝（661年－750年）、阿拔斯王朝（750年－1258年）两个世袭王朝。
文化
***和历代哈里发都奉行较为开明灵活的文化政策，***帝国时期，随着政治的领先地位和灵活开放的融合精神。***帝国内部的各民族以良性竞争的姿态的形成促进了新的***教文明体系发展建立传播，它是在吸收、消化原埃及、两河流域、波斯帝国和古希腊、古罗马文化的基础上形成的，既有鲜明的特点又有很强的包容性。
