《男女有别》概要：乡土社会中的感情是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是男女有别的原则。
《乡土中国》简介：
是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。
在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。?该书语言流畅，浅显易懂。
《乡土中国》男女有别
沉默的panda
2019-10-13
关键词：乡村 社会
男女有别
乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。要达到这种境界，有一个前提条件：没有什么差别在阻碍着各人间的充分了解。而在乡土社会中，个人生理上的差别是最大的阻碍。
男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。在乡土社会中，男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情，那就是男女有别的原则。
男女有别，认定男女不必求同，在生活上加以隔离（男女授受不亲），在心理上不向对方希望心理上的契洽。男女有别的界限，使中国传统的感情偏于向同性发展。
乡土社会中的男女感情的确是淡漠的。
用费孝通先生的理论解释，因为乡土社会中男女分工明确，男耕女织。乡土社会的夫妻形成了一种默契，起床后基本是个人忙个人的，很少说话，因此也几乎没有感情可言了。而且根据《乡土中国》的说法，乡土社会的人有一种传统的思想，就是男人即使不劳作也不呆在家里，而是在外面一些诸如茶馆之类的地方呆着，因为如果一个大男子总是在家里守着媳妇会被人认为没有出息，因此男女私情就变得更加淡漠。
在西洋社会的团体格局中，夫妻是家庭的主轴，子女只是配角；而在乡土社会中，父子、婆媳是主轴，维系家庭的也主要是家族纪律而并非男女私情。
乡土社会中的男女感情的确是淡漠的。
用费孝通先生的理论解释，因为乡土社会中男女分工明确，男耕女织。乡土社会的夫妻形成了一种默契，起床后基本是个人忙个人的，很少说话，因此也几乎没有感情可言了。
而且根据《乡土中国》的说法，乡土社会的人有一种传统的思想，就是男人即使不劳作也不呆在家里，而是在外面一些诸如茶馆之类的地方呆着，因为如果一个大男子总是在家里守着媳妇会被人认为没有出息，因此男女私情就变得更加淡漠。
在西洋社会的团体格局中，夫妻是家庭的主轴，子女只是配角；而在乡土社会中，父子、婆媳是主轴，维系家庭的也主要是家族纪律而并非男女私情。
简介：
还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”
《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。
目前国内的古装剧颇为流行，观众不但喜欢其天马行空的故事情节，同样也陶醉于古代男女之间风花雪月的爱情故事。可是真实的历史会让你大跌眼镜，在古代以乡土社会为主导的文化背景下，男女之间的感情是平淡的，不但没有你想要的卿卿我我，而且连简单的平视，都会被认为是下流或者是卑贱的。
为什么会出现这样极大的反差？《乡土中国》第七章《男女有别》给出了我们答案，它从社会学的角度，让我们对那个遥远的年代，对那份男女之间的感情有了更加深刻的了解，下面我将以文中提到了亚普罗式的文化模式为中心，展开我的解读。
什么是亚普罗文化模式？亚普罗文化模式是《西方陆沉沦》中提到的两种文化模式的其中之一，这种模式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。
与亚普罗文化模式相对的事浮士德文化模式他们吧冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服。没有了阻碍，生命也就失去了意义。
乡土社会是不流动的、熟悉的社会，是一个稳定的社会，乡土下的人遵守前人定下的规矩，形成了几乎与世隔绝的社会。所以我们乡土社会下的文化是亚普罗式的文化。
在乡土社会，我们认为男女之间应该各自完成经济和生育的事业，男女之间不必求同，也不必追求心灵上的契合，所以我们文化中提“男女授受不亲”、“男女有别”，是为了维护我们乡土社会的一种普遍秩序，如果秩序被打破，社会也会发生变化，这当然是我们不需要看到的。
在文首书中提到了感情定向的问题，按照亚普罗文化模式，乡土社会规定了个人感情发展的方向，如果要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。
通过这种模式，我们可以想象一下，在古代的社会，普通男女之间是不会向我们现在这样，花前月下、山誓海盟，或者向电视剧中看到的那样，男女动不动就搂搂抱抱，或者你侬我侬的样子，《乡土中国》中提到，在乡土社会下即使是夫妻，每天也不会多说一句话，他们通过熟悉的方式，保持着彼此之间的冷漠，与其是冷漠，不如说是文化指导下的一种默契。
同时，文中却表达了对同性之间感情的关切，它认为，男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于同性方面的发展，还拿出了男性结义性质的组织和女性中华南的姊妹组织，另外对于女性文学中的自恋声调，从文中的表述来看，费老用“变态”和“自我”来表达这种同性之间的关系，多少是反对的意思了。
《男女有别》概要：乡土社会中的感情是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是男女有别的原则。
《乡土中国》简介：
是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。
在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。?该书语言流畅，浅显易懂。
是指男女感情的确是淡漠的。用费孝通先生的理论解释，因为乡土社会中男女分工明确，男耕女织。乡土社会的夫妻形成了一种默契，起床后基本是个人忙个人的，很少说话，因此也几乎没有感情可言了。
而且根据《乡土中国》的说法，乡土社会的人有一种传统的思想，就是男人即使不劳作也不呆在家里，而是在外面一些诸如茶馆之类的地方呆着，因为如果一个大男子总是在家里守着媳妇会被人认为没有出息，因此男女私情就变得更加淡漠。
乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。这差别倒并不是起于有着悬殊的遗传特质，这在世代互婚的小社区里并不会太显著的。
永远划分着人们生理差别的是男女***。正因为还没有人能亲身体会过***的差别，我们对于这差别的认识，总是间接的；所能说的差别多少只限于表面的。在实际生活上，谁也会感觉到异性的隔膜，但是差别的内容却永远是个猜想，无法领会。
《男女有别》概要：乡土社会中的感情是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是男女有别的原则。
《乡土中国》简介：
是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。
在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。?该书语言流畅，浅显易懂。
《男女有别》概要：乡土社会中的感情是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是男女有别的原则。
《乡土中国》简介：
是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。
在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。?该书语言流畅，浅显易懂。
