抱火卧薪 抱火：捧着火种；卧薪：睡在柴草堆上。比喻处境险恶
眠花卧柳 比喻狎妓
盘龙卧虎 盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才
安枕而卧 放好枕头睡大觉。比喻太平无事，不必担忧。
藏龙卧虎 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。
尝胆卧薪 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
东山高卧 比喻隐居不仕，生活安闲。
高枕而卧 垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。
高卧东山 比喻隐居不仕，生活安闲。
虎卧龙跳 形容字势雄浑超逸。
和衣而卧 和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。
龙跳虎卧 比喻文笔、书法纵逸雄劲。
攀辕卧辙 拉住车辕，躺在车道上，不让车走。旧时用作挽留好官的谀词。
卧榻之上，岂容他人鼾睡 自己的庆铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围，不容许别人沾手。
卧虎藏龙 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。
卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
卧榻鼾睡 别人在自己的床铺旁边呼呼大睡。比喻别人肆意侵占自己的利益。
卧不安席 睡不安宁。形容心事、忧虑重重。
行动坐卧 泛指人的举止和风度。
雨卧风餐 风口处吃饭，雨地里住宿。形容生活飘泊不定。
元龙高卧 元龙：三国时陈登，字元龙。原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。
坐卧不安 坐着躺着都不安宁。形容因忧愁恐惧而不安的样子。
北窗高卧 比喻悠闲自得。
餐云卧石 指超脱尘世的隐逸生活。
櫜弓卧鼓 藏弓息鼓。谓战事停息，天下太平。
倒街卧巷 谓露宿街头。
高枕安卧 垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。
横倒竖卧 见“横躺竖卧”。
横躺竖卧 竖，亦作“竖”。躺卧凌乱貌。
龙跧虎卧 犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏。
眠霜卧雪 睡卧于霜雪之中。形容在外劳苦。
眠云卧石 比喻山居生活。
牛衣病卧 形容贫病交迫。
攀车卧辙 见“攀辕卧辙”。
食荼卧棘 吃苦菜，睡粗草。形容初民的生活艰苦。
睡卧不宁 睡：睡觉。卧：躺下，睡觉或躺下都不安宁。形容心绪烦乱，不能安定。
王祥卧冰 王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
卧榻之旁，岂容他人鼾睡 自己的床铺边，怎幺能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。
卧雪眠霜 睡卧在霜雪之上，比喻艰苦的流浪生活。
行号卧泣 行走或躺卧时都在号呼哭泣。形容悲痛之极。
行住坐卧 指一举一动。
偃旗卧鼓 见“偃旗息鼓”。
一卧不起 谓一病不愈。
袁安高卧 汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。见《后汉书·袁安传》唐李贤注引《汝南先贤传》。后因以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。
坐卧不离 谓时刻相随。
坐卧不宁 同“坐卧不安”。
坐卧针毡 犹言如坐针毡。形容很不安宁。
卧榻之上，岂容他人鼾 出处宋·岳珂《程史·徐铉入聘》：“卧榻之上，岂容他人安睡耶？” 解释自己的庆铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围，不容许别人沾手。示例故事
卧榻之旁，岂容他人鼾 出处清·夏敬渠《野叟曝言》第145回：“昔人云：‘卧榻之旁，岂容他人鼾睡’，‘养痈致患’，猝然一发，势若燎原矣。” 解释自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占示例故事
卧床不起 〖解释〗病卧床上，不能起来。
袁崇焕的词语有：袁安高卧，精神焕发，推崇备至。
袁崇焕的词语有：崇山峻岭，盲目崇拜，崇墉百雉。2：注音是、ㄩㄢ_ㄔㄨㄥ_ㄏㄨㄢ_。3：拼音是、yuánchónghuàn。4：结构是、袁(上中下结构)崇(上下结构)焕(左右结构)。
袁崇焕的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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袁崇焕（1584年—1630年），字元素，号自如，广东广州府东莞县人（一说为广西藤县人），明末抗清名将，爱国将领。
关于袁崇焕的诗词
《金缕曲·辛未冬暮龙潭湖吊袁崇焕和孔凡翁》
关于袁崇焕的成语
盲目崇拜崇山峻岭焕然如新崇论_议权重望崇焕然一新精神焕发推崇备至袁安高卧
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袁多少笔画：10笔。
袁安高卧： yuán ，ān ，gāo， wò 指身处困穷但仍坚守节操的行为。
笔顺：横，竖 ，横，竖 ，横折，横，撇，竖提， 撇，捺。
读音：yuán
部首：土。
结构：上下。
繁体：袁。
写字技巧：横画平行，大致均匀，中横稍长。“口”居中，大小适中。下部竖提稍靠左，直而正，长短适中。捺画舒展，收笔高于竖提。
解释：形长衣的样子〖（dress）long〗。
袁,长衣貌。从衣,叀省声。——《说文》。
名姓。（袁氏，中华姓氏之一，属多民族多源流姓氏。该姓氏最早出自妫姓，属于以先祖名字为氏，为古帝王虞舜之后，始祖是袁涛涂。其分布广泛，尤以四川、河北、江苏、河南、江西、浙江等省较多）
例句：
1、光绪帝对居心叵测的袁世凯委以重任，这就加速了戊戌变法的失败。
2、经理让小袁去外地***购一批货物。
3、蒋介石和袁世凯都是一路货色。
4、曹操切断袁绍的运粮之道，袁绍的军队便不攻自破了。
5、清廷妄图利用袁世凯以苟延残喘。
6、古人讲究诗书礼乐骑射样样精通，袁氏作为当朝大族，在洛阳城外建有自己的马场，用来培养宗族的后辈学习骑射。
7、偏后宫又有步氏袁氏，及王氏两夫人，步氏亦有姿色，与徐氏可称伯仲，徐氏性妒，步氏量宏，故权复右袒徐氏，终至后位不定。
8、三弟，杨太尉四世清德，岂可因袁氏而罪之乎？曹操专横，擅以朝廷意为之，私收于牢狱，若非孔少府(孔融)禀言，将身死无地也。
9、后来，端方的女儿出嫁河南项城袁氏，端府欲以毛公鼎作为陪嫁，而袁家却不敢接受，端氏后裔遂将鼎抵押在天津的华俄道胜银行。
10、明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大;若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安土乐业，则可不劳众而江东稽服矣。
《后汉书·袁安传》李贤注引晋·周斐《汝南先贤传》说，有一年，洛阳大雪，他人皆除雪出外乞食，独有袁安门前积雪如故。洛阳令按户查看，以为袁安已经冻饿而死，便让人扫除积雪，进屋察看。只见袁安直挺挺地躺着，便“问何以不出，安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人(不应当打搅别人)’。”后遂把宁可困寒而死也不愿乞求他人的有气节的文人称作“袁安困雪”或“袁安高卧”、“袁安节。”陶渊明《咏贫士》诗：“袁安困积雪，貌然不可干。”贾岛《别***府》诗：“口尚袁安节，身无子贱名。”又把“袁安户”、“袁门”等指作雪中贫士之家。陆游《稽山雪》诗：“冻吟孰窥袁安户，僵卧秃尽苏武节。”白居易《雪中酒熟欲携访吴监先寄此诗》：“陈榻无辞解，袁门莫懒开。”
时光不会辜负读书的你——
逐臭
典源 《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识（了解，熟悉），无能与居者，自苦而居海上。海上人有说（悦）其臭者，昼夜随之而弗能去。”
释义 身上有恶臭的人，因亲属不愿和他一起居住只得避居海上。但海上却有人喜欢其恶臭，竟昼夜不愿离开他。后遂用“逐臭”谓追求丑恶、嗜好怪僻；用“逐臭夫、海上臭”等指与众不同、低级庸俗的人，或用作自谦之辞。
逐臭 杜牧《分司东都居履道叨承川尹刘侍郎大夫恩知上四十韵》：“海边慵逐臭，尘外怯吞腥。”黄庭坚《有闻帐中香以为獒蝎者戏用前韵二首》之一：“海上有人逐臭，天生鼻孔司南。”柳亚子《新文坛杂咏·鲁迅》：“逐臭趋炎苦未休，能标叛帜即千秋。”
逐臭夫 曹植《与杨德祖书》：“兰茝荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫。”赵翼《消闲》诗之一：“眼前惜少嘤鸣友，海上由他逐臭夫。”黄遵宪《春夜招乡人饮》诗：“得毋逐臭夫，习染求容悦。”
海上臭 陆龟蒙《读襄阳耆旧传因作诗五百言寄皮袭美》：“唯君枉车辙，以逐海上臭；披襟两相对，半夜忽白昼。”
袁安卧雪
典源 《后汉书·袁安传》李贤注引晋周斐《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路、谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”
释义 积雪丈余，别人皆除雪外出乞食，独袁安闭门偃卧，不愿求取别人。后遂用“袁安困雪、袁安雪、卧雪、袁安高卧、袁安卧、袁安节”等写文士宁可困守寒门不愿乞求于人的气节；用“袁安舍、袁安户、袁安门、袁门、袁扉”等指雪中贫士的门户。
袁安困雪 陶渊明《咏贫士七首》之五：“袁安困积雪，貌然不可干。”
袁安雪 顾炎武《吴兴行赠归高士祚明》：“穷冬积阴天地闭，知君惟有袁安雪。”
卧雪 皇甫曾《酬郑侍御秋夜见寄》：“袁公方卧雪，尺素及柴荆。”汤显祖《牡丹亭》第二二出：“俺是个卧雪先生，没烦恼。”
袁安高卧 高适《苦雪四首》之二：“惠连发清兴，袁安念高卧。”柳亚子《消寒一绝》：“袁安高卧太寒酸，党尉羊膏未尽欢。”
袁安卧 曾巩《雪毫州》诗：“枚叟招何晚，袁安卧正坚。”苏舜钦《答宋太祝见赠》诗：“穷冬三日雪，旅肠迫枯饿，不免东郭行，难效袁安卧。”陆游《书志》诗：“袁安卧空庐，亦度风雪夕，如何慕温饱，挠节不自惜。”
袁安节 贾岛《别***府》诗：“口尚袁安节，身无子贱名。”
袁安舍 王维《冬晚对雪忆胡居士家》诗：“借问袁安舍，翛然尚闭关。”
袁安户 苏轼《梅圣俞之客使工画茅庵》诗：“倒披王恭氅，半掩袁安户。”陆游《稽山雪》诗：“冻吟熟窥袁安户，僵卧秃尽苏武节。”
袁安门 庾信《谢赵王赉丝布启》：“张超之壁，未足鄣风；袁安之门，无人开雪。”
袁门 白居易《雪中酒熟欲携访吴监先寄此诗》：“陈榻无辞解，袁门莫懒开。”
袁扉 骆宾王《寓居洛滨对雪忆谢二》诗：“谢庭赏方逸，袁扉掩未开。”
未完待续……
一 有关王郎卧兵的成语故事
wáng xiáng wò bīng
成语：王祥卧冰
解释：王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。—
成语内：卧冰求鲤（容卧冰求鲤）
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解释： 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“［ 王祥 ］母常欲生鱼，时天寒冰冻， 祥 解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出。”事亦见《晋书·王祥传》。又记 王延 为继母叩凌求鱼， 楚僚 为继母卧冰求鱼，故事略同。后遂以“卧冰求鲤”为孝亲的典实。亦省作“ 卧冰 ”。《敦煌变文集·父母恩重经讲***》：“泣竹卧冰也不及，百年侍养莫交亏。” 宋 梅尧臣 《胡夫人挽歌》：“谁复向寒月，卧冰求鲤鱼？” 明 沈受先 《三元记·及第》：“忆昔卧冰求鲤，泣竹笋生，第恐难成。” 聂绀弩 《谈鲁迅先生的＜二十四孝图＞》：“至于专门讲些繁文缛节，如所谓昏定晨省，冬温夏凊之类，或作些奇奇怪怪的事情，如卧冰埋儿之类的，正和挖空心事来虐待父母的人一样，连一个也没有。” 峻青 《海啸》第三章：“我一定对你老人家克尽孝道，即使卧冰求鲤，割股事亲也决不在话下。”
二 卧字的成语典故是什么
典故：
春秋时期，吴越两邻国，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。 公元前4***年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王没听伍子胥的告诫答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。
吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。三年后，他们被释放回国了。
越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国。最后一次夫差求和不成，后悔没有听伍子胥的忠告，羞愧***了。
三 袁安高卧的成语典故
出处： 《后复汉书·袁安传》唐制·李贤注引《汝南先贤传》载：汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。
举例造句：袁安高卧太寒酸，党尉羊膏未书欢。 柳亚子《消寒一绝》
四 卧冰求鲤的成语故事
卧冰求鲤的成语故事
在中国传统文化中的《二十四孝图》，列举了自远古时期五帝之一的虞舜至北宋文学家、书法家黄庭坚等二十四位至孝之人。他们之中，既有君王又有官吏，既有名人也有百姓，《卧冰求鲤》的王祥，就是一个普普通通的老百姓。
王祥，字休征，晋代临川县(今抚州市临川区)人。他早年丧母，一直由后娘朱氏抚育成人。后母朱氏不慈，对王祥十分刻薄，但王祥感激她的养育之恩，任凭后娘在父亲面前搬弄是非，对后娘仍然十分孝顺，有一天，王祥的后母染上了重病，全身浮肿，卧床不起。为了给后娘治病，王祥与父亲四处求医，然而后娘的身体却始终未见好转。到了冬季，后娘病情日趋严重。
王祥听说外地有一位身怀绝技的老中医，就设法把他请到家里为后娘治病。老中医诊过后对王祥说：“你老娘外伤饮食，内患郁积，用药治疗效果不是很佳，但有一祖传秘方可以一试。
只需用鲜活鲤鱼，加米醋，用文火烹出浓汁后，喝汤食肉即可。”王祥听后先是一喜，喜的是这些并非难求的名贵药材;后是一愁，愁的是这数九寒天，河面已结冰，哪里有鲜活的鲤鱼呢?
王祥独自郁闷地来到屋后的池塘边，望着结着厚厚冰的池塘发呆，突然一个大胆的念头在脑海中闪现：何不用身子把冰融化，这不就可以捉到鲤鱼了吗?
想到这里，王祥脱掉棉袄，光着膀子仰卧在冰面上……渐渐地，冰面开始融化。突然，王祥感到背上被什么东西咬了一下，他赶忙翻身一旁，奇迹出现了——一条三尺长的大鲤鱼从水中跃出跌落冰面，接着又是一条跃出。
人们说，这是王祥的大孝感动上苍所至。王祥来不及细想，抱住鲤鱼赶紧回家。
说来也神，后娘吃了米醋鲤鱼后病情真的逐渐好了起来。王祥卧冰求鲤的故事就这样被传开了，并收录在《二十四孝图》中。
朝廷得知王祥大孝事迹后，重用王祥。晋武帝时王祥官拜太保，进爵为公，许以不朝之特权。后王祥寿终九十四岁。
百姓追慕王祥的孝义，就在王祥家附近修建孝义寺，寺内有王祥塑像，寺旁有孝义桥。宋代诗人张征曾留诗一首于寺中：“城东孝义寺，仍说卧冰池，虽膺犹堪训，前贤况可师。
香销春殿冷，楼压暮钟嘶。未俗逾偷薄，哀怀欲涕氵夷。”
当年的孝义桥，如今临川区是孝桥镇所在地，孝义寺早已毁，但孝义桥经清宣统元年重修后仍然保存至今。
五 查找卧冰求鲤成语故事
卧冰求鲤
卧冰求鲤，出自二十四史。传说晋时王祥，小时生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。继母患病，很想吃鲤鱼，适值天寒地冻，河里结冰无法***。王祥不计前嫌，于是心生一计，解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。人们都说孝感天地，必得天佑。
典故释义
卧冰求鲤
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
六 在书上看到“卧冰求鲤”这个成语，它有什么典故和含义
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮[音zen]之，由是失爱于内父母。尝欲食生鱼容，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
后人有诗云：继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。
七 成语 卧冰求鲤的故事
西晋时期有个叫王祥的人，在很小的时候母亲就去世了。父亲娶了继母朱氏，然而朱氏不慈爱，对王祥非常的刻薄，还屡屡在他父亲面前添油加醋地说他的坏话，因此也逐渐失去了父亲的疼爱。
一年冬天，继母朱氏生病想吃新鲜鲤鱼。但当时天寒地冻，河水结冰，无法捕捉鱼。王祥就脱去上衣，赤身躺在冰上，想靠体温暖热融化冰面，以便捕到。等了一会儿，冰化开，从冰洞里跃出两条鲤鱼。王祥非常欣喜，赶紧拿着鱼回家供奉继母。
继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。渐渐地继母的病也好了。邻居都惊叹这是王祥的孝道感动上天。
从此，他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
卧冰求鲤是古老的民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上***的事情，被后世奉为孝道经典故事。2006年12月入选山东省民间文学类非物质文化遗产。
王祥（184-268），字休征，琅琊临沂人，西晋大臣。王祥因孝名和功绩被加官晋爵，王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。寿终八十四岁，其孝名为历代所传唱。
(7)卧字的成语典故有哪些扩展阅读：
孝是中华民族的优良传统，只要有人就一定要有孝。当初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示后人的作用，弘扬孝文化。
中国正在提前进入老龄化社会，社会保障制度和体系尚未完善，绝大多数老人仍靠子女晚辈赡养，提倡孝道、尊敬老人仍然是个现实问题。弘扬孝文化对于精神文明建设和和谐社会建设，都有着重要作用。
二十四孝中有七孝出自临沂，王祥卧冰求鲤的故事被推为二十四孝之首，影响最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话。为了弘扬孝文化，白沙埠镇每年春秋期间，都会组织全镇中小学生接受传统孝文化教育，讲孝事、读孝书、听孝课、扬孝风，使孝道教育根深蒂固，深入人心。
八 带有卧字的成语故事
高枕而卧 垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。
虎卧龙跳 形容字势雄浑超逸。
和衣而卧 和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。
盘龙卧虎 盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才
安枕而卧 放好枕头睡大觉。比喻太平无事，不必担忧。
藏龙卧虎 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。
尝胆卧薪 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
卧虎藏龙 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。
卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
卧不安席 睡不安宁。形容心事、忧虑重重。
行动坐卧 泛指人的举止和风度。
坐卧不安 坐着躺着都不安宁。形容因忧愁恐惧而不安的样子。
高枕安卧 垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。
睡卧不宁 睡：睡觉。卧：躺下，睡觉或躺下都不安宁。形容心绪烦乱，不能安定。
一卧不起 谓一病不愈。
坐卧不离 谓时刻相随。
九 ＂卧＂字的成语典故是什么，这个典故的主人公是谁
卧薪尝胆，越王勾践
十 卧字的成语典故，
卧冰求鲤来 ：即王祥卧冰，是古老的汉自族民间传说故事。王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上***的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。房玄龄等编撰《晋书》亦收录此事，元代郭居敬则将其列入《二十四孝》中。卧冰求鲤也是山东省民间文学类的非物质文化遗产。
卧榻之旁，岂容他人鼾睡 ：自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。
公元960年，赵匡胤建立宋朝，他***取各个击破的战略，先后攻灭了荆南、湖南、后蜀等国。***4年，他召南唐后主李煜到汴京朝见。李煜担心自己被扣押，就派徐铉到汴京求和。宋太祖直截了当地说：“卧榻之旁，岂容他人酣睡？”
卧薪尝胆 ：用来形容人刻苦自励，发愤图强。
出 处西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
