原文不是448句,而是450句。每卦分为卦辞一句,爻辞六句,共七句,但乾卦与坤卦爻辞有七句,分别有“用九”及“用六”爻辞。
64卦X7句=448句,448句+2句“用”辞=450句。
原文如下:
乾:元亨,利贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首,吉。
坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南,得朋。东北丧朋。安贞吉。
初六:履霜,坚冰至。
六二:直方大,不习,无不利。
六三:含章,可贞。或从王事,无成有终。
***:括囊,无咎无誉。
六五:黄裳,元吉。
上六:龙战于野,其血玄黄
用六:利永贞
屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。
初九:磐桓,利居贞,利建侯。
六二:屯如,邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。
六三:即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍。往吝。
***:乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
上六:乘马班如,泣血涟如。
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。
九二:包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。
六三:勿用取女。见金夫,不有躬。无攸利。
***:困蒙,吝。
六五:童蒙,吉。
上九:击蒙,不利为寇,利御寇
需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
初九:需于郊,利用恒,无咎。
九二:需于沙,小有言,终吉。
九三:需于泥,致寇至。
***:需于血,出自穴。
九五:需于酒,食贞吉。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。
讼:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
初六:不永所事,小有言,终吉。
九二:不克讼,归而逋其邑人三百户,无眚。
六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
九四:不克讼,复即命渝,安贞吉。
九五:讼,元吉。
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
师:贞丈人吉,无咎。
初六:师出以律,否臧,凶。
九二:在师,中吉,无咎。王三锡命。
六三:师或舆尸,凶。
***:师左次,无咎。
六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,***舆尸,贞凶。
上六:大君有命,开国承家。小人勿用。
比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
初六:有孚,比之,无咎。有孚,盈缶,终来有它,吉。
六二:比之自内,贞吉。
六三:比之匪人。
***:外比之,贞吉。
九五:显比。王用三驱,失前禽,邑人不诫。吉。
上六:比之无首,凶。
小畜:亨。密云不雨,自我西郊。
初九:复自道,何其咎?吉。
九二:牵复,吉。
九三:舆说辐,夫妻反目。
***:有孚,血去惕出,无咎。
九五:有孚,挛如,富以其邻。
上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征,凶。
履虎尾,不咥人。亨。
初九:素履,往无咎。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
九四:履虎尾,愬愬,终吉。
九五:夬履,贞厉。
上九:视履,考祥其旋,元吉。
泰:小往大来,吉,亨。
初九:拔茅茹以其汇,征吉。
九二:包荒,用冯河。不遐遗,朋亡,得尚于中行。
九三:无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
***:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
六五:帝乙归妹,以祉,元吉。
上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。
否之匪人,不利君子贞,大往小来。
初六:拔茅茹以其汇,贞吉,亨。
六二:包承,小人吉,大人否。亨。
六三:包羞。
九四:有命,无咎,畴离祉。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
上九:倾否,先否后喜。
同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。
初九:同人于门,无咎。
六二:同人于宗,吝。
九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。
九五:同人,先号啕而后笑,***克相遇。
上九:同人于郊,无悔。
大有:元亨。
初九:无交害,匪咎,艰则无咎。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
九三:公用亨于天子,小人弗克。
九四:匪其彭,无咎。
六五:厥孚交如威如,吉。
上九:自天祐之,吉,无不利。
谦:亨,君子有终。
初六:谦谦君子,用涉大川,吉。
六二:鸣谦,贞吉。
九三:劳谦,君子有终,吉。
***:无不利,撝谦。
六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。
上六:鸣谦,利用行师征邑国。
豫:利建侯行师。
初六:鸣豫,凶。
六二:介于石,不终日,贞吉。
六三:盱豫,悔;迟,有悔。
九四:由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。
六五:贞疾,恒不死。
上六:冥豫,成有渝,无咎。
随:元亨,利贞,无咎。
初九:官有渝,贞吉。出门交有功。
六二:系小子,失丈夫。
六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。
九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?
九五:孚于嘉,吉。
上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。
初六:干父之蛊,有子考,无咎。厉,终吉。
九二:干母之蛊,不可贞。
九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
***:裕父之蛊,往见,吝。
六五:干父之蛊,用誉。
上九:不事王侯,高尚其事。
临:元亨,利贞。至于八月有凶。
初九:咸临,贞吉。
九二:咸临,吉,无不利。
六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。
***:至临,无咎。
六五:知临,大君之宜,吉。
上六:敦临,吉,无咎。
观:盥而不荐,有孚颙若。
初六:童观,小人无咎,君子吝。
六二:闚观,利女贞。
六三:观我生,进退。
***:观国之光,利用宾于王。
九五:观我生,君子无咎。
上九:观其生,君子无咎。
噬嗑:亨,利用狱。
初九:屦校灭趾,无咎。
六二:噬肤灭鼻,无咎。
六三:噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。
九四:噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。
六五:噬干肉,得黄金。贞厉,无咎。
上九:何校灭耳,凶。
贲:亨,小利有攸往。
初九:贲其趾,舍车而徒。
六二:贲其须。
九三:贲如,濡如,永贞吉。
***:贲如,皤如,白马翰如,匪寇,婚媾。
六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
上九:白贲,无咎。
剥:不利有攸往。
初六:剥床以足,蔑贞凶。
六二:剥床以辨,蔑贞凶。
六三:剥之,无咎。
***:剥床以肤,凶。
六五:贯鱼以宫人,宠,无不利。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。
初九:不远复,无祗悔,元吉。
六二:休复,吉。
六三:频复,厉,无咎。
***:中行独复。
六五:敦复,无悔。
上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶,至于十年不克征。
无妄:元亨,利贞。其匪正,有眚。不利有攸往。
初九:无妄,往吉。
六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。
六三:无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。
九四:可贞,无咎。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
上九:无妄行,有眚,无攸利。
大畜:利贞。不家食,吉。利涉大川。
初九:有厉,利巳。
九二:舆说輹。
九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。
***:童牛之牿,元吉。
六五:豮豕之牙,吉。
上九:何天之衢,亨。
颐:贞吉。观颐,自求口实。
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
六三:拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。
***:颠颐,吉。虎视眈眈(耽耽),其欲逐逐,无咎。
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
上九:由颐,厉,吉,利涉大川。
大过:栋挠,利有攸往,亨。
初六:藉用白茅,无咎。
九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
九三:栋桡,凶。
九四:栋隆,吉。有它,吝。
九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
上六:过涉灭顶,凶,无咎。
习坎:有孚维心,亨。行有尚。
初六:习坎,入于坎窞。凶。
九二:坎有险,求小得。
六三:来之坎,坎险且枕,入于坎窞。勿用。
***:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖。终无咎。
九五:坎不盈,祗既平,无咎。
上六:系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得。凶。
离:利贞,亨。畜牝牛,吉。
初九:履错然,敬之,无咎。
六二:黄离,元吉。
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟。凶。
九四:突如,其来如,焚如,死如,弃如。
六五:出涕沱若,戚嗟若。吉。
上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑。无咎。
下经
咸:亨,利贞。取女,吉。
初六:咸其拇。
六二:咸其腓,凶。居吉。
九三:咸其股,执其随。往吝。
九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。
九五:咸其脢,无悔。
上六:咸其辅颊舌。
恒:亨,无咎。利贞,利有攸往。
初六:浚恒,贞凶,无攸利。
九二:悔亡。
九三:不恒其德,或承之羞。贞吝。
九四:田无禽。
六五:恒其德,贞妇人吉,夫子凶。
上六:振恒,凶。
遯:亨,小利贞。
初六:遯尾,厉,勿用有攸往。
六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。
九三:系遯,有疾,厉。畜臣妾,吉。
九四:好遯,君子吉,小人否。
九五:嘉遯,贞吉。
上九:肥遯,无不利。
大壮:利贞。
初九:壮于趾,征凶。有孚。
九二:贞吉。
九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。
九四:贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。
六五:丧羊于易,无悔。
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂。无攸利,艰则吉。
晋:康侯用锡马,蕃庶,昼日三接。
初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚裕,无咎。
六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。
六三:众允,悔亡。
九四:晋如,鼫鼠,贞厉。
六五:悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。
上九:晋其角,维用伐邑。厉,吉,无咎。贞吝。
明夷:利艰贞。
初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
六二:明夷夷于左股,用拯马壮,吉。
九三:明夷于南狩,得其大首。不可疾贞。
***:入于左腹,获明夷之心。于出门庭。
六五:箕子之明夷,利贞。
上六:不明,晦。初登于天,后入于地。
家人:利女贞。
初九:闲有家,悔亡。
六二:无攸遂,在中馈,贞吉。
九三:家人嗃嗃,悔,厉,吉。妇子嘻嘻,终吝。
***:富家,大吉。
九五:王***有家,勿恤,吉。
上九:有孚威如,终吉。
睽:小事吉。
初九:悔亡。丧马,勿逐,自复。见恶人,无咎。
九二:遇主于巷,无咎。
六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓。无初有终。
九四:睽孤,遇元夫,交孚。厉,无咎。
六五:悔亡。厥宗噬肤,往何咎?
上九:睽孤,见豕负涂。载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。往遇雨则吉。
蹇:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。
初六:往蹇,来誉。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
九三:往蹇,来反。
***:往蹇,来连。
九五:大蹇,朋来。
上六:往蹇,来硕,吉,利见大人。
解:利西南。无所往,其来复,吉。有攸往,夙吉。
初六:无咎。
九二:田获三狐,得黄矢。贞吉。
六三:负且乘,致寇至。贞吝。
九四:解而拇,朋至斯孚。
六五:君子维有解,吉。有孚于小人。
上六:公用射隼于高墉之上,获之。无不利。
损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用二簋,可用享。
初九:巳事遄往,无咎。酌损之。
九二:利贞。征凶。弗损,益之。
六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。
***:损其疾,使遄,有喜,无咎。
六五:或益之十朋之龟,弗克违。元吉。
上九:弗损,益之。无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家。
益:利有攸往,利涉大川。
初九:利用为大作,元吉,无咎。
六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。
六三:益之用凶事,无咎。有孚,中行告公用圭。
***:中行告公从,利用为依迁国。
九五:有孚,惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。
上九:莫益之,或击之。立心勿恒,凶。
夬:扬于王庭,孚号,有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。
初九:壮于前趾,往不胜,为咎。
九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。
九三:壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠,无咎。
九四:臀无肤,其行次且。牵羊,悔亡。闻言不信。
九五:苋陆夬夬中行,无咎。
上六:无号,终有凶。
姤:女壮,勿用取女。
初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶。羸豕孚,蹢躅。
九二:包有鱼,无咎。不利宾。
九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
九四:包无鱼,起凶。
九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。
上九:姤其角,吝,无咎。
萃:亨。王***有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲,吉。利有攸往。
初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑,勿恤。往无咎。
六二:引吉,无咎。孚乃利用禴。
六三:萃如,嗟如,无攸利。往无咎,小吝。
九四:大吉,无咎。
九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
上六:齎咨涕洟,无咎。
升:元亨,用见大人,勿恤。南征吉。
初六:允升,大吉。
九二:孚乃利用禴,无咎。
九三:升虚邑。
***:王用亨于岐山,吉,无咎。
六五:贞吉,升阶。
上六:冥升,利于不息之贞。
困:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。
初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。
九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征凶,无咎。
六三:困于石,据于蒺蔾;入于其宫,不见其妻。凶。
九四:来徐徐,困于金车。吝,有终。
九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说。利用祭祀。
上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔有悔。征吉。
井:改邑不改井,无丧无得。往来井,井汔至,亦未繘井。羸其瓶,凶。
初六:井泥不食,旧井无禽。
九二:井谷射鲋,瓮敝漏。
九三:井渫不食,为我心恻。可用汲。王明,并受其福。
***:井甃,无咎。
九五:井洌寒泉,食。
上六:井收勿幕,有孚,元吉。
革:巳日乃孚。元亨,利贞,悔亡。
初九:巩用黄牛之革。
六二:巳日乃革之。征吉,无咎。
九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。
九四:悔亡。有孚改命,吉。
九五:大人虎变,未占有孚。
上六:君子豹变,小人革面。征凶,居贞吉。
鼎:元吉,亨。
初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。
九二:鼎有实。我仇有疾,不我能即。吉。
九三:鼎耳革,其行塞。雉膏不食,方雨亏。悔,终吉。
九四:鼎折足,覆公餗,其形渥。凶。
六五:鼎黄耳金铉。利贞。
上九:鼎玉铉。大吉,无不利。
震:亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。
初九:震来虩虩,后笑言哑哑。吉。
六二:震来,厉。亿丧贝,跻于九陵。勿逐,七日得。
六三:震苏苏,震行,无眚。
九四:震遂泥。
六五:震往来,厉。意无丧,有事。
上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。
艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。无咎。
初六:艮其趾,无咎,利永贞。
六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。
九三:艮其限,列其夤,厉,薰心。
***:艮其身,无咎。
六五:艮其辅,言有序,悔亡。
上九:敦艮,吉。
渐:女归,吉,利贞。
初六:鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。
六二:鸿渐于磐。饮食衎衎,吉。
九三:鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。
***:鸿渐于木,或得其桷。无咎。
九五:鸿渐于陵。妇三岁不孕,终莫之胜。吉。
上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪。吉。
归妹:征凶,无攸利。
初九:归妹以娣。跛能履。征吉。
九二:眇能视。利幽人之贞。
六三:归妹以须,反归以娣。
九四:归妹愆期,迟归有时。
六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望。吉。
上六:女承筐,无实。士刲羊,无血。无攸利。
丰:亨。王***之,勿忧,宜日中。
初九:遇其配主,虽旬,无咎,往有尚。
六二:丰其蔀,日中见斗。往得疑疾。有孚,发若,吉。
九三:丰其沛,日中见沬。折其右肱,无咎。
九四:丰其蔀,日中见斗。遇其夷主,吉。
六五:来章,有庆誉。吉。
上六:丰其屋,蔀其家。闚其户,阒其无人,三岁不觌。凶。
旅:小亨。旅贞吉。
初六:旅琐琐,斯其所取灾。
六二:旅即次,怀其资,得童仆。贞。
九三:旅焚其次,丧其童仆。贞厉。
九四:旅于处,得其资斧。我心不快。
六五:射雉,一矢亡,终以誉命。
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易。凶。
巽:小亨。利有攸往,利见大人。
初六:进退,利武人之贞。
九二:巽在床下,用史巫,纷若,吉,无咎。
九三:频巽,吝。
***:悔亡。田获三品。
九五:贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三日。吉。
上九:巽在床下,丧其资斧。贞凶。
兑:亨,利贞。
初九:和兑,吉。
九二:孚兑,吉,悔亡。
六三:来兑,凶。
九四:商兑,未宁。介疾有喜。
九五:孚于剥,有厉。
上六:引兑。
涣:亨。王***有庙。利涉大川,利贞。
初六:用拯马壮,吉。
九二:涣奔其机,悔亡。
六三:涣其躬,无悔。
***:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
九五:涣汗其,大号。涣王居,无咎。
上九:涣其血去,逖出,无咎。
节:亨。苦节,不可贞。
初九:不出户庭,无咎。
九二:不出门庭,凶。
六三:不节若,则嗟若。无咎。
***:安节,亨。
九五:甘节,吉,往有尚。
上六:苦节,贞凶,悔亡。
中孚:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。
初九:虞吉。有它不燕。
九二:鹤鸣在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。
六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
***:月几望,马匹亡,无咎。
九五:有孚,挛如,无咎。
上九:翰音登于天,贞凶。
小过:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下。大吉。
初六:飞鸟以凶。
六二:过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。无咎。
九三:弗过,防之,从或戕之。凶。
九四:无咎。弗过,遇之,往厉。必戒,勿用永贞。
六五:密云不雨,自我西郊。公弋,取彼在穴。
上六:弗遇,过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
既济:亨,小利贞。初吉终乱。
初九:曳其轮,濡其尾。无咎。
六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。
九三:高宗伐鬼方,三年克之。小人勿用。
***:繻有衣袽,终日戒。
九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
上六:濡其首,厉。
未济:亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。
初六:濡其尾,吝。
九二:曳其轮,贞吉。
六三:未济。征凶。利涉大川。
九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。
六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚。吉。
上九:有孚,于饮酒,无咎。濡其首,有孚,失是。
我们在讲解卦之前,我们可以回顾下以前我们前文《讼》《师》卦以及《履》等卦,这几卦的分析文王被囚羑里的原因,大概是和媳妇(《归妹》)因为某些事情争吵,同时其他方国也离间商周关系,属于一个综合因素导致被囚,纵观整个《易》中,只有一处描述伯邑考这个人(考字两处《履卦》上九:视履考祥;《蛊》:初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉 。 ),伯:老大;邑:封邑;考:1,老者;2,去世的人。所以伯邑考,应该是大儿子,而我们在前文***设姜子牙的女儿邑姜应该是伯邑考的老婆,他去世以后,嫁给了伯邑考弟弟武王,邑姜的“邑”就是随伯邑考而来吧(春秋时期晋怀公妻子被伯父晋文公收继,在文献中继续从前夫谥称为“怀嬴”)。如果此“考”表示老者,前面的有子逻辑不通,我个人猜想伯邑考真名叫“姬考(巧)”。
我们根据现存史料来分析伯邑考这个人:
《逸周书》:王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升;
《史记?管蔡世家》:武王同母兄弟十人。母曰太姒(si),文王正妃也。其长子曰伯邑考,次曰武王发,次曰管叔鲜。。。。。伯邑考既已前卒矣;
《礼记?檀弓上》:昔者文王舍伯邑考而立武王
《大戴礼记》记载:“文王十三生伯邑考,十五而生武王。”
所以伯邑考之人确实存在毋庸置疑,只是关于他的死流传很多说法,《逸》和《史》倾向于是提前去世,也比较符合我的推断,而《礼记》则从人品方面分析,个人不是很推崇这种说法。
前文我们讲解《大有》卦已经推测,文王被释放是有交换的,通过《蛊》卦我们可知这段历史了!
在讲解《蛊》卦前,我们依然看看纵观全卦的“干”和“蛊”字:
蛊字
甲骨:有疾齿,唯蛊虐?(《乙》7310)——殷人认为 齿病、骨病 都可能由“蛊”所致。
《周礼·秋官·庶氏》:掌除毒蛊。——养毒虫的官员
《左传.庄公二十八年》:“楚令尹子元欲蛊文夫人。 ”——蛊惑
《左传·昭公六年》:谷之飞,亦为蛊——谷内生虫,暗含内部问题
《尚书大传》:乃命五史以书五帝之蛊事。——通“故”
《尔雅》 释诂:蛊,疑也
干字
干字象形文字
《毛公鼎》:王曰:父歆,已曰及兹卿事寮,大史寮,于父即君,命女摄司公族,雩三有司,小子,师氏,虎臣雩朕亵事,以乃族干吾王身(周王说:“父歆啊!我已对这些卿事僚、太史僚说过,叫他们归你管束。还命令你兼管公族和三有司、小子、师氏、虎臣,以及我的一切官吏。你率领你的族属保卫我。)
《诗·周南·兔罝》:赳赳武夫,公侯干城——捍卫,保卫
《易·渐卦》:鸿渐于干——水畔
《诗·小雅·斯干》:秩秩斯干——水畔
《毛》与《周南》两例都是周初“干”字,表示捍卫;而《渐》和《斯干》表示水畔。在甲骨造字本意上是人用树干做攻击武器。
以上为蛊和干字解析,我们接下来释读《蛊》卦。
《蛊》卦辞:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。
翻译:大吉。利于出兵,先出兵多日,在出兵多日(《易》中利涉大川都是带有出兵性质的,如果把卦辞和爻辞合并理解,就是文王被囚羑里七年,周应该是多年攻击商,最后商妥协,用伯邑考交换,但是我们前文也提到过,卦辞和爻辞很多时候是分开论述的。)
初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。
翻译:捍卫父亲(文王)流言蜚语(文王被囚在各国各种版本),有儿子,名叫考,无过错,开始比较不顺,最终吉利。
九二,干母之蛊,不可贞。
翻译:还要捍卫母亲的流言蜚语(文王和《归妹》之争,可能是太姒上位,“归妹”回娘家闹引起或者归妹与文王争讼之事),贞卜得不到结果。
九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。
翻译:捍卫父亲的流言蜚语,开始有点后悔,但是无大过。( 具体为何后悔属实不好猜测,估计是文王关押7年,从开始的维护,到后来的收到内部***,再到后来维护的一个过程吧 )
***,裕父之蛊,往见吝。
裕:古代形容衣物环绕,有钱之态。此卦应该是用来修饰文王被争讼导致的一些流言蜚语吧
翻译:美化父亲之前的流言蜚语,一意孤行去见(文王)
六五,干父之蛊,用誉。
翻译:捍卫父亲的这些流言,用自己的声誉挽回(我觉得这是伯邑考用自己生命换取文王自由)
上九:不事王候, 高尚其德
翻译:不帮(纣王)做事,他的德行高尚啊!(此时被囚羑里文王还没有征伐大权,未称王,此处也是写《易》作者对伯邑考的高度评价)
我们再来看看帛书《易》
个(个):元吉,亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。
初六:干父之个,有子巧,无咎,厉,终 吉。
九二:干母之个,不可贞。
九三:干父之个,少有悔,无大咎。
**:浴父之个,往见閵。
六五:干父之个,用舆。
尚九:不事王候, 高尚其德,凶。
帛书和传本《易》有关《蛊》卦类同,区别在于伯邑考和伯邑巧记载不同:
在西汉定州汉简《六韬》中,可以看到原型:
质子于殷,周文王使伯邑巧…………死,有诏必王食其肉,□免其血。文王食其肉,□免其
而帛书《易》也是汉出土,所以有没有一种可能是为了避讳帝王名字而导致更名,或者是方言不同导致撰写失误造成,在帛书和传本中,这种现象还不少。
还有一点,就是上九卦,传本和帛书的最大的区别在于一个字:凶。我们在上面翻译传本是没有这个字的,估计有人在篡改传本(儒生),或者帛书作者自己增加上去感***彩,很明显,有人读懂了这段历史,有人只想表示这个行为高尚,而有人不光要表达高尚,还要警醒后人,追求尚德这件事,很危险!
在蛊卦中,主卦与客卦的下爻都是阴爻,双方都消极被动 ,处于矛盾之中。主卦下爻不当位,以天蓝色表示,阴爻在阳位,是潜在的对主方不利因素。主卦与客卦的上爻都是阳爻,双方态度都强硬,双方有冲突。主卦上爻是阳爻在阳位,当位 ,是潜在的对主方有利因素,但是,由于客方态度也强硬,这潜在因素并没有成为真正的对主方有利因素。主卦与客卦的中爻是唯一的一对有应的爻,图中,有一个箭头从第五爻指向第二爻,表示客方素质不佳,正好可以从主方的良好素质吸取补益,这种和谐关系对主方并不有利。总起来看,在当前形势下,主方没有什么可以作,如果强力扭转被动为主动,这当然对主方有好处,但是,巽卦表示主方已经从乾卦衰变到巽卦,已经发生了从上升到衰落的质变 ,要恢复积极主动,很不容易。所以,比较现实的做法是保存实力,避免客方干扰,也就是避免那个箭头所表示的和谐关系中蒙受更多损失。卦名为“蛊”,主方需要避免受客方的蛊惑。
卦辞与爻辞是一个整体,结合卦辞中的“先甲三日,后甲三日”,就比较容易理解爻辞中的五个“蛊”。“先”指往前,“后”指后退,“甲”指第一。“先甲三日,后甲三日”指往前开始了前进三天,再往后开始后退三天,反复探索。“蛊”,指“蛊惑”,指难于处理,需要反复探索的麻烦事。爻辞中三次提到“干父之蛊”,一次提到“干母之蛊”,表明其中有父母和子女的关系。客方态度强硬,像座高山,可以理解为父母;主方特性随和,可以理解为子女。主方受到客方蛊惑,尽管为客方作了各种各样的事,甚至让客方生活得更充裕,都没有用,不如不受客方蛊惑,不为客方做事,“不事王侯”,这种才能维护自己的利益。
如果删去爻辞中的判断辞,再略去爻的名称,可以看出六条爻辞是一个围绕主题“蛊”的完整的散文诗。
干被父亲蛊惑的(业务上的)事,如同儿子对待死去的父亲,
干被母亲蛊惑的(家务中的)事,
干被父亲蛊惑的(业务上的)事,
受父亲的蛊惑,让他(生活得)更充裕。
干被父亲蛊惑的(业务上的)事,
不为王公侯爵(所谓的父母)做事,就是做高尚的事。
下面逐条说明卦爻辞。 卦辞原文元亨,利涉大川;先甲三日,后甲三日。
译文很顺利,有利于涉越大河大川;往前开始了前进三天,再往后开始后退三天。
解说主客双方都消极被动,没有一方作主导;同时,双方又都是态度强硬,有发生冲突的可能。主方素质良好,客方素质不佳,主方既可能依靠良好素质获利,也可能遭受损失,这是一种被“蛊惑”的状态。由于主方素质优于客方,主方有可能进展很顺利,主方可以作出长足进展,“元亨,利涉大川”。然而,处于这种被“蛊惑”的状态,须要谨慎,反复探索,“先甲三日,后甲三日”。主方既要有坚定的态度,也要灵活行动。 原文干父之蛊,有子考,无咎,厉终吉。
译***被父亲蛊惑的事,有了儿子作死去的父亲的事,无所怪罪,严厉,最终吉利。力挽父辈或前任的过失,儿子重整父辈或前任的事业,不指责他们的过失,不抹杀他们的功劳,即使有些灾难,终会避开灾祸,最终会获得吉祥。
解说第一爻是主卦下爻,代表主方的行动,阴,表示主方消极被动。“父”指客方,“子”指主方。父死称“考”,母死称“妣”。“父之蛊”指来自男性方面使人被蛊惑的事务,如工作、经营中的疑难等等。爻辞建议主方主动地处理来自客方的,感到疑难的,工作或经营中的问题。如果以儿子对待已故父亲的态度诚恳地处理疑难问题,主方则不应当受到怪罪,开始时有困难,最终对主方吉利。
结构分析第一爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和四阴不有应。不当位,表明主方消极被动,有可能难以维护自己的利益,是潜在的对主方不利因素,爻辞说“厉”;不有应,表明客方也消极被动,客方不一定损伤主方利益,那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素,而且,主方可以阴中有阳,***取积极行动,利用客方的消极被动,扩充自己的利益,爻辞说“终吉”。 原文干母之蛊,不可贞。
译***被母亲蛊惑的事,不可坚持。匡正母辈的过失,治理家事,只可用柔承的方法,否则必无裁。
解说第二爻是主卦中爻,代表主方素质,阳,表示主方素质良好,比如说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。母指客方,子指主方。“母之蛊”指来自女性方面的疑难事务,如家务中的问题。主方素质良好,而客方素质不佳,主方有能力帮助客方,有能力解决客方带来的疑难问题,主方应当运用自己的优势,迅速解决问题,不可久拖,“不可贞”。
结构分析第二爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,不过与五阴有应。不当位,表明主方良好素质有可能受到损失,是潜在的对主方不利因素;有应,表明客方素质不佳,正好可以从主方的良好素质得到补足,那潜在因素成了真正的对主方不利因素,所以爻辞说,“不可贞”。 原文干父之蛊,小有悔,无大咎。
译***被父亲蛊惑的事,少许有些悔恨,没有大的怪罪。改正父辈的过失,儿子尽管过于刚强,为父辈的败绩焦躁,但仍不失顺承之道,便没有巨大灾难。
解说第三爻是主卦上爻,代表主方态度,阳,表示主方态度强硬。父指客方,子指主方。主方态度强硬,客方态度也强硬,主方不须要改变强硬态度,但是要诚恳,像儿子对待父亲一样,解决客方带来的疑惑问题。可能有些问题处理不当,“小有悔”,不致有大的错误,“无大咎”。
结构分析第三爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而与六阳不有应。当位,表明主方的强硬态度有可能制约客方,是潜在的对主方有利因素,同时,第三爻是对第二爻的补充,第二爻是阳,第三爻也是阳,这表示主方素质很好,实力很强大,所以,爻辞说“小有悔”;不有应,表明客方态度也强硬,客方不接受主方制约,那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。不过主方还是应当坚持强硬的态度,这一方面可以不受客方制约,另一方面,因为,主方实力远大于客方实力,有机会时仍然可能制约客方,所以爻辞说“无大咎”。 原文裕父之蛊,往见吝。
译文被父亲蛊惑的事,让他生活得更充裕,往前发展,显得过分。姑息父辈的过失,长此以往,定遭侮辱。
解说第四爻是客卦下爻,代表客方的行动,阴,表示客方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。“裕”指宽裕,宽裕,富裕,充裕。“父”指客方。“父之蛊”在工作、经营等业务方面被客方蛊惑。由于客方消极被动,主方企图把双方关系中有关事情推向前进,有些困难。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与一阴不有应。当位,表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会,是潜在的对主方有利因素;不有应,表明主方也消极被动,不能利用客方消极被动的机会,那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素,所以爻辞说“往见吝”。 原文干父之蛊,用誉。
译***被父亲蛊惑的事,受到赞誉。匡正父辈的败绩,重整家业,再建雄风,当受荣誉。
解说第五爻是客卦中爻,代表客方素质,阴,表示客方素质不佳,例如,健康状况不佳,贫困,文化水平低,等等。主方素质良好,用自己的良好素质帮助客方,应当受到赞誉。这里,只是从道德方面说,应当受到赞誉,并没有说是否对主方实际有利。
结构分析第五爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,不过与二阳有应。不当位,表明客方素质不佳,有可能需要从主方取得补益,是潜在的对主方不利因素;有应,表明主方素质良好,正好可以补足客方需要,那潜在因素成了真正的对主方不利因素。爻辞说“用誉”,这是因为主方对客方作出贡献,应当受到称赞,但不等于说对主方有利。实际上主方受到损失。 原文不事王侯,高尚其事。
译文不服务于王公侯爵,使得他所作的事业高尚。逸民之乐,在为朝廷效命,而专心治家,可以效尤。
解说第六爻是客卦上爻,代表客方态度,阳,表示客方态度强硬,例如,傲慢,骄横等。主方不屈服于客方,保持自尊,使得主方所从事的事业具有高尚的品质。爻辞肯定了主方强硬态度,这条爻辞总结了前五条爻辞,没有必要为客方作事,应当作自己本分的事。
结构分析第六爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且和三阳不有应。不当位,表明客方强硬态度有可能使主方受制约,是潜在的对主方不利因素;不有应,表明主方态度也强硬,那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。主方应当不受客方制约,保持自己的独立和自尊。爻辞没有加判断辞,只是说“不事王侯,高尚其事”这个对主方的具体建议。
《易经》的文言文版本
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾:元,亨,利,贞.
初九:潜龙,勿用.
九二:见龙再田,利见大人.
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.
九四:或跃在渊,无咎.
九五:飞龙在天,利见大人.
上九:亢龙有悔.
用九:见群龙无首,吉.
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,
六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃
利贞.首出庶物,万国咸宁.
象曰:天行健,君子以自强不息.
潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道
也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈
不可久也. 用九,天德不可为首也.
文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,
事之干也. 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以
和义;贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞.」
初九曰:「潜龙勿用.」 何谓也?
子曰: 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而
无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也.」
九二曰:「见龙在田,利见大人.」 何谓也?
子曰: 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而
不伐,德博而化. 易曰:「见龙在田,利见大人.」 君德也.」
九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也?
子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.
知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而
不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」
九四:「或跃在渊,无咎.」 何谓也?
子曰: 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业,
欲及时也,故无咎.」
九五曰:「飞龙在天,利见大人.」 何谓也?
子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎. 圣
人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也.
上九曰:「亢龙有悔.」 何谓也?
子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」
乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也.
或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也.
乾元用九,天下治也.
乾龙勿用,阳气潜藏.见龙在田,天下文明.终日乾乾,与时
偕行. 或跃在渊,乾道乃革.飞龙在天,乃位乎天德.亢龙有悔,
与时偕极. 乾元用九,乃见天则.
乾元者,始而亨者也. 利贞者,性情也. 乾始能以美利利天
下,不言所利. 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也. 六爻
发挥,旁通情也. 时乘六龙,以御天也. 云行雨施,天下平也.
君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行
而未成,是以君子弗用也.
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.易曰:「见
龙在田,利见大人.」 君德也.
九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田. 故乾乾,因其时
而惕,虽危无咎矣.
九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或
之.或之者,疑之也,故无咎.
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与
鬼神合其吉凶. 先天下而天弗违,后天而奉天时. 天且弗违,而
况於人乎? 况於鬼神乎?
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.
其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
□① = 辶 + 丶 + 豚
□② = 者 + 见
乾卦终
《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
坤:元,亨,利牝马之贞. 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,
东北丧朋. 安贞,吉.
彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天. 坤厚载物,德合无疆. 含弘光
大,品物咸亨. 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞. 君子攸行,先
迷失道,后顺得常. 西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆.
安贞之吉,应地无疆.
象曰:地势坤,君子以厚德载物.
初六:履霜,坚冰至.
象曰:履霜坚冰,阴始凝也. 驯致其道,至坚冰也.
六二:直,方,大,不习无不利.
象曰:六二之动,直以方也. 不习无不利,地道光也.
六三:含章可贞. 或从王事,无成有终.
象曰:含章可贞;以时发也. 或从王事,知光大也.
***:括囊;无咎,无誉.
象曰:括囊无咎,慎不害也.
六五:黄裳,元吉.
象曰:黄裳元吉,文在中也.
上六:战龙於野,其血玄黄.
象曰:战龙於野,其道穷也.
用六:利永贞.
象曰:用六永贞,以大终也.
文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光.
坤其道顺乎? 承天而时行.
积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃. 臣弑其君,子
弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也. 易
曰:「履霜坚冰至.」 盖言顺也.
直其正也,方其义也. 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而
德不孤. 「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也.
阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也. 地道也,妻道也,臣
道也. 地道无成,而代有终也.
天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐. 易曰:「括囊;无咎,
无誉.」 盖言谨也.
君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,
美之至也.
阴疑於阳,必战.为其嫌於无阳也,故称龙焉.犹未离其类也,
故称血焉. 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄.
坤卦终
《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯.
彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞.雷雨之动满盈,天造草
昧,宜建侯而不宁.
象曰:云,雷,屯;君子以经纶.
初九:磐桓;利居贞,利建侯.
象曰:虽磐桓,志行正也. 以贵***,大得民也.
六二:屯如□如,乘马班如. 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字.
象曰:六二之难,乘刚也. 十年乃字,反常也.
六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝.
象曰:既鹿无虞,以纵禽也. 君子舍之,往吝穷也.
***:乘马班如,求婚媾,无不利.
象曰:求而往,明也.
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶.
象曰:屯其膏,施未光也.
上六:乘马班如,泣血涟如.
象曰:泣血涟如,何可长也.
□ = 辶 + 颤 -页
屯卦终
《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙:亨. 匪我求童蒙,童蒙求我. 初噬告,再三渎,渎则不告.利
贞.
彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙. 蒙亨,以亨行时中也.匪我求童蒙,
童蒙求我,志应也. 初噬告,以刚中也.再三渎, 渎则不告,渎
蒙也. 蒙以养正,圣功也.
象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德.
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝.
象曰:利用刑人,以正法也.
九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家.
象曰:子克家,刚柔接也.
六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利.
象曰:勿用娶女,行不顺也.
***:困蒙,吝.
象曰:困蒙之吝,独远实也.
六五:童蒙,吉.
象曰:童蒙之吉,顺以巽也.
上九:击蒙;不利为寇,利御寇.
象曰:利用御寇,上下顺也.
蒙卦终
《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下
需:有孚,光亨,贞吉. 利涉大川.
彖曰:需,须也;险在前也. 刚健而不陷,其义不困穷矣. 需有孚,光
亨,贞吉. 位乎天位,以正中也. 利涉大川,往有功也.
象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐.
初九:需于郊. 利用恒,无咎.
象曰:需于郊,不犯难行也. 利用恒,无咎;未失常也.
九二:需于沙. 小有言,终吉.
象曰:需于沙,衍在中也. 虽小有言,以终吉也.
九三:需于泥,致寇至.
象曰:需于泥,灾在外也. 自我致寇,敬慎不败也.
***:需于血,出自穴.
象曰:需于血,顺以听也.
九五:需于酒食,贞吉.
象曰:酒食贞吉,以中正也.
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉.
象曰:不速之客来,敬之终吉. 虽不当位,未大失也.
需卦终
《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
讼:有孚,窒. 惕中吉. 终凶. 利见大人,不利涉大川.
彖曰:讼,上刚下险,险而健讼.讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也.终
凶;讼不可成也. 利见大人;尚中正也.不利涉大川;入于渊也.
象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始.
初六:不永所事,小有言,终吉.
象曰:不永所事,讼不可长也. 虽有小言,其辩明也.
九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚.
象曰:不克讼,归而逋也. 自下讼上,患至掇也.
六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成.
象曰:食旧德,从上吉也.
九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉.
象曰:复即命,渝安贞;不失也.
九五:讼元吉.
象曰:讼元吉,以中正也.
上九:或锡之□带,终朝三褫之.
象曰:以讼受服,亦不足敬也.
□ = 上般 下革
讼卦终
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下
师:贞,丈人,吉无咎.
彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣. 刚中而应,行险而顺,
以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣.
象曰:地中有水,师;君子以容民畜众.
初六:师出以律,否臧凶.
象曰:师出以律,失律凶也.
九二:在师中,吉无咎,王三锡命.
象曰:在师中吉,承天宠也. 王三锡命,怀万邦也.
六三:师或舆尸,凶.
象曰:师或舆尸,大无功也.
***:师左次,无咎.
象曰:左次无咎,未失常也.
六五:田有禽,利执言,无咎.长子帅师,***舆尸,贞凶.
象曰:长子帅师,以中行也.***舆师,使不当也.
上六:大君有命,开国承家,小人勿用.
象曰:大君有命,以正功也. 小人勿用,必乱邦也.
师卦终
《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤
比:吉. 原筮元永贞,无咎. 不宁方来,后夫凶.
彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也. 原筮元永贞,无咎,以刚中也.
不宁方来,上下应也. 后夫凶,其道穷也.
象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯.
初六:有孚比之,无咎. 有孚盈缶,终来有他,吉.
象曰:比之初六,有他吉也.
六二:比之自内,贞吉.
象曰:比之自内,不自失也.
六三:比之匪人.
象曰:比之匪人,不亦伤乎!
***:外比之,贞吉.
象曰:外比於贤,以从上也.
九五:显比,王用三驱,失前禽. 邑人不诫,吉.
象曰:显比之吉,位正中也.舍逆取顺,失前禽也. 邑人不诫,上
使中也.
上六:比之无首,凶.
象曰:比之无首,无所终也.
比卦终
《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
泰:小往大来,吉亨.
彖曰:泰,小往大来,吉亨.则是天地交,而万物通也;上下交,而其志
同也.内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小
人道消也.
象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民.
初九:拔茅茹,以其夤,征吉.
象曰:拔茅征吉,志在外也.
九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行.
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也.
九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎. 勿恤其孚,于食有福.
象曰:无往不复,天地际也.
***:翩翩不富,以其邻,不戒以孚.
象曰:翩翩不富,皆失实也. 不戒以孚,中心愿也.
六五:帝乙归妹,以祉元吉.
象曰:以祉元吉,中以行愿也.
上六:城复于隍,勿用师. 自邑告命,贞吝.
象曰:城复于隍,其命乱也.
泰卦终
《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否:否之匪人,不利君子贞,大往小来.
彖曰:否之匪人,不利君子贞. 大往小来, 则是天地不交,而万物不通
也;上下不交,而天下无邦也.内阴而外阳,内柔而外刚,内小人
而外君子. 小人道长,君子道消也.
象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄.
初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨.
象曰:拔茅贞吉,志在君也.
六二:包承. 小人吉,大人否亨.
象曰:大人否亨,不乱群也.
六三:包羞.
象曰:包羞,位不当也.
九四:有命无咎,畴离祉.
象曰:有命无咎,志行也.
九五:休否,大人吉. 其亡其亡,系于苞桑.
象曰:大人之吉,位正当也.
上九:倾否,先否后喜.
象曰:否终则倾,何可长也.
否卦终
《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人:同人于野,亨. 利涉大川,利君子贞.
彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人. 同人曰,同人于野,亨.
利涉大川,乾行也. 文明以健,中正而应,君子正也. 唯君子为
能通天下之志.
象曰:天与火,同人;君子以类族辨物.
初九:同人于门,无咎.
象曰:出门同人,又谁咎也.
六二:同人于宗,吝.
象曰:同人于宗,吝道也.
九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴.
象曰:伏戎于莽,敌刚也. 三岁不兴,安行也.
九四:乘其墉,弗克攻,吉.
象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也.
九五:同人,先号啕而后笑. ***克相遇.
象曰:同人之先,以中直也. ***相遇,言相克也.
上九:同人于郊,无悔.
象曰:同人于郊,志未得也.
同人卦终
《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
大有:元亨.
彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有.其德刚健而文明,应
乎天而时行,是以元亨.
象曰:火在天上,大有;君子以竭恶扬善,顺天休命.
初九:无交害,匪咎,艰则无咎.
象曰:大有初九,无交害也.
九二:大车以载,有攸往,无咎.
象曰:大车以载,积中不败也.
九三:公用亨于天子,小人弗克.
象曰:公用亨于天子,小人害也.
九四:匪其彭,无咎.
象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也.
六五:厥孚交如,威如;吉.
象曰:厥孚交如,信以发志也. 威如之吉,易而无备也.
上九:自天佑之,吉无不利.
象曰:大有上吉,自天佑也.
大有卦终
《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
谦:亨,君子有终.
彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行.天道亏盈而益谦,地道
变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦.谦尊而光,卑而
不可□①,君子之终也.
象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施.
初六:谦谦君子,用涉大川,吉.
象曰:谦谦君子,卑以自牧也.
六二:鸣谦,贞吉.
象曰:鸣谦贞吉,中心得也.
九三:劳谦君子,有终吉.
象曰:劳谦君子,万民服也.
***:无不利,□②谦.
象曰:无不利,□②谦;不违则也.
六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利.
象曰:利用侵伐,征不服也.
上六:鸣谦,利用行师,征邑国.
象曰:鸣谦,志未得也. 可用行师,征邑国也.
□① = 足 + 俞
□② = 扌+为
谦卦终
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫:利建侯行师.
彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫.豫,顺以动,故天地如之,而况建
侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,
则刑罚清而民服. 豫之时义大矣哉!
象曰:雷出地奋,豫. 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考.
初六:鸣豫,凶.
象曰:初六鸣豫,志穷凶也.
六二:介于石,不终日,贞吉.
象曰:不终日,贞吉;以中正也.
六三:盱豫,悔. 迟有悔.
象曰:盱豫有悔,位不当也.
九四:由豫,大有得.勿疑. 朋盍簪.
象曰:由豫,大有得;志大行也.
六五:贞疾,恒不死.
象曰:六五贞疾,乘刚也. 恒不死,中未亡也.
上六:冥豫,成有渝,无咎.
象曰:冥豫在上,何可长也.
豫卦终
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
随:元亨利贞,无咎.
彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随.大亨贞,无咎,而天下随时,随之
时义大矣哉!
象曰:泽中有雷,随;君子以?晦入宴息.
初九:官有渝,贞吉. 出门交有功.
象曰:官有渝,从正吉也. 出门交有功,不失也.
六二:系小子,失丈夫.
象曰:系小子,弗兼与也.
六三:系丈夫,失小子. 随有求得,利居贞.
象曰:系丈夫,志舍下也.
九四:随有获,贞凶.有孚在道,以明,何咎.
象曰:随有获,其义凶也. 有孚在道,明功也.
九五:孚于嘉,吉.
象曰:孚于嘉,吉;位正中也.
上六:拘系之,乃从维之. 王用亨于西山.
象曰:拘系之,上穷也.
随卦终
《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
蛊:元亨,利涉大川. 先甲三日,后甲三日.
彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊. 蛊,元亨,而天下治也. 利涉大
川,往有事也. 先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也.
象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德.
初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉.
象曰:干父之蛊,意承考也.
九二:干母之蛊,不可贞.
象曰:干母之蛊,得中道也.
九三:干父小有晦,无大咎.
象曰:干父之蛊,终无咎也.
***:裕父之蛊,往见吝.
象曰:裕父之蛊,往未得也.
六五:干父之蛊,用誉.
象曰:干父之蛊;承以德也.
上九:不事王侯,高尚其事.
象曰:不事王侯,志可则也.
蛊卦终
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
临:元,亨,利,贞. 至于八月有凶.
彖曰:临,刚浸而长. 说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也. 至于
八月有凶,消不久也.
象曰:泽上有地,临; 君子以教思无穷,容保民无疆.
初九:咸临,贞吉.
象曰:咸临贞吉,志行正也.
九二:咸临,吉无不利.
象曰:咸临,吉无不利;未顺命也.
六三:甘临,无攸利. 既忧之,无咎.
象曰:甘临,位不当也. 既忧之,咎不长也.
***:至临,无咎.
象曰:至临无咎,位当也.
六五:知临,大君之宜,吉.
象曰:大君之宜,行中之谓也.
上六:敦临,吉无咎.
象曰:敦临之吉,志在内也.
临卦终
《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下
观:盥而不荐,有孚□若.
彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下.观,盥而不荐,有孚□若,下
观而化也. 观天之神道,而四时不忒, 圣人以神道设教,而天下
服矣.
象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教.
初六:童观,小人无咎,君子吝.
象曰:初六童观,小人道也.
六二:窥观,利女贞.
象曰:窥观女贞,亦可丑也.
六三:观我生,进退.
象曰:观我生,进退;未失道也.
***:观国之光,利用宾于王.
象曰:观国之光,尚宾也.
九五:观我生,君子无咎.
象曰:观我生,观民也.
上九:观其生,君子无咎.
象曰:观其生,志未平也.
易经六十卦对应384爻辞
未济(六十四)
《未济》:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。
上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。
六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。
九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。
六三:未济,征凶,利涉大川。
九二:曳其轮,贞吉。
初六:濡其尾,吝。
既济(六十三)
《既济》:亨,小利贞。初吉终乱。
上六:濡其首,厉。
九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
***:繻有衣袽,终日戒。
九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。
初九:曳其轮,濡其尾,无咎。
小过(六十二
《小过》:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。
上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。
九四:无咎。弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。
九三:弗过防之,从或戕之,凶。
六二:过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣。无咎。
初六:飞鸟以凶。
中孚(六十一)
《中孚》:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。
上九:翰音登于天,贞凶。
九五:有孚挛如,无咎。
***:月几望,马匹亡,无咎。
六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
九二:鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。
初九:虞吉,有它不燕。
节(六十)
《节》:亨。苦节,不可贞。
上六:苦节,贞凶,悔亡。
九五:甘节,吉,往有尚。
***:安节,亨。
六三:不节若,则嗟若,无咎。
九二:不出门庭,凶。
初九:不出户庭,无咎。
涣(五十九)
《涣》:亨,王***有庙,利涉大川,利贞。
上九:涣其血,去逖出,无咎。
九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。
***:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
六三:涣其躬,无悔。
九二:涣奔其机,悔亡。
初六:用拯马壮,吉。
兑(五十八)
《兑》:亨,利贞。
上六:引兑。
九五:孚于剥,有厉。
九四:商兑未宁,介疾有喜。
六三:来兑,凶。
九二:孚兑,吉,悔亡。
初九:和兑,吉。
巽(五十七)
《巽》:小亨,利有攸往,利见大人。
上九:巽在牀下,丧其资斧,贞凶。
九五:贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。
***:悔亡,田获三品。
九三:频巽,吝。
九二:巽在牀下,用史巫纷若,吉,无咎。
初六:进退,利武人之贞。
旅(五十六)
《旅》:小亨。旅贞吉。
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶。
六五:射雉,一矢亡,终以誉命。
九四:旅于处,得其资斧,我心不快。
九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
六二:旅即次,怀其资,得童仆,贞。
初六:旅琐琐,斯其所取灾。
丰(五十五)
《丰》:亨,王***之,勿忧,宜日中。
上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。
六五:来章,有庆誉,吉。
九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。
九三:丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。
六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。
初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
归妹(五十四)
《归妹》:征凶,无攸利。
上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。
九四:归妹愆期,迟归有时。
六三:归妹以须,反归以娣。
九二:眇能视,利幽人之贞。
初九:归妹以娣。跛能履,征吉。
渐(五十三)
《渐》:女归吉,利贞。
上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。
九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。
***:鸿渐于木,或得其桷,无咎。
九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。
六二:鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。
初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。
艮(五十二)
《艮》:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。
上九:敦艮,吉。
六五:艮其辅,言有序,悔亡。
***:艮其身,无咎。
九三:艮其限,列其夤,厉,熏心。
六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。
初六:艮其趾,无咎。利永贞。
震(五十一)
《震》:亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。
上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。
六五:震往来厉,亿无丧,有事。
九四:震遂泥。
六三:震苏苏,震行无眚。
六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
五十《鼎》:元吉,亨。
上九:鼎玉铉,大吉,无不利。
六五:鼎黄耳金铉,利贞。
九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,亏悔,终吉。
九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。
革(四十九)
《革》:己日乃孚。元亨,利贞,悔亡。
上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。
九五:大人虎变,未占有孚。
九四:悔亡。有孚改命,吉。
九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。
六二:己日乃革之,征吉,无咎。
初九:巩用黄牛之革。
井(四十八)
《井》:改邑不改井,无丧无得,往来井井,汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
上六:井收勿幕,有孚,元吉。
九五:井洌,寒泉食。
***:井甃,无咎。
九三:井渫不食,为我心恻,可用汲,王明,并受其福。
九二:井谷射鲋,瓮敝漏。
初六:井泥不食,旧井无禽。
困(四十七)
《困》:亨,贞,大人吉,无咎。有言不信。
上六:困于葛藟,于臲靰,曰动悔,有悔,征吉。
九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。
九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。
六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征凶,无咎。
初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。
升(四十六)
《升》:元亨。用见大人,勿恤,南征吉。
上六:冥升,利于不息之贞。
六五:贞吉,升阶。
***:王用亨于岐山,吉,无咎。
九三:升虚邑。
九二:孚乃利用禴,无咎。
初六:允升,大吉。
萃(四十五)
《萃》:亨,王***有庙,利见大人。亨,利贞,用大牲吉,利有攸往。
上六:齎咨涕洟,无咎。
九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
九四:大吉,无咎。
六三:萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。
初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
姤(四十四)
《姤》:女壮,勿用取女。
上九:姤其角,吝,无咎。
九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。
九四:包无鱼,起凶。
九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
九二:包有鱼,无咎,不利宾。
初六:系于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。
夬(四十三)
《夬》:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。
上六:无号,终有凶。
九五:苋陆夬夬,中行无咎。
九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
九三:壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠,无咎。
九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。
初九:壮于前趾,往不胜,为咎。
益(四十二)
《益》:利有攸往,利涉大川。
上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
九五:有孚惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。
***:中行,告公从,利用为依迁国。
六三:益之用凶事,无咎,有孚,中行,告公用圭。
六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。
初九:利用为大作,元吉,无咎。
损(四十一)
《损》:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
上九:弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
六五:或益之十朋之龟,弗克违,元吉。
***:损其疾,使遄有喜,无咎。
六三:三人行则损一人,一人行则得其友。
九二:利贞,征凶,弗损,益之。
初九:已事遄往,无咎,酌损之。
解(四十)
《解》:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。
上六:公用射隼于高墉之上,获之,无不利。
六五:君子维有解,吉,有孚于小人。
九四:解而拇,朋至斯孚。
六三:负且乘,致寇至,贞吝。
九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。
初六:无咎。
蹇(三十九)
《蹇》:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。
上六:往蹇,来硕,吉,利见大人。
九五:大蹇,朋来。
***:往蹇,来连。
九三:往蹇,来反。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
初六:往蹇,来誉。
睽(三十八)
《睽》:小事吉。
上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾,往遇雨则吉。
六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎?
九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉,无咎。
六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
九二:遇主于巷,无咎。
初九:悔亡,丧马勿逐,自复,见恶人无咎。
家人(三十七)
《家人》:利女贞。
上九:有孚威如,终吉。
九五:王***有家,勿恤,吉。
九四:富家,大吉。
九三:家人嗃嗃,悔厉吉,妇子嘻嘻,终吝。
六二:无攸遂,在中馈,贞吉。
初九:闲有家,悔亡。
明夷(三十六)
《明夷》:利艰贞。
上六:不明晦,初登于天,后入于地。
六五:箕子之明夷,利贞。
***:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。
晋(三十五)
《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
上九:晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。
六五:悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。
九四:晋如鼫鼠,贞厉。
六三:众允,悔亡。
六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。
初六:晋如摧如,贞吉,罔孚,裕无咎。
大壮(三十四)
《大壮》:利贞。
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
六五:丧羊于易,无悔。
九四:贞吉,悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。
九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。
九二:贞吉。
初九:壮于趾,征凶,有孚。
遯(三十三)
《遯》:亨,小利贞。
上九:肥遯,无不利。
九五:嘉遯,贞吉。
九四:好遯,君子吉,小人否。
九三:系遯,有疾厉,畜臣妾吉。
六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。
初六:遯尾,厉,勿用有攸往。
恒(三十二)
《恒》:亨,无咎,利贞,利有攸往。
上六:振恒,凶。
六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
九四:田无禽。
九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
九二:悔亡。
初六:浚恒,贞凶,无攸利。
咸(三十一)
《咸》:亨,利贞。取女吉。
上六:咸其辅颊舌。
九五:咸其脢,无悔。
九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。
九三:咸其股,执其随,往吝。
六二:咸其腓,凶,居吉。
初六:咸其拇。
离(三十)
《离》:利贞,亨。畜牝牛,吉。
上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
六二:黄离,元吉。
初九:履错然,敬之无咎。
坎(二十九)
《习坎》:有孚,维心亨。行有尚。
上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。
九五:坎不盈,祗既平,无咎。
***:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。
六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
九二:坎有险,求小得。
初六:习坎,入于坎窞,凶。
大过(二十八)
《大过》:栋挠,利有攸往,亨。
上六:过涉灭顶,凶,无咎。
九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
九四:栋隆,吉。有它,吝。
九三:栋桡,凶。
九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
初六:藉用白茅,无咎。
颐(二十七)
《颐》:贞吉,观颐,自求口实。
上九:由颐,厉,吉。利涉大川。
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
***:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
六二:颠颐,拂经于丘颐,征凶。
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
大畜(二十六)
《大畜》:利贞,不家食,吉,利涉大川。
上九:何天之衢,亨。
六五:豮豕之牙,吉。
***:童牛之牿,元吉。
九三:良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。
九二:舆说輹。
初九:有厉,利已。
无妄(二十五)
《无妄》:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。
上九:无妄,行有眚,无攸利。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
九四:可贞,无咎。
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。
初九:无妄,往吉。
复(二十四)
《复》:亨。出入无疾,朋来无咎。反覆其道,七日来复,利有攸往。
上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。
六五:敦复,无悔。
***:中行独复。
六三:频复,厉,无咎。
六二:休复,吉。
初九:不远复,无祗悔,元吉。
剥(二十三)
《剥》:不利有攸往。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。
***:剥牀以肤,凶。
六三:剥之,无咎。
六二:剥牀以辨,蔑贞凶。
初六:剥牀以足,蔑贞凶。
二十二
《贲》:亨。小利有攸往。
初九:贲其趾,舍车而徒。
六二:贲其须。
九三:贲如,濡如,永贞吉。
***:贲如皤如,白马翰如。匪寇,婚媾。
六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
上九:白贲,无咎。
二十一《噬嗑》:亨,利用狱。
初九:屦校灭趾,无咎。
六二:噬肤灭鼻,无咎。
六三:噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。
九四:噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。
六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。
上九:何校灭耳,凶。
二十《观》:盥而不荐,有孚顒若。
初六:童观,小人无咎,君子吝。
六二:窥观,利女贞。
六三:观我生,进退。
***:观国之光,利用宾于王。
九五:观我生,君子无咎。
上九:观其生,君子无咎。
十九
《临》:元亨,利贞。至于八月有凶。
初九:咸临,贞吉。
九二:咸临,吉,无不利。
六三:甘临,无攸利,既忧之,无咎。
***:至临,无咎。
六五:知临,大君之宜,吉。
上六:敦临,吉,无咎。
十八《蛊》:元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日。
初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉,终吉。
九二:干母之蛊,不可贞。
九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
***:裕父之蛊,往见吝。
六五:干父之蛊,用誉。
上九:不事王侯,高尚其事。
十七
《随》:元亨,利贞,无咎。
初九:官有渝,贞吉,出门交有功。
六二:系小子,失丈夫。
六三:系丈夫,失小子,随有求得,利居贞。
九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?
九五:孚于嘉,吉。
上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
十六《豫》:利建侯行师。
初六:鸣豫,凶。
六二:介于石,不终日,贞吉。
六三:盱豫,悔,迟有悔。
九四:由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。
六五:贞疾,恒不死。
上六:冥豫,成有渝,无咎。
十五
《谦》:亨。君子有终。
初六:谦谦君子,用涉大川,吉。
六二:鸣谦,贞吉。
九三:劳谦君子,有终,吉。
***:无不利,撝谦。
六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。
上六:鸣谦,利用行师,征邑国。
十四
《大有》:元亨。
初九:无交害,匪咎,艰则无咎。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
九三:公用亨于天子,小人弗克。
九四:匪其彭,无咎。
六五:厥孚,交如,威如,吉。
上九:自天佑之,吉,无不利。
十三《同人》:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。
初九:同人于门,无咎。
六二:同人于宗,吝。
九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。
九五:同人,先号啕而后笑,***克,相遇。
上九:同人于郊,无悔。
十二否
初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。
六二:包承,小人吉,大人否,亨。
六三:包羞。
九四:有命,无咎,畴离祉。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
上九:倾否,先否后喜。
十一泰
初九:拔茅茹,以其汇,征吉。
九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
***:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
六五:帝乙归妹,以祉元吉。
上六:城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。
十履
初九:素履,往,无咎。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
九四:履虎尾,愬愬,终吉。
九五:夬履,贞厉。
上九:视履考祥,其旋元吉。
小畜(九)
《小畜》:亨。密云不雨,自我西郊。
上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉,月几望,君子征凶。
九五:有孚挛如,富以其邻。
***:有孚,血去惕出,无咎。
九三:舆说辐,夫妻反目。
九二:牵复,吉。
初九:复自道,何其咎?吉。
八比
初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。
六二:比之自内,贞吉。
六三:比之匪人。
***:外比之,贞吉。
九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
上六:比之无首,凶。
七师
初六:师出以律,否臧凶。
九二:在师中,吉,无咎,王三锡命。
六三:师或舆尸,凶。
***:师左次,无咎。
六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,***舆尸,贞凶。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
六《讼》
:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
初六:不永所事,小有言,终吉。
九二:不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。
六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
九四:不克讼,复既命渝。安贞吉。
九五:讼,元吉。
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
五需
初九:需于郊,利用恒,无咎。
九二:需于沙,小有言,终吉。
九三:需于泥,致寇至。
***:需于血,出自穴。
九五:需于酒食,贞吉。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
四蒙
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
九二:包蒙,吉。纳妇,吉,子克家。
六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
***:困蒙,吝。
六五:童蒙,吉。
上九:击蒙,不利为寇,利御寇。
三《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。
初九:磐桓。利居贞,利建侯。
六二:屯如邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。
六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
***:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
上六:乘马班如,泣血涟如。
二《坤》:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
初六:履霜,坚冰至。
六二:直、方、大,不习,无不利。
六三:含章,可贞,或从王事,无成有终。
***:括囊。无咎,无誉。
六五:黄裳,元吉。
上六:龙战于野,其血玄黄。
一《乾》:元,亨,利,贞。
初九:潜龙勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
初六,干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。
《象》曰:干父之蛊,意承考也。
蛊非一日之故,必历世而后见,故诸爻皆以父子言之。初六居蛊之始,坏犹未深,如有贤子,则考可免咎也。然必惕厉乃得终吉。而干蛊之道,但可以意承考,不可承考之事。 九二,干母之蛊,不可贞。
《象》曰:干母之蛊,得中道也。
苏眉山曰:“阴性安无事而恶有为,故母之蛊干之尤难,正之则伤爱不正则伤义,非九二不能任也。二以阳居阴,有刚之实,而无刚之迹,可以免矣。” 九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。
《象》曰:干父之蛊,终无咎也。
苏眉山曰:“九三之德与二无异,特不知所以用之。二用之以阴,而三用之以阳,故小有悔而无大咎。” ***,裕父之蛊,往见吝。
《象》曰:裕父之蛊,往未得也。
阴柔无德,故能益父之蛊。裕,益也。 六五,干父之蛊,用誉。
《象》曰:干父用誉,承以德也。
柔中得位,善于干蛊。此以中兴之德而承先绪者也。 上九,不事王侯,高尚其事。
《象》曰:不事王侯,志可则也。
下五爻皆在事内,如同室有斗,故以父子明之;上爻独在事外,如乡邻有斗,故以王侯言之。“尚志”即是士之实事,“可则”即是廉顽起懦“高节”即所以挽回斯世之蛊者也。
统论六爻:约世道,则初如贤士,二如文臣,三如贤将,四如便嬖近臣,五如贤王,六如夷齐之类;约佛化,则下三爻如外护,上三爻如内护。初六柔居下位,竭檀施之力以,承顺三宝者也;九二刚中,以慈心法门屏翰正法者也;九三过刚,兼威折之用,护持佛教者也;***柔正,但能自守,不能训导于人;六五柔中,善能化导一切;上九行头陀远离行,似无意于化人,然佛法全赖此人以作榜样,故志可则也。约观心,则初六本是定胜,为父之蛊,但居阳位,则仍有慧子,而无咎。然必精厉一番,方使慧与定等而终吉;九二本是慧胜,为母之蛊,但居阴位,则仍有定。然所以取定者,为欲助慧而已,岂可终守此定哉?九三过刚不中,慧反成蛊,故小有悔。然出世救弊之要,终藉慧力,故无大咎;***过于柔弱,不能发慧,以此而往,未免随味禅生上慢,所以可羞;六五柔而得中,定有其慧,必能见道;上九慧有其定,顿入无功用道,故为不事王侯而高尚其事之象。所谓“佛祖位中留不住”者,故“志可则”。
原文不是448句,而是450句。每卦分为卦辞一句,爻辞六句,共七句,但乾卦与坤卦爻辞有七句,分别有“用九”及“用六”爻辞。
64卦X7句=448句,448句+2句“用”辞=450句。
原文如下:
乾:元亨,利贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首,吉。
坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南,得朋。东北丧朋。安贞吉。
初六:履霜,坚冰至。
六二:直方大,不习,无不利。
六三:含章,可贞。或从王事,无成有终。
***:括囊,无咎无誉。
六五:黄裳,元吉。
上六:龙战于野,其血玄黄
用六:利永贞
屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。
初九:磐桓,利居贞,利建侯。
六二:屯如,邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。
六三:即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍。往吝。
***:乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
上六:乘马班如,泣血涟如。
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。
九二:包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。
六三:勿用取女。见金夫,不有躬。无攸利。
***:困蒙,吝。
六五:童蒙,吉。
上九:击蒙,不利为寇,利御寇
需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
初九:需于郊,利用恒,无咎。
九二:需于沙,小有言,终吉。
九三:需于泥,致寇至。
***:需于血,出自穴。
九五:需于酒,食贞吉。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。
讼:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
初六:不永所事,小有言,终吉。
九二:不克讼,归而逋其邑人三百户,无眚。
六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
九四:不克讼,复即命渝,安贞吉。
九五:讼,元吉。
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
师:贞丈人吉,无咎。
初六:师出以律,否臧,凶。
九二:在师,中吉,无咎。王三锡命。
六三:师或舆尸,凶。
***:师左次,无咎。
六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,***舆尸,贞凶。
上六:大君有命,开国承家。小人勿用。
比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
初六:有孚,比之,无咎。有孚,盈缶,终来有它,吉。
六二:比之自内,贞吉。
六三:比之匪人。
***:外比之,贞吉。
九五:显比。王用三驱,失前禽,邑人不诫。吉。
上六:比之无首,凶。
小畜:亨。密云不雨,自我西郊。
初九:复自道,何其咎?吉。
九二:牵复,吉。
九三:舆说辐,夫妻反目。
***:有孚,血去惕出,无咎。
九五:有孚,挛如,富以其邻。
上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征,凶。
履虎尾,不咥人。亨。
初九:素履,往无咎。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
九四:履虎尾,愬愬,终吉。
九五:夬履,贞厉。
上九:视履,考祥其旋,元吉。
泰:小往大来,吉,亨。
初九:拔茅茹以其汇,征吉。
九二:包荒,用冯河。不遐遗,朋亡,得尚于中行。
九三:无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
***:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
六五:帝乙归妹,以祉,元吉。
上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。
否之匪人,不利君子贞,大往小来。
初六:拔茅茹以其汇,贞吉,亨。
六二:包承,小人吉,大人否。亨。
六三:包羞。
九四:有命,无咎,畴离祉。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
上九:倾否,先否后喜。
同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。
初九:同人于门,无咎。
六二:同人于宗,吝。
九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。
九五:同人,先号啕而后笑,***克相遇。
上九:同人于郊,无悔。
大有:元亨。
初九:无交害,匪咎,艰则无咎。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
九三:公用亨于天子,小人弗克。
九四:匪其彭,无咎。
六五:厥孚交如威如,吉。
上九:自天祐之,吉,无不利。
谦:亨,君子有终。
初六:谦谦君子,用涉大川,吉。
六二:鸣谦,贞吉。
九三:劳谦,君子有终,吉。
***:无不利,撝谦。
六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。
上六:鸣谦,利用行师征邑国。
豫:利建侯行师。
初六:鸣豫,凶。
六二:介于石,不终日,贞吉。
六三:盱豫,悔;迟,有悔。
九四:由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。
六五:贞疾,恒不死。
上六:冥豫,成有渝,无咎。
随:元亨,利贞,无咎。
初九:官有渝,贞吉。出门交有功。
六二:系小子,失丈夫。
六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。
九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?
九五:孚于嘉,吉。
上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。
初六:干父之蛊,有子考,无咎。厉,终吉。
九二:干母之蛊,不可贞。
九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
***:裕父之蛊,往见,吝。
六五:干父之蛊,用誉。
上九:不事王侯,高尚其事。
临:元亨,利贞。至于八月有凶。
初九:咸临,贞吉。
九二:咸临,吉,无不利。
六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。
***:至临,无咎。
六五:知临,大君之宜,吉。
上六:敦临,吉,无咎。
观:盥而不荐,有孚颙若。
初六:童观,小人无咎,君子吝。
六二:闚观,利女贞。
六三:观我生,进退。
***:观国之光,利用宾于王。
九五:观我生,君子无咎。
上九:观其生,君子无咎。
噬嗑:亨,利用狱。
初九:屦校灭趾,无咎。
六二:噬肤灭鼻,无咎。
六三:噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。
九四:噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。
六五:噬干肉,得黄金。贞厉,无咎。
上九:何校灭耳,凶。
贲:亨,小利有攸往。
初九:贲其趾,舍车而徒。
六二:贲其须。
九三:贲如,濡如,永贞吉。
***:贲如,皤如,白马翰如,匪寇,婚媾。
六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
上九:白贲,无咎。
剥:不利有攸往。
初六:剥床以足,蔑贞凶。
六二:剥床以辨,蔑贞凶。
六三:剥之,无咎。
***:剥床以肤,凶。
六五:贯鱼以宫人,宠,无不利。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。
初九:不远复,无祗悔,元吉。
六二:休复,吉。
六三:频复,厉,无咎。
***:中行独复。
六五:敦复,无悔。
上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶,至于十年不克征。
无妄:元亨,利贞。其匪正,有眚。不利有攸往。
初九:无妄,往吉。
六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。
六三:无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。
九四:可贞,无咎。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
上九:无妄行,有眚,无攸利。
大畜:利贞。不家食,吉。利涉大川。
初九:有厉,利巳。
九二:舆说輹。
九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。
***:童牛之牿,元吉。
六五:豮豕之牙,吉。
上九:何天之衢,亨。
颐:贞吉。观颐,自求口实。
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
六三:拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。
***:颠颐,吉。虎视眈眈(耽耽),其欲逐逐,无咎。
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
上九:由颐,厉,吉,利涉大川。
大过:栋挠,利有攸往,亨。
初六:藉用白茅,无咎。
九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
九三:栋桡,凶。
九四:栋隆,吉。有它,吝。
九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
上六:过涉灭顶,凶,无咎。
习坎:有孚维心,亨。行有尚。
初六:习坎,入于坎窞。凶。
九二:坎有险,求小得。
六三:来之坎,坎险且枕,入于坎窞。勿用。
***:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖。终无咎。
九五:坎不盈,祗既平,无咎。
上六:系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得。凶。
离:利贞,亨。畜牝牛,吉。
初九:履错然,敬之,无咎。
六二:黄离,元吉。
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟。凶。
九四:突如,其来如,焚如,死如,弃如。
六五:出涕沱若,戚嗟若。吉。
上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑。无咎。
下经
咸:亨,利贞。取女,吉。
初六:咸其拇。
六二:咸其腓,凶。居吉。
九三:咸其股,执其随。往吝。
九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。
九五:咸其脢,无悔。
上六:咸其辅颊舌。
恒:亨,无咎。利贞,利有攸往。
初六:浚恒,贞凶,无攸利。
九二:悔亡。
九三:不恒其德,或承之羞。贞吝。
九四:田无禽。
六五:恒其德,贞妇人吉,夫子凶。
上六:振恒,凶。
遯:亨,小利贞。
初六:遯尾,厉,勿用有攸往。
六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。
九三:系遯,有疾,厉。畜臣妾,吉。
九四:好遯,君子吉,小人否。
九五:嘉遯,贞吉。
上九:肥遯,无不利。
大壮:利贞。
初九:壮于趾,征凶。有孚。
九二:贞吉。
九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。
九四:贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。
六五:丧羊于易,无悔。
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂。无攸利,艰则吉。
晋:康侯用锡马,蕃庶,昼日三接。
初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚裕,无咎。
六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。
六三:众允,悔亡。
九四:晋如,鼫鼠,贞厉。
六五:悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。
上九:晋其角,维用伐邑。厉,吉,无咎。贞吝。
明夷:利艰贞。
初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
六二:明夷夷于左股,用拯马壮,吉。
九三:明夷于南狩,得其大首。不可疾贞。
***:入于左腹,获明夷之心。于出门庭。
六五:箕子之明夷,利贞。
上六:不明,晦。初登于天,后入于地。
家人:利女贞。
初九:闲有家,悔亡。
六二:无攸遂,在中馈,贞吉。
九三:家人嗃嗃,悔,厉,吉。妇子嘻嘻,终吝。
***:富家,大吉。
九五:王***有家,勿恤,吉。
上九:有孚威如,终吉。
睽:小事吉。
初九:悔亡。丧马,勿逐,自复。见恶人,无咎。
九二:遇主于巷,无咎。
六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓。无初有终。
九四:睽孤,遇元夫,交孚。厉,无咎。
六五:悔亡。厥宗噬肤,往何咎?
上九:睽孤,见豕负涂。载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。往遇雨则吉。
蹇:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。
初六:往蹇,来誉。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
九三:往蹇,来反。
***:往蹇,来连。
九五:大蹇,朋来。
上六:往蹇,来硕,吉,利见大人。
解:利西南。无所往,其来复,吉。有攸往,夙吉。
初六:无咎。
九二:田获三狐,得黄矢。贞吉。
六三:负且乘,致寇至。贞吝。
九四:解而拇,朋至斯孚。
六五:君子维有解,吉。有孚于小人。
上六:公用射隼于高墉之上,获之。无不利。
损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用二簋,可用享。
初九:巳事遄往,无咎。酌损之。
九二:利贞。征凶。弗损,益之。
六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。
***:损其疾,使遄,有喜,无咎。
六五:或益之十朋之龟,弗克违。元吉。
上九:弗损,益之。无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家。
益:利有攸往,利涉大川。
初九:利用为大作,元吉,无咎。
六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。
六三:益之用凶事,无咎。有孚,中行告公用圭。
***:中行告公从,利用为依迁国。
九五:有孚,惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。
上九:莫益之,或击之。立心勿恒,凶。
夬:扬于王庭,孚号,有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。
初九:壮于前趾,往不胜,为咎。
九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。
九三:壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠,无咎。
九四:臀无肤,其行次且。牵羊,悔亡。闻言不信。
九五:苋陆夬夬中行,无咎。
上六:无号,终有凶。
姤:女壮,勿用取女。
初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶。羸豕孚,蹢躅。
九二:包有鱼,无咎。不利宾。
九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
九四:包无鱼,起凶。
九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。
上九:姤其角,吝,无咎。
萃:亨。王***有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲,吉。利有攸往。
初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑,勿恤。往无咎。
六二:引吉,无咎。孚乃利用禴。
六三:萃如,嗟如,无攸利。往无咎,小吝。
九四:大吉,无咎。
九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
上六:齎咨涕洟,无咎。
升:元亨,用见大人,勿恤。南征吉。
初六:允升,大吉。
九二:孚乃利用禴,无咎。
九三:升虚邑。
***:王用亨于岐山,吉,无咎。
六五:贞吉,升阶。
上六:冥升,利于不息之贞。
困:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。
初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。
九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征凶,无咎。
六三:困于石,据于蒺蔾;入于其宫,不见其妻。凶。
九四:来徐徐,困于金车。吝,有终。
九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说。利用祭祀。
上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔有悔。征吉。
井:改邑不改井,无丧无得。往来井,井汔至,亦未繘井。羸其瓶,凶。
初六:井泥不食,旧井无禽。
九二:井谷射鲋,瓮敝漏。
九三:井渫不食,为我心恻。可用汲。王明,并受其福。
***:井甃,无咎。
九五:井洌寒泉,食。
上六:井收勿幕,有孚,元吉。
革:巳日乃孚。元亨,利贞,悔亡。
初九:巩用黄牛之革。
六二:巳日乃革之。征吉,无咎。
九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。
九四:悔亡。有孚改命,吉。
九五:大人虎变,未占有孚。
上六:君子豹变,小人革面。征凶,居贞吉。
鼎:元吉,亨。
初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。
九二:鼎有实。我仇有疾,不我能即。吉。
九三:鼎耳革,其行塞。雉膏不食,方雨亏。悔,终吉。
九四:鼎折足,覆公餗,其形渥。凶。
六五:鼎黄耳金铉。利贞。
上九:鼎玉铉。大吉,无不利。
震:亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。
初九:震来虩虩,后笑言哑哑。吉。
六二:震来,厉。亿丧贝,跻于九陵。勿逐,七日得。
六三:震苏苏,震行,无眚。
九四:震遂泥。
六五:震往来,厉。意无丧,有事。
上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。
艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。无咎。
初六:艮其趾,无咎,利永贞。
六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。
九三:艮其限,列其夤,厉,薰心。
***:艮其身,无咎。
六五:艮其辅,言有序,悔亡。
上九:敦艮,吉。
渐:女归,吉,利贞。
初六:鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。
六二:鸿渐于磐。饮食衎衎,吉。
九三:鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。
***:鸿渐于木,或得其桷。无咎。
九五:鸿渐于陵。妇三岁不孕,终莫之胜。吉。
上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪。吉。
归妹:征凶,无攸利。
初九:归妹以娣。跛能履。征吉。
九二:眇能视。利幽人之贞。
六三:归妹以须,反归以娣。
九四:归妹愆期,迟归有时。
六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望。吉。
上六:女承筐,无实。士刲羊,无血。无攸利。
丰:亨。王***之,勿忧,宜日中。
初九:遇其配主,虽旬,无咎,往有尚。
六二:丰其蔀,日中见斗。往得疑疾。有孚,发若,吉。
九三:丰其沛,日中见沬。折其右肱,无咎。
九四:丰其蔀,日中见斗。遇其夷主,吉。
六五:来章,有庆誉。吉。
上六:丰其屋,蔀其家。闚其户,阒其无人,三岁不觌。凶。
旅:小亨。旅贞吉。
初六:旅琐琐,斯其所取灾。
六二:旅即次,怀其资,得童仆。贞。
九三:旅焚其次,丧其童仆。贞厉。
九四:旅于处,得其资斧。我心不快。
六五:射雉,一矢亡,终以誉命。
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易。凶。
巽:小亨。利有攸往,利见大人。
初六:进退,利武人之贞。
九二:巽在床下,用史巫,纷若,吉,无咎。
九三:频巽,吝。
***:悔亡。田获三品。
九五:贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三日。吉。
上九:巽在床下,丧其资斧。贞凶。
兑:亨,利贞。
初九:和兑,吉。
九二:孚兑,吉,悔亡。
六三:来兑,凶。
九四:商兑,未宁。介疾有喜。
九五:孚于剥,有厉。
上六:引兑。
涣:亨。王***有庙。利涉大川,利贞。
初六:用拯马壮,吉。
九二:涣奔其机,悔亡。
六三:涣其躬,无悔。
***:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
九五:涣汗其,大号。涣王居,无咎。
上九:涣其血去,逖出,无咎。
节:亨。苦节,不可贞。
初九:不出户庭,无咎。
九二:不出门庭,凶。
六三:不节若,则嗟若。无咎。
***:安节,亨。
九五:甘节,吉,往有尚。
上六:苦节,贞凶,悔亡。
中孚:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。
初九:虞吉。有它不燕。
九二:鹤鸣在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。
六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
***:月几望,马匹亡,无咎。
九五:有孚,挛如,无咎。
上九:翰音登于天,贞凶。
小过:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下。大吉。
初六:飞鸟以凶。
六二:过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。无咎。
九三:弗过,防之,从或戕之。凶。
九四:无咎。弗过,遇之,往厉。必戒,勿用永贞。
六五:密云不雨,自我西郊。公弋,取彼在穴。
上六:弗遇,过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
既济:亨,小利贞。初吉终乱。
初九:曳其轮,濡其尾。无咎。
六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。
九三:高宗伐鬼方,三年克之。小人勿用。
***:繻有衣袽,终日戒。
九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
上六:濡其首,厉。
未济:亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。
初六:濡其尾,吝。
九二:曳其轮,贞吉。
六三:未济。征凶。利涉大川。
九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。
六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚。吉。
上九:有孚,于饮酒,无咎。濡其首,有孚,失是。
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