自我指向行为指的是个人性格、个人动机为主的行为。比如，有的人好斗，则其参与聚众斗殴，则为自我指向。
社会指向行为指的是社会环境下，正常人的普遍性行为。比如，官场黑暗你懂得，有些时候，行贿便是一种社会指向了（比如一些外企，在外国一身正气，来了中国，就满身“贿”气）。
性格的静态结构：
从组成性格的各个方面来分析，可以把性格分解为态度特征、意志特征、情绪特征和理智特征四个组成成分。
性格的态度特征主要一个人如何处理社会各方面的关系的性格特征，即他对社会、对集体、对工作、对劳动、对他人以及对待自己的态度的性格特征。
性格的态度特征，好的表现是忠于祖国、热爱集体、关心他人、乐于助人、大公无私、正直、诚恳、文明礼貌、勤劳节俭、认真负责、谦虚谨慎等等。
以上内容参考：百度百科-自我指涉
机器人指挥
其实并不是人们不想给机器人一个完整的定义，自机器人诞生之日起人们就不断地尝试着说明到底什么是机器人。但随着机器人技术的飞速发展和信息时代的到来，机器人所涵盖的内容越来越丰富，机器人的定义也不断充实和创新。
1886年法国作家利尔亚当在他的***《未来夏娃》中将外表像人的机器起名为“安德罗丁”（android），它由4部分组成：
1，生命系统（平衡、步行、发声、身体摆动、感觉、表情、调节运动等）；
2，造型解质（关节能自由运动的金属覆盖体，一种盔甲）；
3，人造肌肉（在上述盔甲上有肉体、静脉、性别等身体的各种形态）；
4，人造皮肤（含有肤色、机理、轮廓、头发、视觉、牙齿、手爪等）。
1920年捷克作家卡雷尔·卡佩克发表了科幻剧本《罗萨姆的万能机器人》。在剧本中，卡佩克把捷克语“Robota”写成了“Robot”，“Robota”是奴隶的意思。该剧预告了机器人的发展对人类社会的悲剧性影响，引起了大家的广泛关注，被当成了机器人一词的起源。在该剧中，机器人按照其主人的命令默默地工作，没有感觉和感情，以呆板的方式从事繁重的劳动。后来，罗萨姆公司取得了成功，使机器人具有了感情，导致机器人的应用部门迅速增加。在工厂和家务劳动中，机器人成了必不可少的成员。机器人发觉人类十分自私和不公正，终于造反了，机器人的体能和智能都非常优异，因此消灭了人类。
但是机器人不知道如何制造它们自己，认为它们自己很快就会灭绝，所以它们开始寻找人类的幸存者，但没有结果。最后，一对感知能力优于其它机器人的男女机器人相爱了。这时机器人进化为人类，世界又起死回生了。
卡佩克提出的是机器人的安全、感知和自我繁殖问题。科学技术的进步很可能引发人类不希望出现的问题。虽然科幻世界只是一种想象，但人类社会将可能面临这种现实。
为了防止机器人伤害人类，科幻作家阿西莫夫（Isaac.Asimov）于1940年提出了“机器人三原则”：
1，机器人不应伤害人类；
2，机器人应遵守人类的命令，与第一条违背的命令除外；
3，机器人应能保护自己，与第一条相抵触者除外。
这是给机器人赋予的***性纲领。机器人学术界一直将这三原则作为机器人开发的准则。
在1967年日本召开的第一届机器人学术会议上，就提出了两个有代表性的定义。一是森政弘与合田周平提出的：“机器人是一种具有移动性、个体性、智能性、通用性、半机械半人性、自动性、奴隶性等7个特征的柔性机器”。从这一定义出发，森政弘又提出了用自动性、智能性、个体性、半机械半人性、作业性、通用性、信息性、柔性、有限性、移动性等10个特性来表示机器人的形象。另一个是加藤一郎提出的具有如下3个条件的机器称为机器人：
1，具有脑、手、脚等三要素的个体；
2，具有非接触传感器（用眼、耳接受远方信息）和接触传感器；
3，具有平衡觉和固有觉的传感器。
侵权是损害了他人应当享有的权利。
***（基本***或自然权利）是指“人，因其为人而应享有的权利”。它主要的含义是：每个人都应该受到合乎***的对待。***的这种普适性和道义性，是它的两种基本特征。
按享受权利的主体分，***包括个人***和集体***两种。前者是指个人依法享有的生命、人身和政治、经济、社会、文化等各方面的自由平等权利；
后者是指作为个人的社会存在方式的集体应该享有的权利，如种族平等权、民族自决权、发展权、环境权、和平权等。按照权利的内容来划分，***包括公民、政治权利和经济、社会、文化权利两大类。
前者是指一些涉及个人的生命、财产、人身自由的权利以及个人作为国家成员自由、平等地参与政治生活方面的权利；后者是指个人作为社会劳动者参与社会、经济、文化生活方面的权利，如就业、劳动条件、劳动报酬、社会保障、文化教育等权利。
总之，***是涉及社会生活各个方面的广泛、全面、有机的权利体系，是人的人身、政治、经济、社会、文化诸方面权利的总称。它既是个人的权利，也是集体的权利。
在当今的国际社会，维护和保障***是一项基本道义原则。是否合乎保障***的要求已成为评判一个集体（无论是政治上的还是经济上的）优劣的重要标准。但是，在具体实践的层面上，对于***的具体定义，以及保障***的具体方式都存在着相当大的争议，甚至引发了很严重的冲突。
扩展资料：
侵权的案例
2018年9月15日，中国驻瑞典大使馆就本月初发生的一起瑞典警察粗暴对待中国游客***发表声明，对瑞典警察的行为予以强烈谴责，强调相关行为严重侵犯了中国公民的生命安全和基本***，要求瑞典***立即对***进行彻查，及时回应当事中国公民提出的严惩、道歉、赔偿等要求。
根据中国驻瑞典使馆信息和相关报道，这起***发生在9月2日凌晨，来自中国的曾先生陪父母抵达斯德哥尔摩市一处旅店后，由于预定的房间当天白天才能入住，曾先生请求旅店让他们付费在旅店大厅椅子上休息一段时间，因为他60多岁的父母身体不好。
但是旅店不同意，并在双方交涉过程中叫来警察。警察到现场后，以十分粗暴的方式将曾先生父母拖出酒店，并将他们一家三口带至距斯德哥尔摩市区几十公里的一处旅游墓地，勒令赶下车。深夜中，在得到途经路人的帮助后，曾先生一家才得以返回市区，并与中国驻瑞典使馆取得联系。
此后，中国驻瑞典大使馆和中国外交部分别在斯德哥尔摩和北京向瑞典***提出严正交涉，但是，瑞典方面迄今没有就此事向中方做出反馈，瑞典媒体对此事也保持沉默。
瑞典的沉默，或许另有隐情，此事的缘由和详情也有待进一步调查。然而，单纯从现场***以及瑞典警方的做法来看，至少有两点令人难以置信：
首先，根据现场***，两名瑞典警察将曾先生的父亲（67岁，患心脑血管疾病）擦着地拖出酒店，老人衣服也露出来了，这样的处置行为可谓十分粗暴，这样的画面也***着每一个有良知的人。
众所周知，瑞典是一个声称对***高度保护的发达国家，2017年5月它还发布《世界***报告》，对包括中国在内的多国***状况指三道四，俨然以“世界***法官”自居。瑞典警察作为国家机器的重要组成部分，其执法水平应该代表瑞典的文明发达水平。
然而，9月2日凌晨发生在斯德哥尔摩市中心旅店和街头的当地警察执法这一幕，却不由得令人对瑞典的***保护水平、文明执法水平产生了严重质疑。莫非，它的***保护是持双重标准？也就是只保护本国公民的***，而对他国公民的基本***可随意践踏、随意行事？
其次，此***已发生两周了，期间，中国驻瑞典大使馆和中国外交部先后向瑞典***提出了严正交涉，但瑞典方面至今一直没有任何反馈。这显然不符合国家之间应有的外交礼节。在这种沉默的背后，是瑞典警方乃至官方一种傲慢与不尊重，还是因为做了亏心事而不敢面对？
最近瑞典多个城市发生系列纵火、焚车等暴力案件，社会治安状况恶化。中国驻瑞使馆在过去2个月内3次发出安全提醒，要求在瑞典中国公民务必提高警惕，注意人身财产安全，远离案发等敏感地点等。
此次中国游客遭瑞典警察粗暴对待***，令外界对瑞典的***状况感到担忧。这起***，究竟是一起单纯的普通的警察粗暴执法的个案，还是瑞典国内***保护欠佳的反映，抑或是种族歧视情绪的显现，关键要看瑞典官方何时能给出一个全面公正且令当事方接受、令外界信服的解释。
参考资料：
道德规范被认为是相对的。与文化相对、与环境相对、与个人的特殊需求相对。“在我们今天的世界上似乎对就是错，错就是对。结果社会和文化的基础在我们脚下崩溃，因为我们作为一个国家走入了迷途。我们不再建立在对错分明的坚实基础上。我们国家的道德基础从前来自信仰神和遵守他的道。”（格雷戈劳里，收获事工）
道德规范曾是美国的主要根基。尽管有人歪曲历史，说美国建立在“从宗教中解脱出来”的基本原则上，但史实是美国建立在著名的“宗教自由”这个宗教表达的权利之上。一个简短的历史课会揭示出在我们的宪法中没有“从宗教中解脱”这个概念，连隐含的意思都没有。我们的开国先驱向神作公开和封闭式祷告时，引用了成千上万条《圣经》***，并公开宣布他们撰写这个伟大国家的律法时应用了0000十诫0000。事实上，当他们阅读0000《圣经》0000、引用***演讲、站在一起祷告时，他们就站在这片政土上。
如果我们的国家建立在“从宗教脱离出来”的原则上，开国先驱就不会在这片政土上***仰他们的宗教。关于《圣经》、神、和建立在***教教义之上的道德规范的重要性，有超过四千五百条记录下来的开国先驱们所做的公开引证。******站在国有土地上发表了这些声明。
历史绝对证明这个国家的创立者和宪法的撰写人从未相信过“从宗教中解脱出来”，也从未压抑在政土上有关宗教属性的自由言论。我们相信这一对历史的歪曲与广泛衰退的道德规范相互关联。
道德规范是这个伟大国家的基础。但是，道德不是相对的——它建立在绝对的《圣经》真理的权威之上。如同我们要接受二十一世纪的技术文明一样实实在在，这个国家和它的道德支柱建立在***教教义上。“最后，别忘了我们血统中宗教的特征。我们的前辈是被***教崇高的敬意带到这里来的。他们藉着它的光亮长途跋涉，在对它的期望中辛勤耕耘。他们寻求把这个教义跟社会的基础组合在一起，通过各种国名的、政治的或文学的机构散播它的影响。”（丹尼韦伯斯特）
道德规范是巴纳调查团体2001年做的一项全国调查的中心。调查表明只有四分之一的成人“主要依靠宗教原则和教义或者《圣经》内容作出道德的选择。”
人的哲学定义：御图生物或理性生命
根据宇宙哲学对宇宙的原创性定义：宇宙=公值无量永数＝时间无尽永前∧空间无边永在∧质料无极永有 ，
其中公值是宇宙的本性，质料是值生的要素，空间是质料的体现，时间是空间的变象，空间是既能够体现质料也能够变象时间的。再从认识论的角度看，用空间图形包括图画、文字、符号、表格、坐标系等就可以表达清楚人类关于宇宙万事万物的一切学问。宇宙之所以能够被人类所理解，其哲学前提就在于用图形可以：表达空间、体现质料、变象时间。。
作为对照，凡是不会使用图形的生物是无法理解宇宙事物的，最多只能够感觉事物或意识事物。能否使用图形应该是人与地球上其他生物的本质区别，所以在哲学上，人可以被定义为：御图生物。又因为不会御图便不能够获得理性，人类御图全是为了获得理性，所以也可以从御图结果的角度把人定义为：理性生命。
就目前的认识来看，人应该是地球上唯一的理性生命，其他的都是感性生命或知性生命。历史上有过很多关于人的定义，例如：会使用工具的动物、会劳动的动物、会模仿宇宙造物的生物、人是智商最高的动物等等，似乎都未能够涉及到人的本质。例如上述的“人是会模仿宇宙造物的生物”只表达了结果而没有表达前提，因为要造物必先理解其物，而要理解其物又必先会使用图形表达清楚其物，通俗的说法就是必须按图施工。况且有些生物在不依据图纸的情况下，仅仅依靠感觉和意识也是可以模仿宇宙造物的，例如：蚂蚁造穴、鸟儿筑巢。又例如上述的“人是智商最高的动物”只就一个相对的指标作量的相对比较而下结论，并不表达由本质决定的逻辑归属性。
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