月晕而风，日晕则雨的意思是月亮出现光环就要刮风，日晕出现时天就要降大雨。
一、月晕而风
释义：月亮出现光环，就是要刮风的征候；比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。
引证：宋·苏洵《辨奸论》：“月晕而风，础润而雨。”
译文：月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。
二、日晕则雨
释义：日晕出现时，天将降大雨。
引证：谚语：“日晕主雨，月晕主风。”
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月晕而风的近义词：
一、础润而雨
释义：柱子的基石润湿了，就是要下雨的征候；比喻见到一点迹象，就能知道它的发展方向。
引证：西汉·刘安《淮南子·说林训》：“山云蒸，柱础润。”
译文：云气升腾，柱石湿润。
二、风兴云蒸
释义：大风刮起，乌云蒸腾。比喻事物迅速兴起，声势浩大。
引证：南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》：“风兴云蒸。”
译文：大风刮起，乌云蒸腾。
础润而知雨,月润而知风”主要体现思维的体现了思维的间接性。
思维的间接性就是以他事物为媒体来认识客观事物，即借助已有的知识经验理解或把握那些没有直接感知过的，或根本不可能感知到的事物．预知和推知事物发展的进程。“月晕”和“础润”都是中介物，通过它们反映出天气的变化。
“月晕而风础润而雨”意思：月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。
出自：宋·苏洵《辨奸论》:“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，知之。”
译文：事情是必然要发生的，道理本来就该这样。 只有那些安静而善于思考的的人能够从细微之处看到宏大的世界。月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨，每个人都知道。
文章用对比映照的手法，以古论今，抓住斯人“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书”等“不近人情”的行为，断定斯人是大奸，必然乱国祸民，表达了作者对其人其事的厌恶、否定之情。
在写作目的上，作者确有所指，但又未点明王安石。全文内容笔锋犀利，多论断而少事实依据，虽说是“见微知著”，但有牵强附会和强词夺理之感，可作为古文观览的另类一阅。
运用了对偶的修辞手法。
月晕而风，础润而雨：月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
出自宋苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著，月晕而风，础润而雨，知之。”
这句话的意思是，聆听安静的夜里传来的钟声，如同身在梦里；观赏清澈的潭里月亮的影子，看见了水中自己的影子，出自明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集《菜根谭》。
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，用语录体，揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。
从结构上《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。
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创作背景
洪应明，生平事迹不详。据推测，他很可能是金坛县人士，是一位久居山林的隐士。该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期。
这时，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废弛，党祸横流，由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。
后世影响
《菜根谭》将重构社会文化心态的起点放在每一个社会成员的自身修养之上。他要求人们“昨日之非不可留”，一旦坚持这些错误，不加以彻底改正，那么，终有一日，死灰复燃，阻碍自己对事理、天理的追求，因此，在闲暇无事之时，就要认真反省自己是否有不纯杂念存在。
士人一旦具有“百折不回之真心”，才能获得无穷无尽的智慧妙用，若有人能“一念常醒，才避去神弓鬼矢”，免受伤害；若能“纤尘不染，方解开地网天罗”，获得真正的自在。因为“拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢”，那种时而狂热，时而沮丧的世俗之情自会清除。
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有无相生,前后相随
是指有伴随着无,无伴随着有,有生无,无生有,前后相随,意思差不多.主要指出了矛盾的对立统一及事物之间的比较问题。这句话可以参考《老子》
有”和“无”，“前”和“后”其实是相生相克、伴随始终的
恩，可以从另一句话理解——鸡生蛋、还是蛋生鸡？
月晕而风，础润而雨
解释：月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
出自：宋·苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，知之。”
示例：燥湿为天地自然之气，～，人以此测于几先者，固古今一致也。 ◎清·百一居士《壶天录》卷上
