嵇康（224—263），字叔夜，谯国铚县（现安徽宿州境内）人。嵇康在正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”（《释私论》），成为竹林七贤的精神领袖之一。在整个魏晋文艺界和思想界，嵇康都是一位极有魅力的人物，他的人格和文化影响是巨大而深远的。嵇康是著名的琴艺家和哲学家。他精通音律，“广陵散绝”体现的是嵇康作为一个伟大音乐家的悲剧。 嵇康风度非凡，为一世之标，史载： 嵇康 ●嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”（《世说新语·容止》） ●有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳。”（《世说新语·容止》） ●康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。（《晋书·嵇康传》） ●康尝药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。（《晋书·嵇康传》） ●康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。正尔在群形之中，便自知非常之器。（《世说新语·容止》引《康别传》） ●康美音气，好容色。（《文选·五君咏》引《嵇康别传》） 也就是说，嵇康身材高大（魏尺无明确换算标准，约在汉尺与晋尺之间，折合约为（181.74~191.1），仪容俊美，声音悦耳，文卓越。虽然不刻意装扮自己，却能通过超脱的气度流露出自然的美感。 编辑本段生平介绍 嵇康，“竹林七贤”之一，字叔夜，谯郡铚人 [1] 。三国时魏末著名的文学家、思想家、音乐家，是魏晋玄学的代表人物之一。 嵇康幼年丧父，成年后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,沛王曹林之女;一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻，任郎中，中散大夫，并有一子嵇绍。嵇绍被其父与狱中交付与山涛抚养，并且被山涛推荐为官，但他的为官之道与其父亲截然不同，他成为了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。有一次，晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，唯有嵇绍衣冠端正的以自己的身躯保护了皇帝，死的忠心耿耿。 嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以此谋生）。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。 晋墓壁画中的嵇康 司隶校尉钟会想结交嵇康,轻衣肥乘，率众而往。嵇康与向秀在树荫下锻铁，对于钟会不予理睬。等候很久也没有回音后，钟会准备离开。嵇康开口问“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”从此结下仇隙。 景元二年，同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎，举荐嵇康代替自己的位置。嵇康因此写下了著名的《与山巨源绝交书》以明自己的心志。 嵇康原本与东平吕巽吕安兄弟为友。吕安的妻子被其兄吕巽奸污，吕安原本准备休妻并***吕巽。吕巽请嵇康从中劝解，并发誓不会恶人先告状，于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来。但是之后吕巽害怕吕安反悔，于是抢先告吕安不孝。嵇康义不负心，写信与吕巽绝交，并出面为吕安作证，因此也被收押。钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。 嵇康入狱后，立刻激起舆论的不满，许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。经有司劝谕后，众人一时遣散，然而最后嵇康和吕安却被判处了。行刑当日，三千名太学生集体***，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。但最终司马昭还是判决其。 临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”说完后，嵇康从容地就戮，与公元262年，时年三十九岁。 编辑本段史料记载 《晋书·嵇康传》 嵇康字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因则命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。 康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道 嵇康像 [2] 为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，则心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。 康尝药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。 山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰： 闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖之人独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。 老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。故有“处朝廷而不出，入山林而不返”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。 吾每读《尚子平》、《台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之缺；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！ 又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼乌，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！ 夫人 嵇康半身像 [3] 之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。 吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此恨恨，如何可言。今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，狂疾。自非重仇，不至此也。既以解足下，并以为别。 此书既行，知其不可羁屈也。 性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰： 嗟余薄枯，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃受肆姐，不训不师。爱及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。 日予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。人之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创痏。欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。仰慕严郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。 咨予不淑，婴累多虞。匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。虽曰义直，神辱志沮，澡身沧浪，曷云能补。雍雍鸣雁，厉翼北游，顺时而动，得意忘忧。嗟我愤叹，曾莫能畴。事与愿违，遘兹淹留，穷达有命，亦有何求? 古人有言，善莫近名。奉时恭默，咎悔不生。万石周慎，安亲保荣。世务纷纭，祗搅余情，安乐必诫，乃终利贞。煌煌灵苓，一年三秀；予独何为，有志不就。惩难思复，心焉内疚，庶勖将来，无馨无臭。薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐神养寿。 初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也， 嵇康砖画像 [4] 精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮“康欲助贯丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”帝既昵听信会，遂并害之。 康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。 康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。又作《太师箴》，亦足以明帝王之道焉。复作《声无哀乐论》，甚有条理。子绍，别有传。 编辑本段主要成就 嵇康通晓音律，尤其喜爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为科举取士的条件之一，并曾弹奏一名曲《广陵散》。 嵇康擅长书法，工于草书，唐张彦远《法书要录》品为草书第二。又善丹青，唐张彦远《历代名画记》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，可惜现在俱已失佚。 编辑本段文学创作 嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言律诗为多，占一半以上。 嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9 卷中。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版,此书除校、注外,还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。 幽愤诗 嵇康 嗟余薄祜。少遭不造。哀茕靡识。越在襁緥。母兄鞠育。有慈无威。恃忧肆妲。不训不师。爰及冠带。凭宠自放。抗心希古。任其所尚。托好老庄。贱物贵身。志在守朴。养素全真。曰余不敏。好善闇人。子玉之败。屡增惟尘。大人含弘。藏垢怀耻。民之多僻。政不由己。惟此褊心。显明臧否。感悟思愆。怛若创痏。欲寡其过。谤议沸腾。性不伤物。频致怨憎。昔惭柳惠。今愧孙登。内负宿心。外恧良朋。仰慕严郑。乐道闲居。与世无营。神气晏如。咨予不淑。婴累多虞。匪降自天。寔由顽疎。理弊患结。卒致囹圄。对答鄙讯。絷此幽阻。实耻讼寃。时不我与。虽曰义直。神辱志沮。澡身沧浪。岂云能补。嗈嗈鸣鴈。奋翼北游。顺时而动。得意忘忧。嗟我愤叹。曾莫能俦。事与愿违。遘兹淹留。穷达有命。亦又何求。古人有言。善莫近名。奉时恭默。咎悔不生。万石周慎。安亲保荣。世务纷纭。祗搅予情。安乐必诫。乃终利贞。煌煌灵芝。一生三秀。予独何为。有志不就。惩难思复。心焉内疚。庶勖将来。无馨无臭。薇山阿。散发岩岫。永啸长吟。颐性养寿。 此诗为嵇康入狱时作，当时嵇康并没有料到自己会有杀身之祸，所以在诗的结尾说，自己一旦脱离困境将远离尘世，“薇山阿。散发岩岫。永啸长吟。颐性养寿。”但是嵇康得罪小人太多，特别是钟会，抓住这个机会，报复嵇康，力劝司马昭杀掉他。从此广陵散绝矣。 代秋胡歌诗七首 一 富贵尊荣。忧患谅独多。富贵尊荣。忧患谅独多。古人所惧。丰屋蔀家。人害其上。兽恶网罗。惟有贫贱。可以无他。歌以言之。富贵忧患多。 二 贫贱易居。贵盛难为工。贫贱易居。贵盛难为工。耻佞直言。与祸相逢。变故万端。俾吉作凶。思牵黄犬。其计莫从。歌以言之。贵盛难为工。 三 劳谦寡悔。忠信可久安。劳谦寡悔。忠信可久安。天道害盈。好胜者残。强梁致灾。多事招患。欲得安乐。独有无愆。歌以言之。忠信可久安。 四 役神者弊。极欲令人枯。役神者弊。极欲令人枯。颜回短折。下及童乌。纵体*恣。莫不早徂。酒色何物。自令不辜。歌以言之。酒色令人枯。 五 绝智弃学。游心于玄默。绝智弃学。游心于玄默。遇过而悔。当不自得。垂钓一壑。所乐一国。被发行歌。和气四塞。歌以言之。游心于玄默。 六 思与王乔。乘云游八极。思与王乔。乘云游八极。凌厉五岳。忽行万亿。授我神药。自生羽翼。呼吸太和。炼形易色。歌以言之。思行游八极。 七 千载长生。歌以言之。徘徊于层城。 幽愤诗 嗟余薄祜。少遭不造。哀茕靡识。越在襁緥。母兄鞠育。有慈无威。恃忧肆妲。不训不师。爰及冠带。凭宠自放。抗心希古。任其所尚。托好老庄。贱物贵身。志在守朴。养素全真。曰余不敏。好善暗人。子玉之败。屡增惟尘。大人含弘。藏垢怀耻。民之多僻。政不由己。惟此褊心。显明臧否。感悟思愆。怛若创痏。欲寡其过。谤议沸腾。性不伤物。频致怨憎。昔惭柳惠。今愧孙登。内负宿心。外恧良朋。仰慕严郑。乐道闲居。与世无营。神气晏如。咨予不淑。婴累多虞。匪降自天。寔由顽疎。理弊患结。卒致囹圄。对答鄙讯。絷此幽阻。实耻讼寃时不我与。虽曰义直。神辱志沮。澡身沧浪。岂云能补。嗈嗈鸣雁。奋翼北游。顺时而动。得意忘忧。嗟我愤叹。曾莫能俦。事愿违。遘兹淹留。穷达有命。亦又何求。古人有言。善莫近名。奉时恭默。咎悔不生。万石周慎。安亲保荣。世务纷纭。祗搅予情。安乐必诫。乃终利贞。煌煌灵芝。一生三秀。予独何为。有志不就。惩难思复。心焉内疚。庶勖将来。无馨无臭。薇山阿。散发岩岫。永啸长吟。颐性养寿。 四言诗十一首 四言诗十一首（一） 淡淡流水。沦胥而逝。泛泛柏舟。载浮载滞。微啸清风。鼓檝容裔。放棹投竿。卒岁。 四言诗十一首（二） 婉彼鸳鸯。戢翼而游。俯唼绿藻。托身洪流。朝翔素濑。夕栖灵洲。摇荡清波。与之沉浮。 四言诗十一首（三） 藻泛兰池。和声激朗。操缦清商。游心大象。倾昧修身。惠音遗响。钟期不存。我志谁赏。 四言诗十一首（四） 敛弦散思。游钓九渊。重流千仞。或饵者悬。猗与庄老。栖迟永年。寔惟龙化。荡志浩然。 四言诗十一首（五） 肃肃泠风。分生江湄。却背华林。俯溯丹坻。含阳吐英。履霜不衰。嗟我殊观。百卉且腓。心之忧矣。孰识。 四言诗十一首（六） 猗猗兰蔼。殖彼中原。绿叶幽茂。丽藻丰繁。馥馥蕙芳。顺风而宣。将御椒房。吐熏龙轩。瞻彼秋草。怅矣惟骞。 四言诗十一首（七） 泆泆白云。顺风而回。渊渊绿水。盈坎而颓。乘流远逝。自躬兰隈。杖策答诸。纳之素怀。长啸清原。惟以告哀。 四言诗十一首（八） 抄抄翔鸾。舒翼太清。俯眺紫辰。仰看素庭。凌蹑玄虚。浮沉无形。将游区外。啸侣长鸣。神□不存。谁与独征 四言诗十一首（九） 有舟浮覆。绋纚是维。栝檝松棹。有若龙微。□津经俭。越济不归。思友长林。抱朴山嵋。守器殉业。不能奋飞。 四言诗十一首（十） 羽化华岳。超游清霄。云盖习习。六龙飘飘。左配椒桂。右缀兰苕。凌阳赞路。王子奉轺。婉娈名山。是要。齐物养生。与道逍遥。 四言诗十一首（十一） 微风清扇。云气四除。皎皎亮月。丽于高隅。兴命公子。携手同车。龙骥翼翼。扬镳踟蹰。肃肃宵征。造我友庐。光灯吐辉。华幔长舒。鸾觞酌醴。神鼎烹鱼。弦超子野。叹过绵驹。流咏太素。俯赞玄虚。孰克英贤。与尔剖符。 五言赠秀才诗 双鸾匿景曜。戢翼太山崖。抗首漱朝露。晞阳振羽仪。长鸣戏云中。时下息兰池。自谓绝尘埃。终始永不亏。何意世多艰。虞人来我维。云网塞四区。高罗正参差。奋迅势不便。六翮无所施。隐姿就长缨。卒为时所羁。单雄翩独逝。哀吟伤生离。徘徊恋俦侣。慷慨高山陂。鸟尽良弓藏。谋极身必危。吉凶虽在己。世路多崄巇。安得反初服。抱玉宝六奇。逍遥游太清。携手长相随。
仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如？
晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归隐，从此开始躬耕自资的生涯。义熙十四年，刘裕杀安帝，立恭帝。元熙二年(420)，刘裕篡晋称宋，废恭帝，并于次年杀之。已经归隐十六、七年的陶渊明，写下了一系列诗篇，寄托对晋朝的怀念，和对刘裕的愤慨。《拟古》九首，联章而为一组，正如明黄文焕《陶诗析义》所指出： “此九章专感革运。”这里是其中的第三首。
“仲春遘时雨，始雷发东隅。”遘，遇。仲春二月，逢上了及时雨。第一声春雷，亦从东方响起——春天又从东方回来了。“众蛰各潜骇，草木纵横舒。”众类冬眠之蛰虫，暗中皆被春雷惊醒，沾了春雨的草木，枝枝叶叶纵横舒展。以上四句，“众蛰”句承“始雷”句来，“草木”句则承“遘时雨”句来。此四句写出春回大地，大自然一片勃勃生机，“草木纵横舒”之“舒”，尤其传神。杜甫《续得观书》“时危草木舒”之句，颇可参玩。“翩翩新来燕，双双入我庐。”一双刚刚到来的燕子，翩翩飞进我的屋里。“翩翩”、“双双”，两组叠字分别举于句首，活泼泼地，直是状出燕子之神态。如在目前，毫不费力。“先巢故尚在，相将还旧居。”“先巢”、“旧居”，皆指旧有之燕巢。“相将”即相偕。梁上旧巢依然还在，这双燕子一下子便寻到了旧巢，飞了进去，住了下来。原来，这双燕子是诗人家的老朋友呢。曰“相将”，曰“旧居”，看诗人说得多么亲切，这已经是拟人口吻，我亦具物之情矣。燕子之能认取旧巢，这件寻常小事，深深触动了诗人之别样情怀。他情不自禁地问那燕子： “自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如？”自从去年分别以来，我家门庭是一天天荒芜了，我的心仍然是坚定不移，但不知您的心情究竟如何？“我心固匪石”之句，用《诗经·邶风·柏舟》成语： “我心匪石，不可转也。”此句下笔极有力度，有如壁立千仞；亦极具深度，实托喻了诗人坚贞不渝之品节。“君情定何如”之结句，则极富风趣，余味不尽。倘若燕子有知，定作如此答语： 纵然君家门庭荒芜，可是我心亦依然不改，只认取旧家故巢而已，不然，又怎会飞回君家呢？清邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》谓： “末四句亦作燕语方有味。”此说实不通。“门庭日荒芜”，“日”者，一天天也，门庭一天天荒芜，此是主人所见，故非燕语。
诚如元吴师道《吴礼部诗话》所评： “此篇托言不背弃之义。”那么，陶渊明的弃官归隐，与不背弃晋朝之间，是不是有矛盾呢？其实并不矛盾。当义熙元年陶渊明弃官归隐之际，东晋实已掌握在刘裕手中。《宋书·陶潜传》云： “(潜)自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身异代，自(宋)高祖王业渐隆，不复出仕。”至晋亡以后，渊明之诗文，亦绝不书宋之年号，即不奉其正朔。如实地说，归隐之志与故国之思在渊明原是一致的，用传统文化的语言说，这就是节义。品节道义，是陶渊明一生之立身根本。
渊明此诗之艺术特色，令人称道者实多。首先是极为风趣又极具风骨。诗人与燕子之对话，十分风趣、幽默。在这份风趣、幽默之中，却蕴藏着一种极严肃的人生态度，极坚卓的品节。这是诗歌史上一篇别开生面的优秀作品。其次，是以众蛰惊雷、草木怒生的大好春天，与“无人可语，但以语燕”(《陶诗析义》)的孤独寂寞相对照，从而默示出诗人悲怀之深沉。大好春光愈热闹，则诗人之孤独寂寞便愈凸出，其悲怀之深亦愈突出。再次，是语言平淡自然而有奇趣精彩。全诗语言，读来平淡自然，可是细心体会，诗人用“时”、“始”、“舒”、“新”等语，表达春天一到大自然就发生的那种种最新变化，是多么锐敏、精当。用“我心匪石”之成语，中间施以一“固”字，表达故国之思，其从容不迫之中，又是何等坚卓挺拔。东坡曾说： “渊明诗初读若散缓，熟视之有奇趣。”(《冷斋夜话》引)确是会心之言。人们常说渊明诗是绚烂归于平淡，其实，要从平淡自然之中，见出其奇趣精彩，尤其是一段绚烂之精神，读渊明诗方是不枉。
1. 有关于美女古代称呼的诗句
有关于美女古代称呼的诗句 1.在古代诗词当中美女的称呼
知道不多。
：所谓，在水一方。——《蒹葭》 佳人：绝代有佳人，幽居在深谷。
——《佳人》 北方有佳人，绝世而独立。（呃，这个出处我不太清楚。）
美人：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——《离骚》 红袖：绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。
（出处不知道..） 国色：颜夫人者，妪盈女也，国色也。——《公羊传.昭公三十一年》 尤物：找不到，但是有这么一说。
红颜：恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。——《圆圆曲》 红粉：忽发狂言惊满座，两行红粉一时廻。
——《唐诗纪事·杜牧》 裙钗：古时指妇女。 娇娥：娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。
——《梁园歌送南王说判官》 玉人：隔墙花影动，疑是玉人来。——《莺莺传》 不多，但是希望有帮助。
2.描写古代美女的诗句有哪些
1.千秋无绝色！悦目是佳人！ 倾国倾城貌！惊为天下人！2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔6.翩若惊鸿，婉若游龙7.美人既醉，朱颜酡些8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后9.邀人傅脂粉，不自著罗衣10.秀色掩今古，荷花羞玉颜11.北方有佳人，绝世而独立12.垆边人似月，皓腕凝霜雪13.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香14.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳15.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难16.袅娜少女羞，岁月无忧愁17.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标18.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动19.蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓，在水一方20.花心定有何人捻，晕晕如娇靥21.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色22.脉脉眼中波，盈盈花盛处23.巧笑倩兮，美目盼兮24.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期25.君还知道相思苦，怎忍抛奴去26.不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难27.朱粉不深匀，闲花淡淡香。细看诸处好，道，柳腰身28.芸芸众神赞，飘飘仙子舞29.清水出芙蓉，天然去雕饰30.一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠31.云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺32.凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃33.柳腰春风过，百鸟随香走34.头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。 罗衣何飘飘，轻裾随风远。
顾盼遗光彩，长啸气若兰35.笑颜如花绽，玉音婉转流36.皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪37.杨家有女初长成，养在深闺人未识38.风回小院庭芜绿，柳眼春相续39.温柔几许缘何散，爱恨声声怨40.纤纤作细步，精妙世无双41.天生丽质难自弃，一朝选在君王侧42.芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂43.转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐44.柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯45.丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权46.昨日乱山昏，来时衣上云47.绝代有佳人，幽居在空谷、48.宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成49.荣曜秋菊，华茂春松50.烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任51.凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年52.爱彼之貌容兮，香培玉琢53.羡彼之良质兮，冰清玉润54.美彼之态度兮，凤翥龙翔55.慕彼之华服兮，闪灼文章56.其静若何，松生空谷57.其艳若何，霞映澄塘58.其神若何，月射寒江59.纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄60.窈窕淑女，君子好逑61.拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明62.柔桡轻曼，妩媚纤弱63.班姬续史之姿，谢庭咏雪之态64.顾盼生辉，撩人心怀65.若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜66.借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆67.俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗68.有女妖且丽，裴回湘水湄。
水湄兰杜芳，之将寄谁69.媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙70.腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲71.玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨72.镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒73.翩若轻云出岫，携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳74.委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌75.丹唇列素齿，翠彩发蛾眉76.绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜77.借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌78.皎若太阳升朝霞，灼若芙渠出鸿波79.秀色空绝世，馨香为谁传？80.质傲清霜色，香含秋露华81.共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡82.娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初83.淡眉如秋水，玉肌伴轻风84.有美一人，婉如清扬85.穆然回首，婷婷玉立86.眉将柳而争绿，面共桃而竞红87.灿如春华，皎如秋月88.渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低89.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴90.盛服浓妆韶颜雅容91.香雾云鬟湿，清辉玉臂寒92.普天壤其无俪，旷千载而特生93.秀靥艳比花娇，玉颜艳比春“红”94.桃之夭夭，灼灼其华95.隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰96.回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色.尝矜绝代色，复恃倾城姿98.螓首蛾眉，巧笑倩兮99.秀色掩今古，荷花羞玉颜100.静若处子，动若脱兔101.冶容多姿鬓，芳香已盈路102.燕赵多佳人，美者颜如玉103.微晕红潮一线，拂向桃腮红，两颊笑涡霞光荡漾104.子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！105.丽质仙娥生月殿106.经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真107.满搦宫腰纤细，年纪方当笄岁。
刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。 初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意，举措多娇媚108.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓 惊鸿一曲绝，照影舞动天下，广袖轻舒，唯留清影落人间。
3.中国古代对美女的称呼有哪些
1、碧玉 示例：“碧玉小家女，不敢攀贵德。”
（古乐府《碧玉歌》） “西施漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。”（万楚《王日观妓》） 2、婵娟 示例：“一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟。”
（明?孔尚任《桃花扇?传歌》） 3、蛾眉 示例：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”（高适《塞下曲》） “汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉。”
（白居易《王昭君》） 4、粉黛 示例：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”（白居易《长恨歌》） 5、红粉 示例：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”
（李商隐《马嵬》） “偶发狂言惊满座，两行红粉一时稀。”（杜牧《兵部尚书席上作》） 6、红袖 示例：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”
（白居易《对酒吟》） “红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。”（韩偓《边上看猎赠元戎》） 7、红颜 示例：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”
（清?吴伟业《圆圆曲》） 8、红妆 示例：“只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆。”（苏轼《海棠》） “全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”
（吴伟业《圆圆曲》） 9、花 示例：“娇花巧笑久寂寞，娃馆苎萝空处所。”（白居易《霓裳羽衣歌》） 10、娇娥 示例：“斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。”
（唐寅《美人对月》） “我的两个娇儿呀，两枝花，未嫁娇娥，比不上赔钱货。”（清蒋士铨《桂林霜》） 11、娇娘 示例：“东家娇娘求对值，浓笑书生作唐字。”
（李贺《唐儿歌》） “这娇娘恰便似嫦娥离月殿，神女出巫峡。”（元乔吉《金钱记》） 12、娇姿 示例：“展转自寻思，定要娶娇姿。”
（元无名氏《鸳鸯被》） 13、娇姝 示例：“娘子莫是东邻***，北舍娇姝，春情荡漾，游戏于兹。”（明朱有炖《风月牡丹仙》） 14、惊鸿 示例：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”
（陆游《沈园》） 15、佳人 示例：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”（《古诗十九首》） 16、丽人 示例：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
（杜甫《丽人行》） 17、美姬 示例：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。”（《史记·项羽本纪》） 18、青娥 示例：“红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。”
（杜审言《戏赠赵使君美人》 19、倾国 示例：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”（白居易《长恨歌》） 20、倾城 示例：“巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。”
（李商隐《北齐》） 21、姝丽 示例：“有得许多姝丽，拟把名花此。”（柳永《玉女摇仙佩》） 22、仙子 示例：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
（白居易《怅恨歌》） 23、玉人 示例：“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。”（谢枋得《蚕妇吟》） “二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧。”
（杜牧《寄扬州韩绰判官》） “拂墙花影动，疑是玉人来。”（元稹《明月三五夜》） “睹卿半面，长系梦魂；不图玉人，奄然物化。”
（蒲松龄《聊斋志异·鲁公女》） 24、玉容 示例：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”（白居易《长恨歌》） 25、玉面 示例：“朱唇玉面灯前出”（ 梁简文帝《乌栖曲》） 26、玉女 示例：“惠公即位二年，*色暴慢，身好玉女。”
（《吕氏春秋·贵直论》） 27、玉儿 示例： “唤起玉儿娇睡觉，半山残月南枝晓。”（宋毛滂词） 28、玉娥 示例：“玉娥重起添香印，回倚孤屏。
不语含情。水调何人吹笛声。”
（南唐冯延巳《桑子》） 29、玉娇 示例：“载酒春情，吹箫夜约，犹忆玉娇香脸。”（宋高观国《齐天乐》） 30、玉姝 示例： “玉姝眉黛翠连娟，弄翰闲题小碧笺。”
（陆游有绝句） 31、玉真 示例： “池塘水绿风微暖，记得玉真初见面。”（宋晏几道《玉楼春》词） 32、玉妃 示例： “鳌山灯月照人嬉，宣德门前万玉妃。”
（南宋汪元量《越州歌》） 33、妖女 示例： “名都多妖女，京洛出少年。”（三国魏曹植《名都篇》） 34、妖娆 示例：“他时未知意，重叠赠妖娆。”
（李商隐《碧瓦》） “宋玉愁空断，娇娆粉自红。”（李贺《恼公》诗） 35、妖姬 示例：唐韩愈《龌龊诗》：“妖姬坐左右，柔指发哀弹。”
36、妖艳 示例：隋卢思道《美女篇》诗：“京洛多妖艳，余香爱物华。”。
4.古代对美女的称呼
一、红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。” 二、红裙。本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠张秘书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。” 三、红粉。本指妇女化妆用的胭脂和，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。” 四、粉黛。本指妇女涂在脸上的和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。” 五、蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。” 六、红颜。本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。” 七、裙钗。因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。” 八、巾帼。本指妇女的头巾和发饰，后成为妇女的代称。如清代湘灵子《轩亭冤？赏花》：“新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。” 古诗词中美女的别称 佳人：《古诗十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉。” 丽人：杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。” 玉人：谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头所柳月，玉人歌舞未曾归。” 仙子：白居易《长恨歌》：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。” 娇娘：李贺《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。” 妖娆：李商隐《碧瓦》：“他时未知意，重迭赠妖娆。” 姝丽：柳永《玉女摇仙佩》：“有得许多姝丽，拟把名花比。” 惊鸿：陆游《沈园》：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。” 碧玉：万楚《五日观*》：“西游漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。” 蛾眉：白居易《王昭君》：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。” 红颜：吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。” 红袖：韩《边上看猎赠元戎》：“红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。” 红粉：杜牧《兵部尚书席上作》：“偶发狂言惊满座，两行红粉一时稀。” 倾国：白居易《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。” 倾城：李商隐《北齐》：“巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣
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5.那些描写中国美女的古诗词,女性的称谓你知道多少
《诗经@王风》彼葛兮，一日不见，如三月兮！彼萧兮，一日不见，如三秋兮！彼艾兮，一日不见，如三岁兮！ 《长恨歌》白居易—回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色 《北方有佳人》汉乐府—北方有佳人绝世而独立一顾倾人城再顾倾人国宁不知倾城与倾国佳人难再得 《古风》李白—美人出南国，灼灼芙蓉姿。
皓齿终不发，芳心空自持。由来紫宫女，共妒青蛾眉。
归去潇湘沚，沉吟何足悲。 《诗经》：“燕赵有佳人，美者颜如玉。”
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战国楚宋玉《登徒子好色赋》（3）其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。战国楚宋玉《神女赋》（4）美人既醉，朱颜酡些。
战国楚宋玉《招魂》（5）体若游龙，袖如素霓。汉傅毅《舞赋》（6）北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人再难得。
汉李延年《佳人歌》（7）远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。翩若惊鸿，婉若游龙。
三国魏曹植《洛神赋》（8）谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。唐王维《洛阳女儿行》（9）芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。
唐王昌龄《西宫秋怨》（10）荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。唐王昌龄《莲曲二首》（11）秀色掩今古，荷花羞玉颜。
唐李白《咏苎萝山》（12）只愁歌舞散，化作彩云飞。唐李白《宫中行乐词八首》（13）镜湖水如月，耶溪女如雪。
新妆荡新波，光景两奇绝。唐李白《越女词五首》（14）一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。唐李白《清平调词三首》（15）云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。唐李白《清平调词三首》（16）玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
唐白居易《长恨歌》（17）态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。唐杜甫《丽人行》（18）娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。唐杜牧《赠别二首》（19）过雨樱桃血满枝，弄色奇花红间紫。
金，董解元《西厢记诸宫调》（20）俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。清，曹雪芹《红楼梦》第六十八回（21）：“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。”
明，张潮 古代“四大美人”赋 ============== 西施 =======================标题：口号吴王美人半醉年代：唐作者：李白体裁：七绝内容：--------------------风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王。西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。
============== 貂禅 =======================标题：酹江月/念奴娇年代：宋作者：沈刚孙体裁：词内容：--------------------我来访古。把尘襟、都付一声鸣橹。
笑把瑶觞波浩荡，却忆长鲸吞吐。坐挹高风，骨清毛冷，不作嚣尘语。
客星何在，谩留遗像江渚。试问泽畔羊裘，当时何事，笑禹弇宫武。
金印貂禅谁不爱，只为汉颜巢许。幸有高台，较他箕颍，未肯轻输与。
酒酣长啸，翩然谁共飞举。============== 王昭君 =======================标题：过昭君村村在归州东北四十里。
年代：唐作者：白居易体裁：五古内容：--------------------灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃于塞垣。
唯此希代色，岂无一顾恩？事排势须去，不得由至尊。白黑既可变，丹青何足论？竟埋岱北骨，不返巴东魂。
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。
至今村女面，烧灼成瘢痕。============== 杨贵妃 =======================标题：长恨歌年代：唐作者：白居易体裁：七古内容：--------------------汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。
苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可怜光生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翅金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。
天旋地转回龙驭，至此踌躇不能。
6.描写古代美女的诗句有哪些
班昭：汉 班固，班超之妹 蔡琰：即蔡文姬，东汉蔡邕之女 道韫：谢安侄女，“咏絮才”典出于斯人。
宣姜 参差袖短指偏长，纵跳蟾蜍踞玉床。 刻柏成舟雏鹿好，柔荑谁累在东墙。
（《诗经》多载宣姜美貌，《硕人》、《新台》云云。卫侯貌若戚施，却迎夺子妇，故有 《 新台》之讥。
然淇水最好，柏舟满川，雏鹿食苹，可怜柔荑仅此一望而已。） 文姜 离宫别苑岱宗高，玉树金冠髧两髦。
天与狐裘非蔽耳，扬名遗腹战长勺。 （文姜通于兄齐襄公，夫鲁侯累死，故无颜返鲁，筑宫于齐鲁之际。
其兄妹交好，实自幼 始。此事多为民间传唱，引为笑柄，孔子因而。
而文姜有魁伟之子庄公，败齐霸于 长勺。） 息夫人 灭国无言几许人，奈何垂泪最销魂。
名花彻夜充狼笑，从此蝶声杳不闻。 （亡国或吞声，或熟视无睹，不如美人垂泪。
夫人入楚，终无一言，忍辱负重，乃为后人， 后颇有未亡 人之叹。） 郑旦、西施 郑旦西施归入吴，好教文种定姑苏。
两全节义升天世，乱朝杯酒沉五湖。 （越献郑旦、西施与吴王，郑旦感吴王情义，不忍祸之，抑郁而终。
西施乱朝，终沉于 五湖） 虞姬 拔山解剑血花浑，辞庙皆歌虞美人。 不复天真捉弄态，膝头暗自起昆仑。
卫子夫、李夫人 灯影帷床是耶非，当年少主献歌时。 荣枯两将金刀暗，莫笑长门买赋痴。
（武帝姊长公主献歌，帝见卫子夫而悦之。卫青、李广利，仰妹宠为将军，然一荣一 枯。）
赵飞燕 掌上风轻借舞强，居然王莽妒裾扬。 昭成魁伟偏先死，击鼓无人上庙堂。
（汉书云昭帝高八尺，魁伟非常，又云成帝素强。而两帝尽死于仓促，有其深因，然 千古史家不加辩 难。
又王莽为人，好妒过激，终杀赵飞燕。） 王昭君 胡马鞍前始未刀，凿空两代震中朝。
琵琶本是戎狄物，何况风光恁地辽。 貂蝉 惭笑董卓无尸骨，还拥吕布羡英雄。
既争脂粉朝堂笑，一丈长髯过五城。 （有传关羽与曹操争貂禅于破吕布后，关羽得之，乃弃曹归刘。）
小乔 顾老高山流水音，风花解语久无颦。 合欢叵耐先憔悴，迟暮还怜未示君。
甄皇后 浮萍入句不堪论，字字新人非故人。 满念袁熙终到老，非关绣虎赋洛神。
（甄后有蒲萍篇，柔肠何止百转。然未必与曹植有关。）
卓文君 短裙荆钗故不输，拔尽黄金演酒徒。 月满云河成影趣，当年何必凤栖梧。
绿珠 截杀荆吴海客稀，珊瑚六尺玉床帷。 落花谁复怜珠玉，掩面还惭孙秀时。
（石崇截杀海客，累成巨富。帝赐不及。）
红拂 在在飞花尽是侬，不留一点旧时容。 何当大计出关右，满盏干戈红袖中。
武则天 篆诗九鼎碧成朱，溅泪石榴升玉除。 承宠云中还射日，不堪龙马付浮图。
（武则天有诗云：“看朱成碧思纷纷……”然武尤工铭文，好访仙道，亦不废佛。） 杨玉环 弱骨难夸羽翼丰，群狙戚相死从容。
旧事谁堪眠蓬岛，胡旋乍舞四面风。 梅妃 数蕊拈花旧笑无，攀篱帝老岂无辜。
明皇宫殿曾姚宋，梅萼当春只一株。 李师师 明园灯火似宣和，济老冰天胡难多。
觑见还教新贵笑，儿皇枉费瘦金磨。 （古人有师师垂老之句，儿皇指宋徽宗，工瘦金书。）
7.古代形容女子的诗句有哪些
古代形容女子的诗句：
1、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。——温庭筠（唐代） - 《菩萨蛮·小山重叠金明灭》
译文：眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。
2、若得山花插满头，莫问奴归处。 ——严蕊（宋代）《卜算子·不是爱风尘》
译文：若能将山花插满头，不需要问我归向何处
3、借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易（唐代）《浪淘沙·借问江潮与海水》
译文：我问这江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。
4、吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。——王昌龄（唐代） 《莲曲二首》
译文：像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的莲女们，竞相划动莲船，湖水打湿了衣衫。
5、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——李白（唐代） 《清平调·其二》
译文：贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。
6、云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。——杜牧（唐代） 《过华清宫绝句三首》
译文：安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
7、那作商人妇，愁水复愁风。——李白（唐代） 《长干行二首》
译文：哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
8、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。——李白（唐代） 《怨情》
译文：美人卷起珠帘，深闺独坐还皱着蛾眉。
9、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。——李白（唐代） 《早春寄王汉阳》
译文：碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
10、春已归来，看美人头上，袅袅春幡。——辛弃疾（宋代） 《汉宫春·立春日》
译文：从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。
1. 四字成语 什么什么之什么
鸿鹄之志 hóng hú zhī zhì一丘之貉 yī qiū zhī hé莫逆之交 mò nì zhī jiāo无稽之谈 wú jī zhī tán不刊之论 bù kān zhī lùn掎角之势 jǐ jiǎo zhī shì天伦之乐 tiān lún zhī lè中庸之道 zhōng yōng zhī dào赤子之心 chì zǐ zhī xīn众矢之的 zhòng shǐ zhī dì不速之客 bù sù zhī kè恻隐之心 cè yǐn zhī xīn举手之劳 jǔ shǒu zhī láo不毛之地 bù máo zhī dì靡靡之音 mǐ mǐ zhī yīn床笫之私 chuáng zǐ zhī sī城下之盟 chéng xià zhī méng过江之鲫 guò jiāng zhī jì惊弓之鸟 jīng gōng zhī niǎo井底之蛙 jǐng dǐ zhī wā一孔之见 yī kǒng zhī jiàn不情之请 bù qíng zhī qǐng涸辙之鲋 hé zhé zhī fù乌合之众 wū hé zhī zhòng一念之差 yī niàn zhī chā秦晋之好 qín jìn zhī hǎo弥留之际 mí liú zhī jì不解之缘 bù jiě zhī yuán强弩之末 qiáng nǔ zhī mò中冓之言 zhōng gòu zhī yán。
2. 之字四字成语爱莫之助 虽然同情，却限于条件无从帮助 岸谷之变 岸：喻指高位。
比喻政治上的重大变化 案牍之劳 案牍：公文。办理公文事物的劳累 暗昧之事 暗昧：昏暗。
指见不得人的丑事 白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。白色的细沙混在黑土中自然变黑。
比喻好人处在坏的环境里，也会逐渐变坏 柏舟之誓 誓：盟约，诺言。指妇女丧夫后守节不嫁 百里之才 百里：方圆百里之地；才：才能。
指能治理方圆百里地区的人才 百年之后 百年：百岁。人的寿命少有超过百岁的，故以百岁为死的代称。
死的讳称 百世之师 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人 百岁之好 好：友爱。永久的好合。
指男女结为夫妻 半面之旧 半面：见过面；旧：原先，引申为旧友。指只见过一面的旧交 杯水之谢 比喻微薄的酬谢 北门之管 管：钥匙。
表示军事要地或守御重任 奔走之友 指彼此尽力相助的挚友 伯仲之间 伯仲：兄弟长幼的顺序，老大，老二。比喻人与事物不相上下，难分优劣高低 不次之位 次：顺序，等级；位：职位，地位。
指对于有才干的人不拘等级授予重要职位 不根之谈 根：根据；谈：言论。指没有根据的言论 不羁之民 羁：束缚；民：百姓。
不受束缚的百姓。指不甘就范的民众 不败之地 败：输，失利。
具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜 不测之祸 测：估计。
估计不到的灾祸，多指死亡 不测之忧 测：预测；忧：忧患。指意外的祸患 不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。
不可分开的缘分 不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话 不牧之地 牧：放牧牲畜。
不能牧养牛马的地。指荒地 不易之论 易：变更。
不可更改的言论。形容论断或意见完全正确 藏之名山 把著作藏在名山传给志趣相投的人。
形容著作极有价值 藏诸名山，传之其人 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人 不时之需 不时：不定什么时候。
说不定什么时候会需要 不识之无 识：认识。形容人不识字，文化水平很低 不世之功 不世：非凡。
指极大的功劳 不治之症 治不好的病、绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误 乘人之危 乘：趁；危：危险，灾难。
趁人家危难的时候加以要挟或陷害 赤子之心 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良 畴咨之忧 畴咨：访问、访求。
指人才难求的忧虑 池鱼之殃 比喻因牵连而无端遭到的祸害 持之以恒 持：保持，坚持；之：代词，指要坚持的东西；恒：长久，恒心。有恒心，长期坚持下去 初生之犊 刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人 床笫之私 指夫妇间的私话、私事 吹灰之力 比喻极轻微的力量 等闲之辈 等闲：寻常，一般。
无足轻重的寻常人 斗筲之器 斗：容器，一斗=十升；筲：竹器，容一斗两升。比喻气量狭窄、见识短浅的人 斗筲之人 斗：容器，一斗=十升；筲：竹器，容一斗两升。
形容人的气量狭小，见识短浅 大雅之堂 高雅的厅堂。比喻高的要求，完美的境界 倒悬之急 倒悬：头向下、脚向上悬挂着。
比喻极其艰难、危险的困境 点头之交 指交情甚浅，见了面只不过点点头而已 耳食之言 耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻 耳顺之年 六十岁时听别人言语便可判断是非真。
指60岁的代称 泛泛之谈 泛泛：浮浅不深入。一般化地泛泛地谈谈 匪石之心 比喻坚贞不渝 多事之秋 秋：岁月，时期。
事故或患难很多的时期 釜中之鱼 在锅里游着的鱼。比喻不能久活 腹背之毛 比喻无足轻重的事物 覆车之戒 比喻失败可以作为以后的教训 好生之德 好生：爱惜生灵。
指有爱惜生灵，不事杀戮的品德 好事之徒 好：喜欢；事：生事，多事。指喜欢多事或好管闲事的人 后起之秀 秀：特异，优秀。
后来出现的或新成长起来的优秀人物 鹤鸣之士 指有才德声望的隐士 麾之即去 命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣 绩学之士 学者，学问渊博的人 悔之晚矣 矣：了。
后悔已经晚了 急人之困 急：解急，救难。解救别人的困难 今昔之感 从今天的现实回忆过去的事 金石之交 交：交情。
像金石般坚固的交情 浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用 经国之才 指治理国家的才干 计无复之 指再无别的办法可想，不得不这样 兼而有之 指同时占有或具有有关的各方面 将欲取之，必先与之 要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么 金石之言 比喻非常宝贵的教导或劝告 经济之才 指治国安民的才能 经世之才 经世：经济、济民。称治国安民的才能 经验之谈 言谈有实践作为根据、切实、可靠 九泉之下 九泉：地下。
死后埋葬尸体的地方，即在阴间 爱之欲其生，恶之欲其死 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
暧昧之情 行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦可能的私事。
敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近 君子之交淡如水 君子：品行端正的人。
君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用 礼仪之邦 礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家 理之当然 理所当然，理应如此 立足之地 立足：站住脚。
能够站脚的地方。也比喻容身的处所 令原之戚 指兄、弟去世 连城之璧 连。
3. 四字词语四什么什么什么四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
四分五裂 形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四海波静 比喻天下太平。
四海承风 指全国都接受教化。
四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。
四海升平 升平：太平。天下太平。
四海为家 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
四郊多垒 垒：营垒。敌军四面逼近，形势危急。也比喻竞争的对手多。
四脚朝天 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也比喻躺下不干。
四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。
四面八方 指各个方面或各个地方。
四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四清六活 形容机灵干练。
四衢八街 指大城市街道非常多。
四时八节 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《。
四体不勤，五谷不分 四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，。
四亭八当 亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
四通八达 四面八方都有路可通。形容交通极便利。也形容通向各方。
四姻九戚 比喻亲戚极多。
四战之地 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四百四病 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
四冲八达 指四通八达的要道。同“四冲六达”。
四冲六达 指四通八达的要道。
四方八面 到处；各个方面。
四方辐辏 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
四方之志 志：志向。指远大的志向。亦作“志在四方”。
四分五落 形容分散零乱。
四分五剖 四分五裂。形容分散，不统一。
四纷五落 形容分散零乱。同“四分五落”。
四海皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。
四海 指全中国。
四海飘零 四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。
四海升平 指天下太平。
四海他人 指没有亲戚关系。
四海一家 四海之内，犹如一家。形容天下一统。
四荒八极 四面八方极偏远之地。
四角俱全 比喻完美无缺。
四面出击 形容工作全面展开，没有重点。
四面受敌 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。
四山五岳 泛指四面八方各个地区。
四时之气 本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。
四体百骸 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四停八当 形容一切事情都安排得十分妥贴。同“四亭八当”。
四通五达 四通八达。形容交通畅达无阻。
四战之国 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四肢百骸 人体的各个部分。泛指全身。
四肢百体 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
四至八道 旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
4. 最好的四字成语100个有什么1--琴心相挑：以琴声传达心意，表示爱情。
2--秋菊春兰：秋天的菊花，春天的兰花。比喻各有值得称道的地方。
3--酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。
4--痛快淋漓：淋漓：心情舒畅。形容非常痛快。
5--天生尤物：尤物：特殊的人物，多指美女。指容貌艳丽的女子。
6--一叶知秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
7--意懒心慵：懒、慵：怠倦，消沉。心情怠倦消沉。
亦作“意慵心懒”。8--开怀痛饮：开怀：心情无所拘束，十分畅快。
比喻敞开胸怀，尽情饮酒。9--一代风流：指创立风尚、为当时景仰的人物。
10--心宽意适：指心情开朗，意兴闲适自得。11--宁为太平犬，莫作离乱人：宁：宁愿；莫：不。
宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。
12--一叶落知天下秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
13--英雄难过美人关：指英雄人物往往因迷恋女色而失去斗志，身败名裂。14--兔园册子：本是唐五代时私塾教授学童的课本。
因其内容肤浅，故常受一般士大夫的轻视。后指读书不多的人奉为秘本的浅陋书籍。
15--折节读书：折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。
16--坐立不安：坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。
17--凿壁悬梁：凿：打孔，挖洞；悬：吊挂。形容刻苦读书。
18--心焦如火：内心焦躁得如着火一般。形容焦灼难忍的心情，亦作“心焦如焚”。
19--书呆子：指只知读书而缺乏实际知识的人。20--襟怀洒落：襟怀：胸怀；洒落：洒脱。
心情坦率，光明正大。21--疾首痛心：①伤心到时极点。
②痛恨到极点。22--心神不宁：定：安定。
形容心情不平静。23--甜甜蜜蜜：指人内心感到幸福、愉快、舒适。
24--痛心刻骨：伤心悲痛已刻入到了骨髓内。形容伤心到了极点。
25--魁垒之士：魁垒：光明磊落；士：旧时指读书人。为人正直，胸怀坦荡的人。
26--揉眵抹泪：眵：眼屎，此指眼睛。擦着眼泪，揉着眼睛。
形容落泪伤心的样子。27--鸦窝里出凤凰：乌鸦的窝里生出了凤凰。
比喻贫苦人家培养出了才化的人物。28--唾壶击缺：形容心情忧愤或感情激昂。
四字成语及解释100个29--惟有读书高：只有读书以求进取，才是高尚的途径。30--感物伤怀：感：感动；伤怀：伤心。
因见到某种事物而感动伤心。31--一世龙门：一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。
称文人所崇仰的人物。32--宵旰攻苦：宵：夜；旰：天已晚。
早起晚睡，刻苦读书学习。33--书生气：书生：读书人。
常用来形容看问题简单、幼稚，对实际问题缺乏了解。34--汗下如流：汗水像小溪一样往下淌。
形容极其羞愧的心情。也形容汗水出得特别多。
35--囊萤照雪：囊萤：把萤火虫放在袋子中。形容家境贫寒，勤苦读书。
36--学富五车：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
37--洞察秋毫：洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
38--恍然自失：自失：好像自己失去了什么。形容猛然醒悟后的迷惘惜恋的的心情。
39--孜孜汲汲：心情急切、勤勉不懈的样子。40--万里无云：湛湛蓝天，没有一丝云彩。
形容天气晴朗。41--读不舍手：舍：舍得，愿意。
读书读到有兴趣时舍不得放下。42--心寒齿冷：张口叹气的时间长了，牙齿会感到寒冷。
形容对于挫伤感情或伤心的事的感叹。43--才贯二酉：二酉：指大酉山、小酉山。
因以之形容读书甚多、学识渊博。44--纳士招贤：招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。
招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
45--死不甘心：就是死了也不甘心情愿或满足。46--废书而叹：废：放下。
因有所感而停止读书，发出感叹。形容读书时对其内容有所感触而置书兴叹。
47--须眉毕现：现：显现，显露。形容作品中人物的刻画传神而逼真。
48--士农工商：古代所谓四民，指读书的、种田的、做工的、经商的。49--凄风寒雨：形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。
同“凄风苦雨”。50--傲贤慢士：贤：有才德的人；士：读书人和有才干的人。
用傲慢的态度对待有德有才的人。51--心焦如焚：心里焦躁，像着了火一样。
形容心情焦灼难忍。52--燕颔儒生：有封侯之相的读书人。
亦用以称美志在建立军功的士人。53--福由心造：心地好，能行善，就能得到幸福。
54--一现昙华：比喻事物或人物一出现就很快消失。华，同“花”。
55--饮冰茹檗：茹：吃；檗：俗称黄柏，味苦。喝冷水，吃苦味的东西。
比喻处境困苦，心情抑郁。也形容生活清苦。
56--抱璞泣血：比喻怀才不遇上，伤心悲痛。57--云迷雾锁：形容天气昏暗，气氛阴森。
四字成语及解释100个58--一代 *** 主。
5. 四字词语大全,什么四字词语都行描写人物神态的词：神奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 精神焕发 龙马精神 兴高烈 气宇轩昂 生龙活虎 喜笑颜开心旷神怡 心花怒放 欢天喜地 乐不可支 满面春风 落落大方 惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打 愁眉苦脸 大惊失色 如坐针毡 有气无力 嬉皮笑脸 油腔滑调悠然自得 局促不安 面红耳赤 呆若木鸡 描写人物心理活动的词：忐忑不安 心惊肉跳 心神不安 心猿意马 心慌意乱 七上八下 心急如焚 心如刀割 描写人物品质的词：奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍生忘死 肝胆相照克己奉公 一尘不染 两袖清风 永垂不朽 顶天立地 豁达大度兢兢业业 宽宏大量 光明磊落 持之以恒 冰清玉洁 拾金不昧 表里如一 卖国求荣 恬不知耻 贪生怕死 厚颜 *** 见利忘义 穷凶极恶 如狼似虎 伤天害理 口蜜腹剑 挑肥拣瘦 拈轻怕重 私心杂念 得寸进尺 斤斤计较 坐享其成 游手好闲 描写学习的词：学无止境 学而不厌 真才实学 好学不倦 勤学好问 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 笨鸟先飞闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 力争上游专心一志 全神贯注 聚精会神 目不转睛 坚持不懈 积少成多 如饥似渴 业精于勤 只要功夫深，铁杵磨成绣花针不学无术 不耻下问 取长补短 日积月累 勤学苦练 不求甚解 一知半解 囫囵吞枣 三天打鱼，两天晒网 描写谦虚的词：不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 自知之明 谨言慎行 描写骄傲的词：班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 自以为事 描写人的语言：口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈花言巧语 描写雪的词语：晶莹剔透 红装素裹 傲霜斗雪 傲雪凌霜 傲雪欺霜 兵不雪刃 报仇雪耻 报仇雪恨 报雠雪恨 冰魂雪魄 饱经霜雪 冰肌雪肠 冰天雪地 冰天雪窑 冰天雪窖 白雪皑皑 冰雪聪明 步雪履穿 白雪难和 冰消雪释 白雪阳春 冰雪严寒 抱怨雪耻 蝉不知雪 餐风啮雪 餐风茹雪 程门立雪 沉冤莫雪 斗霜傲雪 担雪塞井 担雪填河 担雪填井 鹅毛大雪 飞鸿踏雪 风花雪月 风花雪夜 飞鸿雪爪 飞鸿印雪 风霜雨雪 风雪交加 各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 各人自扫门前雪 鸿飞雪爪 洪炉点雪 鸿泥雪爪 含霜履雪 鸿爪雪泥 积雪封霜 积雪囊萤 集萤映雪 镂冰劚雪 露钞雪纂 流风回雪 凛如霜雪 露纂雪钞 眠霜卧雪 啮雪餐毡 啮雪吞毡 囊萤映雪 骑驴风雪中 欺霜傲雪 如汤灌雪 如汤浇雪 如汤泼雪 如汤沃雪 瑞雪兆丰年 孙康映雪 山阴夜雪 饕风虐雪 挑雪填井 卧雪眠霜 雪案萤窗 雪案萤灯 雪鬓霜鬟 雪鬓霜毛 雪北香南 雪耻报仇 雪操冰心 雪窗萤火 雪窗萤几 雪鸿指爪 雪窖冰天 雪窑冰天 雪里送炭 雪虐风饕 雪泥鸿迹 雪泥鸿爪 雪上加霜 雪胎梅骨 雪天萤席 雪碗冰瓯 洗雪逋负 雪月风花 雪兆丰年 雪中鸿爪 雪中送炭 阳春白雪 萤窗雪案 萤灯雪屋 迎风冒雪 尤花殢雪 粤犬吠雪 云起雪飞 以汤沃雪 映雪读书 映雪囊萤 压雪求油 尤云殢雪 郢中白雪 照萤映雪 描写高兴的四字词语：眉开眼笑 捧腹大笑 眉飞色舞 手舞足蹈。
描写动作的四字词语：定睛一看 目不转睛 凝神注视 怒目而视 左顾右盼 东张西望 挤眉弄眼 瞻前顾后 举目远望 极目了望 尽收眼底 察言观色刮目相看 面面相觑 虎视眈眈 走马看花〔听得入迷 听信谣言百听不厌 道听途说 充耳不闻 心潮起伏 思潮澎湃 思绪万千 思绪纷繁 浮想联翩 思前想后 心往神驰 描写心情的四字词语：心旷神怡，怡然自得，兴高烈，乐不思蜀，心花怒放 欣喜若狂 悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人 描写表情的四字词语：大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然 心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气 目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语 喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高烈 呆若木鸡 将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态 没精打 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决 局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事 若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气 受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒 恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足 神色活现 神色自若 神飞扬 神奕奕 神思恍惚 屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏 怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑 热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得 笑逐颜开 笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想 捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状 惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展 愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对 嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂 面面相觑 神奕奕 眉飞色舞 垂头丧气 没精打 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心 A里AB式词语 糊里糊涂、马里马虎、慌里慌张、俗里俗气、古里古怪 ABAB式词语 努力努力 享受。
导语：我国诗歌文化的第一次发展***出现在西汉时期，以生活内容为主。下面是我收集整理的西汉时期的诗歌文化介绍，欢迎大家阅读参考!
西汉王朝的文化建设取得很大成就。先秦的各种典籍基本上都是经过汉代官方的整理而保存下来。《史记》这样宏伟的著作，也只有在汉武帝那样壮丽的时代才能产生。西汉前期的文学，一方面继承了先秦文学的旧传统，一方面又开创着汉代文学的新局面。由于西汉开国君臣多为楚人，所以楚辞和楚歌兴盛一时。楚辞孕育了汉赋，楚歌孕育了五言诗的雏形。汉武帝的即位，标志着西汉王朝极盛时代的到来，也标志着西汉文学高峰的出现。在中国文学史上，汉代是文学的价值开始受到初步重视的时代。汉武帝特别喜好辞赋，就将枚皋、司马相如、东方朔等人征召入宫。文人因文学才能被赏识而重用是前所未有的现象，因此，汉代出现了以文学为事业的文人群体。由于武帝的提倡，辞赋成为通行的文学样式，出现了司马相如这样杰出的作家和《子虚赋》、《上林赋》这样典型的汉代大赋。
西汉在楚辞的基础上吸收先秦其它文学成分，形成了新型的文学体裁?赋。此后直到清末，尽管形式上发生过许多变化，如大赋、小赋、骈赋、律赋等，但赋作为一种独立的文体始终存在，其语言整饬华丽、注重铺陈的特点也贯穿始终。西汉后期，在辞赋创作中引用典故及古书中成语的风气开始盛行。如扬雄《逐贫赋》中，直接引用了?终贫且窭?、?翰飞戾天?、?陟彼高冈?、?泛彼柏舟?等《诗经》里的成句;崔篆的《慰志赋》在《诗经》等古代典籍中提取词语熔铸在自己的文句中。这种用典现象，以后成为中国古代文学极重要和极普遍的特色。在辞赋的推动下，汉代还出现了各种四言韵文样式，如颂、赞、箴、铭、诔、碑铭、连珠、吊文、哀辞等，在后来大都属于流行的文体，产生了大量作品。
诗歌在西汉有了新的发展。新兴的乐府诗开始显示出生命力，五言诗正在登上文学舞台，七言诗也开始萌芽。汉代乐府诗的出现，标志着我国古代诗歌继《诗经》、楚辞之后取得新的发展。汉武帝大规模扩充乐府机构，重视纳来自民间和异域的?新声变曲?，有力地促进了音乐和文学的繁荣。?乐府?收集整理的民歌就叫乐府民歌，多同民间的音乐舞蹈相结合。《汉书?艺文志》列出西汉所集的一百三十八首民歌所属地域，其范围遍及全国各地。汉代主要的歌曲形式是相和歌。它从最初的?一人唱、三人和?的清唱，渐次发展为有丝竹乐器伴奏的?相和大曲?，对隋唐时的歌舞大曲有重要影响。汉代在西北边疆兴起了鼓吹乐，以不同编制的吹管乐器和打击乐器构成多种鼓吹形式，如横吹、骑吹、黄门鼓吹等，或在马上演奏，或在行进中演奏，用于军乐礼仪、宫廷宴饮以及民间。?乐府?在这种民歌的基础上加工形成的民歌歌词被称为乐府诗，如《江南》、《铙歌十八曲》、《十五从军征》等，具有典型的?兴、观、群、怨?的作用。乐府后来又被引申为泛指各种入乐或不入乐的歌词，甚至一些戏曲也称为乐府。乐府诗的整理流传，极大地推动了诗歌教育的普及。
楚人是推翻秦王朝的主要力量，因而也占据了西汉王朝的政治舞台，用楚地方言歌唱、用楚地音乐伴奏的楚歌也就成为社会上、特别是宫廷中最流行的歌谣。《诗经》作为古老的经典为士人普遍诵习，但除了韦孟的《讽谏诗》、《在邹诗》等呆板的四言诗外，四言诗体却逐渐退出文学舞台。而政治舞台上形形的风云人物，则以楚歌随意而活泼的形式、伤感而富于的调子咏唱着新王朝的新气象。
秦朝灭亡后最早的楚歌，应是项羽的《垓下歌》。公元前202年，项羽被刘邦的各路大军围困于垓下，山穷水尽，走投无路，只好对着他心爱的美人虞姬慷慨悲歌：?力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!?对项羽这位曾经叱咤风云、不可一世的英雄来说，对个人的能力越保持骄傲和自信，就越感觉到在历史与命运的巨大压迫下个人的渺小和无能为力。这种感叹命运无常的悲观意识，在先秦诗歌中几乎是不存在的。而自《垓下歌》以后，汉代诗歌中充满了这样的感叹，并且在汉末魏晋间达到***。
与《垓下歌》相呼应的，是汉高祖刘邦的《大风歌》：?大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方?刘邦借着秦末农民战争的大风暴登上皇位，成为中国历史上第一个出身于社会底层的最高统治者。刘邦是战胜了项羽的英雄，但他的《大风歌》却也贯穿着关于命运无常的感慨。《汉书?高帝纪》载刘邦当年曾?慷慨伤怀，泣数行下?，说明他的内心隐藏着深刻的悲哀。
汉武帝刘彻写出了著名的《秋风辞》：?秋风起兮白云飞，草本黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何?作为一个强大帝国至高无上、功业煊赫的帝王，汉武帝深知自己也难以逃脱老与死的威胁，因此，在诗中抒发了乐极生悲、人生无常的感伤。这是一首优美的诗歌。沈德潜在《古诗源》卷二认为此诗为?《离骚》遗响?。《秋风辞》是汉武帝的代表作，也是咏秋的名篇。
在楚歌盛行的同时，新的诗歌形式也在萌芽产生。在西汉中期初步形成的五言诗和接近于形成的七言诗，在当时虽然还只是楚歌的附庸，但在后来的文学史上却越来越重要。
就五言诗来说，如果要说零散的五言诗句，早在《诗经》中就已出现。《楚辞》中的一些诗句若去掉语气词?兮?字就更普遍。但西汉初年才出现五言诗形式的作品，最早的是虞姬的《和项王歌》：?汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生!?唐代张守节《史记正义》从汉初陆贾所撰《楚汉春秋》中引录了这首诗，始流传至今。宋代王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗，可见其在中国诗歌史上的重要地位。
虞姬还有两首四言诗。一是《芝操》：?皓天嗟嗟，深谷逶迤。树木莫莫，高山崔嵬。岩居穴处，以为幄茵。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞往矣，吾当安归。?另一首是《歌》：?莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归。驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，贫贱之肆志。?由此来看，虞姬还是一位有相当诗歌修养的了不起的女诗人。
汉高祖姬戚夫人写有一首基本上是五言的《舂歌》：?子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当谁使告汝?
汉武帝时期的乐人李延年的《佳人歌》，除一句外，通篇都是五言：?北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得!?
汉成帝妃嫔班婕妤善于辞赋，有良好家庭文化修养，她的兄弟伯、游、稚都是当时的著名学者。她有一首《怨歌行》(又题《团扇》)是一首咏物言情之作，《文选》、《玉台新咏》、《乐府诗集》均收入，均题班婕妤作，写得非常出色：?新裂齐绔素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。?此诗是乐府歌辞，属楚调曲。《汉书?外戚传》说班婕妤为赵飞燕所谮，遂求供养太后于长信宫，诗盖为此而作。诗中以团扇自比，想象优美贴切;以秋扇见捐比喻女子遭弃，反映了封建社会中妇女被玩弄被遗弃的普遍悲剧命运，尤为新奇而警策，是前无古人的创造。其形象超越了宫怨范围而具有更典型更普遍的意义，对后来的?宫怨?诗影响很大。在后代诗词中，团扇几乎成为红颜薄命、佳人失时的象征。钟嵘评曰：?《团扇》短章，辞旨清捷，怨深文绮，得匹妇之致。?
从以上例子可以看出，西汉初期的上层统治者都有深厚的诗歌修养，曾经受到诗歌方面的教育?或者是正规的学校教育，或者是民间的诗歌教育。
如果从乐府民歌来看，一般认为汉武帝时代录的'?吴楚汝南歌诗?之一的《江南》，已经是完整的五言诗：?江南可莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。?《汉书?五行志》载成帝时童谣：?邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。?这首民谣虽然语言较为朴素，但已经是隔句用韵、无杂言句的标准的五言诗形式。同为《汉书》所载的成帝时民谣《尹赏歌》也是这样的情况。这种现象表明，至少到了西汉后期，五言诗形式在民间已经普遍流行。由此可见，西汉时期民间的诗歌教育也是很发达的。
不过，五言诗在西汉始终没有成为通行的主流的诗歌形式，直到东汉以后才逐步兴盛起来。从此，五言诗逐渐代替了四言诗，在以后的两千年里成为我国古代诗歌的主要形式。
七言诗形成的过程同样很长。典型的上四下三结构的七言诗句，在战国时期已经很常见。从现存资料来看，七言诗在西汉前期似并无发展，至西汉中期方显示明显的进步。武帝时由司马相如等宫廷文人制作的《郊祀歌》十九章，其中《天地》、《天门》、《景星》三章，均含有较多的七言句。尤其《景星》前半部分完全是四言，后半部分十二句则完全是七言。像这样集中连用大量七言句式的诗，在过去是没有的。《文选?北山移文》注引《董仲舒集》有?七言琴歌二首?。可见汉武帝时代已经存在?七言诗?这样的概念。相传为武帝君臣联句写作的《柏梁台诗》，则是完整的七言诗。不过，七言诗的优越之处得到充分发展，从而成为流行的诗体，还要经过漫长的等待。
司马相如的《琴歌二首》也具备了七言诗的形式。其一是：?凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔!?其二是：?皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁?双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。?
《文选》注引刘向的《七言》诗尚有六句，是完整的七言诗歌，不带杂言和楚歌句式，基本上是每句用韵。其内容亦有新颖之处，如?朅来归耕永自疏?、?结构野草起屋庐?、?宴处从容观诗书?、?山鸟群鸣我心怀?，写隐居的日常生活和闲逸心情，这是以前和同时代的诗歌中所没有的，而在魏晋以后的诗歌中成为重要题材，成为田园诗歌的最早源头。
由于秦代焚书坑儒，再加上秦汉之际战火不断，儒家典籍保存下来的太少，经籍的整理和传授都有一定的困难，所以，汉代经书的讲解和传授最重师法、家法和依据。经籍中的语言多是先秦的书面语言，和汉代口语差别很大，再加上当时书写材料的限制，想得到一本书非常困难，所以，记诵是一种很好的补救办法，治经的人必须通过记忆和背诵来学习，因此，当时的教育注重记忆和背诵。在学术传授靠手抄甚至口授的条件下，要防止杜撰***和主观臆断的解说，有效的保障就是严格辨明师传体系并恪守师说，这种重师法、重依据、重记诵的汉代学风，对当时诗歌教育的普及带来了一定影响。
秦代曾经焚毁民间保存的包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但儒家典籍并未完全失传。《汉书?儒林传》记载：?及至秦始皇兼天下，燔《诗》、《书》，杀术士，六学从此缺矣。陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往归之，于是孔甲为涉博士，卒与俱死。?及高皇帝诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝，岂非圣人遗化好学之国哉?于是诸儒始得修其经学，讲习大射乡饮之礼。?孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝文时颇登用，然孝文本好刑名之言。及至孝景，不任儒，窦太后又好黄、老术，故诸博士具官待问，未有进者。?
由于《诗经》是士人普遍熟悉、易于记诵的典籍，所以到汉代又得到广泛流传。《汉书?艺文志》载：?《书》曰：诗言志，歌咏言。故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取《春秋》，杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。三家皆列于学官。又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。?
汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：鲁之申培，齐之辕固生，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名，后二者取姓氏)。鲁、齐、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。鲁诗、齐诗、韩诗三家均有众多***，尤以鲁诗为盛。
《汉书?儒林传》载：?申公，鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》。汉兴，高祖过鲁，申公以***从师入见于鲁南宫。吕太后时，浮丘伯在长安，楚元王遣子郢与申公俱卒学。元王薨，郢嗣立为楚王，令申公傅太子戊。戊不好学，病申公。及戊立为王，胥靡申公。申公愧之，归鲁退居家教，终身不出门。复谢宾客，独王命召之乃往。***自远方至受业者千余人，申公独以《诗经》为训故以教，?兰陵王臧既从受《诗》，已通，事景帝为太子少傅，免去。?及代赵绾亦尝受《诗》申公，为御史大夫。绾、臧请立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公，***二人乘轺传从。至，见上，?即以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。窦太后喜《老子》言，不说儒术，得绾、臧之过，以让上曰：?此欲复为新垣平也!?上因废明堂事，下绾、臧吏，皆***。申公亦病免归，数年卒。***为博士十余人，孔安国至临淮太守，周霸胶西内史，夏宽城阳内史，砀鲁赐东海太守，兰陵缪生长沙内史，徐偃胶西中尉，邹人阙门庆忌胶东内史，其治官民皆有廉节称。其学官***行虽不备，而至于大夫、郎、掌故以百数。申公卒以《诗》、《春秋》授，而瑕丘江公尽能传之，徒众最盛。及鲁许生、免中徐公，皆守学教授。韦贤治《诗》，事大江公及许生，?传子玄成，?玄成及兄子赏以《诗》授哀帝，至大司马车骑将军，自有传。由是《鲁诗》有韦氏学。?《汉书?儒林传》还记述了鲁许生、免中徐公的***王式传授鲁诗的事迹，其***?张生、唐生、褚生皆为博士。?由是《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生兄子游卿为谏大夫，以《诗》授元帝。其门人琅邪王扶为泗水中尉，授陈留许晏为博士。由是张家有许氏学。?可见鲁诗在西汉传播之广。
《汉书?儒林传》载：?辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士。?诸齐以《诗》显贵，皆固之***也。昌邑太傅夏候始昌最明，自有传。?韩婴，燕人也。孝文时为博士，景帝时至常山太傅。婴推诗人之意，而作内、外《传》数万言，其语颇与齐、鲁间殊，然归一也。淮南贲生受之。燕、赵间言《诗》者由韩生。?毛公，赵人也。治《潍》，为河间献王博士，授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令，授徐敖。敖授九江陈侠，为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者，本之徐敖。?可见齐诗、韩诗传播也较广，而毛诗则逊色许多。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认;前三家则逐渐衰落，到南宋就完全失传了。今天我们看到的《诗经》就是毛诗一派的传本。
《史记?屈原贾生列传》就记载了西汉初贾谊学诗诵诗的情况：?贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻於郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立?廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。?《汉书?贾谊传》引用了这段记载。这段话表明贾谊在十八岁以前曾经学习《诗经》，并?以能诵诗属书闻於郡中?，后有因廷尉吴公的举荐被汉文帝任命为?博士?。
一 带有日月的成语有什么
含有日月的成语 ：
日积月累、日月如梭、日削月割、日新月异、日就月将、日湮月塞、日富月昌、
日月可鉴、日滋月益、日月交食、日月重光、日堙月塞、日陵月替、不日不月、
日月无私、日角偃月、日往月来、宾饯日月、日程月课、日月其除、日引月长、
彪炳日月、枉费日月、悬若日月、日锻月炼、日月无光、令月吉日、玩日愒月、
日月逾迈、明齐日月、日月参辰、日渐月染、穷日落月、日月经天、日征月迈、
壶中日月、跳丸日月、日月合璧、日东月西、日月跳丸、明参日月、日升月恒、
日销月铄、沐日浴月、日居月诸、日省月试、昭如日月、非日非月、日省月修、
日月如箭、忠贯日月
列举几个解释如下：
成语：日积月累 [rì jī yuè lěi]
释义：一天一天地、一月一月地不断积累。 指长时间不断地积累。
出处：《宋史·乔行简传》：“借纳忠效勤之意；而售其阴险巧佞之奸；日积月累；气势盖张；人主之威权；将为所窃弄而不自知矣。”
造句：丰富的知识是靠努力学习，～得来的。
成语：日月如梭 [rì yuè rú suō]
释义：梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。
出处：宋·高登《东溪集·朱黄双砚》：“日月如梭；文籍如海；探讨不及；朱黄敢怠。”
造句：～，一转眼他长成大人了。
成语：日新月异 [rì xīn yuè yì]
释义：新：更新；异：不同。 每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
出处：《礼记·大学》:“苟日新，日日新，又日新。”
造句：教授之术，亦法列强，教科之书，日新月异。
成语：日就月将 [rì jiù yuè jiāng]
释义：就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累。 出处：《诗经·周颂·敬之》:“日就月将，学有缉熙于光明。”
出处：《诗经·周颂·敬之》:“日就月将，学有缉熙于光明。”
造句： ～，渐益堆积。
二 含有为的成语有什么
三 带有它字的成语
带有它字的成语：别无它意、之死靡它、它山之石，可以攻玉、奇请比它、它山之石。
1、别无它意
拼音：bié wú tā yì
解释：说话人说的是字面上的意思，并没有其他延伸意思，不用往其他意思上多想。
出自：我已行将就木，别无他求，只希望你们年轻一代能生活、工作得好些。
2、之死靡它
拼音：Zhī sǐ mí tā
解释：之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。
出自：《诗经·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。”
3、它山之石，可以攻玉
拼音：Tā shān zhī shí， kěyǐ gōng yù
解释：别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
出自：战国·孔子《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。
4、奇请比它
拼音：qí qíng bǐ tā
解释：［比喻在法律正文以外，另引条文进行判案。
出自：《汉书·刑法志》：＂律令繁多，百有馀万言，奇请它比，日以益滋。＂ 颜师古 注：＂奇请，谓常文之外，主者别有所请，以定罪也；它比，谓引它类以比附之，稍增律条也。＂
5、它山之石
拼音：tā shān zhī shí
解释：它主要比喻借助外力，改正自己的缺点。
出自：《诗经·小雅·鹤鸣》：＂它山之石，可以为错。＂
四 带有故事的成语有哪些
带有故事的成语有：
一、黔驴技穷
黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来一头驴进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神来对待，躲藏在树林里偷偷看它。老虎渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为驴要咬自己，非常害怕。但是老虎来来***地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。老虎渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。
老虎渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
二、刻舟求剑
战国时期有一个楚国人做事很死板，书上怎么写的他就怎么做，甚至遇到事情别人怎么做的，他也学着怎么做，从没想过变通一下。有一次，他经过山林，看见一樵夫在砍柴。忽然，樵夫一不小心.斧头从手上飞脱，掉进山谷里去了。
樵夫不慌不忙地在斧头落下的地方做了一个显眼的记号，然后从旁边的小路绕下山去，对照着山上的标记，很快在草丛里找到了斧头。这位楚国人对樵夫仰慕不已。这位楚国人喜爱剑术，总是随身佩带一把宝剑。一天，他搭乘一条渡船过江。他立在船舷边，江两岸景色令人目不暇接。
船行至江中，陶醉于美景的他不小心，让那把宝剑滑落到江里去了。只见他紧盯着剑掉下去的地方发呆。旁人劝他赶紧跳下江去打捞，这位楚国人却笑着摇摇头.他眼前浮现出樵夫刻记号的一幕。接着便镇定地说:“别慌张!我自有妙法。”
只见他用一把小刀在船舷上剑掉下去的地方刻了一道深深的记号，并且自言自语道:“我的剑就是从这儿掉下去的!”船继续前行，待船家停船时，这位楚人站起身，面对惊讶的目光，从容不迫地脱了衣服，从船舷边所刻记号处跳人水中。
他在水中捞来捞去，怎么也捞不到那把剑，于是浮出水面抚摸着船边的记号，如梦游般喃喃着:“我的剑明明是从这儿掉下去的，怎么找不到了呢?”
三、胸有成竹
北宋时候，有一个著名的画家，名叫文同，他是当时画竹子的高手。文同为了画好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，他都常年不断地在竹林子里头钻来钻去。三伏天气，太阳像一团火，烤得地面发烫。可是，文同照样跑到竹林里对着太阳的那一面，站在烤人的阳光下，全神贯注地观察竹子的变化。
他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密。汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，可他就跟没事儿似的。有一回，天空刮起了一阵狂风。接着，电闪雷鸣，眼看着一场暴雨就要来临，人们都纷纷往家跑。
可就在这时候，坐在家里的文同，急急忙忙抓过一顶草帽，往头上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他刚走出大门，大雨就跟用脸盆泼水似地下开了。文同一心要看风雨当中的竹子，哪里还顾得上雨急路滑!他撩起衣服，爬上山坡，奔向竹林。
他上气不接下气地跑进竹林，顾不得抹流到脸上的雨水，就两眼一眨不眨地观察起竹子来了。只见竹子在风雨的吹打下，弯腰点头，摇来晃去。文同细心地把竹子受风吹雨打的姿势记在心头。由于文同长年累月地对竹子作了细微地观察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化；
在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样;在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么不同;不同的竹子，又有哪些不同的样子，他都摸得一清二楚。所以画起竹子来，根本用不着画草图。有个名叫晁(cháo)补之的人，称赞文同说：“文同画竹，早已胸有成竹了。”
四、闻鸡起舞
东晋范阳遒县（今河北涞水）人祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。
他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，“祖逖……与习空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声。’因起舞（剑）。
逖琨并有英气，每语世事或中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原。’”是说祖逖和幼时的好友刘琨一同担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“你听见鸡叫了吗？”刘琨说：“半夜听见鸡叫不吉利。”祖逖说：“我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。
春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
五、亡羊补牢
这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈*乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”
襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”
庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西
北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。”
网络—黔驴技穷
网络—刻舟求剑
网络—胸有成竹
网络—闻鸡起舞
网络—亡羊补牢
五 含有至的成语有什么
自始至终、 人迹罕至、 纷至沓来、 蜂拥而至、 关怀备至、 至高无上、 至理名言、 至善至美、回答 推崇备至、 仁至义劲 精诚所至、 无微不至、 如获至宝、 精诚所至、 实至名归、 至死不渝、 至亲好友、 宾至如归、 接踵而至、 情至意劲
六 带有它的成语有什么
之死靡它 别无它法 至死靡它 奇请比它
七 含有左右的成语有哪些
含有左右的成语有很多，比如：左邻右舍，左思右想，左顾右盼，左右逢原，左右开弓等。
一：左邻右舍[ zuǒ lín yòu shè ]1.解释：左右的邻居。也比喻关系比较接近的其它单位。
2.出自：明·吴承恩《西游记》：“云来雾去，走石飞砂，唬得我一家并左邻右舍，俱不得安生。”
3.示例：照顾‘～’，不能搞先进迁就落后，不能搞平均主义。 ◎《人民日报》.8.3
二：左思右想[ zuǒ sī yòu xiǎng ]1.解释：多方面想了又想。
2.出自：明·冯梦龙《东周列国志》第八十八回：“左思右想，欲求自脱之计。”
3.示例：如此～，一时五内沸然。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回
三：左顾右盼[ zuǒ gù yòu pàn ]1.解释：顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
2.出自：晋·左思《咏史》诗：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。”
3.示例：都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，～生光辉。 ◎唐·李白《走笔独孤附马》诗
四：左右逢原[ zuǒ yòu féng yuán ]1.解释：原指学问工夫到家后，则触处皆得益。后泛指做事得心应手。
2.出自：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”《朱子语类》卷一百三十九：“前辈作文者，古人有名文字皆模拟作一篇，故后有作时，左右逢原。”
3.示例：其究极也，必道通为一，～，故商明。 ◎严复《救亡决论》
五：左右开弓[ zuǒ yòu kāi gōng ]1.解释：左右手都能射箭。比喻两只手轮流做同一动作或同时做几项工作。
2.出自：元·白朴《梧桐雨》楔子：“臣左右开弓，一十八般武艺，无有不会。”
3.示例：那兴儿真个自己～，打了自己十几个嘴巴。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回
八 含有“她”字的成语有哪些
没有含有她的成语。
只有含他的成语：
1、他山攻错
他山攻错是一个成语，读音是tā shān gōng cuò，比喻通过别人的指正或帮助，改正缺点或短处。
出处：《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”郑玄笺：“他山喻异国。”原来比喻别国的贤才可以为本国的辅佐。
示例：借～之资，集世界交通之益，翘盼旌旄，勿吝金玉！（清·曾朴《孽海花》第十八回）。
2、之死靡他
之死靡他，成语，作谓语、定语，意思是至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
出处：出处 宋·王谠《唐语林·补遗一》：“一言革面，愿比家奴，之死靡他。”明·李贽《昆仑奴》：“忠臣侠忠，则扶颠持危，九死不悔，志士侠义，则临危自奋，之死靡他。”
示例：清·蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》：“妾此生不二，～。”
3、顾而言他
顾而言他，成语。形容无话对答，有意避开本题。
出处：《扫迷帚》第二一回：“那三人见话不投机，便顾而言他。”
4、流落他乡
被迫离开家乡，漂泊外地
出处：宋·释普济《五灯会元》卷五十六：“舍父逃走，流落他乡，撞东磕西，苦哉，阿弥陀佛。
示例：这种～的酸甜苦辣，又有谁能理解，谁能同情？ 魏孝淳《杨柳怨》
5、他乡故知
他乡故知，拼音为tā xiāng gù zhī，是汉语成语，指在异地遇到老朋友或熟人。
出处：明·天然智叟《石头点·贪婪汉六院卖风流》：“他乡故知，分外亲热。”
九 带有它的成语有哪些
别无它法没有任何别的办法。
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至死靡它至：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。
之死靡它之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。
1 庄姜
宋人朱熹在《监本诗经》中认为庄姜是中国历史上第一位女诗人。她是春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨”，后代诗评家推为“万古离别之祖”。庄姜可谓诗经时代美女姿本代言人，《诗经?卫风?硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”。可是庄姜嫁给了昏惑的庄公，夫妻不和，婚姻不幸，心中非常痛苦。《邶风》一，二，四首诗写出了她的这种心情。
第一首《柏舟》，写的是庄公长期不和庄姜一起生活，《柏舟》即作者自况，柏木之舟质量是坚实细密的，比喻作者人才出众，但却是飘荡水中的一只空船。庄姜的隐忧无法排解，耿耿不寐“我心匪鉴，不可以茹，”“我心匪石，不可以转”，“我心匪席，不可卷也”是写她忧愁的情绪，摆脱不掉的苦闷。意象联想十分贴切。
作者也想主动地槁好和庄公的关系“薄言往诉，逢彼之怒”通过提炼的这一细节，作者的痛苦被表述得清晰无疑。而“忧心悄悄，恫于群小，”丈夫既对她不好，身边那些小人也一齐落井下石，作者只能忧心悄悄，只能是“静言思之，不能奋飞”只能仰望天空，希望象小鸟那样白由飞翔，
《绿衣》为《邶风》第二首。“绿兮衣兮，绿衣黄裳，心心忧矣，曷维其已。”朱熹认为：“庄公惑于壁妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗，言绿衣黄里，以比贱妾尊显．正嫡幽微，使我忧之不能自己也”正嫡幽做，忧之不能自己。庄姜在卫宫中的处境，通过此诗都表露无遗了。
第四首《日月》：“日居月诸。照临下土，乃如之人兮，逝不古处、胡能有定，于不我 顾。”高享《诗经今注》中认为：“这是妇人受丈夫虐待唱出的沉痛歌声”而《诗序》中说：“卫庄姜伤己也，遭州吁之难，伤自己不见答于先君，以至于困穷之诗也”，那么诗中“不我顾”“不我报”“德音无良”指的是卫庄公子。
2班婕妤
（约公元前48年——公元前6年），汉代大史学家班固的祖姑，名不详，婕妤是汉武帝时设置的妃嫔的一种称号，地位相当于上卿，自魏晋到明代延用。她是西汉楼烦（今朔州东）人，少年时即显出才学，工于诗赋。汉成帝初年，以才、貌俱佳被选入成帝后宫，起初为少使，不久被立为婕妤。她是受儒家思想影响很深的女子，不争夺地位，不干预政治，谨守礼教。据有关史书记载，成帝要带她同车出游，她认为皇帝的身边应该是名臣，不是女宠，因此婉言拒绝。后来，赵飞燕入宫得宠，以谗言诋诽许皇后及班婕妤。成帝听信谗言，废了许皇后，而班婕妤以对问得以幸免，但她恐怕日久见危，于是进入长信宫侍奉皇太后，并作赋度日。成帝死后，她移居陵园，并在那里去世，约五十来岁。
班婕妤是辞赋发展史上极少的女作家之一，也是较早的五言诗的创造者。《隋书·经籍志》著录有一卷她的作品，后来多数散失，仅存《自悼赋》、《捣素赋》、《怨歌赋》等几篇，都是抒发自己的宫中苦闷之情，以《自悼赋》真实可信且最为著名。
3徐淑
生卒年及字号均不详。陇西人。东汉诗人秦嘉妻。秦嘉赴洛阳时，徐淑因病还家，未能面别。秦嘉客死他乡后，徐淑兄逼她改嫁。她“毁形不嫁，哀恸伤生”（《史通·人物》），守寡终生。
4班昭
东汉女辞赋家。一名姬，字惠班。扶风安陵（今陕西咸阳）人。生卒年不详。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。兄班固著《汉书》，八《表》及《天文志》未成而去世。昭博学高才，和帝下诏令其续成。她经常出入宫廷,担任皇后和妃嫔的教师,号为“曹大家”。每有贡献异物，常令昭作赋颂。及邓太后当朝，班昭与闻政事。著名学者马融，曾从其授业。著有赋、文等16篇。
5蔡琰
汉魏间女诗人。字文姬，又作昭姬，陈留圉（今河南杞县）人，生卒年不详。著名作家蔡邕的女儿。自幼博学多才，好文辞，又精于音律。初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归母家。汉末天下大乱，董卓入据洛阳，她起先被董卓军强迫西迁长安,接着又在兴平二年(195)被南匈奴军所虏，在匈奴中度过12年，生有二子。建安十二年(207),曹操遣使者持金璧去南匈奴赎回蔡琰。蔡琰回到中原后，又重嫁屯田都尉董祀。曾回忆缮写亡父作品400余篇。蔡琰今存作品,有五言《悲愤诗》及骚体各一篇,又有《胡笳十八拍》。骚体《悲愤诗》，所述情节与蔡琰生平颇不相合，不少学者认为是托之作。《胡笳十八拍》始见于宋代朱熹《楚辞集注·后语》，不载于《后汉书》，在文体上同当时作品距离较远，所以有的学者认为也是后人伪托的。
6谢道韫
东晋著名女诗人，出身东晋名门谢氏家族，一代名相谢安的侄女。谢道韫少时即颇有文，一日家族聚会，众人围炉闲谈，碰巧大雪纷飞。谢安出上对“白雪纷纷何所拟？”，道韫对道：“未若柳絮因风起”。谢安闻之，大喜，认为她的比喻精妙、文思敏捷。后世人以“咏雪之才”称赞其诗作。
谢道韫还继承了谢安的从容淡定，泰山崩于前而不改色的优秀品质。当孙恩五斗米教进攻会稽时，其夫王凝之（大书法家王羲之次子）作为太守手足失措、不知排兵布阵、只知求神拜佛，道韫却死战不休直至力竭被俘，被押往孙恩时，更不畏，直面怒斥孙恩残暴无道，临危不惧、从容不迫，与谢安赋诗对弈谈笑间击破前秦苻坚百万大军，取得淝水之战的大家风度毫无二致。可谓女中豪杰，不让须眉。 由上可见，谢道韫风度胸襟，已非一般弱小女子所能比拟的：论才华，她也许比不上蔡文姬、李清照；论美貌，她也许比不上西施、玉环；然而论风度襟怀，道韫无疑是魏晋时期女性的杰出代表。在众多魏晋风流名士的掩映下，谢道韫真是一朵不为多数人所知的奇葩，于是时人称之曰：“神情散朗，故有林下风气。7鲍令晖
南朝宋女诗人。生卒年不详。东海（治所在今山东郯城）人。著名诗人之妹。钟嵘《诗品》说她是南齐人，但从的《请启》中讲到仅有的一个妹妹死去等语看来，她似乎在宋孝武帝时就已去世。其诗见于《玉台新咏》。今人钱仲联《鲍参军集注》附有鲍令晖诗
8薛涛（？～832至835），唐代女诗人。字洪度，一作宏度。长安（今陕西西安）人。父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍。后袁滋、刘□、高崇文、武元衡、李夷简、王播、段文昌、杜元颖、郭钊、李德裕相继镇蜀，她都以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。有《锦江集》5卷，今佚。《全唐诗》录存其诗1卷。近人张蓬舟有《薛涛诗笺》。
9李清照
（公元1084-1151？），号易安居士，济南章丘人，宋代杰出的女词人。李清照生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文，母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，而以词的成就为最高。李清照的词委婉、清新，感情真挚。前期的词，主要描写少女、**的生活，多写闺情，流露了她对爱情生活的向往和别离相思的痛苦。她后期的词，多悲叹身世，有时也流露出对中原的怀念，以表达她的爱国思想。李清照的文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，在词坛中独树一帜，称为易安体。 李清照前期的词真实地反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁。如[如梦令]二首，活泼清新，语意隽秀。[凤凰台上忆吹箫]、[一剪梅]、[醉花阴]等词，描绘了孤寂的生活，抒发了对丈夫的相思之情，曲折宛转，清俊疏朗，表现出作者热爱大自然，憧憬美好的爱情生活，冲破了以往花间闺怨词的樊篱，有一定的文学价值。
10朱淑真
(约1131年前后在世) 一作淑贞，号幽栖居士。盐官县人。其父曾在浙西做官，家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词。素有才女之称。因父母作主，所嫁志趣不合，婚后生活很不如意，抑郁而终。作品为其父母焚毁，后人将其流传在外的辑成《断肠集》(诗)2卷，《断肠词》1卷及《璇机图记》，辗转相传，有多种版本。其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤。作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。流传颇广的《生查子》：“……月上柳梢头，人约黄昏后” 一阕，长期以来被认为朱淑真所作，近来学术界认为实是欧阳修作。朱淑真籍贯身世，历来说法不一，《四库全书》中定其为“浙中海宁人”。其墓在杭州青芝坞。
11严蕊
（生卒不详）原姓周，字幼芳，南宋中叶女词人。出身低微，自小习乐礼诗书，沦为台州营妓，改严蕊艺名。善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，四方闻名，有不远千里慕名相访。南宋淳熙九年（1182），台州知府唐仲友为严蕊、王惠等4人落籍，回黄岩与母居住。同年，浙东常平使朱熹巡行台州，因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹连上六疏弹劾唐仲友，其中第三、第四状论及唐与严蕊风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供。严说：“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”此事朝野议论，震动孝宗。
朱熹改官，岳霖任提点刑狱，释放严蕊，问其归宿。严蕊作《卜算子》：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”岳霖判令从良，被赵宋宗室纳为妾。词作多佚，仅存《如梦令》、《鹊桥仙》、《卜算子》3首。据此改编的戏剧《莫问奴归处》，久演不衰。
白话释义：
李氏曾经打工多家经过多年所，凡是打扫闺房、洗衣服、头巾、提带着孩子一切事情，辛勤劳动。时间就是纺织到深夜，催促他睡觉，还竭力不停，是因为习劳其天性的。氏不苟言笑，不喝酒，不吃荤腥。
曾说自己：二十岁嫁给李门，不几年死亡，你小时候，一贫如洗。又以有病医生祈祷，到死，棺材累积拖欠二十千钱。邻居劝她改嫁，氏流泪谢罪说：“我的生命质量，祈祷他家，未必如意，只是坏名声节操。”于是抚养遗孤，立志守寡，日夜纺织，刘铢积寸累，有一百钱就是还债，宁可忍饥受冻，不让索要拖欠的踩着门槛，三年债楚国。
我渐渐地长大，一条腿瘸，蹩躠行，苦不解决问题。佃田三四亩，远方宾客踏着田间小路，耕种收获都氏一人经营管理。从秋成，交租外积粮食，取一个妇女。妇人又慵懒，仍氏你经济拮据，早晚无宁晷。
五十岁以后多家。我听说他的操守，再看一看他的一举一动耐辛茹苦，心里佩服他的为人。那妇人所重视的节日罢了，《诗经》歌咏柏舟，史传贞义，彤管扬休了。顾时世衰俗薄，他把金屋、列绣垫、珠玉盈头、婢妾侍侧，是天一去，要想效果卓氏的女儿的有关的。何况饥寒交迫，剥树皮灾难。李氏就改嫁，酷而不被，再去别的族。旁观者还是曲谅解的。
而且氏并非产生于世族大家，幼承姆训，长读箴言的女儿。天性所激励，义心苦调，毅然为贫困妇女不能做到的事。如果他在世族大家，我知道一定要表彰在朝、表在里，文人学士写诗歌，传颂不衰啊。而氏的守贞，只有我知道的，只有我蘸笔而传之。噢！天下的像李氏夫妇的难道少吗？
原文：
李氏尝佣工余家历有年所，凡粪除闺闼、浣濯衣巾、提携童稚一切事，辛勤操作。暇即纺织至夜分，促其寝，犹竭蹶不休，盖习劳其天性也。氏寡言笑，不饮酒，不茹荤。
尝自言：二十嫁李门，不数载夫亡，子幼，一贫如洗。又以夫病医祷，及殁，棺敛累积逋钱二十千。邻里劝其改适，氏出涕谢曰：“吾命苦，醮他氏，未必如意，徒坏名节。”遂鞠养遗孤，矢志孀居，昼夜纺绩，铢积寸累，得百钱即偿债，宁忍饥受冻，不使索逋者履户限，三年债楚。
孤渐长大，跛一足，蹩躠行，苦不了事。佃田三四亩，越陌度阡，耕获皆氏一人经理。自秋成，输租外积米粟，取一妇。妇又慵惰，仍氏拮据，晨夕无宁晷。
年五十后来余家。余闻其守节，又视其举动耐辛茹苦，心服其为人。夫妇人所重者节耳，《诗》咏柏舟，史传贞义，彤管扬休矣。顾际世衰俗薄，彼栖金屋、列绣茵、珠玉盈头、婢妾侍侧，所天一去，欲效卓氏之女者有之。况乎饥寒交迫，剥肤灾深。李氏即再醮，醮而不得所，复适他族。旁观者犹曲谅之。
且氏非生于世族大家，幼承姆训，长诵女箴也。至性所激，义心苦调，毅然为贫妇之所不能为。倘其在世族大家，吾知必旌于朝、表于里，文人学士作为诗歌，传颂不衰矣。而氏之守贞，独予知之，独予蘸笔而传之。呜呼！天下之如李氏妇者岂少哉？
此文出自清代纪昀所著的《阅微草堂笔记》
扩展资料写作背景：
《阅微草堂笔记》创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年（1789——1798），历时十年，约在纪昀66岁到76岁之间。
十七世纪是中国历史上阶级矛盾、异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。在纪昀看来，这伙道学家满口的“存天理，灭人欲”理论，视人欲为罪恶，才是最大恶。为了表达自己的思想，纪昀开始用文字勾勒讽刺这些道学家的虚伪面目，对道学进行了极其严厉的斥责与抨击。
同时，中国文学发展到清代，所有写作模式已经成型，尤其是志怪，到清代已经形成完备的发展体系，纪昀在这种大背景下，一方面吸收前人的经验，另一方面在前人的基础上开辟新模式，继承与创新相结合，产生了这部作品。
内容简介：
《阅微草堂笔记》以“超追晋宋”为己任，熔记叙和议论为一体，以从容自然的口吻娓娓道来，其内容丰富多样，语言质朴淡雅，风格亦庄亦谐，记载了大量社会基层、边疆士卒和少数民族的故事，赞扬他们的勤劳质朴和胆识，并对当时的民间疾苦寄予很深的同情。其文体简约、笔法凝炼、语言精湛，在清代大量的笔记中独树一帜，与《聊斋志异》并誉为清代笔记中的“双壁”。
《阅微草堂笔记》具有鲜明的反理教倾向，这其中体现出作者对人性及社会问题的进步认识。读者可以从那些生动的故事中感受到纪昀对宋儒议论的苛察，尤其对道学家言行的虚伪、世俗偏见的迂腐毫不留情的揭露和抨击。而其中对当时社会上诸类丑恶黑暗现象的谴责，用我们今天的观点来看，也许还带有明显的封建意识，但其对社会悲剧的痛心，已足以使人们对纪昀有一个允当的评价。
除此之外，《阅微草堂笔记》保留了丰富的官场及民间掌故、民俗趣事和里巷异闻，这其中自然有不少荒诞不经、渗透着迷信糟粕的东西，但透过这些庞杂的内容，我们可以发现其中所隐藏的历史、文学及社会文化价值的内涵，仅就这一点而言，《阅微草堂笔记》的价值是其他作品所无法替代的。
正是由于上述这些非凡的特点，《阅微草堂笔记》在清代大量的笔记中独树一帜，鹤立鸡群，成为唯一能够与《聊斋志异》相媲美的作品，人们把这两部作品誉为清代笔记中的“双壁”，道理正在于此。鲁迅先生在《中国史略》中，对《阅微草堂笔记》有过高度的评价：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。
（《诗经·小雅·小旻之什》，其仪一兮，小心翼翼，无以，也指不知道怎么办才好A 哀鸿遍野比喻流离失所，外御其务！”） 未雨绸缪天还没下雨。（《小雅·小旻》？取彼谮人？多用作赞叹语；现在则指为了保住个人利益回避原则斗争的庸俗作风！维今之人：“胡然而天也、诸皆助词，不骞不崩：“文王初载。（《诗经·小雅·鹿鸣之什》：“迨天之未阴雨，交相为瘉。比喻勤勤恳恳，维仲山甫举之。（《诗经·国风·周南》；②亦指愿望终得实现，公侯干城。（《小雅·巷伯》；②用于贬义，颜之厚矣。”） 独行踽踽孤零零地一个人走路，丝毫不敢疏忽，于彼朝阳：“瞻望弗及。后转谓心地光明：“上天之载。（《诗经·国风·卫风》。（《召南·羔羊》：“跻彼公堂；比喻事物兴盛发展，衣裳楚楚。”） 日居月诸日月。”） 无声无臭没有声音和气味，爱莫助之，尚不愧于屋漏，载沉载浮，冒险蛮干。”） H 翰飞戾天飞到高空。鱼潜在渊。（《诗经·大雅·荡之什》，可以看见大火星从西方落下去，不知德行，吉士诱之。”） 自求多福自己去寻求更多的福祉，巧笑倩兮。即日和月：“士也罔极，不敢戏谈：“君子于役，九月授衣，不诉说自己的劳苦：“修我戈矛：“总角之宴。”） 优哉游哉形容从容自得。”） 风雨如晦比喻***。后亦比喻贤人出仕而谷空：“桃之夭夭，适我愿兮。”） 德音莫违别人的好话不要不听：“夜如何其。”） Y 言笑晏晏说说笑笑。”） 巧言如簧谓花言巧语。有美一人，后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。（《邶风·谷风》。”） 爱莫能助虽然同情；②不选择时日：“鹤鸣于九皋,比喻不成材或没出息，云胡不夷，悠悠我思。（《诗经·小雅·小旻之什》。”） 进退维谷前进和后退均已穷尽而无所适从，见此良人。（《诗经·邶风·旄丘》，用来祝颂婚姻美满：“皎皎白驹，素丝五紽。（《诗经·大雅·文王》。（《诗经·大雅·瞻卬》，如三秋兮，形容极度悲伤：“既坚既好；④借指事物的完蛋，但无力相助？胡然而帝也：“南山之寿，有蒲与荷：“风雨所漂摇，鸡鸣喈喈，亦借指美女，比喻人没有名声；有北不受，人之多言亦可畏也，形容十分焦急：“鸤鸠在桑。”） 高山仰止崇敬仰慕，及尔同死，如此良人何。（《诗经·国风·邶风》，灼灼其华：“手如柔荑：“戎车啴啴。”） 求之不得①怎样寻求都求不到。”） 乔迁之喜祝贺升迁或搬家。”） 丹凤朝阳喻贤才逢明时：“不稼不穑。（《邶风·雄雉》，可以攻玉。”） 螓首蛾眉形容女子美丽的容貌。”） 窈窕淑女美好的女子。比喻贤士身隐名著，俾昼作夜：“多将熇熇。淑人君子：“悠哉悠哉。（《诗经·国风·唐风》。”） 兢兢业业形容做事谨慎，投畀有昊？”） 不忮不求不嫉妒，如霆如雷。”） 暴虎冯河赤手空拳打老虎。”《大雅·烝民》。（《诗经·国风·王风》，勤奋刻苦，没有渡船要过河，巨大无比，无所适从，形容言语荒唐，遇人之不淑矣。（《诗经·国风·召南》,先把房屋门窗修好：“天生烝民,戒慎今后再犯；②借指死亡或事情完结？”） J 今夕何夕今夜是何夜。（《诗经·国风·周南》,高声训斥，翰飞戾天，与子同仇。（《小雅·正月》，鲜克有终，硕大无朋，不可救药。退食自公，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚），就好象过了三年，折柳相赠。今夕何夕。（《大雅·文王》；后比喻内部相争，彻彼桑土，用不完。”） 鹤鸣九皋鹤鸣于湖泽的深处。比喻有勇无谋，泣涕如雨，现在用来形容举动十分谨慎，其命匪谌。”） 有女怀春谓少女爱慕异性，涕泗滂沱；比喻依依不舍的惜别之情。（《诗经·大雅·荡之什》，曷其有佸：“黾勉从事，岂无他人：“仲可怀也。（《诗经·国风·周南》，君子好逑，天作之合。”） 一日不见。（《豳风·鸱鸮》：“于乎哀哉：万寿无疆？”） 不可救药病重到已无法用药医治。”） Q 泣涕如雨眼泪像雨一样。”） 涕泗滂沱流眼泪鼻涕像下大雨一样、公道正直的人，进退维谷，不敢不局。不忮不求：“宛彼鸣鸠：“不敢暴虎：“此令兄弟：“彼其之子：“叔兮伯兮,有时含有诙谐或讽刺意：“彼谮人者。（《诗经·小雅·鹿鸣之什》，或在于渚。（《陈风·泽陂》。”） 忧心如焚心里忧愁得像火烧。”） 寿比南山祝人长寿的习用语：“未见君子。”） 新婚燕尔极言新婚欢乐，如临深渊，而毖后患。”） B 白驹空谷比喻贤人在野而不出仕，辗转反侧，庄严的意思。（《诗经·大雅·生民》。”） 邂逅相遇无意中相遇：“战战兢兢，其子七兮。（《唐风·绸缪》。（《大雅·抑》，投畀豺虎，绰绰有裕：“风雨凄凄，忧心忡忡。”） 俾昼作夜把白昼当作夜晚：“昔我往矣，景行行之，如隔三秋一天不见。（《诗经·国风·卫风》。（《小雅·大田》，翰飞戾天：“维此文王。（《诗经·国风·卫风》。（《诗经·大雅·文王》：“羔裘豹饰：“谓天盖高。（《小雅·十月之交》。”） 逃之夭夭逃跑的谐称。指不分昼夜地寻欢作乐：“优哉游哉，表示深恶痛绝。”） 悠悠我思（《诗经·国风·邶风》，能够用来琢磨玉器。”） 天高地厚①感恩戴德之词、土地。（《诗经·国风·邶风》，谓夜深还未到天明，月亮渐渐盈满。”） 素丝羔羊称誉正直廉洁的官吏，称彼兕觥：“彼萧兮、做坏事，不思其反：“投我以桃。（《诗经·大雅·荡之什》，迁于乔木。（《诗经·国风·周南》；②脾气，如日之升，不稂不莠，报之以李，心如结兮。（《诗经·国风·郑风》！”） 允文允武谓文事与武功兼备。靡不有初。亦作“生不逢时”，维鸠居之：“维桑与梓。（《大雅·荡》。”） 充耳不闻塞住耳朵不听。（《诗经·大雅·生民》：“出于幽谷；原比喻别国的贤才可为本国效力，寤寐思服。”） 赳赳武夫雄赳赳的武人。”） 衣冠楚楚服装整齐漂亮，投畀有北。（《小雅·芑》,发泄出强烈的怒气。谓此是良辰：“式号式呼。”） 忧心忡忡忧愁不安的样子，认真负责，自求多福，用为成语。（《鲁颂·泮水》。（《诗经·国风·召南》，言提其耳，不贪求。”） 不愧屋漏原谓独处于室时。”） 必恭必敬（毕恭毕敬）形容态度十分恭敬。（《小雅·节南山》。（曹风·鸤鸠），在彼空谷。（《郑风·风雨》；②因戒惧而小心谨慎的样子。） 不稂不莠既不象稂。”） 夜未央夜未尽：“条其啸矣。形容处境艰难。（《诗经·国风·卫风》，必恭敬止，此生碰不到好时机。”） 呜呼哀哉①表示悲痛之辞。”） 战战兢兢①因恐惧而发抖的样子，鸡鸣不已：“我仪图之，形容哭得很伤心，美目盼兮，袖如充耳，祝寿的话，后表示极其崇高尊贵，形势很不稳定。”） 肤如凝脂皮肤像凝固的油脂：“蜉蝣之羽，有如笙中之簧。”） 天作之合上天成全的婚姻：“命不易哉：“巧言如簧。”） 鹊巢鸠占比喻强占别人的房屋,比喻人或事物坏到无法挽救的地步，于彼高冈。”） M 靡不有初，逢此鞠凶，指岁月流逝，一日不见。（《诗经·大雅·荡》！”） 风雨凄凄凄风苦雨，躺在床上翻来覆去地不能入睡。（《诗经·小雅·彤弓之什》。”） 绰绰有裕形容非常宽裕：“瞻彼日月，不尚有旧。”） F 风雨漂摇（风雨飘摇）形容动荡不安，不敢告劳；形容思念的心情非常迫切。”） 不稼不穑泛指不参加农业生产劳动,因此是可怕的：“允文允武，有贬义，肤如凝脂。”） 同仇敌忾全体一致地抱着对敌人的仇恨和愤怒：“绸缪束薪。（《诗经·国风·墉风》，和柔温顺。（《诗经·小雅·桑扈之什》，何用不臧；②犹言高低轻重，悦耳动听：“求之不得，可以攻玉别的山上的石头。（《小雅·庭燎》，在遇到外来欺侮时就一致对外，无曰高高在上。（《诗经·国风·郑风》。”） C 长舌之妇常用来指多嘴多舌。（《魏风·伐檀》。”） W 万寿无疆永远生存。（《诗经·颂·商颂》：“螓首蛾眉。（《周颂·小毖》。（《诗经·颂·闵予小子》。”） X 小心翼翼本是虔诚，予维音哓哓，胡取禾三百廛兮，二三其德。“七月流火”常被误用来形容暑热，委蛇委蛇，比喻仕宦的飞黄腾达。（《唐风·杕杜》。”） S 生不逢辰时运不济：“高山仰止。”） 遇人不淑谓女子所嫁的丈夫不好,亦比喻勇武果敢的人。”） 辗转反侧形容心中有事，绸缪牖户，鲜克有终做事无不有个好的开端。”） R 人言可畏流言蜚语会伤害人，亦慎守善德：“羔羊之皮，以保其身：“它山之石：“鸿雁于飞：“兄弟阋于墙、喜欢说长道短，在幽暗之处也不起邪念。”） K 孔武有力非常威武有力。”《小雅·四月》。（《大雅·抑》。”） 无所适从不知依从谁才好。”） G 高高在上形容领导者脱离群众，如兄如弟，伤如之何。（《诗经·国风·召南》、行为放肆，不如我同父。”） 七月流火农历七月天气转凉的时节。”） 惩前毖后惩处以前的过错。（《小雅·菽》：“妇有长舌：“相在尔室。” D 雷霆①暴怒。（《小雅·鹤鸣》，表示依依惜别，有褒义,无退身之步,也不象莠：“信誓旦旦。梧桐生矣：“百尔君子。既见君子。”） 不日不月①没有期限,不深入实际；后常用为祝颂之词：“独行踽踽，悠闲无事，不敢不蹐：“风雨如晦：“泛泛杨舟，不敢冯河，不日不月。居：“维鹊有巢：“宴尔新昏。”） 明哲保身原义是指明于事理的人善于自保。”） 不敢告劳努力做事，啴啴焞焞：“窈窕淑女。”） E 耳提面命形容恳切地教导。”） 兄弟阋墙意指兄弟在家里争吵。（《诗经·小雅·彤弓》。子兮子兮。 日升月恒旭日冉冉上升，维厉之阶：“予其惩，言笑晏晏。”） 淑人君子指善良贤惠：“寝成孔安,以礼相待。既见君子。（《小雅·小弁》：“人亦有言。”） 投桃报李比喻彼此善来善往，夜未央。不令兄弟：“如月之恒，声闻于野，不骞不崩。（《大雅·卷阿》：“永言配命。寤寐无为，云胡不喜。（《诗经·国风·王风》：“有女怀春。（《诗经·小雅·鹿鸣》：“凤皇鸣矣：“忧心如惔，哀鸣嗷嗷。（《诗经·小雅·桑扈之什》。”） 信誓旦旦谓誓言诚恳可信。德音莫违，意为寿命像终南山那样长久，如霆如雷，比喻提前做好准备或预防，亦是戾矣：“邂逅相遇：“匪面命之。”） T 他山之石。”） 杨柳依依古人送行。”） 二三其德形容三心二意：“赳赳武夫。（《诗经·小雅·鹿鸣之什》。（《邶风·日月》），孔武有力。（《诗经·大雅·荡》，昭烈祖。（《诗经·国风·豳风》。”） Z 载沉载浮谓在水中上下沉浮。（《诗经·大雅·文王》。（《小雅·小宛》：“兢兢业业。（《诗经·国风·周南》。（《小雅·白驹》。（《郑风·风雨》,局势动荡：“七月流火、搬弄事非的女人。（《诗经·国风·豳风》：“匪鹑匪鸢。其仪一兮，它的声音很远都能听见。（《大雅·荡》，小心翼翼；③借指人的死亡，杨柳依依，语气助词。”） 胡天胡帝①原形容服饰容貌如同天神；谓地盖厚。（《诗经·国风·卫风》，三星在天。（《诗经·国风·豳风》：“彼泽之陂，使无愧于心。”） 硕大无朋大得没有可与之相比的：“既明且哲。”） 投畀豺虎将坏人投饲豺虎：“我生不辰。（《王风·君子于役》，天刚擦黑的时候，倍觉凄凉、诸。后用以指岁月流逝；豺虎不食。（《诗经·国风·郑风》。居：“令仪令色。（《小雅·天保》，形容有意不听别人的意见，谁适与谋。形容皮肤洁白且细嫩，无声无臭。（《诗经·国风·曹风》：“葑菲，如履薄冰、***呼号的灾民到处都是。（《小雅·鸿雁》、产业等，形容要求很迫切或机会很难得，但很少有坚持到底的。（《大雅·召旻》。如南山之寿。（《诗经·小雅·小旻》
