戴嵩画牛
原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！
原文
蜀中有杜处士，好书画，所宝以数百。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝光书画，有牧童见之。拊掌大笑曰：“此画斗力在角，尾搐入股间。今乃掉尾而斗，谬矣”处士笑而然之。
译文
四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的，他特别喜爱，用美玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这话是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们翅起尾巴相斗，错了！”杜处士笑着认为牧童的话说对了。
“常以自随”句中的以，介词，意思是“把”。语出苏轼的《书戴嵩画牛》，上下文是：锦囊玉轴，常以自随。“以”的后面省略了介词宾语“之”。现代汉语的意思是：用锦囊装着，玉轴装裱，常常把它带在身边。
这句话的意思是戴高的一幅《斗牛图》是用锦囊和玉轴装饰的，常常随身携带。
“有戴高牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随”这句话的意思是：有一位名叫戴嵩的人，画了一幅特别出色的《斗牛图》，戴嵩特别喜欢这幅画，用锦囊和玉轴装饰起来，并且经常随身携带。
这句话出自宋代苏轼的《东坡志林》，描述了戴嵩画作的精美和珍贵。其中，“锦囊玉轴”是形容装饰华丽的画轴和卷轴，表达了戴嵩对这幅画的珍视和喜爱。
同时，这句话也暗示了《斗牛图》的价值和影响力，因为只有珍贵的画作才会被如此精美的装裱并随身携带。
郑重声明：以上内容仅供参考。
我认为《书戴嵩画牛》划分节奏是：
蜀国/有/杜处士，好/书画，所宝/以百数。有戴嵩/《牛》/一轴，尤所爱，锦囊/玉轴，常以自随。一日/曝/书画，有一/牧童/见之，拊掌/大笑，曰:"此画/斗牛/也?牛斗，力在角，尾搐/入/两股间。今/乃掉/尾而斗，谬矣。"处士/笑而然之。古语/有云:"耕/当问/奴，织/当问/婢。"不可改也。
《书戴嵩画牛》原文：
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰:"此画斗牛也?牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。"处士笑而然之。古语有云:"耕当问奴，织当问婢。"不可改也。
《书戴嵩画牛》译文：
蜀国有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有唐代画家戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉作轴装饰起来，并经常随身携带。
有一天，他摊开晾晒，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道:"这画上画的是斗牛吗?牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴紧紧夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴在互相争斗，错了。"杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。
古人说:"种田要问耕种的农民，织布要问织绢的织工。"这个道理是不变的。
[作者简介]
苏轼(1037年-1101年)，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，与其父苏洵，弟弟苏辙并称“三苏”，眉州眉山(今属四川)人。北宋著名的文学家、书画家、词父、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。
其散文号称“雄视百代”，与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄;词与辛弃疾并称苏辛;书法名列 “苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一其画则开创了湖州画派。嘉佑二年(1057年)进士，翰林学士、端明殿学士、礼部尚书，曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颍州等。元丰三年(1080年)，以谤新法贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州，追谥文忠。有《东坡七集》和《东坡词》等。
此文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。告诉我们要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象。不能迷信权威，要从客观事实出发。
