“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”，出自孔子的《论语.子罕 》。
译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
仁者无忧。仁者，心存他人，放得下，因而不忧；仁德的人没有忧烦，只有快乐。大而言之，国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。个人的事更多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界。
智者无惑。真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。智者,为常准备之人,自已所做所求皆为自已的步骤和努力进程中.. 深知谋事在人之理,因而不惑; 正如俗话所说的那样，“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”所以我们只能以求知的心态去解惑，千万不要以知者自居，以为自己永远不会迷惑了，更不要被别人赞美几句聪明人，就觉得自己不会被骗。生活中容易上当受骗的，往往是那些平时自以为聪明的人。智慧不是知识，也不是聪明.智慧者不迷惑，是因为智慧者明于事理，洞达因果，所以才能够不迷惑.智者善任 .智者有心.智者韧.有为有不为，知足知不足，锐气藏于胸，和气浮于面，才气见于事，义气施于人！知己者互取其福。有智慧的人很有理性。谎言止于智者.仁和勇，都与大智慧并存的。
勇者无惧。只要公义之所在：心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。真正要做一个勇者，其实并不那么容易，孔子这里强调的更多的是精神上的勇者。在现实生活中，许多人恰恰是在需要表现勇气的时候缺乏勇气，比如在面对自己的失败的时候、面对自己的错误的时候、面对自己的贫穷的时候、面对自己的挑战的时候、面对自己的痛苦的时候、面对危险的时候、面对正义和邪恶较量的时候等等。所以一个人是否是勇者，在平时是看不出来的，只有在关键时候、或异常时候，或有了问题发生的时候才能判别。
? “仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”这段话出自《论语、宪问第十四章》，原文是：子曰：“君子之道三，我无能焉：仁者无忧，知（同“智”）者不惑，勇者不惧”子贡曰：“夫子之道也。”译文：孔子说：“君子之道有三条，我都没有做到：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧”。学生子贡说：“这是先生在说自己啊！”
?面对非凡复杂的社会关系和物欲横流的人性弱点，一个人，一个种族做到真正的不忧、不惑、不惧，何其难也。今天看来，圣人之言，孔子弘道，还有着伟大的现实指导意义。
宋朝宰相赵普曾有“半部论语治天下”的说法，曾用半部论语辅佐宋太祖、宋太宗平定天下，定国安邦。说明《论语》是一部治国良策。北京师范大学的于丹教授，有一个讲座，题目叫做一部《论语》修自身，说明《论语》是一部修身宝典。我们把这两个意思合起来说：《论语》就是一部内圣外王之书。是一部老少必读之书，内可以修“格物、致知、诚意、正心、修身”内圣之业，外可以实现“齐家、治国、平天下”外王大计。?“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”?是论语中君子之道，个人修行的最高标准。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
小时候学《论语》整个就是囫囵吞枣，感觉晦涩难懂，今天看来，它真的富含人生智慧，相见恨晚。“学而时习之，”由衷的“不亦乐乎”，重读它仿佛和圣人在交谈，重温那个诸侯混战，春秋争霸的时代。感叹孔老夫子十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十五岁周游列国的勇者之行，领略到一颗立于天地之间，有教无类的仁爱之心，感受到一位死而不亡，光耀千秋的智者情怀。
仁爱是儒家的核心要义，仁爱之心是一种大爱情怀，无我境界，也是我们的为人所追求的最高境界。不断探索，不断实践，不断学习才能成为智者，这是一个快乐而又漫长的成长过程。如果拥有一颗仁爱之心、智慧的头脑，面对困难和挫折还有什么可惧怕的呢？ 我们不可能都能成圣成贤，但是每个人和每个种族，都会面临各种与自己、与社会、与天地的复杂关系，如果不能正确处理，小可误入迷途，大可引起祸端。如天下之人皆懂三德而践行之，天下太平、人民幸福。何患之有呢？
仁者无忧,智者无惑,勇者无惧出自《论语·子罕》
原文 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
译文 孔子说：“不断地求取知识，以至于不在对现实世界的事物产生困惑；真诚的待人如己，以至于不在为个人得失而忧愁；勇敢的实践前行以至于不在畏惧任何困难。”
评析 在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子在这是教自己的学生一种自尊、自信、理性、平和、积极向上的人生态度。
《论语·子罕》本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想；孔子***对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其***言行的语录，共四十卷，由孔子的***及其再传***编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要***及其再传***关于孔子言行的一部书。
《论语》是孔子及其***的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的***，有孔子的再传***，也有孔门以外的人，但以孔门***为主，《论语》是记录孔子和他的***言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启***辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
作者孔子
原文
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
译文
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
评析
“知者不惑”，是说知识能提高人辨别的能力，一个人的知识丰富了，感到迷惑的时候相对来说会少一些，也就是说，知识能帮助我们揭开许多迷惑。但并不是说只要有了知识就永远都不会迷惑。正如俗话所说的那样，“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”所以我们只能以求知的心态去解惑，千万不要以知者自居，以为自己永远不会迷惑了，更不要被别人赞美几句聪明人，就觉得自己不会被骗。
生活
中容易上当受骗的，往往是那些平时自以为聪明的人。
“仁者不忧”，从字面上来理解，是说一个有仁德的人，是一个问心无愧、心胸坦荡的人，因此他没有什么好忧虑的，更不会为了个人的得失而去忧虑。但是也有另外一种情况，既正因为他是一个有仁德的人，他才会有别人不忧的“仁德”之忧，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。意思是：有智慧的人不会疑惑，有仁爱心的人不会忧愁，勇敢的人不会产生害怕的心理。
此语出自《论语·子罕》：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
出自《论语·子罕》。
原文：
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：
孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
简介：
《论语》本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒，然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子***对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
《论语》由孔子***及再传***编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其***的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。
据江西省文物考古研究所介绍，首轮红外扫描后，海昏侯墓出土的竹简中发现疑似失传约1800年的《齐论语》。
原文 子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
译文 孔子说：“聪明人不会迷惑,有仁义的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.”
语出 《论语.子罕》这里孔子说的"知者不惑"的"知",也等于佛学中智慧的"智",而不是聪明.真正有智慧的人,什么事情一到手上,就清楚了,不会迷惑. "仁者不忧",真正有仁心的人,不会受环境动摇,没有忧烦. "勇者不惧",真正大勇的人,没有什么可怕的. 但真正的仁和勇,都与大智慧并存的。
后一句意思：僧人不在同一棵桑树下连宿三个夜晚,不然则会因时日既久而心生留恋情意。
“智者不惑”意思是智者不会困惑，他们能够运用智慧，思考问题，并作出正确的决策。
“仁者不忧”意思是仁者不会忧虑，他们以仁慈和慈爱的心态去看待世界，并为他人着想，不会因为自己的利益而忧虑。
“勇者不惧”意思是勇者不会畏惧，他们敢于面对挑战，不畏惧困难，勇往直前。
