《道德经》第二十九章：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。? 夫物，或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
? 这里，重点说一下对最后一句的理解。
? 去甚：甚，从甘（指美食）从匹（指男女），意思是过分的饮食和男女之乐。引申为过分极端的欲望追求。
? 去奢：奢，从大从者。再说者字，从耂从日。"耂"字从土从丿，读为"不土"，义为"不耕土";者"日"指"日子"、"每天"。"耂"与"日"联合起来表示"全天从事非农生产"、"工商专业户"。本义:非农业户口的家庭、城市市民户籍。例如屠户、猎户、渔家、商家、石匠、木匠、皮匠、丝绸专业户、造纸专业户、颜料专业户等。这些具有专业技能的全天从事非农劳作的家庭，就是"者"。所以，奢，本意就是城里的大户人家，宅院大，排场大，仆人多（奢侈），比喻没有节制的享受。
? 去泰：泰，在这里指过分舒适或为人骄纵的意思。
? 这句话的意思是：圣人要去除极端的物欲，去除奢侈的享受，去除过分的舒适或骄纵。
? 为什么这样说呢？因为“甚、奢、泰”都不属于事物的常态，不是事物的本性，也就是“我执”和“强为”，没有因势利导，不遵循客观发展规律，这样做的结果，在老子看来注定会走向失败。
《道德经》第二十九章章尾，“是以圣人去甚，去奢，去泰。”极端为甚，奢侈过量为奢，过度为泰，而去甚、去奢、去泰就是不管什么事情都要适可而止，做事要有分寸，不要去追求过分极端的、过分奢侈的行为与法度。凡事要有所节制，恰到好处。
第一时间就想到了史上最大的贪官和珅，和珅其人，本来也算才华横溢，大学士，与纪晓岚平分秋色，同为乾隆左右，才识自然不会差到哪里去。可惜这聪明才智，勘不破钱权机术，当然也有说他的贪是为保障乾隆的所用，但最后嘉庆帝从他家中抄出的现银抵得上国库的十年收入，是真正的富可敌国的贪官污吏了。
和珅看他本身精明强干，地位也很稳固，乾隆帝对他更是宠信有加，他也是大权在握。即使如此，也没逃脱“人心不足蛇吞象”之俗语，不懂得适可与收敛，钱权一个也丢不下，终于把自己走上了绝路。到最后也不过是白茫茫大地真干净。“五十年来梦幻真，今朝撒手远红尘。”什么也带不走，带走的是自己的性命。
现实生活中的物质诱惑，依旧使贪这一行为层出不穷，实在是悟不透呀。人生一世，能用者若何，终其生，不过一张嘴，一张床就可打发了，贪的再多又能如何呢。
人生如逆旅，你我皆行人。行路中要善于做减法，不使自己负累过重，轻装上阵，才能走得快走得远。
一次楼上阿姨的电脑连不上网络，上楼去帮她处置。那屋子进去像进了军营，干净整洁，一点的杂乱东西也没有，被子也是像豆腐块一样方正。一双拖鞋，外出时脚上一双鞋。衣服也是，说又穿不了那么多衣服，拿出来两身就够了。一身穿着另外一身肯定就是在那晾晒着。
我想下我拿出来的近十双鞋子，常穿的也不过一两双。衣服到处都是，哎，惭愧！不知道她读不读《道德经》，但她肯定是把“去泰去甚”进行的彻底。她的世界是简单明了的，不包含一点多余的杂质与尘埃。
老子强调的大概就是这种去除外界的各种纷扰与诱惑，静守己心，静观世变，如愿保持着内心的清明与宁静。其实填满了太多的物质与杂物，心灵也就不那么纯净了。不若剔除一部分，保有一定空间，随时吸收容纳新鲜的事物。物质上精简，精神上富足。
而从另一方面来说，如果你做事不追求极致，随性而为的话，可能就没有很大的进步或者说根本就没有进步。因为你对自己没有要求，对事物没有很大的兴致。所以说老子的这个观点也要分两面来看，适可而至，勿走极端。
我就觉得我一向随性惯了，突然来要求自己，有时感觉很累也会很疲惫。就不知道自己该不该坚持下去了，还是说继续随性而为方为自然呢？
还是要有个度，恰到好处，不可太消极看淡所有，不可太奢望拥抱所有。
1. 关于泰的四字成语
关于泰的四字成语 ：
泰然处之、
国泰民安、
重于泰山、
否极泰来、
泰山北斗、
泰山压顶、
持盈保泰、
心安神泰、
泰山梁木、
运开时泰、
鸿毛泰山、
不识泰山、
泰山其颓、
神融气泰、
身名俱泰、
郭泰碑铭、
泰山磐石、
国安民泰、
泰山之安、
否终则泰、
安于泰山、
笃定泰山、
安如泰山、
泰山压卵、
三阳开泰
去甚去泰、
泰山可倚、
泰极生否、
否终斯泰、
心奓体泰、
时通运泰、
泰然自得、
死重泰山、
发迹变泰
2. 有关泰的四字成语一叶障目不见泰山： 安之若泰： 稳如泰山： 三羊开泰： 安于泰山： 时亨运泰： 旧时指命运亨通。
身名俱泰： 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。
身名两泰： 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。
同“身名俱泰”。神融气泰： 精神融和气息通泰。
三阳交泰： 常用以称颂岁首或寓意吉祥。同“三阳开泰”。
三阳开泰： 《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。
穷泰极侈： 穷：极；泰：骄恣；侈：奢侈。极端奢侈，尽情享受，生活荒*腐化否终斯泰： 否：坏；泰：好，顺利。
坏运到了尽头，好运就来了发迹变泰： 发迹：由隐微而得志显达；泰：通畅，得意。指由卑微而得志显达，命运变坏为好一叶障目，不见泰山： 蔽：遮。
一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。
运开时泰： 指时运吉利太平。泰山鸿毛： 比喻轻重相差极大。
泰山压顶： 泰山压在头上。比喻遭遇到极大的压力和打击。
泰山其颓： 旧时用于哀悼大家敬仰的人。泰极而否： 泰、否：《周易》卦名，泰吉否凶。
指事物发展到极端，就会向其相反的方面转化，好事会变成坏事。泰山压卵： 泰山压在蛋上。
比喻力量相差极大，强大的一方必然压倒弱小的一方。泰山北斗： 泰山：东岳，在山东省泰安市；北斗：北斗星。
比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。泰山不让土壤： 泰山不排除细小的土石，所以能那么高。
比喻人度量大，能包容不同的事物。泰山梁木： 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。
比喻伟人死亡。泰来否极： 泰：周易卦名，是好卦。
否：周易卦名，是坏卦。事物发展到一定程度，就要转化到它的对立面，好事来到是由于坏事已至终极，坏事变为好事。
亦作“否去泰来”、“否泰山盘石： 比喻安定稳固。泰来否往： 否、泰：《周易》中的两个卦名。
否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。
指坏运到了头好运就来了。泰山磐石： 比喻安定稳固。
死重泰山： 比喻死得光荣。人心齐，泰山移： 只要大家一心，就能发挥出极大的力量。
去泰去甚： 泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
去甚去泰： 指做事不能太过分。民安国泰： 泰：平安，安定。
国家太平，人民安乐。骄泰*泆： 形容生活放纵奢侈，荒*无度。
同“骄奢*逸”。鸿毛泰山： 比喻轻重相差极大。
鸿毛泰岱： 比喻轻重相差极大。同“鸿毛泰山”。
否极泰回： 指坏运到了头好运就来了。同“否极泰来”。
否去泰来： 指厄运过去，好运到来。否往泰来： 指厄运过去，好运到来。
同“否去泰来”。否终复泰： 指厄运终结，好运转来。
否终则泰： 指闭塞到极点，则转向通泰。恩重泰山： 恩情深厚，比泰山还重。
笃定泰山： 像泰山那样稳定。比喻有绝对把握，无须忧虑。
倒持泰阿： 泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。
比喻把大权交给别人，自己反受其害。持盈保泰： 盈：盛满；泰：平安。
旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，以保持住原来的地位。不识泰山： 不认识泰山。
比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。保泰持盈： 指保持安定兴盛的局面。
保盈持泰： 指保持安定兴盛的局面。安若泰山： 形容极其平安稳固。
同“安如泰山”。重于泰山： 比泰山还要重。
形容意义重大。有眼不识泰山： 虽有眼睛，却不认识泰山。
比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。一叶障目；不见泰山： 稳如泰山： 形容象泰山一样稳固，不可动摇。
泰然自若： 不以为意，神情如常。形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。
泰然处之： 泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。
否极泰来： 逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
国泰民安： 泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。
处之泰然： 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。
形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
安如泰山： 形容象泰山一样稳固，不可动摇。
3. 有泰字的四字成语成语： 泰然处之拼音： tài rán chǔ zhī解释： 泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。
形容毫不在意，沉着镇定。出处： 晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。”
成语： 泰山压顶拼音： tài shān yā dǐng解释： 泰山压在头上。比喻遭遇到极大的压力和打击。
出处： 明·贾凫西《木皮词·正传》：“给了他个泰山压顶没有躲闪，把那助纣为虐的杀个净，直杀的血流飘杵，堵了城门。”成语： 稳如泰山拼音： wěn rú tài shān解释： 形容象泰山一样稳固，不可动摇。
出处： 汉·枚乘《上书谏吴王》：“变所欲为，易于反掌，安于泰山。”。
4. 有泰字的四字成语成语： 泰然处之
拼音： tài rán chǔ zhī
解释： 泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。
出处： 晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。”
成语： 泰山压顶
拼音： tài shān yā dǐng
解释： 泰山压在头上。比喻遭遇到极大的压力和打击。
出处： 明·贾凫西《木皮词·正传》：“给了他个泰山压顶没有躲闪，把那助纣为虐的杀个净，直杀的血流飘杵，堵了城门。”
成语： 稳如泰山
拼音： wěn rú tài shān
解释： 形容象泰山一样稳固，不可动摇。
出处： 汉·枚乘《上书谏吴王》：“变所欲为，易于反掌，安于泰山。”
5. 祝福人的四字成语大全恭贺新禧 吉星高照 恭喜发财 多福多寿 财运亨通 健康长寿 鲤鱼跃龙门 开春喜临门 开春福临门 开 春大吉 花开富贵 恭喜发财 恭贺春节 财源广进 恭贺新喜 财运亨通 合家欢乐 飞黄腾达 福如东海 寿比南山 万事顺意 幸福美满 官运亨通 美梦连连 吉祥如意 万事顺利 荣华富贵 一帆风顺 金玉满堂 五福临门 龙凤呈祥 龙门精神 百业兴旺 六畜兴旺 五谷丰登 喜上眉梢 锦绣前程 鹏程万里 事事顺利 生日快乐 合家欢乐 春风得意 前程似锦 大展鹏图 生意兴隆 马到功成 事业有成 天天开心 快乐永远 身体健康 万事如意 福如东海 寿比南山 幸福美满 心想事成 大吉大利 招财进宝 一帆风顺 福寿双全 三羊开泰 四季发财 五福临门 六六大顺。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
——《老子·二十九章》
“圣人去甚，去奢，去泰。”（第二十九章） “圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”（傅佩荣）很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步反战，往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。
意思是：政事在地方，要害在中央。圣明君主执掌着要害。四方臣民都会来效劳。
出自：先秦·韩非《韩非子·扬权》
原文：
故去甚去泰，身乃无害。权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。四海既藏，道阴见阳。左右既立，开门而当。勿变勿易，与二俱行。行之不已，是谓履理也。
译文：
所以去掉太过分的吃喝玩乐，身体才会不受损害。权势不应表露无遗，而应保持本色，无为而治。政事在地方，要害在中央。圣明君主执掌着要害。四方臣民都会来效劳。只用冷静地对待臣下，臣下自会办好事情。天下既已平安无事，君主就可以从静态中观察动态。文武官员既经设置，君主就可以广开言路接待他们。不要变更，不要改动，按照自然和人类法则去行动，不停顿地做下去，这就叫遵循事理。
扩展资料：
重点词汇：去甚去泰
［成语解释］指做事不能太过分。
［典故出处］语出《老子》第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”
译文：因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。
［近义词］去泰去甚
［常用程度］生僻
［感彩］褒义词
［语法用法］作谓语、定语；用于劝诫人
［成语结构］联合式
［产生年代］古代
原文将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
译文想要治理天下却用强制的办法去做，我看他不能达到目的。“天下”是神圣的东西，不能凭自己的主观意愿用强制的办法，不能加以把持。用强力施为的，一定会失败；用强力加以把持的，一定会失去。由于圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会失去。世人秉性不一，有的前行，有的后随，有的呴暖，有的吹寒，有的刚强，有的羸弱，有的安定，有的危险。因此，有道的人要去除那种极端的，奢侈的，过度的措施。
1. 以去字开头的四字成语
去粗取精 除去杂质，留取精华。
去末归本 去：弃；末：非根本的知，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
去泰去甚 泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
去伪存真 除掉虚的，留下真实的。 去住两难 去也不道好，留也不好，左右为难。
去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路。 去本就末 指弃农经商。
去本趋末 指弃农经商。同“去本就末”。
去故就新 就：归于，留下。除去旧的，留下新的。
去故纳新 犹言去旧迎新。 去就之分 去就；进退或取舍。
分：分寸。引申为应持的态度。
比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。
去甚去泰 指做事不能太过分版。 去食存信 比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。
去太去甚 适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。
去天尺五 ①指与宫廷相近。②极言地势之高。
去危就权安 离开危险，达到平安。 去邪归正 指去掉邪恶，归于正道。
2. 大开头的四字词语越多越好大有可观 大有可为 大有起色大有人在 大有文章 大有作为大雨滂沱 大雨倾盆 大雨如注大禹治水 大展宏图 大展经纶大动干戈 大动肝火大动公惯 大度包容 大恩大德大而化之 大而无当 慈悲雷霆 谬论 议论***小廉 大方之家 大放悲声大放厥词 大放厥辞 大风大浪大腹便便 大工告成 大公无私大功毕成 大功告成 大海捞针大含细入 大寒索裘 大喊大叫大旱望云 大旱望云霓 大旱云霓大街小巷 大节不夺 大经***大惊失色 大惊小怪 大开大合大开方便之门 大开眼界 大块朵颐大块文章 大快人心 大浪淘沙大事不糊涂 大事铺张 大事去矣大势所趋 大势已去 大是大非大手大脚 大书特书 大树底下好乘凉大张其词 大张旗鼓 大张声势大张挞伐 大杖则走 大政方针大直若诎 大直若屈 大智大勇大智如愚 大智若愚 大中至正大做文章大辂椎轮 大路椎轮 大马金刀大梦初醒 大梦方醒 大名鼎鼎大名难居 大明法度 大谬不然大缪不然 大模大样 大莫与京大谋不谋 大难不死 大难临头大逆不道 大逆无道 大璞不完大起大落 大气磅礴 大器晚成大千世界 大巧若拙 大请大受大权独揽 大权旁落 大权在握大人虎变 大人先生 大仁大义大杀风景 大煞风景 大煞风趣大声疾呼 大失人望 大失所望大好河山 大红大绿 大红大紫大呼小喝 大呼小叫 大获全胜大惑不解 大吉大利 大计小用大家风范 大家闺秀 大渐弥留大江东去 大江南北 大匠运斤大败亏轮 大败亏输 大本大宗大笔如椽 大辩不言 大辩若讷大步流星 大才榱盘 大才榱盘大才盘盘 大材小用大车以载 大彻大悟 大澈大悟大吃一惊 大处落墨 大处着墨大处着眼 大吹大打 大吹大擂大吹法螺 大醇小疵 大慈大悲大错特错 大打出手 大大咧咧大大落落 大胆包身 大刀阔斧大得人心 大敌当前 大地春回。
3. 以去字开头的四字成语去粗取精 除去杂质，留取精华。
去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
去泰去甚 泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
去伪存真 除掉虚的，留下真实的。
去住两难 去也不好，留也不好，左右为难。
去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路。
去本就末 指弃农经商。
去本趋末 指弃农经商。同“去本就末”。
去故就新 就：归于，留下。除去旧的，留下新的。
去故纳新 犹言去旧迎新。
去就之分 去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。
去甚去泰 指做事不能太过分。
去食存信 比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。
去太去甚 适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。
去天尺五 ①指与宫廷相近。②极言地势之高。
去危就安 离开危险，达到平安。
去邪归正 指去掉邪恶，归于正道。
4. 去开头的四字成语你的纳是我前进的动力。
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去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路
去本就末 谓弃农经商
去本趋末 见“去本就末”
去粗取精 去掉粗糙的部分，留取其精华
去故纳新 犹言去旧迎新
去末归本 旧指舍弃工商业，回到农业生产上去
去太去甚 见“去泰去甚”
去泰去甚 去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”
去天尺五 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高
去危就安 离开危险，达到平安
去伪存真 排除虚的、保留真实的
去邪归正 去掉邪恶，归于正道
5. 成语大全四字成语尽字开头的有哪些尽人皆知 尽：全部，所有.所有的人都知道 尽心尽力 指费尽心力 尽忠报国 为国家竭尽忠贞，不惜牺牲一切报效国家 尽多尽少 指尽其所有 尽入彀中 彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套.尽数网罗，全部就范.尽善尽美 极其完善，极其美好.指完美到没有一点缺点.尽态极妍 容貌姿态美丽娇艳到极点.尽欢而散 尽情欢乐之后，才分别离开.多指聚会、宴饮或游乐.尽心竭力 用尽心思，使出全力.形容做事十分努力.尽如人意 尽：人；如：依照，符合.事情完全符合人的心意.尽力而为 用全部的力量去做.尽其所长 尽：全部用出；长：特长，擅长.把所擅长的东西全部发挥出来.尽诚竭节 诚：忠诚.节：气节，义节.竭尽自己全部的忠诚和义节.亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”.尽付东流 比喻完全丧失或前功尽弃 尽忠竭力 竭：尽.用尽气力，竭尽忠诚.尽美尽善 〖解释〗尽：极.极其完善，极其美好.形容事物完无缺.同“尽善尽美”.尽释前嫌 〖解释〗尽释：完全放下.嫌：仇怨，怨恨.把以前的怨恨完全丢开.。
6. 四字开头的成语一、四面八方 [ sì miàn bā fāng ]
解释：指各个方面或各个地方。
出自：宋·释道原《景德传灯录》卷二十：“忽遇四面八方怎么生？”
翻译：忽然遇到各个方面或各个地方怎么生？
二、四面楚歌 [ sì miàn chǔ gē ]
解释：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
出自：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”
翻译：项羽的军队在垓下，兵少，粮食也吃完了，汉军会同诸侯军队包围了一层又一层。夜里听到汉军四面都唱起楚歌，项羽就大吃一惊，说：‘汉军已经全部得到楚国吗？怎么楚人这么多呢。’
三、四平八稳 [ sì píng bā wěn ]
解释：原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
出自：明·施耐庵《水浒全传》第四十四回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。”
翻译：戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，做事只求不出差错，缺乏积极创新精神，心中暗暗高兴。”
四、四分五裂 [ sì fēn wǔ liè ]
解释：形容不完整，不集中，不团结，不统一。
出自：西汉.刘向《战国策·魏策一》：“张仪为秦连横说魏王曰：‘魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，是韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南：此所谓四分五裂之道也。’”
翻译：张仪为秦国连横游说魏襄王说：‘魏国向南亲近楚国与齐国而不，那齐国攻打城东；东边和齐国而不与赵，那趟从北面进攻；不符合在韩国，这是韩国攻打他的西；不亲附楚国，那么楚国就会攻打魏国的南：这就是四分五裂的方法。
五、四体不勤 [ sì tǐ bù qín ]
解释：四肢不劳动，形容脱离劳动。
出自：刘绍棠《瓜棚柳巷》：你也该学一学人家眉妹子，不应四体不勤 ，好逸恶劳。
7. 四字开头的成语大全四面八方、
四脚朝天、
四面楚歌、
四平八稳、
四通八达、
四海之内皆兄弟、
四大皆空、
四分五裂、
四方辐辏、
四邻八舍、
四六骈俪、
四角俱全、
四海承风、
四时八节、
四时充美、
四近之臣、
四海困穷、
四姻九戚、
四海飘零、
四衢八街、
四海升平、
四面出击、
四至八道、
四战之地、
四体不勤、
四海承平、
四邻不安、
四清六活、
四方之志、
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳（hui一声）。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
取：为、治理。为：指有为，勉强而为。
不得己：达不到、得不到。
无为：顺应自然，不勉强为之。嘘：轻声和缓地吐气。
载：载，安稳。隳：危险。
想要把天下治理好，确使用强硬的手段，我认为这是根本不可能成功的。
天下可以看作是一种神圣的“物”，不能够使用强制的手段去改变它。
如果企图强行改变它，必然会失败，如果企图强行控制它，必然会失去。
所以天下万物，有的会向前运行，有的会向后倒退，有的行动缓慢，有的行动急进，有的强壮，有的羸弱，有的能安然生存，有的濒临危险。
因此，圣人一定要摆脱“走极端”“奢侈”“过度”等思维和行为习惯。
本章老子再次强调了无为而治，不能勉强有为的道理。只有顺道而行，顺其自然，才能无为而无所不为。相反，如果勉强为之，就是背道而驰，必然招致失败灭亡。
人为控制事情自然发生是会出乱子的，想要事情成功，需要有耐心地参与到与自然的合作之中。
天下万物各有各的规律和性情，圣人要学会顺从它们各自的“道”，不强行运作，就不会有失败。对事物没有执念，就不会失去更多。
圣人明白这样的道理，所以他们顺其自然，适时适度，不极端，不勉强行事，因为事物的发展规律，都有其自然规律，审时度势，顺势而行，就会有自然而然的成功。
在我看来，去甚去奢去泰是我们应该学习的，甚就是极端；奢就是奢侈；泰就是过度。
我觉得要是总结成一个字的话，就是“度”，我们都说做什么事情都要有个度，要明白物极必反的道理。摒弃那些极端的欲望，无执故无失，有执必有失，为了实现欲望，可能会失去更重要更宝贵的东西。
