1、 大熊猫?
英文： Giant Panda 学名：Ailurpoda melanolenca 大熊猫时一种以食竹为主的食肉目动物，不仅集珍稀、濒危、特产于一身，而且非常古老，有“活化石”之称。与其同时代的古动物剑齿虎、猛犸象、巨貘等均已因冰川的侵袭而灭绝，惟有大熊猫因隐退山谷而遗存下来。
2、仰鼻蓝面：金丝猴?
英文名： Snnb-nosed Golden Monkey ，学名：Rhinpitheius roxellanae 中国金丝猴包括川、滇、黔三种，因滇金丝猴远居滇藏的雪山杉树林，数量仅千余只，黔金丝猴仅见于贵州梵净山，数量才700多只。
3、 长江奇兽：白鳍豚?
英文名：Yangtze river dolphin， 学名：Lipotes vexlifer 白鳍豚为中国长江中下游的特有水兽，全球豚类有70多种，淡水仅5种，中国仅此一种淡水鲸。分布狭窄，比大熊猫更古老、更稀少。
4、中华之魂：华南虎?
英文名：Chinese Tiger， 学名：Panthera tigris amoyensis 华南虎的英文为“中国虎”，是我国特有的亚种，原为中国分布最广、数量最多、体型较小，但资格最老的一个虎种。
5、东方之珠：朱鹮?
英文名：Crested Ibis ，学名：Nipponia nippon 要问中国最珍稀的鸟是什么，那朱鹮应当名列前茅。这种被动物学家誉为“东方明珠”的美丽涉禽是一种人们一度认为已经灭绝的鸟类，它们原是东亚地区的特产鸟类，仅在中国、朝鲜、 及俄罗斯有分布。
中国网-我国濒临灭绝的10种动物
因为后生动物，是有腔肠的动物类群所成的一门。分为有刺胞类和无刺胞类2个亚门，前者有刺细胞，后者有粘细胞；由于后者完全不具水螅型，所以也可把两者各作为独立的门，即有刺胞动物门和有栉板动物门。
一般认为成体仍保持着原肠胚的形态。身体仅由外胚层和内胚层所构成，无中胚层。内外两胚层之间充有琼质样的胶质，称为胶质层。由内胚层形成的原肠即为腔肠。内胚层细胞司消化作用进行细胞内消化。原口可成为成体的口。
腔肠动物没有呼吸与排泄器官，主要依靠细胞表面从水中获得氧气并把二氧化碳等废物直接排入水中，或者排入消化循环腔内，由口排出。
扩展资料：
腔肠动物的特点：
一、辐射对称
腔肠动物的身体形状固定，呈放射状对称，即身体沿中轴有许多切面，分成对称的两半。只有嘴面和嘴面。有些物种，如海葵，只有沿着中轴的两个部分，把身体分成相等的两半。这是径向对称和两侧对称之间的一种形式。
二、两胚层及原始的消化腔
腔肠动物是具有真正内胚层和内胚层的动物，内胚层和内胚层之间有内胚层细胞分泌的中骨。体内的腔体是原肠的腔体，细胞外有消化功能，残渣由口腔排出，所以又称消化循环腔，或称腔肠，腔肠动物由此得名。
三、细胞和组织分化
腔肠动物细胞分化为皮肤肌细胞、腺细胞、间充质细胞、刺样细胞、感觉细胞等。真皮肌细胞是内胚层和外胚层的主要细胞。它们执行上皮细胞和肌肉的生理功能，因此它们被称为真皮肌肉细胞。这也表明腔肠动物开始有原始的上皮细胞和肌肉组织。
真皮肌肉细胞从基底部延伸至一个或多个肌原纤维分布的细长凸出物，其组成和收缩机制与高等动物相似。
四、网状神经系统
神经系统始于腔肠动物。神经细胞在一个叫做网状神经系统的网络中相互连接。神经细胞与内胚层的感觉细胞和真皮肌肉细胞相连接，能有效地对各种***作出反应，但没有神经中枢。神经传导一般没有固定的方向，故称为分散神经系统。
五、具水螅型，水母型两种基本形态
水螅型生活在固定位置，身体呈圆柱形。固定的一端称为底板，另一端为进料口。它周围有一层薄薄的粘合剂触须。珊瑚纲的水螅虫，体壁外胚层分泌钙质外骨骼。
水母漂浮型营地生活，身体呈圆盘，凸边说伞，伞下嵌边，表示中心挂一个垂直管，管末端的嘴巴，嘴巴进入消化循环腔径向管分支，并直接到伞与循环，伞的边缘的边缘有触角和感觉器官管胶囊，触须（平衡）。水螅虫从膜的下缘延伸到膜的中心，称为缘。
六、生殖方法
有无性生殖和有性生殖。无性繁殖通常通过出芽形成一个菌落。有性生殖主要是单性生殖，水螅虫的性腺来自外胚层，而皮炎和珊瑚的性腺来自内胚层，生殖细胞来自间细胞。这些海洋物种在胚胎发育期间有冲浪幼虫的阶段。
在形形的古生物世界里，有一种充满神秘色彩的动物，它的名字叫旋齿鲨。多年来，人们所能见到的只是它奇妙的、螺旋排列的牙齿（古生物学称之为“螺旋齿”），真正完整的骨架目前还没有发现，因此，它的“神秘”引起了很多古生物专家及古生物爱好者的关注。
旋齿鲨的学名Helicoprion。“Helico”一词在希腊语中是“螺旋形的”或“环状的”的意思，“prion”是“锯子”的意思，“Helicoprion”的组合意思是“环状的锯子”。可见，这个学名对螺旋齿的外观做了形象的比喻。迄今为止，对于旋齿鲨的研究已有百年之久，相关的论文发表了二百多篇。由于螺旋齿的内部构造和现代鲨鱼牙齿相似，古鱼类学家将其划分为鲨鱼类，是一种早已绝迹的古老软骨鱼类。本世纪前，古鱼类学家共描述了11个属，约30余个种，通过化石的埋藏层位研究得知，旋齿鲨生存于二叠纪至三叠纪（距今约二亿至三亿年前）的海洋中。那么，螺旋齿位于鱼体何处？有什么用途？多年来这两个问题在国际上引发了不少争论。
俄罗斯的古生物学家卡尔宾斯基是第一位发现旋齿鲨化石的专家，他于1899年在乌拉尔山上到了一件精美的螺旋齿化石。当时，他很疑惑，不知螺旋齿应该长在鱼体的哪个部位———在上颌？在下颌？上下颌都有？还是在尾部？在背鳍？或是背部中央？一年以后，美国古生物学家伊斯特曼就螺旋齿的来源和位置提出了两个主要推测:一、螺旋齿来源于鲨鱼或鳐鱼的颌骨;二、螺旋齿位于背部中央，背鳍的前部。
螺旋齿是做什么用的？1952年俄罗斯古鱼类学家奥勃鱼切夫提出:如果螺旋齿位于下颌，只能妨碍鲨鱼进食，应长在上颌，充当防护装置，好比动物头部的一个减震器。1995年，澳大利亚帕斯市古脊椎动物馆馆长出版了“鱼类的兴起:五亿年的演化”一书，书中有一张设的插图，描绘旋齿鲨的下颌向下卷曲成螺旋状，上面牙齿密布。想象旋齿鲨可以解开下颌，当作鞭子使用，抽打被捕食的动物，并将猎物钩在凸出的牙齿上。他还认为，旋齿鲨将下颌旋转起来，是为了模仿一种叫做菊石的古贝壳类动物（当时数量很多），以达到引诱和捕获猎物的目的。
关于螺旋齿的生长，美国一位泥盆纪鲨鱼专家曾提出了两种理论:一种理论认为螺旋齿的基部在生长过程中紧连在一起，新的和老的牙齿推着向外生长，就象长在肉中的指甲一样，这样可以防止牙齿脱落。另一理论认为螺旋齿的大小与支撑它的颌骨成正比，而且只有鱼体长到足够大时才能出现螺旋齿。
其后，随着陆续发现了和颌骨连在一起的标本，才确定了这种螺旋齿是生长在鲨鱼左、右下颌骨或左、右上颌骨联合的地方，使关于螺旋齿位置和用途的争论终于告一段落。
1962年，旋齿鲨化石在中国首次发现于浙江长兴县，我国古鱼类学家将其命名为长兴中国旋齿鲨，是新属新种。15年春，在海拔4600米的珠峰上又发现了一件珍贵的旋齿鲨化石，其螺旋齿是弧形的，位于三叠纪地层中，命名为中国旋齿鲨珠峰种。鲨鱼是软骨鱼类，他们的骨骼一般不能石化而形成化石，只在某种特殊的情况下，软骨出现钙化现象，才使得一些骨骼的形状和构造被保存下来。所以，想见到旋齿鲨的完整结构如同大海捞针一样艰难。的是，珠峰的旋齿鲨标本保存了较好的脑颅眶前部分，因此，专家们推测出了它的大致图象:嘴巴很长，那个漂亮的弧形齿列就长在下颌当中，齿列两旁还长着碾压型的侧齿。从这些侧齿的性质来看，它很可能是吃带硬壳的无脊椎动物为生的，下颌当中的齿列用来切断较大的食物。
旋齿鲨化石在北美、挪威、俄罗斯、日本、格陵兰、澳大利亚等地都有发现，可见，它在海洋中的分布非常广泛。到二叠纪晚期旋齿鲨开始逐渐减少，至三叠纪时就已寥寥无几了。目前，我们对旋齿鲨的了解只是凤毛麟角，更多的秘密还封存在古老的岩石中，等待着专家、学者和古生物爱好者的研究与发现。
1. 什么囊什么什么四字成语有哪些
饭囊衣架 囊：口袋。装饭的口袋，挂衣的架子。比喻无用之人。
解囊相助 拿出财物帮助别人。
锦囊佳句 指优美的诗句。
锦囊妙计 旧里描写足智多谋的人把对付敌方的计策写在纸条上，放在锦囊里，以便当事人在紧急时拆阅。比喻有准备的。
酒囊饭袋 只会吃喝，不会做事。讥讽无能的人。
阮囊羞涩 阮囊：亚代阮孚的钱袋；羞涩：难为情。比喻经济困难。
探囊取物 囊：口袋；探囊：向袋里摸取。伸手到口袋里拿东西。比喻能够轻而易举地办成某件事情。
楚囊之情 指爱国之情。
饭囊酒瓮 比喻只会吃饭喝酒，不会做事的人。
饭囊酒瓮 比喻只会吃饭喝酒，不会做事的人。
锦囊还矢 指凯旋告捷。
锦囊佳制 犹言锦囊佳句。指优美的诗句。
锦囊玉轴 ①玉轴装裱，盛以锦囊。指对书画作品的珍爱宝藏。②借指名贵的书画作品。
酒囊饭包 讥讽无能的人，只会吃喝，不会做事。
书囊无底 指古今书籍不可胜数。
探囊胠箧 用手摸袋子，撬开小箱子。指偷盗。
2. 关于囊字的四字成语囊字的四字成语 ：
锦囊妙计、
囊萤映雪、
酒囊饭袋、
中饱私囊、
慷慨解囊、
探囊取物、
囊橐萧瑟、
锦囊佳句、
锥出囊中、
客囊羞涩、
锦囊玉轴、
饱其私囊、
囊漏贮中、
囊中取物、
饭坑酒囊、
囊括四海、
探囊胠箧、
楚囊之情、
括囊守禄、
衽扱囊括、
衣架饭囊、
囊括无遗、
囊橐充盈、
宦囊清苦、
囊锥露颖、
囊里盛锥、
锥处囊中、
酒瓮饭囊、
倾囊相助、
括囊不言
3. 有囊也是四字词语囊词语 ：
酒囊饭袋、
探囊取物、
中饱私囊、
慷慨解囊、
囊橐萧瑟、
锥出囊中、
锦囊佳句、
囊漏贮中、
锦囊妙句、
布囊其口、
客囊羞涩、
饱其私囊、
锦囊玉轴、
囊中羞涩、
囊囊突突、
倾囊倒箧、
饭坑酒囊、
囊橐充盈、
囊括四海、
囊中取物、
籯书囊剑、
探囊胠箧、
括囊不言、
楚囊之情、
衣架饭囊、
鼓鼓囊囊、
括囊守禄、
倾囊相助、
囊囊咄咄、
软古囊囊、
锥处囊中、
衽扱囊括、
凸凸囊囊、
囊里盛锥、
囊中之物、
囊萤照雪、
宦囊清苦、
解囊相助、
囊括无遗、
囊土壅水
4. 带物的四字成语有哪些带物的四字成语有哪些 ：
地大物博、
庞然大物、
物华天宝、
物极必反、
物竞天择、
格物致知、
暴殄天物、
恃才傲物、
睹物思人、
物美价廉、
物是人非、
万物之灵、
冷血动物、
物尽其用、
厚德载物、
探囊取物、
玩物丧志、
身外之物、
待人接物、
物归原主、
损己利物、
青毡故物、
格物穷理、
接人待物、
民胞物与、
一切万物、
随物赋形、
筐箧中物、
铁腕人物、
万物一府
登山设备要适应登山运动的环境条件，在设计、选材、用料、制作上要尽
量使其轻便、坚固、高效，并能一物多用。
随着登山运动的发展和科学技术水平的不断进步，登山运动装备的质量和
性能也在不断得到改善，这对提高登山运动的水平时非常必要的。例如，法国
第一次登山时所用的一根主绳的重量可达20公斤，其它登山设备也都很笨重，
那时他们的登山高度仅仅达到4000米左右。现在一根主绳的重量仅有1.5公
斤，其它装备的重量也大大减轻，而且更加耐用，其保暖、防电性能也大大增
加，因而可以保证登山运动员攀登各种高度和难度的山峰。近年来各国登山界
还在不断研究和改进各种装备，例如许多国家在为提高氧气瓶的容量和装备的
使用效率而进行研究，日本用了所谓“回路式氧气面罩”代替原来的呼吸
器，使原来供一分钟使用的氧气增加到两分钟或更长时间。他们还为攀登海拔
8000米以上岩石峭壁的双人用氧和攀岩操作用氧等特殊装备进行了改装。此
外，登山运动员的被服装备和宿营装备也都在不断的改进。近年已出现了更轻
便保暖的充气帐篷等宿营装备。
在高山食品方面，除了精制的高热量压缩食品和保鲜脱水蔬菜外，有的国
家还使用了专为宇航员研制的“自制罐头”，既轻便易带又具有足够的热量。
近年来通讯工具也取得了很大改进。目前已普遍使用专门供攀登高山用的小
巧、轻便、性能良好的步行报话机，更好的保证了登山运动员与各有关方面的
联系。随着登山装备的改进，人们的登山技术也在不断提高，攀登的高度和难
度也随之增加。
被 服 装 备
由于竞技登山和探险登山的环境不同，其装备的要求也不同。
竞技登山装备
岩石衣裤 即竞技登山活动中穿用的衣裤，要贴身可体，裤口、裤脚较小且有
弹性，选料以结实耐磨、富有弹性的毛制品最好。
岩 石 鞋 岩石作业的一种特用鞋。鞋帮最好用结实、通气的皮革原料，鞋底
用较硬的橡胶原料。鞋底较厚，有利于摩擦固定。
探险登山装备
御寒服装 用于登山活动中的保暖御寒，保暖层最好用优质鸭绒，面料要轻、
薄、密实、防水、防风。衣面颜色以深为主，尽量鲜艳一些，以利
吸热和便于山上、山下的观察识别。除衣裤外，根据需要也可制作
羽绒袜、手套和背心。
风 雨 衣 用防水的优质尼龙原料制成。具有良好的防风、保暖性能。上衣连
帽，帽口、袖口、裤脚能调整松紧。
高 山 鞋 攀登冰雪高山的特用鞋。其用料要求是质轻，并具有良好的保暖、
防水、通气等性能。高山鞋还应陪绑腿和鞋罩，以便提高其保暖、
防水保护的作用。在冰坡上行走时，鞋底还要绑上冰爪。
行 囊：包括背包、背架和行李袋、防护眼镜，用以遮挡强烈阳光和冰雪反
射光，防止紫外线对眼睛的伤害，防护镜的镜片以用茶色镜片为
好。在7000米以上高山区，登山人员应配备专防紫、红外线的防
风雪眼镜。
技 术 装 备
冰 镐 这是通过冰雪坡时不可缺少的用具。出用它整修道路外，还可行
进和用以保护。
冰 爪 冰爪用轻制硬金属制成，固装于高山鞋的底部，起固定和防滑作用。
安全带 安全带由圈套、带子和卡子组成，系在腰部，它是各种保护装备与人
体的连接装置。
主 绳 其长度为40-50米，直径9-12毫米，承受力在1500公斤以上，是轻便
坚固的尼龙制品，不同人员应分别配有不同颜色的主绳，以便使用时
识别。它是保组、渡河架“桥”、攀岩和各种保护必用的技术装备。
绳 其直径小于主绳，约6-8毫米，承受力约800公斤。其质料与主绳相
同，与主绳配合使用。
雪崩飘带 这是遭遇雪崩等危险时探寻受难者的一种标记。用比重小、色彩鲜
艳的丝绸制成。每根长约为5米，宽约为0.01米。通过雪崩区之
前，将此物系与运动员身上。
铁 锁 在技术操作中，一些技术装备之间需要交替不断地进行连结和解脱，
为避免烦琐的结绳、解绳操作，时动作简单而迅速，就必须有铁锁的
。有时铁锁可代替滑轮使用。
钢 锥 有岩石锥和冰雪锥两大类。在克服难度较大的岩石、冰雪地形的登山
作业中，将不同长度和类型的钢锥打入岩石缝和冰层中，作为行进和
保护的支点。
铁 锤 一般用于打入和起出钢锥。
雪 铲 用于平整营地，构筑雪洞等挖铲作业。
在上述一些技术装备的基础上，可根据需要配备一些增效技术装备，如上
升器、下降器、雪橇、金属梯、小挂梯、滑车等。
露 营 设 备
帐 篷
帐篷可分为低山帐篷和高山帐篷两种。低山帐篷一般用单层料制成即可。
高山帐篷要用双层料，中间有空气层，以增加其保暖性能。一般每个帐篷内约
有4立方米的空间，能居住2--4人。如队伍规模较大，基地营的帐篷可分别制
成更加实用的住宿帐篷、炊事帐篷、医务帐篷等。各种帐篷的顶部形状以弧形
为好，这样可增加其稳固性和实用性。其质量要求是防水、绝缘和通气，并要
求色彩鲜艳。其出入口要开闭方便。
睡 袋
用料与羽绒服装相同，只是保温层更厚些。为了防水防潮，还应配备泡沫
塑料或气褥等。
炊 具
用于烧水做饭。也可取暖。有汽油炉和煤油炉两种。在7000米以上空气
稀薄的高山上，后者效果较好。常用的煤气炉体小质轻，每个重270克，可燃
烧3小时。
保 障 装 备
保障装备，不是登山运动员的专用品，它是为了应付各种意外情况及其它
目的而备用的一些器材和用具。如氧气装备、通讯器材、摄影器材、自卫武
器、交通工具、观察仪器、医药救护器材等。保障装备种类和数量配备要根据
任务性质和队伍规模而定。
氧气装备
在攀登7500米以上高峰时，为了克服高山缺氧和医疗急救，一般需有氧
气装备。氧气装备由贮气筒、指示装置和面具3部分构成。贮气筒是贮存氧气
的容器，筒壁用料要尽可能轻而耐高压。指示装置有气压表和调节器两部分，
前者指示筒内氧气贮量，后者控制和指示用氧时的流量。面具戴于面部，时
口、比与氧气装备密闭成一个系统，通过缓冲囊与皮管吸用氧气。
通讯器材
用于运动员和基地营以及基地营和附近城市之间的联系。前者，最好使用
高性能的小型报话机。后者可根据距离选用相应型号的无线电收发报设备。在
基地营和山上的联络中，运动员应尽可能熟悉和掌握一些原始的、基本的、简
易的联络手段，如旗语、灯语、哨语等。为此，在装备中要注意配备旗子、手
电筒、信号灯、哨子、焰火等。在某种特殊情况下，燃烧衣物等也可作为通讯
联系的标志。
摄影器材
在一些以攀登高峰绝顶为目的的登山活动中，摄影是记录和猎取确认登顶
资料的手段。因此，摄影器材是必须而不可少的装备。除照相机外，如条件允
许，还可配备**摄像和录象器材。
日 用 装 备
日用装备即生活用具和用品。一次登山活动，运动员在高山区活动
时间较长，有时可达2个月，各种用品必须携带齐全。日用装备包括起居
用品、卫生用品、简单工具、常备药品、辨向图仪器、用品、纸张
文具、缝纫用具、照明用具、体育用品等。
登山是一个烧钱的运动。。。。这些东西都超贵。不过也安全。呵呵。建议楼主自己考虑
什么是舍利子
舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘，***们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等***们，他们都留下相当数量的舍利。
释迦牟尼佛金色血舍利据有关佛教文献记载。佛祖释迦牟尼去世火化后，信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。
舍利，据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。据说，只有得道高僧圆寂火化后才能出现。舍利现象本十分罕见。但近年来，舍利现象屡有出现，成为当代佛教界的一个奇闻。
1990年12月。新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火儿后，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认。与佛门珍宝舍利子毫无二致。
高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异，1993年5月7日晚，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（蒙族），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专家鉴别．认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。
据说，有些高僧留下的舍利子多达万颗。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。
一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。1989年9月27日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，好像绿宝石一般。
释迦牟尼佛金色血舍利尤令人称奇的是高僧圆寂后心脏火焚不化，最后竟也化成坚固的舍利子。1994年93岁的圆照法师在陕西安县喂子坪乡观音山法华寺修行。进入6月份以来，就水米不进。6月12日，神色突然异常兴奋、激动，晚上9点多时，她对前来探望的寺内众***演讲了一通佛法后，说了一句“我将心留给众生”，便再无声息；众人看时，已合眼闭
目，盘腿打坐，悄然圆寂。四天之后，***们按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木柴，将法师焚化，大火烧了整整一天，法师法体形成百多颗大小不一，形态各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，镶嵌着米粒大小的呈红、黄、蓝、褐色的结晶体。尤为神奇的是，法师心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大舍利子。火化结束时，心脏尚软，之后逐渐变硬，当时在场的百余名***们均亲眼目睹。据称，圆照法师性情静、平和，心地善良，但饭量极小．每餐只吃一二两。法师的俗家***、长安县气功协会会长王绪文介绍，法华寺曾派人携舍利子到省佛教协会，经余元***鉴别，确认是罕见的舍利子。后来，当地人为了永久存放，又筹措资金专修了一座舍利塔。
关于舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维索和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门***不计其数，为什么不是每个人都有舍利子呢？一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也难自圆其说，不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。
还有，如：舍利为何有大有小？有多有少？舍利为何色泽不一，五光十色？更让人百思不解的是心脏久焚不化，由软变硬，成为一个巨大的舍利子。这在佛教史上也前所未闻。
有关舍利的种类
佛陀血舍利佛陀血舍利(1)全身舍利与碎身舍利，前者指埋葬的全身遗体，后者指火葬的遗骨。此说出自《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。或谓将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利；反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利（一称分身舍利）。
(2)身骨（生身）舍利与法颂（法身）舍利二种。《浴佛功德经》以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利。此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。
(3)骨舍利、发舍利、肉舍利三种。《法苑珠林》卷四十谓骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。
后世所谓的舍利，为小豆大之粒状，其质坚实，稍有光泽，多被安置于小塔而受供养。一般相信佛之遗体火化之后，悉成小粒状，而且质坚，锥打不碎。然如系佛***的舍利，则锥击便破。不过，近世在印度发现的八分佛舍利之一，则如通常人骨被火烧后之状，既非粒状，亦不坚实。古来亦流传佛之顶骨、牙骨、指骨等物普受信徒礼拜。由此可知，除粒状舍利外，亦有其他佛遗骨流传。又，安置佛舍利的宝塔，称为舍利塔，亦称舍利浮图。安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶。供养佛舍利的***，则称舍利会。
依《长阿含经》卷四〈***经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅盘后，佛舍利八分。由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。
佛***对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等事之意趣，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《金光明经》卷四〈舍身品〉云（大正16·354a）∶‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’《大智度论》卷五十九谓（大正25·480a）∶‘供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。’
除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。如《高僧法显传》师子国（锡兰）条载，该国王城中有佛齿精舍。《西域记》卷十一僧伽婆罗国（锡兰）条说，王宫之侧有佛牙精舍。《高僧法显传》载，那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。《西域求法高僧传》卷上玄照条载，玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。《西域记》卷十二载，玄奘回国时请得如来之肉舍利一百五十粒携回。《宋高僧传》卷一载，义净归朝时携回舍利三百粒。
释迦牟尼佛透明脑舍利关于佛舍利之灵验事迹，古来即有流传，而且由于至诚心而感得佛舍利的记载亦屡有所见。依《高僧传》卷一〈康僧会传〉所述，吴主孙权原不信佛教，尝召康僧会问佛教灵验之事，僧会乃请期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孙权令力士以砧■击之，砧■俱陷而舍利无损，孙权乃大为叹服。关于此等事例，《三宝感通录》、《广弘明集》与《法苑珠林》等书皆有记载。
唐朝，长安城外法门寺（原称阿育王寺）所供奉的佛舍利，颇得朝野之尊信。宪宗元和十四年（819），韩愈上‘谏迎佛骨表’，谓不可将夷狄之人（佛）之枯骨奉入宫禁，宜付诸水火而根绝之云云。帝见表大怒而贬之为潮州刺史，且命张仲素撰佛骨碑。宋仁宗皇佑元年（1049），令陈留再建八关寺灵感塔，安奉佛指舍利，帝自制发愿文奉迎之。其后，对舍利之崇敬依旧盛行。
此外，记述荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。《宋高僧传》卷七〈希圆传〉载，希圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒；同传卷七〈玄约传〉述及收得玄约之舍利数百粒。
意义非常 揭开舍利神秘面纱
一、入灭舍利：
涅磐荼毗云："佛化即尽，而现灭度，在拘尸那城，力士生地，跋提河边，双林树下，北首面西，枕眩叠足"。（北首以北胜故，北方法久久不灭；面西卧，为欲灭除骄慢恃力念故）菩萨处胎经云："佛灭度后，有舍利八槲四斗。"八国王各严四兵来争，乃至天龙八部皆与夺心。时有智臣告曰："诸王若争，须有胜负。如来舍利不成利益。我当分为三分：一分奉诸天，一分与龙神，一分分八国"。由是众心悦随；各将金坛盛贮，迎归本国建塔供养。经一百年，有铁轮王名阿恕迦，华言无忧，堪称阿育，是阿奢世王之孙也。发五天诸塔，并取龙宫会利，使鬼王碎七宝末，一夜造成八万四千所。塔既成就，有罗汉名耶会，舒五指轮，放光八万四千道，令羽飞鬼备随一光尽处，安置一塔。南瞻部洲界内，今华夏天下，分得一十九所。法门寺为五也。又舍利者，具足云：设利罗，此云身界或云大都，此云体为佛身体，无量功德所熏修故，舍身受身，非一非二，今当为汝说一形法。非安稳故，为诸人天乐着色身，示无常力不可转故，十方诸佛不入涅磐。除为调伏众生，示观灭度。息用名灭，非断灭也。
佛陀真身血舍利二、舍利分哪些种类：
佛陀真身血舍利舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高增圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。广东南华寺保存完好的六祖慧能禅师的真身，称为全身舍利。
复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝结或人工制造。而是长期修炼戒定慧，持诚心感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。
舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。
编辑本段为什么留舍利
释迦牟尼佛七彩脑舍利一切佛始发心，皆有四类：一云未度令度；而众生界未尽，我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内，现起化身，广度众生。虽示灭度，而留舍利，流布世间，令瞻奉供养，发心生善。故云愿力故犹在。悲心尚熏也。如《涅 经》云："以胜金刚定，自碎金刚身，不舍于大悲，舍利犹分布"。有大安二年（公元1210年）僧师伟<赞法门寺舍利>诗：
释迦牟尼佛七彩脑舍利寺名曾富布金田，塔宇从来梵夹传。
可笑异宗闲斗嘴，比乎吾道不同肩。
世人朽骨理黄壤，惟佛浮屠倚碧天。
谷囊山炉煅勿坏，铁锤霜斧击尤坚。
三千界内真无等，十九名中最有缘。
百代王孙争供养，六朝天子递修鲜。
倘能倒膝罪随缺，或小低头果渐圆。
风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川。
经书谈我释迦外，今古烦君说圣贤。
什么人有舍利？
佛陀、菩萨、罗汉、成道高增均有舍利。若是佛舍利，锤打不碎，若是***舍利，撞击便破。
宋仁宗御制《舍利赞》云：
三王掩质者归土，五帝潜形已化尘。
夫子圣中夸是至，老君世上亦言真。
埋躯只见空遗冢，何处将身示后人。
惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。
舍利子是胆结石吗
佛陀骨舍利舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛***中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到。
它的各种神奇现象都表明不可能是结石：
学医的应该明白结石的外观以及物理性能。结实主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也易碎（所以可以用超声破碎石），这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。
大德的舌，心，等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。
何况体内结石数量极少，否则会危及生命，但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有)，而且色彩和形态各异。有那么多“烧不化结石”的人，能活吗？
并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士，往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗？
各种例子中，有的舍利纯净无暇，有的能凭空出现（天降舍利雨），有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的。
佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者***读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。
1、囊náng，组词有：皮囊、胶囊、胆囊、囊括、气囊、智囊、行囊、嗉囊、颊囊、私囊、砂囊、解囊、饭囊、纱囊、练囊、一囊、香囊、空囊、内囊、泪囊、墨囊、青囊、背囊、囊橐、囊萤、傒囊、土囊、肾囊、包囊、倾囊。
隐囊、阮囊、笔囊、琴囊、图囊、米囊、食囊、缥囊、诗囊、布囊、赵囊、囊缩、夹囊、风囊、兜囊、被囊、囊涩、破囊、缣囊、缩囊、囊琴、囊空、束囊、囊封、萸囊、褚囊、茱囊、囊首、囊沙、镜囊、绣囊、囊风、悭囊、车囊、枕囊、盘囊、金囊、囊被、囊土、怀囊。
2、囊nāng，组词有：囊膪、囊揣、旅囊、鼓囊囊、窝囊肺、软囊囊、囊囊膪、肉囊囊、鼓鼓囊囊、窝窝囊囊、凸凸囊囊、囊囊突突、软古囊囊。
扩展资料：
1、香囊又名香袋、花囊。香囊与荷包并非同一种物件。它是古代劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品。它是以男耕女织为标志的古代农耕文化的产物，是越千年而余绪未泯的传统文化的遗存和再生。
2、背囊，汉语词语，拼音是bèi náng，意思是背袋。
3、胞囊是指低等植物和原生动物在休止状态或外界环境条件改变时，身体分泌一种蛋白质的膜，以度过恶劣环境。
