1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。
2、与先生相识方觉眼界大开，却不想相聚如此之短。
3、备与足下，自桃园缔盟，誓以同死，今何中道相违，割恩断义，君必欲取功名，图富贵。备愿献首级以成全功，书不尽言，死待来命。
4、这匹白马备已骑了多年，性极驯顺，万无一失，请军师换乘此马。
5、夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！
6、单丝不成线，独木难成林。
7、夫人，刘备愿这良辰美景永伴余生。
8、我倒是要看看，究竟是你的煞气大，还是我的仁德大。
9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
10、圣人云：自古皆有死，人无信不立。
11、黄巾平定之日，必是群雄崛起之时。那时域中竟为谁人之天下，尚未可尽知也。
12、朕不为弟报仇，虽有万奄江山，何足为贵！
13、操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。
14、十余万生灵啊，皆因跟随我而遭此劫难。即使草木之人，铁石心肠，能不悲乎？
15、惟贤惟德，能服于人。
16、兄弟如手足，女人如衣。
17、曹操因身边有众多谋士，方得以击败袁绍。
18、我真的不知道，明天和未来，哪一个先到。
19、使人杀其母，而我用其子，不仁也。留之不使去，以绝其母子之道。不义也。
20、刘备托孤时候对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。
21、汉室倾颓，奸臣当道。备不量力，欲伸大义於天下。
22、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
23、望兄在天之灵，垂救荆襄之民那。
24、备若有基业，天下碌碌之辈，诚不足虑也。
25、大路就在前面，只欠有心之人。
26、江东才智之士极多。
27、公不见丁原、董卓之事乎。
28、备欲同你二人结拜为生死弟兄。
29、元直此去，天各一方，不知何日方能相会。
30、朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵！
31、原来，明天和未来，是明天先到了；我和阿香连明天都没有，哪里来的未来呢？
32、杀吾弟之仇，不共戴天！欲朕罢兵，除死方休！不看丞相之面，先斩汝首！今且放汝回去，说与孙权：洗颈就戮。
33、原本料理就没有胜负之分，饭只要大家吃得开心就可以了。
34、惟贤惟德，仁服于人/以德服人。
35、屈身守分以待天时，不可与命争也。
36、衣服破，尚可补，手足断，安可续？
37、兄弟如手足，妻子如衣服。
却说袁绍欲斩玄德，玄德从容进曰：“明公只听一面之词，而绝向日之情耶?
备自徐州失散，二弟云长未知存否。天下同貌者不少，岂赤面长须之人，即为关某
也?明公何不察之？”袁绍是个没主张的人，闻玄德之言，责沮授曰：“误听汝言，
险杀好人。”遂仍请玄德上帐坐，议报颜良之仇。帐下一人应声而进曰：“颜良与
我如兄弟，今被曹贼所杀，我安得不雪其恨？”玄德视其人，身长八尺，面如獬豸，
乃河北名将文丑也。袁绍大喜曰：“非汝不能报颜良之仇。吾与十万军兵，便渡黄
河追杀曹贼！”沮授曰：“不可。今宜留屯延津，分兵官渡，乃为上策。若轻举渡
河，设或有变，众皆不能还矣。”绍怒曰：“皆是汝等迟缓军心，迁延日月，有妨
大事!岂不闻‘兵贵神速’乎？”沮授出，叹曰：“上盈其志，下务其功。悠悠黄
河，吾其济乎？”遂托疾不出议事。玄德曰：“备蒙大恩，无可报效。意欲与文将
军同行，一者报明公之德，二者就探云长的实信。”绍喜，唤文丑与玄德同领前部。
文丑曰：“刘玄德屡败之将，于军不利。既主公要他去时，某分三万军，教他为后
部。”于是文丑自领七万军先行，令玄德引三万军随后。
且说曹操见云长斩了颜良，倍加钦敬，表奏朝廷，封云长为汉寿亭侯，铸印送
关公。忽报：“袁绍又使大将文丑渡黄河，已据延津之上。”操乃先使人移徙居民
于西河，然后自领兵迎之。传下将令：以后军为前军，以前军为后军，粮草先行，
军兵在后。吕虔曰：“粮草在先，军兵在后，何意也？”操曰：“粮草在后，多被
掠，故令在前。”虔曰：“倘遇敌军劫去，如之奈何？”操曰：“且待敌军到时，却又理会。”虔心疑未决。操令粮食辎重沿河堑至延津。操在后军，听得前军发喊，
急教人看时，报说：“河北大将文丑兵至，我军皆弃粮草，四散奔走。后军又远，
将如之何？”操以鞭指南阜曰：“此可暂避。”人马急奔土阜。操令军士皆解衣卸
甲少歇，尽放其马。文丑军掩至，众将曰：“贼至矣!可急收马匹，退回白马！”
荀攸急止之曰：“此正可以饵敌，何故反退？”操急以目视荀攸而笑，攸知其意，
不复言。
文丑军既得粮草车仗，又来抢马，军士不依队伍，自相杂乱。曹操却令军将一
齐下土山击之，文丑军大乱。曹兵围裹将来，文丑挺身独战。军士自相践踏，文丑
止遏不住，只得拨回马走。操在土阜上指曰：“文丑为河北名将，谁可擒之？”张
辽、徐晃飞马齐出，大叫：“文丑休走！”文丑回头见二将赶上，遂按住铁枪，拈
弓搭箭，正射张辽。徐晃大叫：“贼将休放箭！”张辽低头急躲，一箭射中头盔，
将簪缨射去。辽奋力再赶，坐下战马又被文丑一箭射中面颊，那马跪倒前蹄，张辽
落地。文丑回马复来，徐晃急***斧截住厮杀。只见文丑后面军马齐到，晃料敌不
过，拨马而回，文丑沿河赶来。忽见十余骑马，旗号翩翻，一将当头提刀飞马而来，
乃关云长也。大喝：“贼将休走！”与文丑交马。战不三合，文丑心怯，拨马绕河
而走。关公马快，赶上文丑，脑后一刀，将文丑斩下马来。曹操在土阜上，见关公
砍了文丑，大驱人马掩杀。河北军大半落水，粮草、马匹，仍被曹操夺回。
云长引数骑东冲西突，正杀之间，刘玄德领三万军随后到。前面哨马探知，报
与玄德云：“今番又是红面长髯的斩了文丑。”玄德慌忙骤马来看，隔河望见一簇
人马，往来如飞，旗上写着“汉寿亭侯关云长”七字。玄德暗谢天地曰：“原来吾
弟果然在曹操处！”欲待招呼相见，被曹兵大队拥来，只得收兵回去。袁绍接应至
官渡，下定寨栅。郭图、审配入见袁绍，说：“今番又是关某杀了文丑，刘备佯推
不知。”袁绍大怒，骂曰：“大耳贼，焉敢如此！”
少顷，玄德至，绍令推出斩之。玄德曰：“某有何罪？”绍曰：“你故使汝弟
又坏我一员大将，如何无罪？”玄德曰：“容伸一言而死。曹操素忌备，今知备在
明公处，恐备助公，故特使云长诛杀二将，公知必怒。此借公之手而杀刘备也，愿
明公思之。”袁绍曰：“玄德之言是也，汝等几使我受害贤之名。”喝退左右，请
玄德上帐而坐。玄德谢曰：“荷明公宽大之恩，无可补报。欲令一心腹人，持密书
去见云长，使知刘备消息。彼必星夜来到，辅佐明公，共诛曹操，以报颜良、文丑
之仇，若何？”袁绍大喜曰：“吾得云长，胜颜良、文丑十倍也。”玄德修下书札，
未有人送去。
绍令退军武阳，连营数十里，按兵不动。操乃使夏侯?领兵守住官渡隘口，自
己班师回许都，大宴众官，贺云长之功。因谓吕虔曰：“昔日吾以粮草在前者，乃
饵敌之计也，惟荀公达知吾心耳。”众皆叹服。正饮宴间，忽报：“汝南有黄巾刘
辟、龚都，甚是猖獗。曹洪累战不利，乞遣兵救之。”云长闻之，进曰：“关某愿
施犬马之劳，破汝南贼寇。”操曰：“云长建立大功，未曾重酬，岂可复劳征进？”
公曰：“关某久闲，必生疾病，愿再一行。”曹操壮之，点兵五万，使于禁、乐进
为副将，次日便行。荀?密谓操曰：“云长常有归刘之心，倘知消息必去，不可频
令出征。”操曰：“今次取功，吾不复教临敌矣。”
且说云长领兵将近汝南，扎住营寨。当夜，营外拿了两个细作人来。云长视之，
内中认得一人，乃孙乾也。关公叱退左右，问乾曰：“公自溃散之后，一向踪迹不
闻，今何为在此处？”乾曰：“某自逃难，飘泊汝南，幸得刘辟收留。今将军为何
在曹操处?未识甘、糜二夫人无恙否？”关公因将上项事细说一遍。乾曰：“近闻
玄德公在袁绍处，欲往投之，未得其便。今刘、龚二人归顺袁绍，相助攻曹。天幸
得将军到此，因特令小军引路，教某为细作，来报将军。来日二人当虚败一阵，公
可速引二夫人投袁绍处，与玄德公相见。”关公曰：“既兄在袁绍处，吾必星夜而
往。但恨吾斩绍二将，恐今事变矣。”乾曰：“某当先往探彼虚实，再来报将军。”
公曰：“吾见兄长一面，虽万死不辞。今回许昌，便辞曹操也。”当夜密送孙乾去
了。次日，关公引兵出，龚都披挂出阵。关公曰：“汝等何故背反朝廷？”都曰：
“汝乃背主之人，何反责我？”关公曰：“我为何背主？”都曰：“刘玄德在袁本
初处，汝却从曹操，何也？”关公更不打话，拍马舞刀向前。龚都便走，关公赶上，
都回身告关公曰：“故主之恩，不可忘也。公当速进，我让汝南。”关公会意，驱
军掩杀，刘、龚二人佯输诈败，四散去了。
云长夺得州县，安民已定，班师回许昌。曹操出郭迎接，赏劳军士。宴罢，云
长回家，参拜二嫂于门外。甘夫人曰：“叔叔两番出军，可知皇叔音信否？”公答
曰：“未也。”关公退，二夫人于门内痛哭，曰：“想皇叔休矣!二叔恐我姊妹烦
恼，故隐而不言。”正哭间，有一随行老军听得哭声不绝，于门外告曰：“夫人休
哭，主人见在河北袁绍处。”夫人曰：“汝何由知之？”军曰：“跟关将军出征，
有人在阵上说来。”夫人急召云长，责之曰：“皇叔未尝负汝，汝今受曹操之恩，
顿忘旧日之义，不以实情告我，何也？”关公顿首曰：“兄今委实在河北，未敢教
嫂嫂知者，恐有泄漏也。事须缓图，不可欲速。”甘夫人曰：“叔宜上紧。”公退，
寻思去计，坐立不安。
原来于禁探知刘备在河北，报与曹操。操令张辽来探关公意。关公正闷坐，张
辽入贺曰：“闻兄在阵上知玄德音信，特来贺喜。”关公曰：“故主虽在，未得一
见，何喜之有？”辽曰：“兄与玄德交，比弟与兄交何如？”公曰：“我与兄，朋
友之交也。我与玄德，是朋友而兄弟、兄弟而又君臣也，岂可共论乎？”辽曰：“今
玄德在河北，兄往从否？”关公曰：“昔日之言，安肯背之?文远须为我致意丞相。”
张辽将关公之言回告曹操。操曰：“吾自有计留之。”
且说关公正寻思间，忽报有故人相访。及请入，却不相识。关公问曰：“公何
人也？”答曰：“某乃袁绍部下南阳陈震也。”关公大惊，急退左右，问曰：“先
生此来，必有所为？”震出书一缄，递与关公，公视之，乃玄德书也。其略云：
备与足下自桃园缔盟，誓以同死，今何中道相违，割恩断义?君必欲取功
名、图富贵，愿献备首级以成全功。书不尽言，死待来命。
关公看书毕，大哭曰：“某非不欲寻兄，奈不知所在也，安肯图富贵而背旧盟
乎？”震曰：“玄德望公甚切，公既不背旧盟，宜速往见。”关公曰：“人生天地
间，无终始者，非君子也。吾来时明白，去时不可不明白。今吾作书，烦公先达知
兄长，容某辞却曹公，奉二嫂来相见。”震曰：“倘曹操不允，为之奈何？”公曰：
“吾宁死，岂肯久留于此！”震曰：“公速作回书，免致刘使君悬望。”关公写书
答云：
窃闻义不负心，忠不顾死。自幼读书，粗知礼义。观羊角哀、左伯桃之事，
未尝不三叹而流涕也。前守下邳，内无积粟，外无援兵，欲即效死，奈有二嫂之重，
未敢断首捐躯，致负所托，故尔暂且?身，冀图后会。近至汝南，方知兄信，即当
面辞曹公，奉二嫂归。但怀异心，神人共戮。披肝沥胆，笔楮难穷。瞻拜有期，伏
惟照鉴。
陈震得书自回。
关公入内告知二嫂，随即至相府拜辞曹操。操知来意，乃悬回避牌于门。关公
怏怏而回。命旧日跟随人役，收拾车马，早晚伺候；分付宅中所有原赐之物，尽皆
留下，分毫不可带去。次日，再往相府辞谢，门首又挂回避牌。关公一连去了数次，
皆不得见。乃往张辽家相探，欲言其事。辽亦托疾不出。关公思曰：“此曹丞相不
容我去之意。我去志已决，岂可复留！”即写书一封，辞谢曹操，书略曰：
羽少事皇叔，誓同生死，皇天后土，实闻斯言。前者下邳失守，所请三事，
已蒙恩诺。今探知故主见在袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违背?新恩虽厚，旧义
难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日。
写毕封固，差人去相府投递；一面将累次所受金银，一一封置库中，悬汉寿亭
侯印于堂上，请二夫人上车。关公上赤兔马，手提青龙刀，率领旧日跟随人役，护
送车仗，径出北门。门吏挡之。关公怒目横刀，大喝一声，门吏皆退避。关公既出
门，谓从者曰：“汝等护送车仗先行，但有追赶者，吾自当之，勿得惊动二位夫人。”
从者推车，望官道进发。
却说曹操正论关公之事未定，左右报关公呈书。操即看毕，大惊曰：“云长去
矣！”忽北门守将飞报：“关公夺门而去，车仗鞍马二十余人，皆望北行。”又关
公宅中人来报说：“关公尽封所赐金银等物，美女十人，另居内室。其汉寿亭侯印，
悬于堂上。丞相所拨人役，皆不带去，只带原跟从人及随身行李，出北门去了。”
众皆愕然。一将挺身出曰：“某愿将铁骑三千，去生擒关某，献与丞相！”众视之，
乃将军蔡阳也。正是：
欲离万丈蛟龙穴，又遇三千狼虎兵。
蔡阳要赶关公，毕竟如何，且听下文分解。
《易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”
原文是“书不尽言，言不尽意。”因而，有时这个成语也用作“言不尽意”或者“书不尽意”。意思就是：口中说的、或文字描述的不能完全表达出心里的意思。
书不尽言，除了文字和语言在一定的意义上的确很难完全准确的表达、表述内心的想法之外，有时或为了欺骗蒙弊外人，或为了试探对方而故意地隐藏自己的真实想法。
示 例 ～，死待来命。（明·罗贯中《三国演义》第二十六回）
用 法 作谓语、分句；多作书信结尾用语
刘备名言
1、备若有基业，天下碌碌之辈，诚不足虑也。刘备
2、兄弟如手足，妻子如衣服。刘备
3、朕不为弟报仇，虽有万裏江山，何足为贵！刘备
4、备与足下，自桃园缔盟，誓以同死，今何中道相违，割恩断义，君必欲取功名，图富贵。备愿献首级以成全功，书不尽言，死待来命。刘备
5、与先生相识方觉眼界大开，却不想相聚如此之短。刘备
6、使人杀其母，而我用其子，不仁也。留之不使去，以绝其母子之道。不义也。刘备
7、圣人云：自古皆有死，人无信不立。刘备
8、操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。刘备
9、备欲同你二人结拜为生死弟兄。刘备
10、望兄在天之灵，垂救荆襄之民那。刘备
11、黄巾平定之日，必是群雄崛起之时。那时域中竟为谁人之天下，尚未可尽知也。刘备
12、汉室倾颓，奸臣当道。备不量力，欲伸大义於天下。刘备
13、子龙一身都是胆。刘备
14、这匹白马备已骑了多年，性极驯顺，万无一失，请军师换乘此马。刘备
15、公不见丁原、董卓之事乎。刘备
16、夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！刘备
17、刘备托孤时候对诸葛亮说：君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。刘备
18、十余万生灵啊，皆因跟随我而遭此劫难。即使草木之人，铁石心肠，能不悲乎？刘备
19、夫人，刘备愿这良辰美景永伴余生。刘备
20、单丝不成线，独木难成林。刘备
21、江东才智之士极多。刘备
22、曹操因身边有众多谋士，方得以击败袁绍。刘备
23、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。刘备
24、元直此去，天各一方，不知何日方能相会。刘备
25、屈身守分以待天时，不可与命争也。刘备
刘备名言名句曲波名言大卫史多瑞名言周汉晖名言 感恩的名言名言感恩的名言名言
1、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅
2、感恩即是灵魂上的健康。尼
3、心存感激的人，整个世界都是光明的。
4、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
5、一饭之恩，当永世不忘。
6、我们可以通过感恩的桥梁，走向光明的未来。
7、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。
8、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。
9、投之以桃，报之以李。
10、用真诚浇灌友谊；用感激浇灌亲情。
11、不会宽容别人的人，就不配受到别人的宽容。
12、一父养十子，十子养一父。
13、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。罗素
14、可怜天下父母心。
15、没有感恩就没有真正的美德。卢梭
16、感恩是精神上的一种宝藏。洛克
17、父母之爱子，则为之计深远。
18、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。
19、会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。
20、不要总是数着自己付出了多少，要记住从别人那得到了多少。
21、天意怜幽草，人间重晚情。
22、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
23、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。莫泊桑
24、父恩比山高，母恩比海深。
25、心中常存感激，心路才能越走越宽。
26、忘记别人对不起你的，记住你对不起别人的。
27、精彩完美的人生，是怀着感激的人生。
28、鱼知水恩，乃幸福之源也。
29、知遇之恩当永生不忘。
30、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。华罗庚
感恩珍惜的名人名言感恩与孝敬的名人名言感恩励志的名人名言精选 曾国藩名言经典名言1、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。
2、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
3、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
4、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
5、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
6、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
7、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
8、贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
9、学者不可不通世务。
10、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
11、和可消人怨，忍足退灾星。
12、人之精神不可无所寄。
13、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
14、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
15、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
16、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
17、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
18、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
19、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
20、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
21、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
22、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
23、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
24、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
25、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
26、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
27、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
28、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。
29、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
30、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
31、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：终生为善不足，一旦为恶有余。
32、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
33、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。
34、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
35、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
36、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。
37、学问之道无穷，而总以有恒为主。
38、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
39、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
40、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
41、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
42、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
43、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
44、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
45、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
46、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
47、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
48、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
49、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
50、荐贤不可示德，除奸不可***。
51、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
52、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
53、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
54、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
55、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
56、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
57、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
58、欲心一萌，当思礼义以胜之。
59、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。
60、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
61、才智英敏者，宜加浑厚学问。
62、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。
63、为人所狎与为人所恨，皆己过也。
64、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
65、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
66、为学从切实际出发，自不落空。
67、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
68、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
69、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
70、举世惟一真字难得。
71、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，奸诈者，祸之始。
72、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
73、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
74、知天地万物于一体，则能爱矣。
75、人之生，不幸不闻过，大不幸***。有耻则可教，闻过则可贤。
76、治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
77、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。
78、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
79、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
80、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
81、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
82、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
83、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
84、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。
85、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
86、百战百胜，不如一忍。
87、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？
88、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。
89、责人者必自恕。
90、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
91、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。
92、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
93、人之精神有限，过用则竭。
94、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
95、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
96、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
名言1、凡事以理想为因,实行为果。 ----鲁迅
2、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 ----鲁迅
3、姑娘们的灵魂的白洁是由冷静和轻松愉快构成的，像雪；它遇到爱情便溶化，爱情是它的太阳。 ----雨果
4、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁 ----鲁迅
5、辱骂与恐吓不是战斗。 ----鲁迅
6、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。 ----鲁迅
7、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。 ----鲁迅
8、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
----鲁迅9、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 ----鲁迅
10、死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了. ----鲁迅
11、无论她有多大错，她哭的一霎那，都是我的错 ----鲁迅
首先来说，关羽注重情义。当年在关羽还是个无名小卒的时候，身为皇叔的刘备就和关羽、以及张飞结为异性兄弟，并且三人许下诺言，要同生共死。恰好关羽又是一个十分注重义气的人，当他和刘备结拜的时候，他就认准了这个大哥，因此不管什么情况下，刘备在关羽心中始终是第一位的。
其次，关羽本就是被迫投靠曹操。当曹操的大军击败刘备之后，关羽奉命守护刘备的家小。在关羽和曹操实力悬殊的情况下，他为了保护刘备家小，不得以投靠了曹操，并且约法三章，当关羽得知刘备的消息之后，当然会离开曹操。
最后，关羽在曹操那边并不受欢迎。关羽在刘备那里，地位非常高且受人们爱戴。到了曹操这里，虽说曹操对他不错，但是曹操手下的大将们并不喜欢关羽。曹操也给不了关羽如同刘备那样的信任。
1、夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！
2、望兄在天之灵，垂救荆襄之民那。
3、兄弟如手足，女人如衣。
4、黄巾平定之日，必是群雄崛起之时。那时域中竟为谁人之天下，尚未可尽知也。
5、这匹白马备已骑了多年，性极驯顺，万无一失，请军师换乘此马。
6、公不见丁原、董卓之事乎。
7、大路就在前面，只欠有心之人。
8、备与足下，自桃园缔盟，誓以同死，今何中道相违，割恩断义，君必欲取功名，图富贵。备愿献首级以成全功，书不尽言，死待来命。
9、我真的不知道，明天和未来，哪一个先到。
10、原本料理就没有胜负之分，饭只要大家吃得开心就可以了。
11、屈身守分以待天时，不可与命争也。
12、朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵！
13、备若有基业，天下碌碌之辈，诚不足虑也。
14、原来，明天和未来，是明天先到了；我和阿香连明天都没有，哪里来的未来呢？
15、元直此去，天各一方，不知何日方能相会。
16、有一种思念，不用去想，就会一直出现，第一根弦、会响（想），第二根弦、会响（想），原来每一根弦、都很响（想）。
17、曹操因身边有众多谋士，方得以击败袁绍。
18、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。
19、与先生相识方觉眼界大开，却不想相聚如此之短。
20、夫人，刘备愿这良辰美景永伴余生
21、使人杀其母，而我用其子，不仁也。留之不使去，以绝其母子之道。不义也。
22、刘备托孤时候对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。
23、杀吾弟之仇，不共戴天！欲朕罢兵，除死方休！不看丞相之面，先斩汝首！今且放汝回去，说与孙权：洗颈就戮。
24、勿与恶小而为之，勿与善小而不为。
25、余万生灵啊，皆因跟随我而遭此劫难。即使草木之人，铁石心肠，能不悲乎？
26、我倒是要看看，究竟是你的煞气大，还是我的仁德大。
27、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
28、兄弟如手足，妻子如衣服。
29、单丝不成线，独木难成林。
30、汉室倾颓，奸臣当道。备不量力，欲伸大义於天下。
31、衣服破，尚可补，手足断，安可续？
32、操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。
33、圣人云：自古皆有死，人无信不立。
书不尽言 (shū bù jìn yán)
解释：书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。
出处：《易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”
示例：～，死待来命。 ★明·罗贯中《三国演义》第二十六回
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书不尽言，言不尽意 (shū bù jìn yán，yán bù jìn yì)
解释：书：书信。信中难以充分表达其意。指语言、文字不容易完全确切地表达思想内容。
出处：《周易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎？’”
示例：
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书不尽意 (shū bù jìn yì)
解释：指文辞难充分达意。后多作书信结尾习用语。
出处：《北齐书·文苑传·祖鸿勋》：“与阳休之书曰：‘……已矣哉，书不尽意。’”
示例：
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书不释手 (shū bù shì shǒu)
解释：手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。
出处：《北史·牛弘传》：“〔牛弘〕性宽厚，笃志于学，虽职务繁杂，书不释手。”
示例：
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书呆子 (shū dāi zǐ)
解释：指只知读书而缺乏实际知识的人。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第40回：“老夫素日常听人说，读书人每每读到后来入了魔境，要变成‘书呆子’。”
示例：科甲出身的，总不免～的味道。 ★高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册
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书读百遍，其意自见 (shū dú bǎi biàn，qí yì zì xiàn)
解释：见：显露。指书读的次数多了，其意思就自然显露出来了。
出处：《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》：“人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍，言读书百遍，而意自见。”
示例：
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书读五车 (shū dú wǔ chē)
解释：形容读书多，知识丰富。
出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
示例：我好痴，教孩儿学甚文章。比似我～，那曾上金马玉堂。 ★明·范受益《寻亲记·局骗》
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书符咒水 (shū fú zhòu shuǐ)
解释：书：画；符：符箓；水：神水。泛指道士作法的迷信活动。
出处：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·秦少游》：“高斋以谓‘少游尝为道士，书符咒水’，又诬也。”
示例：发课，～，没工夫得吃点心，因此出名。 ★明·冯梦龙《警世通言》卷三十九
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书富五车 (shū fù wǔ chē)
解释：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
示例：真个胸中书富五车，笔下句高千古。 ★明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五
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书功竹帛 (shū gōng zhú bó)
解释：把功绩写在竹简绢帛上。比喻载入史册。
出处：《三国志·蜀志·先主传》：“今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济民，成五霸之业，下可以割地守境，书功于竹帛。”
示例：
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