王曰：“虽然，必告不谷。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以_封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！解释：楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知_回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”
王曰：“虽然，必告不谷。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以_封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！解释：楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知_回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”诗词名称：《楚归晋知_》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
我们为您从以下几个方面提供“死且不朽”的详细介绍：
一、《楚归晋知_》的全文点此查看《楚归晋知_》的详细内容
晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，
以求知_。于是荀首佐中军矣，
故楚人许之。王送知_，
曰：“子其怨我乎？
”对曰：“二国治戎，
臣不才，不胜其任，
以为俘馘。执事不以衅鼓，
使归即戮，君之惠也。
臣实不才，又谁敢怨？
”王曰：“然则德我乎？
”对曰：“二国图其社稷，
而求纾其民，各惩其忿，
以相宥也，两释累囚，
以成其好。二国有好，
臣不与及，其谁敢德？
”王曰：“子归何以报我？
”对曰：“臣不任受怨，
君亦不任受德。无怨无德，
不知所报。”王曰：
“虽然，必告不谷。
”对曰：“以君之灵，
累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，
死且不朽。若从君之惠而免之，
以赐君之外臣首；首其请于寡君，
而以戮于宗，亦死且不朽。
若不获命，而使嗣宗职，
次及于事，而帅偏师以_封疆，
虽遇执事，其弗敢违。
其竭力致死，无有二心，
以尽臣礼。所以报也！
王曰：“晋未可与争。
”重为之礼而归之。
二、左丘明其他诗词
《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。三、注解
归：送还。
公子谷臣：楚庄王的儿子。
连尹襄老：连尹是楚国官名，襄老是楚国的大臣。连尹、楚国主射之官。
求：索取。
于是：在这个时候。佐中军；担任中军副帅。
治戎：治兵，演习军队。这里的意思是交战。
馘：割下敌方战死者的左耳（用来报功）。这里与“俘”连用，指俘虏。
鼓：取血涂鼓，意思是处死。
即戮：接受杀戮。
惩：戒，克制。
忿：怨恨。宥；宽恕，原谅。
与及：参与其中，相干。
任：担当。
外臣：外邦之臣。臣子对别国君主称外臣。
宗：宗庙。
不获命：没有获得国君允许杀戮的命令。
宗职：祖宗世袭的职位。
偏师：副帅、副将所属的军队，非主力军队。
致死：献出生命。
四、译文
晋人归楚公子谷臣，与连尹襄谷之尸于楚，以求知_。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄谷的尸首归还给楚国，以此要求交换知_。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。
王送知_，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”
楚王送别知_，说：“您恐怕怨恨我吧！”知_回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”
王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也，两释累囚，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”
楚王说：“那么感激我吗？”知_回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”
王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”
楚王说：“您回去，用什么报答我？”知_回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”
王曰：“虽然，必告不谷。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以_封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！
楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知_回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”
王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。
楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
相同朝代的诗歌
《***薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。
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《左传·襄公·二十四年》(即纪元前549年) 大意如下： 晋国范宣子问来访的鲁国大夫叔孙豹：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也?”接着他就说他家从舜以上世代***厚禄，直到他现在在晋执政为正卿，可谓不朽吧?穆子曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎!豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。” 2）《国语·晋语八》亦记此事。 时间：前549年（春秋-晋） 出处：《国语·晋语八》 原文：鲁襄公使叔孙穆子来聘，范宣子问焉，曰：“人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”穆子未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏。周卑，晋继之，为范氏，其此之谓也？”对曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁先大夫臧文仲，其身殁矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。” 他说这话时，孔子三岁，可依此比照看是否无误。
死而不朽在十二生肖中代表的是狗、猴、鼠。生肖鼠：鼠人逢鼠年其年财利正旺，事业高就，多有一鸣惊人之举。年中如遇丧葬之事，当有小病。本年之末，有极富***之事发生。少出远门，或可防止发生。
生肖狗：人缘很好所谓朋友多了，路好走。而很多时候，我们认识新朋友的方式就是通过老朋友的介绍，然后彼此从陌生人，感情升温到老铁。而十二月里，可以通过属狗人认识很多不错的好朋友。因为本身他们就是很真诚的在对待他人，因此朋友遍天下。而属狗人也很喜欢把自己两个要好的朋友相互介绍认识。
生肖猴：生肖属猴的一生运势申年生人，其性多活泼、好动，伶俐，多才且灵巧，有竞争而敏捷的手腕，又有侠义的心肠，多为他人的事，放弃自己的事务，平常好说大话，不合自己的意见都即时反对且急癖，又带有虚言，诈伪的行为终为刑罚之苦的人有之，对此缺点矫正方可以成功发达。
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。
浩气长存：浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。
江山不老：指高山大河千古长存，永不衰老。祝人长寿之语。
殁而不朽：殁：死。人虽然死了，名声或事业长存。
殁而无朽：殁：死。人虽然死了，名声或事业长存。
殁世不朽：指身虽死而名声、事业长存。
盛筵易散：盛大的宴会容易散席。比喻良辰美景不会长存，容易消失。
死而不朽：指身虽死而声名、事业长存。
万古长春：万古：千年万代，永远。永远像春天一样，草木翠绿，生机勃勃。比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好事长存。亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古常新
万年长存：万年：久远。指精神或品德永世长存。
永世其芳：美德长存，永远流传。
长生不灭：生命长存，形体不消灭。
长生不死：生命长存，永不死亡
1. 何谓不朽 翻译 秦,穆,叔如晋,范宣子逆之
二十四年春季，穆叔到了晋国，范宣子迎接他，询问他，说：“古人有话说，‘死而不朽’，这是说的什么？”穆叔没有回答。
范宣子说：“从前匄的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐杜氏，晋国主持中原的盟会的时候是范氏，恐怕所说的不朽就是这个吧！”穆叔说：“据豹所听到的，这叫做世禄，不是不朽。鲁国有一位先大夫叫臧文仲，死了以后，他的话世代不废，所谓不朽，说的就是这个吧！豹听说：‘最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。
’能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这叫做不朽。像这样保存姓、接受氏，用业守住宗庙，世世代代不断绝祭祀。
没有一个国家没有这种情况。这只是官禄中的大的，不能说是不朽。”
2. 左传 襄公二十四年 何为不朽的译文和理解左传 襄公二十四年 何为不朽的原文： 二十四年春，穆叔如晋。
范宣子逆之，问焉，曰：「古人有言曰，『死而不朽』，何谓也？」穆叔未对。宣子曰：「昔□之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？」穆叔曰：「以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。
鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。」 范宣子为政，诸侯之币重。
郑人病之。二月，郑伯如晋。
子产寓书于子西以告宣子，曰：「子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。
夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之，则晋国贰。
诸侯贰，则晋国坏。晋国贰，则子之家坏。
何没没也！将焉用贿？夫令名，德之舆也。德，国家之基也。
有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。《诗》云：『乐只君子，邦家之基。
』有令德也夫！『上帝临女，无贰尔心。』有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。
毋宁使人谓子『子实生我』，而谓『子濬我以生』乎？像有齿以焚其身，贿也。」宣子说，乃轻币。
是行也，郑伯朝晋，为重币故，且请伐陈也。郑伯稽首，宣子辞。
子西相，曰：「以陈国之介恃大国而陵虐于敝邑，寡君是以请罪焉。敢不稽首。
」 孟孝伯侵齐，晋故也。 夏，楚子为舟师以伐吴，不为军政，无功而还。
齐侯既伐晋而惧，将欲见楚子。楚子使薳启强如齐聘，且请期。
齐社，搜军实，使客观之。陈文子曰：「齐将有寇。
吾闻之，兵不戢，必取其族。」 秋，齐侯闻将有晋师，使陈无宇从薳启强如楚，辞，且乞师。
崔杼帅师送之，遂伐莒，侵介根。 会于夷仪，将以伐齐，水，不克。
冬，楚子伐郑以救齐，门于东门，次于棘泽。诸侯还救郑。
晋侯使张骼、辅跞致楚师，求御于郑。郑人卜宛射犬，吉。
子大叔戒之曰：「大国之人，不可与也。」对曰：「无有众寡，其上一也。
」大叔曰：「不然，部娄无松柏。」二子在幄，坐射犬于外，既食而后食之。
使御广车而行，己皆乘乘车。将及楚师，而后从之乘，皆踞转而鼓琴。
近，不告而驰之。皆取胄于櫜而胄，入垒，皆下，搏人以投，收禽挟囚。
弗待而出。皆超乘，抽弓而射。
既免，复踞转而鼓琴，曰：「公孙！同乘，兄弟也。胡再不谋？」对曰：「曩者志入而已，今则怯也。
」皆笑，曰：「公孙之亟也。」 楚子自棘泽还，使薳启强帅师送陈无宇。
吴人为楚舟师之役故，召舒鸠人，舒鸠人叛楚。楚子师于荒浦，使沈尹寿与师祁犁让之。
舒鸠子敬逆二子，而告无之，且请受盟。二子覆命，王欲伐之。
薳子曰：「不可。彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也。
姑归息民，以待其卒。卒而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞有庸。
」乃还。 陈人复讨庆氏之党，金咸宜咎出奔楚。
齐人城郏。穆叔如周聘，且贺城。
王嘉其有礼也，赐之大路。 晋侯嬖程郑，使佐下军。
郑行人公孙挥如晋聘。程郑问焉，曰：「敢问降阶何由？」子羽不能对。
归以语然明，然明曰：「是将死矣。不然将亡。
贵而知惧，惧而思降，乃得其阶，下人而已，又何问焉？且夫既登而求降阶者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎？不然，其有惑疾，将死而忧也。
」 译文： 二十四年春季，穆叔到了晋国，范宣子迎接他，询问他，说：“古人有话说，‘死而不朽’，这是说的什么？”穆叔没有回答。范宣子说：“从前匄的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐杜氏，晋国主持中原的盟会的时候是范氏，恐怕所说的不朽就是这个吧！”穆叔说：“据豹所听到的，这叫做世禄，不是不朽。
鲁国有一位先大夫叫臧文仲，死了以后，他的话世代不废，所谓不朽，说的就是这个吧！豹听说：‘最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。’能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这叫做不朽。
像这样保存姓、接受氏，用业守住宗庙，世世代代不断绝祭祀。没有一个国家没有这种情况。
这只是官禄中的大的，不能说是不朽。” 范宣子主持政事，诸侯朝见晋国的贡品很重，郑国人对这件事感到忧虑。
二月，郑简公去到晋国，子产托子西带信给范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯不听说有美德，而听说要很重的贡品，侨对这种情况感到迷惑。侨听说君子治理国和家，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。
诸侯的财货，聚集在国君家里，内部就分裂。如果您把这个作为利己之物，晋国的内部就不和。
诸侯的内部不和，晋国就受到损害。晋国的内部不和，您的家就受到损害。
为什么那么糊涂呢！还哪里用得着财货？好名声，是装载德行的车子。德行，是国家和家族的基础。
有基础才不至于毁坏，您不也应该这么做吗？有了德行就快乐，快乐了就能长久。《》说，‘快乐啊君子，是国家和家族的基础’，这就是有美德吧！‘天帝在你的上面，你不要有二心’，这就是有好名声吧！用宽恕来发扬德行，那么好的名声就会自然传布天下，因此远方的人会因仰慕而来。
3. 三不朽的原文出处二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
4. 文言文翻译王隐字处叔，是陈郡陈人。世代贫寒。父亲王铨是历阳令，从小好学，有著述之志，常暗自记录晋代时的事以及功臣事迹，没有完成就去世。王隐以儒家的品德而自守，不交结权贵作靠山，博学多闻，继承了父亲的遗业，对西都旧事作了很多详尽的探究。
建兴年间，过江，丞相军谘祭酒涿郡祖纳对他很器重。祖纳喜欢下棋，王隐常常劝阻他。祖纳说：“姑且用来解忧罢了。”王隐说：“古人碰上好时代，就以功业来实现自己的志向；没有碰上好时代，就用言论来发挥自己的才学，所以不管世道是盛是衰都不困顿。现今晋没有史书，天下大乱，旧事都散失了，史书不是普通人所编纂得了的。您从小生长在五都，在四方游历为官，华夷成败各种事情都有所见闻，为什么不记述下来并加以剪裁呢？应仲远作《风俗通》，崔子真作《政论》，蔡伯喈作《劝学篇》，史游作《急就章》，还能流行于世，死而不朽。与他们同时代的，人才难道还少吗？却都默默无闻，就是因为没有著述呀。所以君子讨厌到死时还默默无闻，《易》提倡自强不息，何况国史能知道得失的踪迹，何必要用下棋来解忧呢？”祖纳叹息说：“不是我认为你的道理不对，而是我的能力不够。”于是上疏推荐王隐。元帝认为创立基业事务繁多，还顾不上史官的事，就搁置起来未作答复。
太兴初年，法令制度逐渐完备，就召王隐及郭璞同任著作郎，让他们编纂晋史。参预平定王敦有功，赐爵平陵乡侯。当时著作郎虞预私自编撰《晋书》，可是他生长于东南，不了解中原之事，多次拜访王隐，并借了王隐着的书私下抄录，见闻渐渐广泛。此后又忌恨王隐，表现在言谈脸色上。虞预出身豪门，交结权贵，共为朋党以排斥王隐，王隐最终因被诽谤而免官，黜退回家。家贫没有财力物力，不能撰书，就去武昌依附征西将军庾亮。庾亮给他提供纸笔，书得以写成，到朝廷献上。王隐虽然喜欢著述，可是文笔粗鄙拙劣，错杂纷乱没有条理。他的书中有次序的部分，都是他父亲写的；次序混乱意义不明的部分，是他自己写的。七十多岁时，在家中去世。
5. 求《不朽》原文不朽》是落落的首部随笔集，精选了落落自2005年出道至今发表在《最***》、《岛》、《读者》等杂志中的作品，以及大量未曾发表的新作.其中写给父亲的名为《后半生的魔法师》是落落最喜欢的文章，一度被《读者》杂志选摘，其他杂志、报刊纷纷转载，引起巨大反响。
“我爸爸并不知道这件事，还是听同事说才知道，结果买了一本看完跑到房间偷偷落泪。”落落笑言，“很多人说'80'后自私，冷漠，和父母之间有严重代沟。其实我倒认为‘80后’只是不知道如何表达对父母的感情而已，他们并不是在远离亲情，所以我也不承认需要做什么所谓亲情上的回归。‘80后’的父母是‘50后’或‘60后’，所以他们的那段过去，他们艰苦拼搏的时候，会由我们以自己的方式来感受并记得。”
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“永垂不朽”一词是由“死而不朽”演化而来的，指伟人或名人光辉的业绩和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
“永垂不朽”一说最早见于《左传·襄公二十四年》。据该书记载，春秋时，晋国的范宣子问穆叔：“古人说‘死而不朽’，是什么意思?”穆叔在听取了范宣子的意见后说：“我听说，最伟大之处是德行上有建树，其次是功业上有成就，再次是言论上有创造，德行、功业、言论这三者，即使过了很久时间，也不会消失，这就叫不朽。”
古人称朽 意指木 枝为折， 木为朽，故曰朽木为多，词条狭隘。 引为生命虽陨却不为光阴时世变故而损其内质。垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。 出处 《魏书·高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，厘整时务。” 示例 小将军丹心忠义，为国捐躯，青史简篇，～，亦不辜负将军教养之功。（明·许仲琳《封神演义》第七十四回）
***亲自起草、周总理亲笔书写的碑文：
“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
由此上溯到1840年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”
选自
《蜡烛》 它将永远燃着，正像一个母亲的眼泪，正像一个儿子的英勇，那样永垂不朽。
二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
