不知天意风流处，要与佳人学画眉。打一动物。
谜底是蛇。
谜语的猜法多种多样，比较常见的有二十多种。属于会意体的有会意法、反射法、借扣法、侧扣法、分扣法、溯源法；属于增损体的有加法、减法、加减法；属于离合体的有离底法、离面法；属于象形体的有象形法、象画法；属于谐音体的有直谐法、间谐法；属于综合体的有比较法、拟人法、拟物法、问答法、运典法。
会意法 总体理解谜面的意义，扣合谜底。例如：脸上长钩子，头角挂扇子。四根粗柱子，一条小辫子。（打一动物：象）
反射法 即反其谜面意思而猜之。例如：莫用小人（打一中草药：使君子）
借扣法 不用谜面原意或多意、反意，借用谜面别解成新意，用来扣合谜底。例如：开明（打一唐代文学家：元结）“开明”别解为“明朝的开始”，即元朝的结束，因此谜底为“元结”。
侧扣法 不正面理解谜面原意，借用多义从侧面烘托扣合谜底。例如：江枫渔火（打一《儒林外史》人物：双红）这里“双红”是从“枫”、“火”得名，“枫”和“火”都是红的，因此“双红”扣合谜面。
分扣法 谜面的字分别扣合谜底的字，有的一字扣一字，有的一字扣多字，也有的多字扣一字。例如：望穿（打一昆曲剧目：十五贯）“望”俗称“十五”，“穿”与“贯”有同义之处，分别扣为“十五贯”
溯源法 “溯源”及追溯谜面的来源以及与其原出处的上下关联，然后再扣合谜底，也有叫它承上启下法的。例如：桃花谭水深千尺（打一成语：无与伦比）这则谜以“桃花谭水深千尺”的下句“不及汪伦送我情”，扣合谜底。
加法 将谜面提示的部分字的笔划予以增加或将某些字相加，来扣合谜底。例如：好山好水 （打二字：崔，淮）这里“好”扣“佳”，“好山”及“佳山”，自身相加得“崔”；“好水”及“佳水”，自身相加成“淮”。
减法 将谜面提示的部分字的笔划减少，或用某些字相减来扣合谜底。例如：池中没有水,地上没有泥 （打一字：也）将“池”的三点水去掉的“也”，将“地”的土字旁去掉也得“也”。
加减法 按谜面的提示，有的字增加笔划，有的字减少笔划，既有加有减，最后扣合谜地。例如：上头去下头,下头去上头,两头去中间,中间去两头.本谜“去”为谜眼，分为上下两部分即可组合成谜底。 答案是：至 。因：“至”的上头是“去”的下头，“至”的下头是“去”的上头。“至”的中间是“去”的两头，“至”的两头是“去”的两头，“至”的两头是“去”的中间。所以是“至”！！！
离底法 此谜，谜面反映的是谜底的拆离。猜时，将谜面合成，然后再扣合谜底。例如：七人（打一县名：开化）
离面法 将谜面某些字拆离，去扣合谜底。例如：诧（打一成语：一家之言）
中华谜语历经数千年的演变、发展、完善才形成现今的体系格局。
远古时代，人们在进行语言交流时，偶尔会由于某种特别的原因，不便直截了当表达思想，而要通过拐弯抹角、迂回曲折的语言来暗示另一层内容，这就有了“谜语”的萌芽。
有文字记载的所谓“曲折隐喻”的语言现象，最早出黄帝时代《弹歌》诗里的“断竹，续竹，飞土，逐肉”，即隐示人们制作弹弓、猎杀野兽的情形。
到了春秋战国时期，这种谜语雏形已十分流行，并有了名称，叫“廋辞”和“隐语”。有的君主喜欢隐语，而不愿意听直截了当的忠言。刘勰的《文心雕龙》中有“楚庄齐威，性好隐语”的记载。
战国后期出现了赋体隐语，其中以荀子的《附论篇》最具代表性。此赋体已基本具备了民间谜语中赋体谜的特征，大约产生于两千三百年前。
到了汉代出现了射履活动，就是把东西放在器物下面让人猜。我们有时候还把猜谜语叫做射履或射，应该是源于此。
谜语在魏晋南北朝时期有了重***展。南朝刘勰《文心雕龙》中写到：“谜也者，回互其辞，使昏迷也”。这一定义一直沿用至今。
源源不断 形容接连不断。
出处：《孟子·万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”
源清流洁 源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。
出处：《荀子·君道》：“源清则流清，源浊则流浊。”
源清流清 源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。源，也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。
源泉万斛 比喻文思涌溢。
出处：宋·苏轼《文说》：“吾文如万斛泉源，不择地而出。”
源头活水 原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。
出处：宋·朱熹《观书有感》诗：“问渠哪得清如许，谓有源头活水来。”
源源本本 源头和根本。多用以指事情的始末。
出处：清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“自从这立宪二字发见了，就有人从西书上译出一部宪法新论，讲的源源本本，有条有理。”
源源不绝 源源：水流不断的样子。形容接连不断。
出处：《孟子·万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”
源源而来 原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
出处：《孟子·万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”
源远流长 源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
出处：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”
开源节流 开：劝课；源：水源。开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。
出处：《荀子·富国》：“故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。”
叩源推委 指追究其根源。
穷源竟委 穷、竟：彻底推求；源：水流的源头；委：水的下流。比喻彻底搞清楚事情的始末。
出处：《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”
穷源朔流 比喻探究和追溯事物的原由。
穷源溯流 源：河流发源的地方；溯：逆流而上。原指逆流而上探寻河流的源头。现比喻探究和追溯事物的原由。
出处：清·王十禛《然灯记闻》：“为诗要穷源溯流，先辨诸家之派。”
清源正本 指从根本上整顿清理，彻底解决问题。
溯源穷流 上溯本源，穷尽支流。比喻寻究事物的起始演变。
同源共流 有同一源头、流向。比喻同一，统一。
同源异流 指起始、发端相同而趋向、终结不同。
出处：明·何景明《寄粹夫》诗之一：“君就河内栖，予从关西役；同源异流止，抚事乘心迹。”
同源异派 指起始、发端相同而趋向、终结不同。同“同源异流”。
无源之水，无本之末 没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
无源之水，无本之木 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
出处：《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
寻源讨本 指穷本溯源。
渊源有自 亦作“渊源有自来”。①有根据，有来源。②指有根底。
出处：宋·陆游《读宛陵先生诗》诗：“锻炼无遗力，渊源有自来。”
渊源有自来 有根据，有来源。
出处：宋·陆游《读宛陵先生诗》诗：“锻炼无遗力，渊源有自来。”
枝源派本 指寻根究源，寻求和追究事物的根本。
出处：宋·叶滴《题陈寿老论孟纪蒙》：“天台陈耆卿生晚而又独学，奚遽笔之书？然观其简峻捷疾，会心切己，则非熟于其统要者不能入也；总括凝聚，枝源派本，则非博于其伦类者不能推也。”
本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
拔本塞源 本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。
出处：《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人。”
端本澄源 犹正本清源。从根本上加以整顿清理。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷二：“春秋之时，天王之使，交驰于列国，而列国之君，如京师者绝少。夫子谨而书之，固以正列国之罪，而端本澄源之意，其致责于天王者尤深矣。”
端本正源 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
出处：《晋书·殷仲堪传》：“端本正源者，虽不能无危，其危易持。”
杜弊清源 杜绝弊端，廓清来源。
出处：清·林则徐《烧毁匪船以断英船接济折》：“臣等仍多派妥干员弁，于各口加倍严查，终期杜弊清源。”
返本还源 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？”
极本穷源 指彻底地推究本源。
家学渊源 家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。
出处：《北史·江式传》：“式少专家学。”《三国志·魏志·管宁传》：“测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。”
枯本竭源 枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。
出处：《人民日报》1959.10.12：“必须保护野生植物的生机，使之能够继续繁殖，不要枯本竭源。”
木本水源 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
出处：《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”
世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
出处：晋·陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
溯流徂源 比喻寻究事物的起始演变。同“溯流穷源”。
溯流穷源 溯：逆流而上。往河流上游寻找发源的地方。比喻寻求事物的根源。
出处：明·谢肇淛《五杂俎·事部二》：“春秋之时，善论姓氏者，鲁有众仲，晋有胥臣，郑有子羽，而其他诸子无称焉。溯流穷源，若斯之难也。”
溯流求源 比喻寻究事物的起始演变。同“溯流穷源”。
溯流追源 犹溯流穷源。比喻寻究事物的起始演变。
探本穷源 探：求索。本：树根。穷：探寻。源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。
讨流溯源 指深究事物的源流本末。
推本溯源 探索根源，寻找原因。
沿波讨源 沿波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
出处：晋·陆机《文赋》：“或因枝以振叶，或沿波而讨源。”
沿流讨源 犹沿波讨源。比喻探讨事物的本末。
出处：严复《原强》：“其勉人治群学者，意则谓天下沿流讨源，执因责果之事，惟群事为最难，非不素讲之所得与。”
饮水辨源 比喻明白事物的本源。同“饮水知源”。
饮水思源 喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。
出处：北周·庾信《徵调曲》：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”
饮水知源 比喻明白事物的本源。
有本有源 指有根源；源源本本。同“有本有原”。
出处：《儿女英雄传》第十八回：“[十三妹]及至听他说的有本有源，有凭有据，不容不信。”
正本澄源 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
出处：《旧唐书·高祖纪》：“欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。”
正本清源 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
出处：《汉书·刑法志》：“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令。”《晋书·武帝纪》：“思与天下式明王度，正本清源。”
追本穷源 穷：寻求到尽头。追究事情发生的根源。
出处：《洪秀全演义》第二回：“果然追本穷源，查***进口，都有华商发售。”
追本溯源 本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。
出处：石三友《金陵野史·圆明园与基泰工程司》：“说到这八座模型，追本溯源，不能不提到北洋***时的总长朱启钤。”
追根查源 指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
出处：木青《不许收获的秋天》第二一章：“而眼下，在群众追根查源的时候，或者说对曾番有所怀疑的时候，曾番自然要来个搅浑水。”
追根穷源 指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
出处：惜红馆主《续啼笑因缘》第三十七回：“原来家树、凤喜这头婚姻，追根穷源，自然不能不归功于寿峰父女。”
追根求源 指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
出处：张周《步履艰难的中国》第四章：“追根求源，倒溯黑幕，岑长进现出了面目。”
追根溯源 指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
出处：晓剑《本市***无房住》：“其实，若追根溯源，他还是为了使自己更能堂堂正正地搬进***楼，而不至于落个将前人卸磨杀驴、扫地出门的恶名。”
酌水知源 饮水要明白它的来源。比喻不忘本。
出处：明·张居正《答上师相徐存斋书》之二六：“谬膺重任，得免愆尤，实老师教庇所及，酌水知源，敢忘衔结。”
左右逢源 逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。
出处：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”
裂冠毁冕，拔本塞源 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
出处：《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”
无根之木，无源之水 比喻没有根据的事物。
出处：语出《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
_源的成语有：讨流溯源，源清流洁，穷源竟委。
_源的成语有：源源不绝，讨流溯源，推本溯源。2：拼音是、dǎoyuán。3：结构是、_(上下结构)源(左右结构)。
_源的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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导源dǎoyuán。(1)发源，起源。(2)由某种事物发展而来。
二、国语词典
发源。如：「黄河导源于青海的巴颜喀喇山。」
三、网络解释
导源导源，指发源，起源。语出北魏郦道元《水经注·渭水》：“水导源东北陇山。”
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杜弊清源源清流洁端本正源穷源竟委沿流讨源清源正本讨流溯源推本溯源
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谜底（羊 ）。
年纪并不大，胡子一大把，不伦遇见谁，总爱喊妈妈。分析过程：
首先看题目，是打一动物，所以先把范围确定。然后再看谜面，谜面是胡子一大把，动物中有胡子的并不多，可以筛选，然后再看不伦遇见谁，总爱喊妈妈，可以确定是羊。
扩展资料：
谜语的猜法多种多样，比较常见的有二十多种。属于会意体的有会意法、反射法、借扣法、侧扣法、分扣发、溯源法；属于增损体的有加法、减法、加减法；属于离合体的有离底法、离面法。
属于象形体的有象形法、象画法；属于谐音体的有直谐法、间谐法；属于综合体的有比较法、拟人法、拟物法、问答法、运典法。
谜语最初起源于民间口头文学，是我们的祖先在长期生产劳动和生活实践中创造出来的，是劳动人民聪明智慧的表现。后***人的加工、创新有了文义谜。一般称民间谜为谜语，文义谜为灯谜，也统称为谜语。
爱拍马屁的动物打一生肖为羊
拍马屁的动物是生肖羊。拍马屁是讽刺不顾客观实际，专门谄媚奉承、讨好别人的行为。在十二生肖中，能拍到马屁的只有生肖羊了，因为按照排序生肖马后面是生肖羊，所以，拍马屁的动物是生肖羊。属羊的人性格温顺，待人热情，善解人意,乐于助人。
拓展:
羊（拼音：yáng）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，古字形大多是像有突出双角的羊头形状。本义即牛科家畜羊。
羊性情温顺，古人的祭祀与日常生活都跟羊有密切关系，常被视为吉祥的象征。因此“羊”在古文字中又通“祥”。
羊是汉字部首之一。用“羊”作意符的字有的是羊的名称，如羚、羔、羝；有的是与羊性格有关的事物、性状等，如：羹、羞、善、群。
文字溯源
象形字。“羊”的造字方法与“牛”字相同，都是以局部替代整体。商代甲骨文的“羊”所描绘的是一只羊头的正视图，上端是两只弯曲的羊角，中间一竖是羊脸的线条化，下部向上斜的两短画像羊的胡须。商代甲骨文或重叠羊角，或在羊角上加饰物。
后来这些装饰笔画统一作一短横。商代金文偶尔也有全身入画的，如商代“羊己觚”上的“羊”（新附1，见《殷周金文集成》）。西周金文方正规整，已接近小篆：羊角弯度小了，羊下巴和胡子变成“十”字。
战国时主流写法与西周一致，所出各种异体或加饰件、饰笔、饰点繁化，或省等追求诡异、个性的效果，此时古隶有的字已与后代楷书几无区别。《说文解字》将结构整理作“从?，象头脚足尾之形”，属于理据重构，内中不免失误之处。
汉代隶书把羊角变成“前”字头（“?”），下巴变成一长横了。于是，楷书也相沿讹变，最终把羊胡子和鼻梁变为“羊”中的一竖，成为记号字。“羊”的本义是一种反刍的偶蹄类哺乳动物。
因为羊可以作为祭祀品通神灵，所以人们认为它能带来祥福，于是“羊”有“吉祥”的含义。“羊”是“祥”的本字，古文中常常可以见到“羊”和“祥”通***使用的情况。
早在金文中，这样的记载就非常明确了，例如中山王壶上著录：“不羊莫大焉。”这里的“不羊”即“不祥”。
溯及力的成语有：力所不及，溯流求源，讨流溯源。
溯及力的成语有：穷源溯流，讨流溯源，力所不及。2：拼音是、sùjílì。3：结构是、溯(左右结构)及(独体结构)力(独体结构)。
溯及力的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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法律溯及既往的效力。指一部新法实施以后，对其生效前未经审判或判决未确定的行为是否具有效力，如果具有法律效力，就有溯及力；相反，就没有溯及力。法不溯及既往是法治的一个原则。
关于溯及力的词语
讨流溯源推本溯源力所不及探本溯源力所能及力不能及正本溯源溯本求源溯流求源溯流而上
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