道什么有什么成语
班荆道故 班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况... 暴虐无道 残暴狠毒，丧尽道义。 北道主人 北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。 倍道而进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。 背道而驰 背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。 兵行诡道 兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。 伯道无儿 伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。 不足为外人道 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。 惨无人道 惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。 拆白道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。 豺狼当道 当道：横在道路中间。比喻坏人当权。 长安道上 长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。 称孤道寡 孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。 称兄道弟 朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。 称雨道晴 比喻说话说不到一块。 传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。 大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。 盗亦有道 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理
做人之道的成语
即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
生财之道 发财的门路。
文武之道，一张一弛 文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳...
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
养生之道 指修养身心，以期保健延年的方法。
以其人之道，还治其人之身 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
成语,道人其远是什么意思
你好！你可能说copy的是“其人之道”。
源自“以其人之道，还治其人之身”，意思为：使用别人的办法来对待那个人自己。
出自宋朝朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
以：用；
其：代词，他，那个；
之：的
道：指方法；
还（huán）：返还；
治：惩处。就是抄袭别人的办法来迫害那个人自己。
人之道全是成语吗
不是
趁人之危 利用别人危险的境况图利。
成人之美 成：成就。成全别人的好事。
乘人之危回 乘人家危答难的时候去威胁损害。
妇人之仁 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
寡人之疾 寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。
急人之难 热心主动帮助别人解决困难。
即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
慷他人之慨 利用他人的财物作人情或装饰场面。
掠人之美 掠：夺取。夺取别人的成绩、荣誉归自己所有。
欺人之谈 骗人的鬼话。
人之常情 一般人通常有的感情。
人之将死，其言也善 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
如入无人之境 境：地方。象到了没有人的地方。比喻打仗节节胜利，没有遇到抵抗。
一人之交 亲密得象一个人。形容交情深。
一人之下，万人之上 多指地位崇高权势显赫的大臣。
渔人之利 渔人：比喻第三者。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。
知人之明 能看出人的品行才能的眼力。
成人之善 成全别人做善事。
和“做人之道”意思一样的成语有哪些
孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
生财之道 发财的门路。
文武之道，一张一弛 文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳...
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
养生之道 指修养身心，以期保健延年的方法。
和“做人之道”意思一样的成语有哪些
有关做人之道的成语：
1、严于律己
拼音： yán yú lǜ jǐ
解释： 律：约束。严格地约束自己。
出处： 宋·陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。”
举例造句： 我们的 *** 同志、周恩来同志以身作则，严于律己，艰苦奋斗，几十年如一日。
2、宽以待人
拼音： kuān yǐ dài rén
解释： 宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
出处： 明·罗贯中《三国演义》第60回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”
举例造句： 他向来是严以律己，宽以待人。
3、洁身自好
拼音： jié shēn zì hào
解释： 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
出处： 《孟子·万章上》：“归洁其身而已矣。”
举例造句： 他以作家、教授的身份、地位，洁身自好，有所不为，对国家的前途，忧心忡忡。 臧克家《老舍永在》
4、推诚相见
拼音： tuī chéng xiāng jiàn
解释： 诚：相信。指以真心对待人。
出处： 明·罗贯中《三国演义》第八十五回：“臣与蜀主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣之家小也。”
举例造句： 同学之间应该推诚相见。
国人道之的道是什么意思并且写出含相同释义的成语
娓娓道来来
娓娓道来是一自个成语，意思是连续不断不停地说、生动地谈论。形容谈论不倦或说话动听。
中文名
娓娓道来
拼 音
wěi wěi dào lái
近义词
侃侃而谈，娓娓而谈
语 法
偏正式;作谓语、宾语;含褒义
什么什么什么道成语
安贫守道 道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰
卑不足道 道：说，讲。指卑下得不值一提
胡说乱道 乱编瞎说，胡说八道
经邦论道 指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层
津津乐道 津津：兴趣浓厚。形容很有兴趣地说个不停
卷甲倍道 卷起铠甲，急速前进
绝口不道 绝口：始终不开口。指闭口不说话
开锣喝道 古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。比喻替人张扬炫耀
渺不足道 非常微小，不值得一提
安贫乐道 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
暴虐无道 残暴狠毒，丧尽道义。
兵行诡道 兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
不足为外人道 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
惨无人道 惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。
豺狼当道 当道：横在道路中间。比喻坏人当权。
大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
盗亦有道 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
独行其道 道：信念、主张。独自去实现自己的主张。
饿殍满道 殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
甘贫乐道 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
壶浆塞道 壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。
横行霸道 横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。依仗权势为非作歹。
胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。
骅骝开道 古代高级官僚出行，仪仗用马匹前导。
孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
就正有道 向有学问和有道德的人请求指正。
口碑载道 形容群众到处都在称赞。
康庄大道 宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。
老罴当道 比喻猛将镇守要塞。
具自陈道 自己详尽地述说。
离经叛道 原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。
鸣锣喝道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
妙言要道 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
旁门左道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
鸣锣开道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
能说会道 形容很会讲话。
贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
清宫除道 清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。
生财有道 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。
束装就道 整好行装走上旅途。
生财之道 发财的门路。
替天行道 代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。
天公地道 形容十分公平合理。
歪门邪道 指不正当的门径。也比喻坏主意。
文以载道 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
微不足道 微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。
邪门歪道 指不正当的门路、手段或不正经的事情。
羊肠鸟道 形容山路狭窄，曲折而险峻。
要言妙道 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。
阳关大道 原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。
羊肠小道 曲折而极窄的路（多指山路）。
坐而论道 坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
热肠古道 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
遗风古道 前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
头头是道 本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。
卑卑不足道 指卑微藐小，不值得一谈。
悲声载道 指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。
不可胜道 无法尽说。极言其多。
豺狼横道 横道：横在道路中间。比喻坏人当权。
打家截道 谓到人家里和在路上抢夺财物。
大逆无道 封建时代称犯上作乱等重大罪行。
饿莩载道 莩：饿死的人。载道：满路。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。亦作“饿殍载道”、“饿殍满道”。
反经合道 见“反经合义”。
逢山开道 形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水迭桥”连用。
躬耕乐道 躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
狐媚魇道 谓行为妖邪。
胡说白道 犹言胡说八道。
胡言乱道 胡言乱语。
胡诌乱道 胡诌，随意胡说。
荒*无道 荒*： *** 无度，贪恋酒色。无道：不讲或不行道义。多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。
昏庸无道 糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
***眉三道 方言。装模作样。
离经畔道 ①谓思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。
明公正道 见“明公正气”。
明堂正道 犹明公正气。
旁门外道 见“旁门左道”。
旁门小道 犹旁门左道。
旁门邪道 见“旁门左道”。
轻车熟道 见“轻车熟路”。
求志达道 谓隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。语本《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”
神眉鬼道 形容花样多，有些神秘莫测。
神谋魔道 犹神差鬼使。
四至八道 旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
颂声载道 赞颂之声充满道路。极言称赞者多。
同日而道 同“同日而论”。
途途是道 指头头是道。说话或做事很有条理。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
邪魔怪道 犹言邪魔歪道。
邪魔外道 佛教语，指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或学说。
邪魔歪道 指不正当的言行或途径。
一反其道 一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。
怨声载道 载：充满；道：道路。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满和怨恨。
正己守道 道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。
正明公道 正大光明。
重逆无道 大逆不道，行事不循理。
尊师贵道 亦作“尊师重道”。
尊师重道 尊：尊敬；重：重视；道：道理。尊敬师长，重视应该遵循的道理。
爱非其道 道：方法。对某人很亲爱，方法不对头。指父母对子女的溺爱
二仙传道 两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情
光明大道
奸臣当道
兵革满道 兵：兵器；革：甲胄。兵器装备胡乱遗弃，塞满了道路。形容战祸伤亡惨重
成人之美的意思是：成全别人的好事或帮助人实现他的愿望。
这个典故说的是牺牲自己的利益来成全别人明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。
万历元年冬，谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，饮酒畅谈之余，孙穆王便让自已的宠姬贾氏在帘后弹唱，
贾氏唱的是谢榛所作的一首竹枝词，
孙穆王见谢榛听得十分出神，干脆叫贾氏出来拜见，贾氏长得非常漂亮，她接着又把谢榛所作的歌词都唱了一遍，谢榛十分高兴，起来说：“夫人所唱的，不过是在下粗浅之作。我当重作几首好词，以备府上之需。”
人生最美的善良是成全。成全，是一种高尚的修养，是一种高贵的善良。
孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”成人之美，不只是单纯地帮助别人摆脱困境，还要帮助别人达成美好善良的愿望。这种胸怀和气度，体现的是一种无私、博爱的奉献精神。一个人越是心怀大爱，越懂得与人为善、助人为乐，越是对世间万物慈爱、包容，就越懂得成全他人之美。
清乾隆年间，上海嘉定出了一位状元，名叫秦大成。秦大成从小丧父，由母亲抚养成人，对母亲十分孝顺。秦大成其貌不扬，不善言辞，但由于素来敬仰关帝的缘故，为人正直善良，慷慨仗义，喜欢帮助别人。
大成考中举人后，因为妻子病故而续娶。新婚之夜，见新娘闷坐流泪，大成不解，问其原因。新娘说：“我本已许给邻村李生，相亲相爱。不想父母嫌贫爱富，逼我改嫁，因此悲伤。”大成听后，急忙退出洞房，命人找来李生，让他们团聚，还把婚房让出，依照婚礼程序帮他们完婚。第二天，又赠送钱财给他们，供他们置办家业。
秦大成成人之美，“盛德让妻”的故事轰动乡里，一时传为佳话。乡人都说大成行此义举，必有福报。癸未年会试，秦大成中第三名。之后，和表兄王某上京参加殿试。殿试前晚，他梦到文昌帝君和关帝。关帝问今年谁是状元，文昌帝君答是王某。
这时一位妇人向关帝告状：“王某是我丈夫的弟弟，自丈夫死后，他对我百般欺凌，以致我郁郁而终。”关帝大怒，说：“此***品如此低劣，怎么可以做状元！”又问文昌帝君可有别的人选。
文昌帝君说：“秦大成素有孝行，新婚之夜又肯成人之美，助李生夫妇团聚，可以让他做状元。”关帝点头赞许。
乾隆二十八年，秦大成参加殿试，阅卷大臣是刘统勋。秦大成本是第十一名。因为有传言称前十名考生行贿，刘统勋为人公正，于是改将第十一名秦大成以下十人进呈，这样秦大成果真考上状元。那个虐待兄嫂的王某，竟然没考上，没不久就病死了。
秦大成事母至孝，中状元后，母亲留在江南，孤苦无依，经批准，接到北京，又水土不服，后要求南归，先后主持钟山（南京）、平江（苏州）、娄东（嘉定）书院，乡人敬仰其德行，将他入祀乡贤祠。
君子成人之美是中华民族自古推崇的美德。《礼记》云：“君子贵人贱己，先人而后己”。君子时时关心别人，处处为别人着想，总想让别人过得更好，尽力为别人创造条件，成全别人的好事。这样的善行义举，纯正无私，所产生的福德无量无边，跟佛经上所说“无缘大慈”与“同体大悲”是一样的。
《华严经》“净行品”说：“若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德”。心有大善大爱的人，心中时时装载他人，所闻所见，莫不感同身受，他人的伤心、痛苦、磨难、坎坷、困境，如同自己所遭所遇，所以才会设身处地，尽心尽力地帮助他人，成人之美。这种善心善念，从发心发愿的当下就已经有大功德、大福报。
成人之美是一种博大宽厚的道德修养，它需要有宽广的胸襟、博大的仁爱、上善若水的格局。
南宋文学家杨万里说：“人之为善，百善而不足；人之不为善，一不善而足。”意思是，人心向善，做了百件善事仍不会满足；人心不向善，做了一件不善的事，对 社会 、对自己的危害也足够多了。
善良是一种修行，成人之美是善心成熟的标志。善良和福报总会结伴同行，不期而遇。善良的人有五种福报：长寿、富贵、安宁、好德、善终。作恶的人有六种恶报：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。即：意外死亡或夭折、疾病、忧虑、贫困、凶险、身体虚弱。
善良的本身也是福报，成全了别人，等于成就了自己；帮助了别人，等于帮助了自己。就好像雨露成全了花朵，花朵也香润了雨露；春风成全了蝴蝶，蝴蝶也醉美了春风。
人生最美好的生活，莫过于拥有一颗善良之心，成全别人，成就自己，行时时之方便，作种种之阴功，利物利人，修善修福，心态坦然地安度此生。
作者：关公文化彭允好
--本文刊载于《香港商报》A4版
成人之美的意思是成全别人的好事。
1、成人之美意为君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人则相反。出自先秦·孔子《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
2、成：成全；帮助；美：好事。也指帮助别人实现其美好的愿望。
3、典故节选：
元年春，王正月。虽无事，必举正月，谨始也。公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取为公也。君之不取为公何也？将以让桓也。让桓正乎？曰不正。《春秋》成人之美，不成人之恶。隐不正而成之，何也？将以恶桓也。其恶桓何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣。桓弑而隐让，则隐善矣。善则其不正焉何也？
成人之美相关故事：
1、明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。万历元年冬，谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，饮酒畅谈之余，孙穆王便让自已的宠姬贾氏在帘后弹唱，贾氏唱的是谢榛所作的一首竹枝词，孙穆王见谢榛听得十分出神，干脆叫贾氏出来拜见。
2、贾氏长得非常漂亮，她接着又把谢榛所作的歌词都唱了一遍，谢榛十分高兴，起来说：“夫人所唱的，不过是在下粗浅之作。我当重作几首好词，以备府上之需。”
3、次日，谢榛即奉上新词十四首，贾氏把它们一一谱曲弹唱，两人配合得十分默契。孙穆王见两人如此投机，便在次年元旦将贾氏及一些丰厚的礼品送给谢榛。世称孙穆王成人之美，有君子风度；但也反映了古时女子的卑贱，被当作礼品送来送去。
成人之美的意思是：成全别人的好事或帮助人实现他的愿望。
这个典故说的是牺牲自己的利益来成全别人明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。
万历元年冬，谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，饮酒畅谈之余，孙穆王便让自已的宠姬贾氏在帘后弹唱，
贾氏唱的是谢榛所作的一首竹枝词，
孙穆王见谢榛听得十分出神，干脆叫贾氏出来拜见，贾氏长得非常漂亮，她接着又把谢榛所作的歌词都唱了一遍，谢榛十分高兴，起来说：“夫人所唱的，不过是在下粗浅之作。我当重作几首好词，以备府上之需。”
君子成人之美不成人之恶小人反是的意思是君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
出处：《论语·颜渊》本篇中，孔子的几位***向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
《论语》经典名句
1、子曰：“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
2、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
3、子曰：温故而知新,可以为师矣。
4、子曰：学而不思则罔,思而不学则殆。
5、子曰：由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
6、子曰：“君子喻于义,小人喻于利。”
7、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
8、宰予旦寝,子曰：“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也.于予与何诛?”
9、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
1. 带善字的四字成语
多多益善、
乏善可陈、
多愁善感、
日臻完善、
明眸善睐、
从善如流、
骁勇善战、
尽善尽美、
择善而从、
至善至美、
循循善诱、
彰善瘅恶、
善始善终、
善男信女、
善罢甘休、
独善其身、
知人善任、
乐善好施、
欺善怕恶、
与人为善、
不得善终、
积善成德、
枕善而居、
恶不去善、
劝善规过、
善体下情、
扶善遏过、
能文善武、
积善余庆、
臻于至善
2. 四字成语什么什么道善没有含 道善 的成语，善 结尾的成语如下：
惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
多多益善 益：更加。越多越好。
遏恶扬善 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。
改恶向善 指不再做恶，重新做好人。
改恶行善 不再做恶，转做好事。
改过迁善 改正错误，变成好的。指去恶就善。
来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范。
恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。
隐恶扬善 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
止于至善 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。
成人之善 成全别人做善事。
寸长片善 寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。
改恶从善 再不做坏事，决心做好人。
改恶为善 不再作恶，重新做人。
改过从善 改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。
改行从善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
改行迁善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
改行为善 改变不良行为，诚心向善。
矜功伐善 矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。
积德累善 积累德行与善事。
尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
弃恶从善 丢弃邪恶行为去做好事。
推贤进善 推荐贤士，引进好人。
掩恶扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。
掩过扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。
一介之善 微小的善行。
3. 带有善的四字词语善罢甘休 shàn bà gān xiū 工欲善其事，必先利其器 gōng yù shàn qí shì，bì xiān lì qí qì 尽美尽善 jìn měi jìn shàn 择善而从 zé shàn ér cóng 赏善罚恶 shǎng shàn fá è 善有善报，恶有恶报 shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào 多愁善感 duō chóu shàn gǎn 矜功伐善 jīn gōng fá shàn 择善而行 zé shàn ér xíng 福善祸* fú shàn huò yín 进善惩恶 jìn shàn chéng è 从善如登，从恶如崩 cóng shàn rú dēng,cóng è rú bēng 推贤进善 tuī xián jìn shàn 进善黜恶 jìn shàn chù è 善贾而沽 shàn jià ér gū 善游者溺 shàn yóu zhě nì 好善嫉恶 hǎo shàn jí è 止于至善 zhǐ yú zhì shàn 好善恶恶 hǎo shàn wù è 改过迁善 gǎi guò qiān shàn 慈眉善目 cí méi shàn mù 成人之善 chéng rén zhī shàn 善与人交 shàn yǔ rén jiāo 赏善罚否 shǎng shàn fá fǒu 积德累善 jī dé lěi shàn 善为说辞 shàn wéi shuō cí 好善乐施 hào shàn lè shī 改恶从善 gǎi è cóng shàn 首善之区 shǒu shàn zhī qū 能言善辩 néng yán shàn biàn 独善一身 dú shàn yī shēn 积善余庆 jī shàn yú qìng 骑者善堕 qí zhě shàn duò 见善必迁 jiàn shàn bì qiān 首善之地 shǒu shàn zhī dì 恶不去善 wù bù qù shàn 彰善瘅恶 zhāng shàn dàn è 善有善报 shàn yǒu shàn bào 改恶为善 gǎi è wéi shàn 多多益善 duō duō yì shàn 能谋善断 néng móu shàn duàn 隐恶扬善 yǐn è yáng shàn 作善降祥 zuò shàn jiàng xiáng 惩恶劝善 chéng è quàn shàn 善善从长 shàn shàn cóng cháng 来者不善 lái zhě bù shàn 改行从善 gǎi xíng cóng shàn 枕善而居 zhěn shàn ér jū 欺善怕恶 qī shàn pà è 兼善天下 jiān shàn tiān xià 善善恶恶 shàn shàn wù è 进善退恶 jìn shàn tuì è 善财难舍 shàn cái nán shě 劝善惩恶 quàn shàn chéng è 从善若流 cóng shàn ruò liú 从善如流 cóng shàn rú liú 迁善黜恶 qiān shàn chù è 多谋善虑 duō móu shàn lǜ 善眉善眼 shàn méi shàn yǎn 积善成德 jī shàn chéng dé 尽善尽美 jìn shàn jìn měi 善马熟人 shàn mǎ shú rén 迁善塞违 qiān shàn sāi wéi 劝善黜恶 quàn shàn chù è 韩信将兵，多多益善 hán xìn jiàng bīng,duō duō yì shàn 谆谆善诱 zhūn zhūn shàn yòu 善始令终 shàn shǐ lìng zhōng 褒善贬恶 bāo shàn biǎn è 善自为谋 shàn zì wéi móu 寸长片善 cùn cháng piàn shàn 改行为善 gǎi xíng wéi shàn 循循善诱 xún xún shàn yòu 嘉言善状 jiā yán shàn zhuàng 善男信女 shàn nán xìn nǚ 弃恶从善 qì è cóng shàn 善文能武 shàn wén néng wǔ 迁善去恶 qiān shàn qù è 至善至美 zhì shàn zhì měi 善始善终 shàn shǐ shàn zhōng 一介之善 yī jiè zhī shàn 掩恶扬善 yǎn è yáng shàn 独善吾身 dú shàn wú shēn 多谋善断 duō móu shàn duàn 迁善远罪 qiān shàn yuǎn zuì 改过从善 gǎi guò cóng shàn 知人善任 zhī rén shàn rèn 不得善终 bù dé shàn zhōng 独善其身 dú shàn qí shēn 乐善好施 lè shàn hào shī 武不善作 wǔ bù shàn zuò 善门难开 shàn mén nán kāi 善骑者堕 shàn qí zhě duò 一人善射，百夫决拾 yī rén shàn shè，bǎi fū jué shí 多钱善贾 duō qián shàn gǔ 为善最乐 wéi shàn zuì lè 多情善感 duō qíng shàn gǎn 乐善不倦 lè shàn bù juàn 来者不善，善者不来 lái zhě bù shàn,shàn zhě bù lái 长袖善舞 cháng xiù shàn wǔ 进善惩奸 jìn shàn chéng jiān 迁善改过 qiān shàn gǎi guò 徙善远罪 xǐ shàn yuǎn zuì 进种善群 jìn zhǒng shàn qún 有以善处 yǒu yǐ shàn chǔ 植善倾恶 zhí shàn qīng è 劝善戒恶 quàn shàn jiè è 多财善贾 duō cái shàn gǔ 好谋善断 hào móu shàn duàn 善刀而藏 shàn dāo ér cáng 贵人善忘 guì rén shàn wàng 改行迁善 gǎi xíng qiān shàn 不亦善夫 bù yi shàn fū 善罢干休 shàn bà gān xiū 骁勇善战 xiāo yǒng shàn zhàn 乐善好义 lè shàn hǎo yì 陈善闭邪 chén shàn bì xié 慈眉善眼 cí méi shàn yǎn 改恶向善 gǎi è xiàng shàn 善颂善祷 shàn sòng shàn dǎo 人之将死，其言也善 rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn。
4. 解释一些四字词：能书善画风欺雪压顶天立地低头折节颇负盛名香飘十能书善画：擅长书画风欺雪压：被风吹被雪压，形容生活环境比较恶劣 顶天立地：头顶云天，脚踏大地.形容形象高大，气概豪迈.低头折节：相当于低头屈膝，意即，低下头，丧失气节，屈服于他人.颇负盛名：享有很大的名望.香飘十里：形容香气浓郁，意思是说香气飘荡很远.守望相助：为了防御外来的侵害，邻近的村落之间互相看守潦望，遇敌互相帮助倾盆大雨：雨大得象盆里的水直往下倒.形容雨大势急.毫不犹豫：形容做事非常果断，丝毫没有犹豫.饥肠辘辘：肚子饿得咕咕直响.形容十分饥饿.滚瓜烂熟：形容读书或背书流利纯熟.流光溢彩：形容光彩流动闪烁，光彩照人.津津有味：滋味令人喜好的，形容特别有兴味浓厚天长日久：时间长，日子久.如醉如痴：形容神态失常，失去自制.浮想连翩：比喻连续不断.形容众多的想象不断涌现出来.只求知道个大概，不求彻底了解.悲欢离合：悲伤、欢乐、离散、聚会.泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情.牵肠挂肚：形容十分惦念，放心不下.如饥似渴：形容要求很迫切，好象饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样.不言而喻：不用说话就能明白.形容道理很明显.千篇一律：一千篇文章都一个样.指文章公式化.也比喻办事按一个格式，非常机械.别出心裁：另有一种构思或设计.指想出的办法独创一格，与众不同.与众不同：跟大家不一样.大显身手：充分显示出本领和才能心安理得：自以为做的事情合乎道理，心里很坦然.念念不忘：时刻思念，永不忘记呕心沥血：比喻用尽心思.多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦.。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”翻译成现代文是孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。”
君子成人之美，拼音是 jūn zǐ chéng rén zhī měi，君子：指品格高尚的人；成：成全，帮助；美：好事。道德高尚的人成全别人的好事。
扩展资料：
词语辨析：
“君子成人之美”是今天还活着的格言。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是说，君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反。
程树德著《论语集释》说：“春秋成人之美，不成人之恶”为一句古人成语，与《论语》所论近似。可断言此语非孔学独创，其意则为当时的品德标准。
孔子常将“君子”和“小人”对说，此处亦然。君子为上司或长辈，小人晚辈或下属。如今在民间，“君子成人之美”常挂在人们的嘴边儿上，但孔子的后半句“……不成人之恶。
小人反是”就不见了。千百年，《论语》一直是由“仕”（更广义的“君子”）的阶层代代下传的，但为什么只传了上半句？鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中谈到史书时指出，某朝的年代长一点，其中必定好人多。
某朝的年代短一点，其中差不多没有好人，这是因为某朝年久，修史之人都是本朝人，因此恭维本朝的人物。年代短了，修史的是别朝人，便很自由地贬斥其异朝的人物。
这段话虽是谈史书，但讲出了一个意识形态流变的一个大特点，就是其内容的可操作性和趋利避害性，这两个特点在中国文化中尤其突出。一句格言，传着传着，味儿就变了。回到本题。“君子成人之美”，谁是君子？“小人成人之恶”，谁是小人？
在今天人们往往以成人之“美”作为证明自己是“君子”的手段。当然，毫无原则不分善恶地成全别人不见得是成人之“美”、而有时是在成人之恶，但只要这样做了，起码不会被求助者当作小人。
而如果不成人之“恶”，起码求助者会认为他求助的对象是小人。所以在今天，“君子成人之美”也常常成为“两肋插刀”助人行恶的自我号令，成为某些“义举”的口号。因此，“君子成人之美不成人之恶”的第一要义应该是长辈的行为准则。
百度百科－君子成人之美
成人之美的意思是：成全别人的好事或帮助人实现他的愿望。
这个典故说的是牺牲自己的利益来成全别人明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。
万历元年冬，谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，饮酒畅谈之余，孙穆王便让自已的宠姬贾氏在帘后弹唱，
贾氏唱的是谢榛所作的一首竹枝词，
孙穆王见谢榛听得十分出神，干脆叫贾氏出来拜见，贾氏长得非常漂亮，她接着又把谢榛所作的歌词都唱了一遍，谢榛十分高兴，起来说：“夫人所唱的，不过是在下粗浅之作。我当重作几首好词，以备府上之需。”
解释：成：成就。成全别人的好事。
出自：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
示例：敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于“～”，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。（鲁迅《华盖集·牺牲谟》）
近义词：急公好义、助人为乐
反义词：成人之恶、掠人之美
语法：动宾式；作谓语、宾语；含褒义，指赞助别人成事
