天下为公的意思如下：
原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
天下为公的汉语拼音是：tiān xià wéi gōng。
出处：
《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公。”
天下为公的造句如下：
(1) 真正的人民公仆,应以天下为公。
(2)?天下为公，是我国古代人民的一种美好的理想。
(3)?天下为公,是旧民主主义革命时期最为响亮的口号之一。
(4)?天下为公,是中国***的美德。
(5) 只有天下为公的时候，人们才能各得其所。
(6) 华夏大陆在大同会的统治之下，以天下为公，选贤与能，讲信修睦为最终理想。
(7) 实践大学的中心思想是天下为公,世界大同。
(8 ) ***表示,孙穗芳继志述事,延续祖先长辈的伟大事迹,尤其不忘孙中山先生天下为公、世界大同的理想,他很感动孙中山先生有这样的孙女。
(9) 罗焕章等那人走了之后,才顺着小院落的圆形门洞走了进去,迎面一间厅堂,上面挂着牌匾,仔细一看却是草体写就的四个字,天下为公。
意思是：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。
全文如下：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，***乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文如下：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选***，***讲求诚信，培养和睦。
因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，***、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。
扩展资料：
编者简介
戴圣（生卒年不详）：西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁（郡治今河南商丘南）人，又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。
宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称“小戴”。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
创作背景
此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。
百度百科——大道之行也
“天下为公”原本的意思是指天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后来成为一种美好社会的政治理想。
“天下为公”读音：?tiān xià wéi gōng
“天下为公”出自：《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公。”
“天下为公”四个字为什么会用在中山陵上？
孙中山先生平生最喜欢题写的莫过于“天下为公”这四个字。据统计，在孙中山的题词中，仅目前所辑得的有受主姓氏的“天下为公”，就有32件，其中有赠冯玉祥的，有赠张学良的。孙中山先生之所以对“天下为公”情有独钟是因为这是他提倡和实行三民主义所企望达到的境界，或许可以这样说，他的理想，他的目标，他的思想体系的基本精神，都浓缩在“天下为公”这四字之中。
不少人把它理解为“大公无私”的意思，这是不正确的。“天下为公”本是一句古语，出自《礼记.礼运》，意思是指君位不为一家所私有。我国两千多年的封建社会中，帝王都是把“天下”视为私有财产，实行专制统治。
许多人把孙中山的“天下为公”误解为“大公无私”的道德境界。其实孙中山的“天下为公”是一种政治理想，即天下为天下人民所共有。
“公”即“共”。意思是国.家政.权属于人民共有。孙中山曾说，我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。可见，孙中山的“民有”就是“天下为公”的思想。
所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的,是反王权的.
孙中山
孙中山(1866年11月12日--1925年3月12日)，名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵。 他是中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国***的缔造者，三民主义的倡导者，创立《五权宪法》。
