《曾氏家训》读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄言为本，居家以不晏起为本。
男儿当以懦弱无能为耻。扬善于公庭，规过于私室。明用程朱之名分，暗效申韩之法势，杂用黄老之柔弱韧。用霹雳手段，显菩萨心肠。不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。持身不可太皎洁，一切污辱垢尘要纳得；与人不可太分明，一切善恶贤惠要容得。
一生一死，乃知交情，一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。过俭则吝，过让则卑。太过客套，被人看扁。把酒时看剑，焚香夜读书。相人识人，奥妙甚多，复杂得很，只可意会不可言传，关键在于相者识者的阅历。
歌诀如下：邪正看眼鼻，真***看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，尽在语言中。
作文与做官司并不是回事，作文以见深识闳为佳，立论即便尖刻，偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某个人，也不去指望它立即了收到实效，只要自圆其说，便是理论。
运笔为斤，自成大匠。做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为精妙，识见固然要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进。当行则行，当止则止，迈出不可逞才使气只求一时痛快。历史上有文坛泰斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳。
世上之人，其聪明才力相差都不太远，此暗则彼明，此长则彼短。在于用人者审量其宜而已，山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主别生异人。自三代以后，论强弱不论仁暴，论形势不论德泽，譬如诸葛亮辅蜀，尽忠尽力民心拥护，而卒不能复已绝之炎刘。
金哀宗在汴，求治颇切，而终不能抗方张之强鞑，人所见不能甚远，既未可以一言而决其必冒，亦不得一事而许其不覆。小事以速办见长，大事由以草率而致误，此皆取巧手腕。
曾国藩遗嘱“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富
贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。
为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。”?八字：慎独、主敬、求仁、习劳。
1995年长沙举办“羊民书画篆刻艺术展”。2000年在中国画研究院展览馆举办“羊民书刻艺术展”，中央电视台等媒体进行了报道。作品被韶山***纪念馆、历史博物馆、军事博物馆、石刻艺术博物馆、朱德同志故居纪念馆等收藏。其作品作为礼品赠送给国际友人和友好团体，为上海世博会“万国金石印谱”创作34枚篆刻，被34个国家和国际组织收藏，参与了乾隆万年甲子祈福套玺创作。
李羊民默默石耕有三十多个春秋了，近 来名声大噪，一方14X14厘米的巨印被高手云集，名重京城的东方白马书画院奉为镇院之宝，陈放于大堂显赫之处，该印仍属汉印一路，刀笔遒劲，印风平和，颇具王者气象。
大象无形，这是近几年李羊民艺术修炼的一种新境界。
一个偶然的机会使羊民接触到了篆刻，那种刀笔与石头的碰撞，使之怦然心动。数千年前我们的先民就是用这样的手法创造了文明、纪录了文明。令人肃然起敬，并以极其虔诚的态度追慕着先人的足迹开始了石耕。龟板鳖甲、摩崖碑碣、钟鼎尊彝、金石印章，那上面的一刀一笔，深深地吸引了羊民，朝夕摩挲观瞻，竟有了与古人意会神通之感，羊民着了魔，与篆刻结下了不解之缘。一脸的高古，满手的老茧。虽说雕虫为小技，无悔无怨亦丈夫。
羊民学印延师数十人，宗秦法汉构成了其篆刻风格。近些年来印坛脱古求变，五花八门，各呈其能，有的过于纤弱飘忽，流俗萎靡；有的失之于怪诞粗狂，终入野道。而羊民执迷秦汉至今不悟，终成其浑厚古朴之基调。有人问羊民，时俗薰染痴心可悟？答曰：难得其悟。羊民临摹古印2000余方终有所成，从心灵到印作都经历了由生到熟，从熟到生；从迷到悟，从悟到迷循环反复，终于找到了自己的轨迹，其成功与其说是靠聪明与勤奋，不如说是靠西北汉子骨头里那股执着的拗劲。
但羊民也不是泥古不化的人，世无大悟之人，人有大悟之时，他曾从迷惘中得到解脱，又从解脱中陷入迷惘。生活的启迪，艺术的追求，精神的磨练，时间的风霜使得羊民感情更加丰富深邃，在创作过程中用情专一，得心应手，似已悟到了真谛。然而羊民又说：“此石非他石，石石有新意，软硬润燥各不相同，岂能尽如人意？字有字解，词有词意，不同的字句有不同的意境，岂能印印同韵？治印之人，情思种种，又岂能刀刀雷同？”
此谓不悟之中存大道，大悟之中求创新。
羊民虽说执迷秦汉，却也并不寡淡，而是把秦汉之风舞得猎猎有声，变化万端，从近几年创作的数百方印作来看，秦风凛冽，汉风和昫，时代之风鼓荡其间，新意无穷，异彩缤纷。二十余年下来虽以雄强遒劲为主线，然而，因其入印的素养颇丰，上至甲骨钟鼎，下至民间剪纸，兼收并蓄，其印作便异彩斑斓。静穆者如处子养神，灵动者如惊蛇入草，醇和之美其如万木逢春，狞厉之状其如夜叉敲门，清丽者如江南秀女，粗犷者如关西大汉。一组《孙子兵法》印稿，尽露峥嵘，法度森严，正以治、安则静，似离弦之箭，动如雷霆，火发上风，则令人神秘莫测。明君贤将，有备不败，攻其不备，出其不意。又透着十二分的诡异。其铁线印笔意酣畅，线条硬朗。阴文印则大刀阔斧，气势恢宏。边款则行楷隶篆汉简甲骨，随手拈来，皆成壁合，与印文相得益彰。
观羊民刻印是一乐事，一石在手，羊民总是细观石质，暗会印文，略加思索，随既用笔用刀指点乾坤，激扬文字。在谋篇布局上，平奇相生，疏密有致，实处就法，虚处藏神。操刀向石，刀走石惊。有人说羊民刻印用的是杨志的刀，舞得花簇锦绣，滴水不漏。李逵的斧，大开大合，顾前不顾后。或冲或切，巧拙相济。时而刀花翻舞，石屑纷飞；时如老牛犁田，踽踽而行；瞧准机会狠命一斧，力劈华山；偶尔变刀为枪，直捣黄龙，看得你眼花潦乱。白文印，三五分钟一方，朱文印二十多分钟一方。也有三五天动不了刀的，每当这时羊民总是清心静虑，思考再三，力求与字意会，与石神通，然后动手，才能出神入化。
羊民治印随缘，随人缘，随字缘，随石缘。缘缘俱到，必有佳作。
篆刻是书法和雕刻的结合，金石家马衡说：“印章首重篆文，次重刀法，不可徒逞刀法而转失笔意”。强调了书法的重要性。羊民除篆刻外，书法用功最多，尤喜篆隶，《散氏盘》、《石鼓文》、《袁安碑》、《史晨碑》等朝夕揣摩，烂熟于胸，羊民临帖不按帖走，说是取其神忘其形。怪事，形之不存，神焉附也？他说：“就是要让前贤之神附我之笔，以我之神会先贤之意。神通则形融，形融则神逸，此时书法便在有无中。”
羊民书印受到大家的喜爱，求者络绎不绝，有各级领导，有平民百姓，也有许多作品成为馈赠国际友人的礼品，散布五大洲。为此他付出了很大的精力，却毫无怨言，他相信缘份，不以高低贵贱做取舍。所以羊民朋友甚多，并在许多艺术团体的***领导，活动在一个学术氛围甚浓的艺术圈子里，羊民有许多想法和追求。艺无止境，且付痴心慰此生。
民人离落的上一句：使吾甲兵钝弊。
民人离落的上一句：使吾甲兵钝弊。诗词名称：《申胥谏许越成》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
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一、《申胥谏许越成》的全文点此查看《申胥谏许越成》的详细内容
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，
吾将许越成，而无拂吾虑。
若越既改，吾又何求？
若其不改，反行，
吾振旅焉。”申胥谏曰：
“不可许也。夫越非实忠心好吴也，
又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，
将还玩吴国于股掌之上，以得其志。
夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，
以从逸王志，使*乐于诸夏之国，
以自伤也。使吾甲兵钝弊，
民人离落，而日以憔悴，
然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，
四方归之，年谷时熟，
日长炎炎，及吾犹可以战也。
为虺弗摧，为蛇将若何？
”吴王曰：“大夫奚隆于越？
越曾足以为大虞乎？若无越，
则吾何以春秋曜吾军士？”乃许之成。
将盟，越王又使诸稽郢辞曰：
“以盟为有益乎？前盟口血未乾，
足以结信矣。以盟为无益乎？
君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。
”吴王乃许之，荒成不盟。
二、左丘明其他诗词
《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。三、注解
孤：王侯的自谦之词。
有大志于齐：要攻打齐国，北上称霸。
而：你们。
拂：违背。
反：同“返”，指伐齐回来。
振旅：整顿部队。
种：越大夫文种。转动。
玩：玩弄。
盖：崇尚。
婉约：委婉而谦卑。
从：同“纵”。
诸夏：中原的其他诸侯国，如晋、齐、鲁、宋、郑、卫等。
钝：不利。
弊：困。
离落：离散。
四、译文
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使*乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？”吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾军士？”乃许之成。
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
将盟，越王又使诸稽郢辞曰：“以盟为有益乎？前盟口血未乾，足以结信矣。以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。”吴王乃许之，荒成不盟。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
相同朝代的诗歌
《***薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。
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孔子的***思想
忠
忠是孔子***道德的一个重要内容，也是孔子处理人际关系的准则。在孔子的***思想中，忠是一个备受争议的一个内容，二十世纪以来，人们一提到忠马上就想到“君要臣死，臣不得不死”的愚忠，并将其归罪于孔子，其实这并非孔子忠的原意。
忠在《论语》***出现十八次，分布在十六章中。其中单独出现十一次，与“恕”合作“忠恕”出现一次，与“信”合作“忠信”出现六次。就其内容看，分别回答了关于从政、待友、处世、事君、修养、治民等问题，大都属于处理人际关系的范围。而把这些属于人际关系处理方面的语句进行分类，最为突出的还是交友、治民、事君三大类，它们分别属于个人与个人、个人与集体之间的关系。
〔交友〕朋友关系是人与人之间的关系，孔子将忠列为人与人关系的道德原则，这是孔子对其前忠内容的扩大。在关于忠的谈论中，最多的是关于交友的。孔子直接谈论交友的有七章（内一章重复），涉及到待友的原则、择友的标准、待友的方法，内容是很丰富的。
朋友关系是一种重要的人际关系，在封建社会中，它与君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系并称为五伦，列为人与人之间最基本的关系。在五伦中，朋友关系是最不稳定的，父子关系、兄弟关系有血缘的纽带来维系，夫妇关系有爱情的纽带来维系，君臣关系有禄位的纽带来维系，而维系朋友关系既没有血缘的、情感的纽带，也没有政治的纽带可资借助，孔子认为朋友关系只能依靠忠信来维系。
忠信一直被孔子视作待友的基本原则，教育***的主要内容，“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）。忠在朋友关系中是指接人待物要尽心竭力，真诚专一。“与人忠”被孔子当作人的最高道德品质“仁”的重要内容之一，一再教育***“主忠信”，“言忠信”，“言思忠”。对朋友的过失应该批评指正，“忠焉，能无诲乎？”（《宪问》）但这种批评应该是“忠告而善导之，不可则止”，对朋友忠心劝告，好好引导，如忠言逆耳，朋友听不进去，就应及时停止，不应自取其辱，“朋友数，斯疏矣”（《里仁》），唠叨不休，不仅达不到目的，反而伤了和气，被朋友所疏远。在孔子的教育下，曾子把“为人谋而不忠乎”作为“吾日三省吾身的首要内容，他是深得孔子交友原则的真谛的。。
〔治民〕治民属于官民关系，官民关系也是一种人际关系。在关于忠的论述中，提到官民关系的只有两章。
季康子问曰：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《为政》）
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《颜渊》）
这两章的“忠”也属于两种类型，前者讲治民者怎样才能使人民忠，后者讲治民者要忠。实际上，这两章都是对治民者的要求。治民者希望人民忠诚，但要人民忠诚，治民者必须从自身做起，要孝顺长上，慈爱幼小，当官勤勤恳恳，执行政令忠心耿耿。
〔事君〕事君属于君臣关系，君臣关系是一种被注入政治***的特殊的人际关系。但它并不仅仅是人与人之间的关系，而且还是个人与集体之间的关系，因为国君是国家的代表，事君就是服务国家。当然，在这种关系中主体和客体的关系是不平等的：客体君位于主导地位，主体臣位于从属地位。
在关于忠的论述中，孔子对事君论述的非常少，仅有一章：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《八佾》）
在这一章中，孔子提出了君臣关系的原则。“臣事君以忠”是孔子对春秋中期以来忠君思想的继承，但它决不是简单的继承，而是有所发展，这个发展就是“君使臣以礼”，将臣子单方面的忠君义务修正为君臣双方互有条件的义务。“臣事君以忠”是有前提的，这个前提就是“君使臣以礼”，国君只有依礼来使用臣子，臣子才能忠心地服事君主。如果国君不依礼使用臣子，那么臣子也没有必要去忠心服事君主。“以道事君，不可则止”（《先进》），用道义奉事君主,如果行不通，干脆辞职不干。孔子是这样说的，也是这样做的，当鲁国国君没有依礼向大夫们分送祭祀的膰肉时，孔子毫不恋栈，毅然挂冠而去。在《论语》中，孔子还多次提到事君的原则，要“事君尽礼”（《八佾》），“弑父与君，亦不从也”（《先进》），以礼事君，君主做坏事，绝不能顺从；对国君的不良行为，要“勿欺也，而犯之”，不能阳奉阴违地欺骗他，而要当面劝谏他、触犯他。
经过孔子的发展，忠由利民、利国、利公、利君的单纯政治***扩展到利他的社会***，由处理人与集体的关系准则扩展到处理人与人关系的准则。
要想真正发挥忠在当代社会的作用，就必须解决忠君的问题。
东汉时，孔子“君使臣以礼、臣事君以忠”的君臣关系被僵化成“君为臣纲”，忠君思想从此强化了封建专制，禁锢了人们的思想。二十世纪以来，人们将孔子当作“君为臣纲”的始作俑者、封建专制主义的祖师爷而大加挞伐，其实，这是不公正的。
孔子论忠主要是指朋友关系，虽然孔子也谈了忠君问题，但忠君也是有前提的。结合《论语》中孔子关于事君的论述、评价来看，孔子的忠君思想是很淡薄的。首先，孔子没有后世所提倡的“忠君不事二主”的概念。管仲是公子纠的老师，公子纠被齐桓公所杀，管仲不仅没有以身尽忠，反而为齐桓公效力，帮助齐桓公成就霸业。像管仲这样一位“贰臣”，不仅没有受到孔子的指责，反而得到孔子的高度评价：“桓公九合诸侯，不以兵革，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（《宪问》）被推举许为具有“仁”德——孔子心目中最高的品德。其次，孔子没有后世儒家所强调的“君权神圣不可侵犯”的观念。商汤、周武王分别推翻了残暴的夏桀、商纣，孔子不但没有非议这种“弑君”行为，反而称赞他们为君子，在《论语》中称赞商汤举伊尹的行为，称赞武王有至德。由此可以看出，孔子不但没有后世的忠君思想，反而赞成推翻残暴的君主。后人将“君为臣纲”的始作俑者强指为孔子是毫无道理的。
其实，忠君只是忠的特殊政治涵义，是利国、利公、利他意义的转化，将利国、利公、利他的对象限定为国君一个人，将个人与国家的关系界定为与国君一人的关系。在历史上忠君是与爱国联系在一起的，国君是国家的代表，忠君就是爱国。
老子
1、宇宙观
“道生一、一生二、二生三、三生万物。” “有物混成，先天地生．寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” “天下万物生於有，有生於无。” “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
2、价值观
无、道、德
老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。
老子言「无」，尝谓：「天下万物生於有，有生於无。」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。天地初开，形成宇宙，故称「有」。「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。
老子言「道」，尝谓：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。」老子认为「道」是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：「道生一、一生二、二生三、三生万物。」「道」生於天地万物之先，独立长存於万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。老子又认为「道」不可触摸、莫可名状，故谓：「无状之状，无物之泉。」只能用「道」来代表，亦可勉强称为「大」。故谓：「道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。」意谓「道」是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。若可用言语来描述「道」，就不是真正的「道」了。当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由「道」衍生出来的。人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道」赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。
老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。
守柔
老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。」老子强调以柔制刚，认为「强梁者不得其死」，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。」意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。老子强调「守柔」，皆因认为除了「道」之外，世间万物总有没落的一日。故谓：「飘风不终朝，骤雨不终日。」老子又认为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸兮福所伏。」老子强调「守柔」，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。
居后不争
老子认为人应有「居后不争」之心，尝谓：「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。老子尝谓：「圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。」只要人能舍弃争先争胜之心，深明「持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎」之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致「夫唯不争，故天下莫能与之争」的境界。
寡欲
老子谓人应「寡欲」，故谓：「罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」人若怀有「可欲」、不知足」之心，则贪念自生。只有「知足」带来的满足感，才是真正的满足。老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。」沉醉於声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人「无欲」、「去欲」，故谓：「是以圣人去甚、去奢、去泰。」又谓：「善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。」於生活起居、待人处事应「见素抱朴，少私寡欲」，达致「知足不辱，知止不殆，可以长久」的境界。
3、政治观
“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱．圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．”
“无为”，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。 道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。
善为下
“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极．” “用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺．」是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵．祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝．故抗兵相加，则哀者胜．”
4、知识论
“知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿．” “圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．”
词目
无事生非
发音
wú shì shēng fēi
无缘无故找岔子，存心制造麻烦。
近义词
无中生有
反义词
安分守己息事宁人
引用
《彭公案》第一百零三回 陈月娥闺中自缢 徐广治再会多情 ...姑娘这楼中连三岁孩子无故不能登楼
这里哪里来的姓徐的?!你是 无事生非 !”正说之际
只见打前厅那边蓬头鬼黄顺带领玉面虎... 《彭公案》第一百零五回 群雄共捉九花娘 总镇亲访剑峰山 ...一阵冷笑
说:“你满嘴放屁
我们这一里头并无闲杂人等来往
你 无事生非
跑到这里找事
趁此给我走开。”张耀宗勃然大怒
伸手拔... 《雍正剑侠图》第八回 法禅僧踩街显威风 童海川打擂见神功 ...官准立擂，对吗？”“对对对。”李老侠把脸一沉道：“白亮，潘龙 无事生非 ，见利忘义，品德甚是不佳！你还要助纣为虐，从中蛊惑。到... 《雍正剑侠图》第十二回 雍亲王化嫌了争端 借祝寿夜探清云寨 ...厮守，现在却见利而忘义，使无辜之人流血死去，皆你二人之过。他 无事生非 ，你也不是省油灯啊！本应重责，念你还是错误不大，还不过... 《仙侠五花剑》第三回 服仙丹素云换骨 衍宗派红线传拳 ...素云一一领受。红线又道：“凡学剑术之人，第一要心术端正，不许 无事生非 。第二要诣力坚固，不得有初鲜终。第三要涵养深沉，不可逞... 《仙侠五花剑》第六回 雷一呜因伤卧病 云万峰仗义复仇 ...讲得甚是。 从此各自留心，凡有秦营中***堡，倘果 无事生非 ，必被众民鸣锣聚众拿送当官。甄知县见是众百姓送来的，深... 《仙侠五花剑》第十二回 酷吏逼供词飞霞下狱 雏环诉屈冤素云探监 ...只吓得手足乱战，硬着胆儿答道：“这一件事，明明是那赃官平空的 无事生非 ，教儿有怎主意。但他朱签上面井未标明为了何案，只写‘立... 《大八义》第三十回 霍小霞擂台打*寇 何公子比武巧联烟 ...往下就乱挤。这二十多岁的人，血气方刚，没有人与他出主意，他还 无事生非 哪，这要一有人架弄他，更得意啦。石禄当时一撒欢，倒下人... 《于公案》第***回 恶柳宁着急定计 稳佳人窃盗提亲 ...的知道。”转身迈步出门而走，不住的思想，因恼恨井纯不肯借贷， 无事生非 ，才叫山万里定计暗害，问成死罪。今我前去提亲，怕向丽娟... 《于公案》第110回 斩恶棍正法除奸 冯通判举家赴任 ...讹作良善，山万里仗势欺人，主谋伤命，革监生，俱问立斩；窃盗柳 无事生非 ，是祸皆因他起，问成凌迟；井纯无故遭屈，向丽娟真节难得... 《狐狸缘全传》第07回 痴公子怒叱苍头 众庄丁定计擒妖 ...害，你准知是何畜类吃了？难道说这一定就是妖怪？如今你领着头儿 无事生非 ，你这是瞧着我不懂甚么，故意不与我相一。这何曾是与我治... 《乾隆皇帝》第三十八章 太后训子絮语叨叨 御妹告状羞颜答答 ...前，能说我做的不对？但人情淡薄，世风恶劣，凭做什么好事，都要 无事生非 ，真真令人百思不解。”太后叹息一声，丢了手中的牌，说道... 《乾隆皇帝》第二十章 破巨案刘墉潜金陵 怒口孽天霸闹书场 ... 黄天霸隔门听着，已知这一胖一瘦两个家伙想和雅间里的人 无事生非 。他老经江湖的人了，心里生气，却不动怒，接过老板递来的... 《乾隆皇帝》第十九章 亏空案阿桂遭斥责 襄阳道钱沣遇暗算 ...自查看藩库，银账符合，银色无误。被他们当场蒙蔽，就更厌窦光鼐 无事生非 ，又急着彻查清白回京料理兆惠军务。这么一误再误一错再错... 《镜花缘》第五十八回 史将军陇右失机 宰少女途中得胜 ...盗，有负义忘恩的强盗，有嫌贫爱富的强盗，有不安本分的强盗，有 无事生非 的强盗，有作践庙宇的强盗，有秽溺字纸的强盗，有轻弃五谷... 《济公全传》第十四回 济公游戏耍广惠 郑雄为母求圣僧 ...韩氏是一位贤良妇人，常时劝他，说：“老娘这大年纪，你就不应该 无事生非 ，惹老娘生气。”董平也就不言语，出去做买卖。这天董平在... 《济公全传》第十七回 ***相谕拆毁大碑楼 显神通怒打恶都管 ...：“别说了，我的鼻子不是你嘴里吐出来的吗？”众三爷都埋怨秦安 无事生非 ，秦安向监寺问道：“那个疯和尚是哪个庙的？别放走了他。... 《济公全传》第四十三回 巧取供审清前案 赵凤鸣款留圣僧 ...为凭据。”李文芳说：“老父台，有凭据。若没有凭据。晚生也不敢 无事生非 。她是守节的幅妇，晚间由她院中跑出赤身露体男子，里面有... 《小八义》第七十四回 铁牛遇不平为人解难 痛打王管家初显威风 ...娘闻听走真魂 周氏也是泪纷纷 他娘止泪开言道天上降刀要*** 无事生非 招冤枉 哪时借过他的银这是明要行霸道 倚仗势大欺良民 ...
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武将台词与相应代码分别是：
标准包→魏国←语音代码
曹操
{2:042:1}吾好梦中***。
{2:042:2}宁教我负天下人，休教天下人负我。
{2:043:1}魏将何在？
{2:043:2}来人，护驾！
{3:015:1}霸业未成，未成啊……
郭嘉
{2:051:1}罢了……
{2:051:2}也好！
{2:052:2}就这样吧
{2:052:1}哦？
{3:020:1}咳咳…咳咳咳…咳…咳咳……
司马懿
{2:047:1}出来混，早晚要还的
{2:047:2}下次注意点！
{2:048:1}吾乃天命之子！
{2:048:2}天命？哈哈哈哈……
{3:016:1}难道真是天命难违？
夏侯惇
{2:049:1}以彼之道，还施彼身。
{2:049:2}鼠辈，竟敢伤我！
{3:017:1}两，两边都看不见了……
许诸
{2:050:1}谁来与我大战三百回合？
{2:050:2}脱！
{3:019:1}冷，好冷啊……
张辽
{2:044:1}拿来吧！
{2:044:2}哼，没想到吧
{3:018:1}真的没想到……
甄姬
{2:045:1}飘摇兮若流风之回雪
{2:045:2}仿佛兮如轻云之蔽月
{2:046:1}体迅飞凫，飘忽若神
{2:046:2}凌波微步，罗袜生尘
{3:021:1}悼良会兮永绝兮，哀一世而异乡。
标准包→蜀国+群雄←语音代码
蜀国
刘备
{2:031:1}以德服人
{2:031:2}惟贤惟德，能服于人。
{2:032:1}蜀将何在？
{2:032:2}尔等敢应战否？
{3:001:1}这就是桃园吗？
{2:033:1}看尔乃插标卖首！
{2:033:2}关羽在此，尔等受死！
{3:002:1}什么？此地叫麦城？
张飞
{2:034:1}燕人张飞在此！！！
{2:034:2}啊啊啊啊！！！
{3:003:1}实在是杀不动了……
赵云
{2:037:1}吾乃常山赵子龙也~
{2:037:2}能进能退乃真正法器
{3:005:1}这就是失败的滋味吗？
诸葛亮
{2:035:1}知天易，逆天难。
{2:035:2}观今夜天象，知天下大事。
{2:036:1}<琴音>铛……
{2:036:2}<琴音>叮铛……
{3:004:1}将星陨落，天命难违……
黄月英
{2:039:1}哼哼……
{2:039:2}哼…
{3:007:1}亮……
马超
{2:038:2}全军突击！
{2:038:1}唔……
{3:006:1}哒。哒。。哒。。。
群雄
吕布
{2:066:1}神挡杀神，佛挡杀佛！
{2:066:2}谁能挡我？
{3:023:1}呃，不可能……
华佗
{2:064:1}救人一命，胜造七级浮屠。
{2:064:2}别紧张，有老夫呢。
{2:065:1}越老越要补啊！
{2:065:2}早睡早起，方能养生。
{3:022:1}医者不能自医啊！
貂蝉
{2:067:1}羡慕吧？
{2:067:2}失礼了
{2:068:1}夫君，你要替妾身做主啊……
{2:068:2}呵呵……
{3:024:1}啊…父亲大人，对不起……
标准包→吴国←语音代码
{2:053:1}且慢……
{2:053:2}容我三思
{2:054:1}有汝辅佐，甚好！
{2:054:2}好舒服啊……
{3:008:1}父亲，大哥，仲谋愧矣！
孙尚香
{2:041:1}哼！
{2:041:2}看我的厉害
{2:069:1}他好我也好。
{2:069:2}夫君，身体要紧。
{3:025:1}不，还不可以死……
大乔
{2:060:1}你累了……
{2:060:2}请休息吧……
{2:061:1}你来嘛……
{2:061:2}交给你了……
{3:013:1}伯符，我去了……
甘宁
{2:057:1}接招吧！
{2:057:2}你的牌太多了。
{3:009:1}二十年后，又是一条好汉。
黄盖
{2:062:1}赴汤蹈火，在所不辞！
{2:062:2}请鞭挞我吧，公瑾！
{3:011:1}失血过多了……
陆逊
{2:059:1}旧的不去，新的不来。
{2:059:2}牌不是万能的，但是没牌是万万不能的。
{3:014:1}我还是太年轻了……
{2:063:1}不是不报，时候未到。
{2:063:2}留得青山在，不怕没柴烧。
{3:010:1}呃，被看穿了吗？
{2:055:1}哈哈哈……
{2:055:2}汝等看好了！
{2:056:1}挣扎吧，在血和暗的深渊里
{2:056:2}痛苦吧，在仇与恨的地狱中
{3:012:1}既生瑜，何生……
神话再临→风火山林←语音代码
曹仁
{2:074:1}我先休息一会儿
{2:074:2}尽管来吧！
{3:029:1}实在是守不住了……
夏侯渊
{2:073:1}取汝首级犹如探囊取物！
{2:073:2}吾擅于千里袭人。
{3:028:1}竟然比我还…快……
黄忠
{2:071:1}百步穿杨。
{2:071:2}中！
{3:026:1}不得不服老啦！
魏延
{2:072:1}我会怕你吗？
{2:072:2}真是美味呀。
{3:027:1}谁敢杀我？啊……
小乔
{2:075:1}接着哦……
{2:075:2}替我挡着……
{3:030:1}公瑾，我先走一步……
周泰
{2:077:1}我绝不会倒下！
{2:077:2}还不够！
{3:031:1}已经尽力了……
新周泰
{2:466:1}战如熊虎，不惜躯命。
{2:466:2}哼，这点小伤算什么？
{2:467:1}百战之身，奋勇趋前！
{2:467:2}两肋插刀，愿赴此躯！
{3:210:1}敌众我寡，无力回天！
张角
{2:078:1}以我之真气合天地之造化。
{2:078:2}雷公助我
{2:079:1}天下大势为我所控。
{2:079:2}哼哼哼……
{2:080:1}岁在甲子，天下大吉。
{2:080:2}苍天已死，黄天当立。
{3:032:1}黄天，也死了？
新张角
{2:468:1}成为黄天之世的祭品吧！
{2:468:2}呼风唤雨，驱雷策电！
{2:079:3}道势所向，皆由我控！
{2:079:4}哼哼，天意如此！
{2:080:3}苍天不复，黄天将替！
{2:080:4}黄天立，民心顺，天下平
{3:212:1}黄天既覆，苍生何存？
于吉
{2:081:1}你信么？
{2:081:2}猜猜看呐？
{3:033:1}竟然被猜到了……
新于吉
{2:469:1}道法***，变幻莫测
{2:469:2}如真似幻，扑朔迷离
{3:211:1}道法***，竟被参破……
袁绍
{2:102:1}全都去死吧。
{2:102:2}弓箭手，准备放箭。
{3:041:1}老天不助我袁家呀！
颜良&文丑
{2:101:1}快来与吾等决一死战！
{2:101:2}吾们乃河北上将颜良文丑是也。
{3:040:1}这红面长须大将是……
庞德
{2:100:1}你，可敢挡我？
{2:100:2}我要杀你们个片甲不留！
{3:039:1}四面都是水，我命休也…
荀彧
{2:092:1}敬你之手与他一搏吧。
{2:092:2}此乃驱虎吞狼之计。
{2:093:1}我，永不背弃！
{2:093:2}秉忠贞之志，守谦退之节。
{3:035:1}主公要臣死，臣不得不死。
典韦
{2:091:1}看我三步之内取你小命！
{2:091:2}吃我一戟！
{3:034:1}主公，快走……
卧龙诸葛亮
{2:096:1}太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
{2:096:2}你可识得此阵？
{2:0***:1}此火可助我军大获全胜。
{2:0***:2}燃烧吧！
{2:098:1}你的计谋被识破了。
{2:098:2}雕虫小计。
{3:037:1}我的计谋竟被……
庞统
{2:094:1}伤一敌可连其百。
{2:094:2}通通连起来吧。
{2:095:1}浴火重生！
{2:095:2}凤雏岂能消亡！
{3:036:1}看来我命中注定将丧命于此！
太史慈
{2:099:1}请助我一臂之力！
{2:099:2}我当要替天行道！
{3:038:1}大丈夫，当带三尺之剑，立不世之功
曹丕
{2:105:1}来，管杀还管埋。
{2:105:2}我的是我的，你的还是我的。
{2:106:1}给我翻过来。
{2:106:2}死罪可免，活罪难赦。
{2:107:1}仙福永享，寿与天齐。
{2:107:2}千秋万载，一统江山。
{3:043:1}子健…子健……
徐晃
{2:104:1}截其援，断其粮，贼可擒也。
{2:104:2}人是铁，饭是钢。
{3:042:1}一顿不吃，饿得慌。
祝融
{2:113:1}小小把戏。
{2:113:2}大王，看我的。
{2:114:1}尝尝我飞刀的厉害！
{2:114:2}亮兵器吧。
{3:046:1}大王,我…我…先走一步了！
孟获
{2:115:1}背黑锅我来，送死，你去！
{2:115:2}统统算我的！
{2:116:1}起……
{2:116:2}丞相助我！！！！
{3:047:1}七纵之恩…来世…再报了……
孙坚
{2:108:1}不诛此贼三族，则吾死不瞑目！
{2:108:2}以吾魂魄，保佑吾儿之基业。
{3:044:1}有埋伏啊…啊…啊……
鲁肃
{2:120:1}拿去拿去，莫跟哥哥客气。
{2:120:2}来来来，见面分一半。
{2:121:1}以和为贵，以和为贵。
{2:121:2}合纵连横，方能以弱胜强。
{3:049:1}此联盟已破，吴蜀休也！
董卓
{2:109:1}再来…一壶……
{2:109:2}好酒！好酒！
{2:110:1}美人儿，来，香一个……
{2:110:2}食色，性也……
{2:111:1}我是不是该减肥了？
{2:111:2}嗯……
{2:112:1}顺我者昌，逆我者亡！
{2:112:2}唔哈哈哈……
{3:045:1}汉势衰弱，非我一人之罪
贾诩
{2:117:1}神仙难救，神仙难救啊！
{2:117:2}我要你三更死，谁敢留你到五更！
{2:118:1}哭喊吧，哀求吧，挣扎吧，然后死吧！
{2:118:2}哼哼，坐山观虎斗。
{2:119:1}此计伤不到我
{2:119:2}你奈我何？
{3:048:1}我的时辰也到了。
孙策
{2:130:1}吾乃江东小霸王—孙伯符！
{2:130:2}江东子弟，何惧于天下！
{2:131:1}父亲在上，魂佑江东；公瑾在旁，智定天下！
{2:131:2}愿承父志，与公瑾共谋天下。
{2:108:3}父亲，助我背水一战！
{2:108:4}孙氏英烈，庇佑江东。
{2:055:3}公瑾，助我决一死战！
{2:055:4}尔等看好了。
{2:132:1}我若怕你，非孙伯符也。
{2:132:2}是友是敌，一探便知。
{3:054:1}内事不决问张昭，外事不决问周瑜……
张昭&张纮
{2:133:1}请恕老臣直言。
{2:133:2}为臣者，当冒死以谏。 {2:134:1}今当稳固内政，以御外患。
{2:134:2}固国安邦，须当如是！
{3:055:1}竭力尽职，死而无憾！
刘禅
{2:127:1}打打杀杀，真没意思。
{2:127:2}我爸爸是刘备！
{2:128:1}这可如何是好？
{2:128:2}你办事儿，我放心。
{2:129:1}不装疯卖傻，岂能安然无恙？
{2:129:2}世人皆错看我，唉……
{2:032:3}匡扶汉室，谁敢出战？
{2:032:4}我蜀汉岂无人乎？
{3:053:1}呃…呃…别打脸，我投降还不行吗？
姜维
{2:125:1}汝等小儿，可敢杀我？
{2:125:2}贼将早降，可免一死。
{2:126:1}先帝之志，丞相之托，不可忘也！
{2:126:2}丞相厚恩，维万死不能相报！
{2:035:3}继丞相之遗志，讨篡汉之逆贼！
{2:035:4}克复中原，指日可待！
{3:052:1}我技不成，乃天命也！
邓艾
{2:123:1}休养生息，备战待敌。
{2:123:2}锄禾日当午，汗滴禾下土。
{2:124:1}屯田日久，当建奇功。
{2:124:2}开辟险路，奇袭敌军。
{2:139:1}攻其无备，出其不意！
{2:139:2}偷渡阴平，直取蜀汉！
{3:051:1}吾破蜀克敌，竟葬于奸贼之手。
张郃
{2:122:1}兵无常势，水无常形。
{2:122:2}用兵之道，变化万千。
{3:050:1}唉！呀！膝盖中箭了……呀！
蔡文姬
{2:137:1}制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。
{2:137:2}悲歌可以当泣，远望可以当归。
{2:138:1}日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。
{2:138:2}流落异乡愁断肠。
{3:057:1}人生几何时，怀忧终年岁。
左慈
{2:135:1}万物苍生，幻化由心。
{2:135:2}肉眼凡胎，岂能窥视仙人变幻？
{2:136:1}幻幻无穷，生生不息。
{2:136:2}吐故纳新，师法天地。
{3:056:1}腾云跨风，飞升太虚。
