汉时代孔安国所作的《尚书序》：
“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐虞之书谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅告奥义，其归一揆。是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。***之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言***所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：‘楚左史倚相，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’即谓上世帝王遗书也。先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章，删《诗》为三百篇，约史籍而修《春秋》，赞易道以黜《八索》，述职方以除《九丘》，讨论《坟》、《典》，断自唐虞以下，讫于周，芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典谟训诰誓命之文，凡百篇。”
《左传·昭公十二年〉：
工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚铋，敢***。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。
坟，大也。三坟者，山坟、气坟、形坟也。山坟，言君臣、民物、阴阳、兵象。气坟，言归藏、发动、长育、生杀。形坟，言天地、日月、山川、云气。
词目
五典三坟
发音
wǔ diǎn sān fén
释义
犹言三坟五典。泛指古代典籍。
引用
《东周列国志》第七十八回 会夹谷孔子却齐 堕三都闻人伏法 ...孔子博学之名，传播天下，人皆呼为“圣人”矣，有诗为证： 五典三坟 漫究详，谁知萍实辨商羊？多能将圣由天纵，赢得芳名... 《法苑珠林》卷第五十五 ...。三皇已来并不云别有天尊住于天上。但叙周公孔子制礼删诗。所以 五典三坟 。靡睹大罗之称。前王往帝。不闻郊祀之名。安有执玉璋披黄... 《驻春园小史》第二十一回 半亩奋三冬燖温举业 双闺分两地赠报清词 ... 词曰： 鱼龙寂寞需时候，权展却，眉头皱。 五典三坟 钻要透。芸窗冷淡，雪案寒寂，日自勤昏昼。同体共戚期相守... 《全陈文》卷十三 ...施法，无以尚兹，经世治俗，岂先乎此。但微言既绝，大旨亦乖，故 五典三坟 ，竞开异义，六书八体，今古殊形，或字各而训同，或文均而... 《全唐文》第05部 卷四百四十七 ...总七千六百四十言，精穷旨要，详辨秘义，无深不讨，无细不闻。徵 五典三坟 ，九邱八索，《诗》、《骚》、《礼》、《易》，文选词林，...
题名: 三坟五典. 所属朝代: 春秋战国时代.
出处. 《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。” 解释. 解释. 相传为我国最早的古籍。
三坟指的是三皇，即伏羲氏、神农氏、黄帝的著作；典指的是五帝：少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜，记载五帝事迹的书，叫作五典。三坟五典是中国最古老的书，早已经失传了。
在中华民族的记忆中，先夏时期中国有四部非常著名的著作，它们分别被称为《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《左传·昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”也就是说，在公元前530年，楚国的左史倚相就以能够读懂上古名著而闻名于朝，遗憾的是《左传》没有说明这些上古名著的内容和形式。
据说是孔子撰写的《尚书序》则称：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。***之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言***所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”
问题是，为什么三皇时代的书称为“坟”、五帝时代的书称为“典”、伏羲时代的书称为“索”、帝禹时代的书称为“丘”？《尚书序》的回答是“坟”有大的意思，“典”有常的意思，，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。 希望对你有帮助 谢谢
三坟，五典，八索，九丘，是四本书的名字。?这四本书相传都是来源于上古时期，具体写成书的年代现在已经无法考证了，并且这些书已经散轶，消失在历史的长河里面了。
现在已知最早的对这些书的记载来源于《左传 昭公十二年 》，楚王赞曰：?是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。 ?下面我来一一介绍这四本书的由来。
《三坟》，它的来历有两种说法，一种认为它是易经的三易，即连山，归藏，周易的合称。另外一种则是认为是关于三皇，伏羲、炎帝、皇帝的书。在历史上后面一种则更被大家所接受。孔安国《尚书序》云：?伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也 。? 孔安国认为三坟这本书讲得是三皇治理天下的内容。
《五典》，即五帝之书。五帝分别都是，少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜 。所谓的《五典》所记载的就是五帝时期的档案。当然也有人认为《五典》其实是一本制度之书。 五典。典，镇也。制法所以镇定上下，其等有五也。
《八索》 ，孔安国《尚书序》云 ：?八卦之说谓之《八索》，求其义也 。?也就是说，《八索》里面的都是关于八卦的内容。八卦，是中国道家文化的深奥概念，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象 ，古时候的人们经常通过八卦来解释社会上面的一些事情，《八索》里面所记载的也许就是古人通过八卦对社会的一些解释。
《九丘》，九洲之志或者说九洲亡国之戒。孔颖达解释为：?***之志，谓之九丘。丘，聚也，言***所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。? 而郑玄则说：?九丘者，九洲亡国之志也。?其实这两种说法可能都没有错，《九丘》里面所记载的可能既有九洲的地理也有九洲的社会人情。
由于这四本古书早就已经散轶了，所以现在也只能根据书名来猜测它们书中的具体内容。虽然历史上许许多多大学者对这个问题做出过一些解释，但是大多都是这些学者凭着想象的看法，并没有什么实在的根据。因为这四本书的散轶，造成了中国上古历史到先秦之间出现了一个空白期。?
三坟五典的解释
传说中的古书名。《文选·张衡＜东京赋＞》：“昔常恨 三坟 五典既泯，仰不睹 炎帝 帝魁 之美。” 薛综 注：“ 三坟 ，三皇之书也；五典， 五帝 之书也。” 唐 张说 《齐黄门侍郎卢思道碑》：“ 三坟 五典，公能读之。” 罗惇曧 《文学源流》：“ 三坟 五典，名存而已。” 参见 “ 三坟 ”。
词语分解
三坟的解释 传说中我国最古的书籍。《 左传 ·昭公 十二 年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。” 杜预 注：“皆古书名。”“三坟”，三皇之书，也有认为系指天、地、人三礼，或天、地、人三气的，均见 孔颖达 疏引。近人 章 五典的解释 .古代的五种 * 道德 。《书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。” 孔 传：“五典，五常之教。父义、母慈、兄友、弟恭，子孝。” 蔡沉 集传：“五典，五常也。父子有亲，君臣有义，夫妇有别， 长幼有序 ， 朋友 有信是
?三坟五典?都是上古时期的书籍，只存在于历史记载之中，也没有什么人记载过?三坟五典?的内容，后世的人们大多都是根据书名去推测。说白了，虽然几千年来无数人把?三坟五典?说的煞有其事，但是实际上可能这是并不存在的东西。
关于?三坟五典?最早的记载是在《左传 昭公十二年》中：?王曰：?是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。?这里面提到的《八索》和《九丘》也都是上古时期的书籍，和《三坟》《五典》并列，并且这两本书也没有流传到后世来。
不同年代的不同的学者对《三坟》《五典》这两本书的解释也不尽相同。汉代大儒孔子十世孙孔安国在其所写的《尚书序》中曾讲过?三坟五典?的内容：?伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》，言常道也?孔安国认为《三坟》其实就是三皇，记载的就是三皇的事迹；《五典》就是五帝，记载着五帝的事迹。
东汉时期的张衡认为《三坟》记载的并非是三皇之事，他认为所谓的三坟其实就是三礼，因为在《尔雅》中有记载：?坟，大防也。?大防的意思就是礼，所以张衡认为《三坟》记载的是关于天地人三礼的事情。东汉的另一个非常著名的经学家马融则给出了截然不同的解释，他认为《三坟》就是三气，天地人。《五典》里面记述的是关于五行的事情。
由此我们可以看出，各家都只是在讲自己的理解，并没有什么实质性的证据。所以后来晋代的学者杜预对于之前各家的解释都不认同，只认为这些都是古书，并不去探究内容。
1、三坟五典是什么意思。
2、五典三坟指什么。
3、五典对三坟还是二典对三坟。
4、三坟五典的坟是什么意思。
1.三坟五典，汉语成语，拼音是sān fén wǔ diǎn，意思是传说中上古时代的书籍。
2. 成语出处：《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
3.” 成语用法：作主语、宾语、定语；指最早的古籍。
4. 示例：无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。
