引证解释
移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。
《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”
《史记·乐书》“移风易俗，天下皆宁” 唐张守节正义：“上行谓之风，下习谓之俗。”
《孝经·广要道》：“移风易俗，莫善於乐。”
《南史·循吏传序》：“至於道德齐礼，移风易俗，未有不由之矣。”
清 龚自珍 《对策》：“守令久乎其任，皆有移风易俗之权。”
故事
西汉初年，社会秩序很不安定，虽然国力得到一定的恢复，但社会风气没有大的改观。贾谊看到这个问题深为忧虑，就上书汉文帝：虽然***已经改变，但社会遗风余俗依然存在，而移风易俗、使人心趋向正道的使命不能推卸，不能只用文书往来应付。
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儒家美学用语。指文艺具有改变社会风气、风俗的审美功能。语出《荀子·乐论》：“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁。”荀子认为，音乐可以使民心向善，深深地感动人，使社会风气和习俗得以改变。因此礼乐兼用，才能使社会安定。荀子强调声色之欲，与生俱来，只能“心止之也”。但对于心，只能用乐来感染，通过乐促使人的情感自然而然地发生变化，进而达到人们的思想道德面貌的改变，最终实现影响整个民族性格、整个社会风气的社会功能。儒家的关于文艺具有移风易俗的社会功能的思想，在中国美学史上有着极为深远的影响，在汉代《毛诗序》、魏晋时阮籍的《乐论》以及嵇康的.《声无哀乐论》中对文艺的移风易俗的作用都有深入的探讨。
正文
鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”
译文
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的***子贡（端木赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你***取的不是好办法。圣人所做之事，可以改变风俗习惯，影响老百姓的行为，但并非只适合你个人的行为。现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"
移风改俗的意思：改变旧的风俗习惯。
解释: 移：转移；风，俗：民俗习惯。转移风气，改变习俗。
语法: 作谓语、定语、宾语；指改变风俗等。典故出处: 《宋书·乐志》：“移风改俗，致和乐之极。"
传统风俗习惯：
1、河南春节习俗—送神慌年忙祭灶。
2、端午节（五月初五）：而河南主要是角粽，有三个角的，也有四个角的。河南人不仅要吃粽子，还要吃 油炸食品。像油条、麻花、麻叶等，都是人们常做的油炸食品。在众多的油炸食品中， 糖糕和菜角是最典型的。
3、重阳节（九月初九）。
在中国的传统风俗中，重阳节就是一个登高节，，重阳赏菊的活动越来越盛行。因为菊花都在九月开放，民间还把九月称为“菊月”，所以在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。
4、河南中秋节的习俗有：铁塔燃灯、夜设茶果月饼、面向月亮许愿。
扩展资料：
河南人在过年时有“祭灶日”，需要买灶糖，在小年那天晚上祭灶;河南在结婚时也有压床的风俗习惯，新郎家需要请未婚的弟弟和自己一起在新床就寝;河南人的接风酒文化里要求“敬一个、端两个”。
风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为"风";而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为"俗"。
所谓"百里不同风，千里不同俗"正恰当地反映了风俗因地而异的特点。风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓"移风易俗"正是这一含义。
词目
移风易俗
发音
yí fēng yì sú
移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。
近义词
推陈出新破旧立新
反义词
因循守旧一成不变
引用
《醒世姻缘传》第五十二回 名御史旌贤风世 悍妒妇怙恶乖伦 ...婆的悍妇，再没有不思痛改前非，立心学好。所以这做官的人要百姓 移风易俗 ，去恶归良，合在那鼓舞感化。 薛教授那日，... 《观音菩萨***》第三十六回 画观音指示善士 卖药草欣逢孝子 ...施舍民间，使他们一心向善。这一来是他信佛心虔，二来也可以借此 移风易俗 ，使合境的人们不要为非做恶，补政教所不及。 ... 《南北史演义》第二十九回 萧昭业喜承祖统 魏孝文计徙都城 ...国家肇兴北土，徙都平城，地势虽固，但只便用武，不便修文，如欲 移风易俗 ，必须迁宅中原。朕将借南征名目，就势移居，况筮易得一革... 《***新语》第三章 极谏 ...，蔽太子之元良，据太子之神器。何以教天下母慈子孝，焉能使天下 移风易俗 惟陛下思之：将何圣颜以见唐家宗庙，将何诰命以谒大帝坟陵... 《贞观政要》卷四 规谏太子第十二 凡四章 ...昔三王之教子，兼四时以齿学；将交发於中外，乃先之以礼乐。乐以 移风易俗 ，礼以安上化人。非有悦於锺鼓，将宣志以和神。宁有怀於玉... 《贞观政要》卷五 公平第十六 凡八章 ...三尺之律，以绳四海之人，欲求垂拱无为，不可得也。故圣哲君临， 移风易俗 ，不资严刑峻法，在仁义而已。故非仁无以广施，非义无以正... 《***狄公案》御珠案-第九章 ...，以人命为戏，斯所谓是可忍孰不可忍。所幸国朝鼎新，革除旧弊， 移风易俗 ，禁绝*祭。 于念久不闻此风兴作... 《***狄公案》御珠案-第十二章 ...起香火，足以成为濮阳城一处古迹名胜。老爷顺民情，成美举，也是 移风易俗 的大事，又何乐而不为？” 狄公听... 《***狄公案》铁钉案-第十八章 ... 狄公抬头看了看郭夫人，说道：“官府的职司在惩恶劝善， 移风易俗 ；律法的本意原是挽救人心，拯拔沉溺。如今潘叶氏幡然思悔... 《史记》乐书 ...相生，倡和清浊，代相为经。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平， 移风易俗 ，天下皆宁。故曰“乐者乐也”。君子乐得其道，小人乐得其... 《史记》李斯列传 ...，不产於秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法， 移风易俗 ，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师... 《史记》太史公自序 ...为之节文，略协古今之变。作礼书第一。 乐者，所以 移风易俗 也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。人... 《汉书》卷二十二·礼乐志 ...，则君臣之位失，而侵陵之渐起。故孔子曰“安上治民，莫善於礼。 移风易俗 ，莫善於乐”礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼... 《汉书》卷五·景帝纪 ...与民休息。至於孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至於 移风易俗 ，黎民醇厚。周云成、康，汉言文、景，美矣。... 《汉书》卷六·武帝纪 ...以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元， 移风易俗 也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免... 《后汉书》卷三十五·张曹郑列传 ...。《五经》同归，而礼乐之用尤急。孔子曰：安上治民，莫善于礼。 移风易俗 ，莫善于乐。又曰：揖让而化天下者，礼乐之谓也。先王之道... 《三国志》卷十二·魏书十二·崔毛徐司马传 ...乐”勋抗辞曰“夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂。 移风易俗 ，莫善於乐。况猎，暴华盖於原野，伤生育之至理，栉风沐雨... 《三国志》卷二十五·魏书二十五·辛毗堂隆传 ...，必俟圣明，辅世匡治，亦须良佐，用能庶绩其凝而品物康乂也。夫 移风易俗 ，宣明道化，使四表同风，回首面内，德教光熙，九服慕义，... 《三国志》卷三十八·蜀书八·许麋孙简伊秦传 ...士，盛於其世。仲舒之徒，不达封禅，相如制其礼。夫能制礼造乐， 移风易俗 ，非礼所秩有益於世者乎。虽有王孙之累，犹孔子大齐桓之霸...
移风易俗指改变旧的风俗习惯。
移风易俗，汉语成语，拼音是yí fēng yì sú。分词解释为：移：改变；易：变换。总体意思为：改变旧的风俗习惯。出自《荀子·乐论》。中文名：移风易俗，拼音：yí fēng yì sú，外文名：Change existing habits and customs。出处：《荀子·乐论》，近义词为：推陈出新、破旧立新。
成语用法：
联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义。
成语结构：
联合式成语。
产生年代：
古代成语。
移风易俗造句
1、世衰道微，人心不古；移风易俗，谈何容易！
2、他俩决定结婚的时候，不搞铺张的婚礼，移风易俗，在村里起个带头作用。
3、文章尝试运用文化人类学功能学派理论分析这一文化现象，这对当代的移风易俗也具现实意义。
4、移风易俗虽然很困难，却是***责无旁贷的任务。
5、移风易俗，扫除陈规陋习和愚昧落后观念，形成健康向上的价值观念、道德规范、文化舆论和社会风尚。
6、推广这些净化歌曲的目的在于移风易俗，矫正民心。
7、培养农民社会责任感，移风易俗，作社会新式农民，促进农村的和谐和农业的发展。
8、张咏在崇阳四年，兴利除弊，整顿吏治，移风易俗，离任后，百姓在县西建生祠祀之，四时不绝。
9、第三部分，分析了对移风易俗舆论宣传的因由。
10、加群才并轨，九官咸事，若能人务退食，竞存约己，移风易俗，庶期月有成。
