胙的读音是什么：zuò
胙的笔顺是撇、横折钩、横、横、撇、横、竖、横、横。
胙字的笔顺图解
共九画
胙
1
撇
2
横折钩
3
横
4
横
5
撇
6
横
7
竖
8
横
9
横
胙字的笔顺分布演示图
胙的拼音为zuò，部首为月，结构为左右结构，注音为ㄗㄨㄛ_，笔顺编号为351131211。
胙字的具体字的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基本解释点此查看胙的详细内容
（名）古代祭祀用的肉。
二、辞典解释
胙的解释（来源：辞典修订版）基本字义胙读音：zuò怎么读：名词祭祀所用的肉。《说文解字．肉部》：「胙，祭福肉也。」动词降福。《国语．周语下》：「天地所胙，小而后国。」《汉书．卷一零零．叙传下》：「德薄位尊，非胙惟殃。」动词酬答。《左传．隐公八年》：「胙之土而命之氏。」《北周．庾信．哀江南赋》：「分南阳而赐田，裂东岳而胙土。」
三、说文解字
说文解字胙卷四肉部祭福肉也。从肉乍_。昨_切〖注〗臣_等曰：今俗别作祚，非是。说文解字注（胙）祭福肉也。福者、皇尸命工祝承致多福_疆于女孝_是也。周_。以__之__兄弟之_。注曰。同福_也。引伸之几福皆言胙。如左_言天胙明德、_克胙_、__胙以天下、胙四岳_是也。自後人_造祚字以改__。由是胙祚_出矣。从肉。乍_。昨_切。五部。
下面介绍下胙字的其他相关知识：
关于胙字的组词有：
福胙、践胙、胙阶、胙肉、胙土、胙胤、胙侑、胙余、胙俎、赐胙、胙德、分茅胙土、分胙、胙土分茅、丰胙、复胙、析_胙土、进胙、
关于胙字的诗词有：
《戊午春分胙》、《听儿德胙读书呈邱景实知一教授》、《齐桓下拜受胙》、
关于胙字的成语有：
分茅胙土、析_胙土、胙土分茅、
关于胙字的书法图有：
何绍基史晨碑尔朱端墓志莫友芝杨沂孙点此查看更多关于我字的详细信息
分道扬镳 分庭抗礼 分崩离析 分门别类 分外妖娆 分金掰两 分秒必争 分斤掰两 分情破爱 分花拂柳 分茅胙土 分路扬镳 分香卖履 分化瓦解 分风劈流 分文不值 分庭伉礼 分毫析厘 分毫不差 分心挂腹 分烟析生 分斤拨两 分花约柳 分内之事 分三别两 分身减口 分茅列土 分茅裂土 分身无术 分文不名 分工合作 分毫不爽 分甘共苦 分文不取 分我杯羹 分鞋破镜 分居异爨 分守要津 分而治之 分别部居 分寸之末 分钗劈凤 分茅锡土 分星擘两 分条析理 分钗破镜 分钗断带 分进*** 分章析句 分贫振穷 分形同气 分文未取 分宵达曙 分门别户 分家析产 分别门户 分甘绝少 分甘同苦 分床同梦 分烟析产 分劳赴功 分毫无爽 分茅赐土 分丝析缕 分文不直 分朋引类 分星劈两 分形共气 分毫不取 分星拨两 分房减口 分厘毫丝 分毫不值 分形连气
1. 关于土的四字成语大全
安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
寸土必争 即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
寸土不让 一寸土地也不让人。
寸土尺地 寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
根生土长 当地出生长大。也指世代居住。
故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
广土众民 土地广阔，人民众多。
怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
卷土重来 比喻失败之后，重新恢复势力。
累土至山 比喻由小到大，积少成多。
裂土分茅 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
列土封疆 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。
土生土长 当地生长的。
瓦解土崩 象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
鱼烂土崩 比喻国家内部发生。
安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。
安土重旧 指留恋故土，不轻易改变旧俗。
安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
本乡本土 指本地，家乡。
不便水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
簸土扬沙 指虚张声势。
不习地土 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
软红香土 形容都市的繁华。
食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
视如土芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
守土有责 指军人或地方官有保卫国土的责任。
水来土掩 大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
水土不服 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。
土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
2. 第四个字是土的成语半截入土
截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
不服水土
不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
分茅裂土
原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
皇天后土
皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
挥金如土
挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
猕猴骑土牛 比喻职位提升很慢。
普天率土
普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
软红香土 形容都市的繁华。
食毛践土
毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
朽木粪土
朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土
形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土
一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
本乡本土 指本地，家乡。
不便水土
不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
不习地土
对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不习水土
对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不习水土
不能适应某个地方的气侯、饮食等。
赐茅授土
封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青。
分茅赐土 指分封侯位和土地。
分茅列土 指分封侯位和土地。
分茅锡土 指分封侯位和土地。
分茅胙土 指分封侯位和土地。
开疆辟土
开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。
开疆拓土
开拓疆域，扩展领土。
开疆展土
开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
离乡背土
离开家乡到外地。同“离乡别土”。
离乡别土
离开家乡到外地。同“离乡背井”。
面如灰土
脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
面色如土
形容惊恐之极。同“面如土色”。
溥天率土 指整个天下、四海之内。
寝苫枕土
睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。
视如粪土
看得如同秽土那样 *** 。比喻极端蔑视。
西方净土
佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
析珪胙土 谓封爵分土。
瘴乡恶土
瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。
3. 第四个字是土的成语第四个字是土的成语（34个）：一抔黄土、离乡背土、挥金如土、西方净土、不服水土、分茅列土、分茅裂土、软红香土、食毛践土、开疆辟土、本乡本土、普天率土、面色如土、溥天率土、开疆拓土、一片焦土、朽木粪土、开疆展土、析珪胙土、分茅胙土、面如灰土、半截入土、不便水土、分茅锡土、离乡别土、不习地土、瘴乡恶土、寝苫枕土、赐茅授土、视如粪土、分茅赐土、不习水土、不习水土、猕猴骑土牛。
举例：挥金如土 ⑴解释：挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。
形容极端挥霍浪费。 ⑵出自：宋·周密《齐东野语》卷二：“挥金如土，视官爵如等闲。”
⑶示例：①无奈彼时心高气傲，~，直把钱财看得不当东西。 ②清·李宝嘉《官场现形记》第三十回① ④语法：主谓式；作谓语；含贬义。
4. 带地的四字成语大全哀感天地 形容极其哀痛，使天地都为之感动。
哀天叫地 哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。
安身之地 存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
拔地摇山 翻动大地，摇撼山岳。形容声势极大。
拔地倚天 拔：突出，耸出。倚：倚傍，贴近。从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。
拔了萝卜地皮宽 比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
必争之地 敌对双方非争夺不可的战略要地。
遍地开花 比喻好的事物到处涌现或普遍发展。
别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
冰天雪地 形容冰雪漫天盖地。
补天柱地 修补天，支撑地。比喻伟大的功勋。
不留余地 不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。
不毛之地 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
不牧之地 不能牧养牛马的地。指荒地。
不食之地 不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。
尺寸之地 尺寸：形容数量少。面积狭小的封地。
赤地千里 赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。
出人头地 指高人一等。
怆地呼天 怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。
春回大地 好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。
5. 四字成语中同时含有“金”和“土”的有哪些挥金如土[ huī jīn rú tǔ ] 挥：散。
把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
出自：宋·周密《齐东野语》卷二：“挥金如土，视官爵如等闲。” 示例：无奈彼时心高气傲，~，直把钱财看得不当东西。
◎清·李宝嘉《官场现形记》第三十回。寸土尺金[ cùn tǔ chǐ jīn ] 比喻土地收益极高，极其贵重。
出自：清·杨懋建《帝城花样·纫芗传》：“当万葩竞秀时，培植妙卉，寸土尺金，顾令此无足重轻之小草，蔓延庭阶，大是恨事。”寸土寸金[ cùn tǔ cùn jīn ] 地价特别贵的意思。
当然，在其他环境下还有领土特别宝贵的意思。土偶蒙金[ tǔ ǒu méng jīn ] 在泥塑人像外面涂上金粉。
比喻因袭模仿，徒有其表。
6. 带四字的成语大全四通八达、四邻八舍、四六骈俪、四方辐辏、
四角俱全、四肢百体、四面受敌、九洲四海、
志在四海、居徒四壁、八万四千、文房四物、
四时充美、拿三搬四、***四海、四面出击、
重三迭四、三老四少、语四言三、说三道四、
调三窝四、捱三顶四、志在四方、四时八节、
拉三扯四、一谦四益、挑三拣四、四近之臣、
纲纪四方、没三没四、四海升平、吃四方饭、
四海飘零、挑三窝四、四衢八街、丑声四溢、
四海困穷、巴三揽四、四体百骸、四姻九戚、
三清四白、目空四海、三长四短、推三宕四、
四山五岳、张三吕四、丢三落四、商山四翁、
四体不勤、挨三顶四、半三不四、四大皆空、
7. 四字成语大全 带乡的有那些：带乡字的成语
衣锦过乡 他乡遇故知 他乡故知 告老还乡
瘴乡恶土 鱼肉乡里 心乡往之 乡书难寄
乡利倍义 无何有乡 武断乡曲 违乡负俗
随乡入俗 入乡问俗 人离乡贱 偏乡僻壤
抛乡离井 貊乡鼠攘 貊乡鼠壤 冥漠之乡
靡然乡风 离乡别土 离乡别井 离乡背土
斐然乡风 不可乡迩 背乡离井 鱼米之乡
衣锦还乡 物离乡贵 乡壁虚造 无何有之乡
他乡异县 随乡入乡 穷乡僻壤 入乡随俗
离乡背井 客死他乡 近乡情怯 背井离乡
流落他乡 还乡昼锦 本乡本土
2.揠苗助长
春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？
有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了
3.不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”
“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
4.乘风破浪
古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。
后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神
5.一衣带水
南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。
北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。
他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？
后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。
6.高山流水
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
7.一字之师
指改正文章中一个非常关键的字的老师。
该语出自宋代陶岳《五代史补》。
唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。
在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴***，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。
有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。
8.专心致志
从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。
秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。
结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。
回答者：_雯_WEN_ - 见习魔法师 二级 2-25 13:29
按图索骥
孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”接着感叹道：“所谓按图索骥也。”
南柯一梦
成语释疑： 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。
成语出处： 唐·李公佐《南柯太守传》
成语故事： 淳于棼是唐朝人。有一次，因为他喝醉酒，忍不住在庭院的槐树下休息起来，没想到他因此就睡着了。在梦里，他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去，随后把自己心爱的公主嫁给了他，并且派他担任南柯郡的太守。
在这段时间里，淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他。他五个儿子都有爵位，两个女儿也嫁给王侯，所以，他在槐安国的地位非常高。
后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队输了，接着他的妻子也因重病死了。这一切的不幸，让淳于棼不想在南柯郡继续住下去，就回到京城。可是，在京城里，有人在国王面前说淳于棼的坏话，国王没有查证，就把他的孩子抓起来，还把他送回原来的家乡。一离开槐安国，淳于棼就醒了，才知道原来这是一场梦。
不久，淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等，他才恍然大悟，梦中所见到的槐安国，应该就是这个蚂蚁洞。而槐树的最高的树枝，可能就是他当太守的南柯郡。
淳于棼想起梦里南柯的一切，觉得人世非常无常，所谓的富贵功名实在很容易就消失，于是，他最后就归隐道门了。
故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。(完)
班门弄斧
***石江边一堆土，李白之名高千古；
来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。
这是明朝一个诗人《题李白墓》。李白是举世闻名的唐代大诗人，死后名传千古。多少文人墨客经过李白墓前，都想停留片刻，吟诗抒发内心感受。而他们这种行为只能是附庸风雅，“鲁班门前班门弄斧”，太不自量力了。
鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。
其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳！”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。
这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。
杯弓蛇影
有一天，乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。那个朋友在喝酒的时候，突然看见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病来。
隔了几天，乐广听到那个朋友生病的消息，了解了他得病的原因。乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原来，在大厅墙上，挂有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。这人明白了原因以后，病就立刻好了。
后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
伯乐相马
传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
不可多得
东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。”
汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。
成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人
不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”
“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
不学无术
汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监死前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。
刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。
东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”，指没有学问，没有本领
才高八斗
南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。
1. 关于土的四字成语大全
安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
寸土必争 即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
寸土不让 一寸土地也不让人。
寸土尺地 寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
根生土长 当地出生长大。也指世代居住。
故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
广土众民 土地广阔，人民众多。
怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
卷土重来 比喻失败之后，重新恢复势力。
累土至山 比喻由小到大，积少成多。
裂土分茅 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
列土封疆 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。
土生土长 当地生长的。
瓦解土崩 象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
鱼烂土崩 比喻国家内部发生。
安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。
安土重旧 指留恋故土，不轻易改变旧俗。
安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
本乡本土 指本地，家乡。
不便水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
簸土扬沙 指虚张声势。
不习地土 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
软红香土 形容都市的繁华。
食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
视如土芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
守土有责 指军人或地方官有保卫国土的责任。
水来土掩 大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
水土不服 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。
土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
2. 有关于土的四字词语有哪些土崩瓦解、
卷土重来、
一抔黄土、
安土重迁、
风土人情、
土生土长、
太岁头上动土、
入土为安、
大兴土木、
寸土必争、
水土不服、
率土归心、
西方净土、
方土异同、
乡土难离、
一棺之土、
累土聚沙、
瘴乡恶土、
身为粪土、
土鸡瓦狗、
猕猴骑土牛、
故土难离、
寸土不让、
土龙刍狗
3. 五行缺土成语的意思五行（xíng）缺土，即为根据生辰八字和生肖，地支，算出的五行中，只有金、木、水、火，而缺土。
按旧时迷信的说法，人的生辰八字要五行俱全才吉利；五行缺土，不吉利，补救的办法是，用土或土作偏旁的字取名。金、木、水、火、土相生相克，邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活中不可缺少的物质，依照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。
五行缺一和五行缺四被认为是最有生命力的卦象。中央属土，代表颜色是**、紫色、粉红色，适宜佩戴的水晶有黄水晶、紫水晶、粉晶、紫黄晶等。
4. 第四个字是土的成语有哪些挥金如土： 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
不习水土： 不能适应某个地方的气侯、饮食等。
不习地土： 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不便水土： 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
不服水土： 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
半截入土： 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
不习水土： 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
本乡本土： 指本地，家乡。
赐茅授土： 封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
分茅胙土： 指分封侯位和土地。
分茅锡土： 指分封侯位和土地。
分茅列土： 指分封侯位和土地。
分茅赐土： 指分封侯位和土地。
分茅裂土： 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
皇天后土： 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
开疆展土： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
开疆拓土： 开拓疆域，扩展领土。
开疆辟土： 开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。
离乡别土： 离开家乡到外地。同“离乡背井”。
离乡背土： 离开家乡到外地。同“离乡别土”。
面色如土： 形容惊恐之极。同“面如土色”。
面如灰土： 脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
猕猴骑土牛： 比喻职位提升很慢。
溥天率土： 指整个天下、四海之内。
普天率土： 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
寝苫枕土： 睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。
软红香土： 形容都市的繁华。
析珪胙土： 谓封爵分土。
朽木粪土： 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土： 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
5. 带"土"字的成语有哪些土崩瓦解[tu beng wa jie] 土崩鱼烂[tu beng yu lan] 土扶成墙[tu fu cheng qiang] 土豪劣绅[tu hao lie shen] 土瘠民贫[tu ji min pin] 土阶茅茨[tu jie mao ci] 土崩瓦解： 土崩瓦解是一个汉语词语，拼音是 tǔ bēng wǎ jiě，意思是比喻事物的分裂，像土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。
比喻彻底垮台。 土崩鱼烂 土崩鱼烂是一个汉语成语，读音为tǔ bēng yú làn，意思是鱼烂：鱼腐烂从内脏起。
比喻国家内部发生。 土瘠民贫 土瘠民贫，拼音是tǔ jí mín pín，释义是土地贫瘠，人民贫穷。
6. 缺金缺土的成语名字挥金如土huī jīn rú tǔ
[释义] 挥：散、出。指散出金钱好像散出泥土一样。形容极端浪费。
[语出] 宋·周密《齐东野语·符离之师》：“挥金如土；视官爵如等闲。”
[正音] 挥；不能读作“huí”。
[辨形] 挥；不能写作“浑”。
[近义] 挥金无度 穷奢极侈
[反义] 省吃俭用 节衣缩食 克勤克俭
[用法] 用作贬义。指人无节制地乱花钱。有时也用以指对钱看得很轻；很慷慨。一般作谓语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ~和“一掷千金”；都形容极度挥霍。不同在于：~偏重在对钱财的轻视；“一掷千金”偏重在一次花钱很多。且“一掷千金”还用于方面。
[例句] 国家的财产；怎能由着你们这些败家子的性子~；随意胡来呢！
[英译] scatter one's gold around as though it were dust
7. 带有缺的四字词语残缺不全、
金瓯无缺、
宁缺毋滥、
缺斤短两、
缺一不可、
断珪缺璧、
缺衣无食、
唾壶敲缺、
少吃缺穿、
兔缺乌沈、
斧破斨缺、
月缺花残、
缺口镊子、
一缺十求、
峣峣易缺、
行亏名缺、
缺三短四、
抱残守缺、
少衣缺食、
书缺简脱、
月缺难圆、
抱缺守残、
蚁鼻之缺、
衣单食缺、
缺月重圆、
完美无缺、
霹雳列缺、
缺衣少食、
优差美缺、
书缺有间
1. 关于土的四字成语大全
安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
寸土必争 即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
寸土不让 一寸土地也不让人。
寸土尺地 寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
根生土长 当地出生长大。也指世代居住。
故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
广土众民 土地广阔，人民众多。
怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
卷土重来 比喻失败之后，重新恢复势力。
累土至山 比喻由小到大，积少成多。
裂土分茅 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
列土封疆 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。
土生土长 当地生长的。
瓦解土崩 象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
鱼烂土崩 比喻国家内部发生。
安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。
安土重旧 指留恋故土，不轻易改变旧俗。
安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
本乡本土 指本地，家乡。
不便水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
簸土扬沙 指虚张声势。
不习地土 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
软红香土 形容都市的繁华。
食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
视如土芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
守土有责 指军人或地方官有保卫国土的责任。
水来土掩 大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
水土不服 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。
土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
2. 描写泥土的四字词语有些,请告诉我不啻云泥：不啻：无异于。无异于从云天之上到地上的泥土的距离。比喻差别极大。
粪土不如：还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
黄钟瓦釜：瓦釜：泥土烧成的大锅，用作乐器，音调最为低。比喻高雅优秀的或庸俗低劣的；贤才和庸才。
挥金如土：挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
彗汜画涂：彗：扫帚；汜：水洒地；涂：泥土。用帚扫洒水在地上，用刀划泥土。比喻极容易做的事。
列土分茅：指受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
裂地分茅：古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。同“裂土分茅”。
裂土分茅：古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
茅茨土阶：茨：用茅草、芦苇盖的屋顶；阶：台阶。茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
茅室土阶：茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
茅屋土阶：茅草的房屋，泥土的台阶。比喻住房简陋。
面如灰土：脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
木雕泥塑：用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。
泥船渡河：坐泥土做的船过河。比喻非常危险。
泥多佛大：泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。
泥沙俱下：指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。
判若云泥：高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。
十指不沾泥：十个指头没有沾泥土。意思是从来没干过农活。
视如草芥：芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。
视如土芥：芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
陶犬瓦鸡：陶土做的狗，泥土塑的鸡。比喻徒具形式而无实用的东西。
土阶茅屋：泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土龙刍狗：泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
瓦鸡陶犬：泥土烧制的鸡犬。比喻徒具形式而无实际用途。
相判云泥：判：分辨；云泥：天上的云彩，地上的泥土。高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。形容相差极远。
削铁如泥：切削铁器如同斩剁泥土一样。形容兵刃极其锋利。
雪泥鸿爪：雪泥：融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。
沾泥絮：沾上泥土的柳絮不再飞扬。比喻人心情孤寂，不因外界影响而动心。
沾体涂足：沾：浸湿；涂：泥。身体被沾湿，足被沾上了泥土。形容耕作的劳苦。
3. 第四个字是土的成语有哪些挥金如土： 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
不习水土： 不能适应某个地方的气侯、饮食等。
不习地土： 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不便水土： 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
不服水土： 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
半截入土： 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
不习水土： 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
本乡本土： 指本地，家乡。
赐茅授土： 封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
分茅胙土： 指分封侯位和土地。
分茅锡土： 指分封侯位和土地。
分茅列土： 指分封侯位和土地。
分茅赐土： 指分封侯位和土地。
分茅裂土： 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
皇天后土： 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
开疆展土： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
开疆拓土： 开拓疆域，扩展领土。
开疆辟土： 开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。
离乡别土： 离开家乡到外地。同“离乡背井”。
离乡背土： 离开家乡到外地。同“离乡别土”。
面色如土： 形容惊恐之极。同“面如土色”。
面如灰土： 脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
猕猴骑土牛： 比喻职位提升很慢。
溥天率土： 指整个天下、四海之内。
普天率土： 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
寝苫枕土： 睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。
软红香土： 形容都市的繁华。
析珪胙土： 谓封爵分土。
朽木粪土： 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土： 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
4. 有关于土的四字词语安土乐业 安土重旧 安土重居 安土重迁 不便水土 不服水土 半截入土 兵来将敌，水来土堰 兵来将挡，水来土掩 兵来将迎，水来土堰 簸土扬沙 本乡本土 不习地土 不习水土 不习水土 赐茅授土 寸土不让 寸土必争 寸土尺地 寸土尺金 撮土焚香 大兴土木 分茅赐土 分茅裂土 分茅列土 分茅锡土 分茅胙土 粪土不如 负土成坟 风土人情 飞土逐害 飞土逐肉 根生土长 故土难离 广土众民 挥金如土 灰容土貌 画土分疆 皇天后土 灰头土脸 灰头土面 怀土之情 积土为山，积水为海 积土成山 卷土重来 践土食毛 开疆辟土 开疆拓土 开疆展土 列土封疆 裂土分茅 列土分茅 累土聚沙 累土至山 离乡背土 离乡别土 茅茨土阶 猕猴骑土牛 面如灰土 面如土色 面色如土 捻土焚香 捻土为香 溥天率土 普天率土 寝苫枕土 人非土木 软红香土 入土为安 水来土掩 食毛践土 视如粪土 视如土芥 水土不服 桑土绸缪 率土归心 率土同庆 守土有责 率土之滨 桑土之防 桑土之谋 率土宅心 土崩瓦解 土崩鱼烂 土扶成墙 土豪劣绅 土阶茅茨 土阶茅屋 土鸡瓦狗 土鸡瓦犬 土龙刍狗 土龙沐猴 土木形骸 土牛木马 土偶蒙金。
5. 泥字开头的四字成语趁水和泥 ---利用现成的水来搅泥。比喻乘机行事
出淤泥而不染 ---淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染
画沙印泥 ---书法家比喻用笔的方法。
烂醉如泥 ---醉得瘫成一团，扶都扶不住。形容大醉的样子。
泥多佛大 ---泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。
木雕泥塑 ---用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。
判若云泥 ---高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。
泥沙俱下 ---指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。
泥牛入海 ---泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。
泥菩萨过江 ---表示连自己也保不住，更谈不上帮助别人。
泥船渡河 ---坐泥土做的船过河。比喻非常危险。
泥塑木雕 ---指泥做的和木头雕的偶像。比喻人的表情和举动呆板。
泥足巨人 ---比喻实际非常虚弱的笨大东西。
泥古不化 ---泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
泥蟠不滓--- 盘绕在泥里而没有被污染。比喻人不得志但不丧失节操。
拖泥带水 ---比喻说话做事不干脆利落。
丸泥封关 ---丸泥：一点泥，比喻少；封：封锁。形容地势险要，只要少量兵力就可以把守。
污泥浊水 ---比喻一切落后、腐朽和的东西。
削铁如泥--- 切削铁器如同斩剁泥土一样。形容兵刃极其锋利。
雪泥鸿爪 ---雪泥：融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。
云泥之别 ---象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。
云泥殊路--- 象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位悬殊。
禅絮沾泥 ---比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。
乘云行泥 ---比喻地位高下悬殊。
出污泥而不染--- 比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。
出云入泥--- 谓自己一旦青云直上，便不惜将旧时朋友踩入泥中。喻人情浇薄，世态炎凉。
带水拖泥 ---①形容泥泞难行。②比喻不顺利或不干脆。
鸿泥雪爪 ---见“鸿爪雪泥”。
鸿爪春泥--- 同“鸿爪雪泥”。
鸿爪留泥 ---同“鸿爪雪泥”。
鸿爪雪泥 ---比喻往事留下的痕迹。语本宋苏轼《和子由渑池怀旧》。
滑泥扬波 ---谓同流合污，随俗浮沉。
黄麻紫泥--- 皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。
劚玉如泥 ---形容刀刃极其锋利。
泥车瓦马--- 见“泥车瓦狗”。
泥而不滓 ---染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。
泥古拘方--- 拘守成规、旧说而不知变通。
泥金万点--- 菊花名。
泥名失实--- 拘守空名，不求实际。
泥中隐刺 ---比喻说话中带着讥讽。
泥猪疥狗 ---比喻卑贱或粗鄙的人。
泥猪癞狗--- 见“泥猪疥狗”。
泥猪瓦狗--- 见“泥猪疥狗”。
雪泥鸿迹--- 同“雪泥鸿爪”。
曳尾泥涂--- ①同“曳尾涂中”。②比喻卑鄙龌龊的行为。
云飞泥沉--- ①比喻消失。②比喻悬殊极大。
云泥异路--- 像天上的云和地上的泥。比喻地位相差悬殊。
云泥之差--- 见“云泥之别”。
沾泥带水 ---比喻说话、写文章不简洁或办事不干脆。
泥古非今--- 〖解释〗拘守古代的而否定当今的。形容崇尚陈规旧法，贬低新鲜事物。
6. 春天的泥土四字成语形容（柔软的泥土）拖泥带水tuō ní dài shuǐ
[释义] 拖着泥带着水。比喻说话、作文不简洁；做事不干脆利落。
[语出] 宋·释道原《景德传灯录》：“主人勤拳；带累阇梨；拖泥涉水。”
[正音] 水；不能读作“suǐ”。
[辨形] 带；不能写作“代”。
[近义] 婆婆妈妈 牵丝攀藤
[反义] 简明扼要 直截了当
[用法] 用作贬义。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 联合式。
[例句]
①写文章要简洁；不可啰啰嗦嗦；~。
②首先；得要求思想明确；这样；话才不会讲得~。
[英译] do things sloppily
1. 形容水土肥沃的四字成语
膏腴之地
指肥美的土地或肥沃富饶的地区。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“东割膏腴之地，以为桂林、象郡。” 江南水乡自古就是~，如今变得更加繁荣富足。
天府之国
天府：天生的仓库；国：地区。原指土地肥沃、物产丰富的地区。后专指四川。
出处：《战国策·秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。” 益州险塞，沃野千里，~，高祖因之以成帝业。明·罗贯中《三国演义》第三十八回
沃野千里
形容肥沃的土地极为宽广。—— 描写肥沃的成语
出处：《汉书·张良传》：“夫关中左肴函，右陇蜀，沃野千里。” 天府之国，~。
2. 形容水土肥沃的四字成语膏腴之地指肥美的土地或肥沃富饶的地区。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“东割膏腴之地，以为桂林、象郡。” 江南水乡自古就是~，如今变得更加繁荣富足。
天府之国天府：天生的仓库；国：地区。原指土地肥沃、物产丰富的地区。
后专指四川。出处：《战国策·秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”
益州险塞，沃野千里，~，高祖因之以成帝业。明·罗贯中《三国演义》第三十八回沃野千里形容肥沃的土地极为宽广。
—— 描写肥沃的成语出处：《汉书·张良传》：“夫关中左肴函，右陇蜀，沃野千里。” 天府之国，~。
3. 请你选择一个四字词语,仿照晏子使楚里的“水土不同”写一句话,三心二意； 1.指做事虎头蛇尾，没有恒心；2.指对爱情不专心，不从一而终；3.也比喻一个人思维敏捷，可以同时做好几件事.[“想入非非”一词，一般用来形容胡思乱想、不切实际.现在也多用贬义.实际“非非”是佛家语，指“一般人识力所达不到的境界”.本句把它用来形容“种种天真的神话和传说”，说明古埃及人有“不同一般的”、“丰富的想象力”，是贴切的.][“左右逢源”意为“做事得心应手，怎样进行都很顺利”，属褒义；也比喻为人圆滑，善于投机，属贬义.此句重在这个孩子对电脑、互联网的“说”，显然两种意思都不恰当.][平易近人]一般指态度和蔼，容易接近，也指（文字）浅易，容易了解.如：他写的文章平易近人.2、[平铺直叙]一般指说话写文章平平淡淡，没有起伏，重点不突出，贬义.也指说话写文章不加修饰，按顺序直截了当地叙述.3、[不翼而飞]一般指（东西）突然不见了.也可指（言论、消息、诗文等）不待宣传就迅速传播开了.4、[乘风破浪]比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进.也指飞速地航行.5、[洁身自好]指保持自身纯洁，不去同流合污.也可用做只顾自己，怕惹是非.如：对危害社会的不良行为，我们应当坚决制止，决不能***取洁身自好的态度.6、[百花齐放]指同一事物有许多做法，同一内容有多种形式.比喻艺术上不同形式和风格的自由发展.也指各种花卉一起开放.7、[指手画脚]多用来指轻率地指点、批评，也可指说话时做出各种动作示意.如：王老师为了使课上得生动形象，不停地指手画脚，以此来吸引学生的注意力.8、[粗枝大叶]一般指草率，不认真，也指简略或概括.如：没有时间了，我只好粗枝大叶地跟你说说了.9、[秀色可餐]形容女子容貌非常美丽，也可指山林花木非常优美.如：桂林山水甲天下，秀色可餐，果然名不虚传.10、[铤而走险]形容走投无路，被迫冒险.由于现在多用来表述违法乱纪分子的行动，一般人又把它视为贬义，其实，它是一个中性成语.如：两个入室歹徒穷凶极恶，他也只能铤而走险，拿起菜刀与坏人拼命了.11、[垂涎三尺]形容嘴谗，也形容特别羡慕，渴望得到.如：我看到人家新买的摩托，便垂涎三尺，恨不得自己也有一辆.12、[不三不四]形容人不正派、不规矩，也用来说明事物不成样子，与“不伦不类”相似，这是它的原始意义，有存在的合理性.如：本来还不错的文章，让你这样改来改去，反而改的不三不四了.13、[无为而治]古代儒家主张以德政治民，不用刑罚，叫“无为而治”.后多指寓治于教化之中.现指放任自流，不加约束的治理方法.如：家访中我们发现，正是由于家长的无为而治，孩子才会无所顾忌，并由此走上了犯罪道路.14、[高谈阔论]指漫无边际地***议论，多含贬义，如：越是一知半解的人，往往越是喜欢高谈阔论.也指深刻的议论.15、[万紫千红]现多指繁荣兴旺、丰富多彩的社会现象，也指白花盛开，色彩艳丽.16、[登峰造极]比喻成就达到最高境界，也比喻做坏事猖狂到极点.17、[非同小可]不同一般的小事.形容事情重要，情况严重，不可忽视，也指人的学问、本领不同寻常.18、[高山流水]比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙.：如：这位年轻的钢琴家演奏出的曲子优美动听，如高山流水，听众都赞叹不已.19、[海阔天空]形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际.20、[狗尾续貂]原指封官太多太滥，后比喻拿不好的东西补接在好东西后面，前后不相称.多用于文艺作品，也用做谦辞.如：读了书稿，有些想法，写了上面这些话，算是狗尾续貂，放在后面吧.。
4. 关于土的四字成语大全安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
寸土必争 即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
寸土不让 一寸土地也不让人。
寸土尺地 寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
根生土长 当地出生长大。也指世代居住。
故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
广土众民 土地广阔，人民众多。
怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
卷土重来 比喻失败之后，重新恢复势力。
累土至山 比喻由小到大，积少成多。
裂土分茅 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
列土封疆 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。
土生土长 当地生长的。
瓦解土崩 象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
鱼烂土崩 比喻国家内部发生。
安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。
安土重旧 指留恋故土，不轻易改变旧俗。
安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
本乡本土 指本地，家乡。
不便水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
簸土扬沙 指虚张声势。
不习地土 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
软红香土 形容都市的繁华。
食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
视如土芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
守土有责 指军人或地方官有保卫国土的责任。
水来土掩 大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
水土不服 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。
土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
5. 关于土的四字成语关于土的四字成语 ：
土崩瓦解、
卷土重来、
一抔黄土、
安土重迁、
风土人情、
土生土长、
入土为安、
寸土必争、
水土不服、
大兴土木、
方土异同、
西方净土、
一棺之土、
列土封疆、
累土聚沙、
率土归心、
乡土难离、
土鸡瓦狗、
身为粪土、
寸土不让、
故土难离、
瘴乡恶土、
析珪胙土、
土龙刍狗、
土洋结合、
软红香土、
土牛木马、
赐茅授土、
土扶成墙、
捻土为香
6. 第四个字是土的成语半截入土
截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
不服水土
不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
分茅裂土
原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
皇天后土
皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
挥金如土
挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
猕猴骑土牛 比喻职位提升很慢。
普天率土
普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
软红香土 形容都市的繁华。
食毛践土
毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
朽木粪土
朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土
形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土
一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
本乡本土 指本地，家乡。
不便水土
不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
不习地土
对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不习水土
对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不习水土
不能适应某个地方的气侯、饮食等。
赐茅授土
封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青。
分茅赐土 指分封侯位和土地。
分茅列土 指分封侯位和土地。
分茅锡土 指分封侯位和土地。
分茅胙土 指分封侯位和土地。
开疆辟土
开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。
开疆拓土
开拓疆域，扩展领土。
开疆展土
开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
离乡背土
离开家乡到外地。同“离乡别土”。
离乡别土
离开家乡到外地。同“离乡背井”。
面如灰土
脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
面色如土
形容惊恐之极。同“面如土色”。
溥天率土 指整个天下、四海之内。
寝苫枕土
睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。
视如粪土
看得如同秽土那样 *** 。比喻极端蔑视。
西方净土
佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
析珪胙土 谓封爵分土。
瘴乡恶土
瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。
7. 有关于土的四字词语安土乐业 安土重旧 安土重居 安土重迁 不便水土
不服水土 半截入土 兵来将敌，水来土堰 兵来将挡，水来土掩 兵来将迎，水来土堰
簸土扬沙 本乡本土 不习地土 不习水土 不习水土
赐茅授土 寸土不让 寸土必争 寸土尺地 寸土尺金
撮土焚香 大兴土木 分茅赐土 分茅裂土 分茅列土
分茅锡土 分茅胙土 粪土不如 负土成坟 风土人情
飞土逐害 飞土逐肉 根生土长 故土难离 广土众民
挥金如土 灰容土貌 画土分疆 皇天后土 灰头土脸
灰头土面 怀土之情 积土为山，积水为海 积土成山 卷土重来
践土食毛 开疆辟土 开疆拓土 开疆展土 列土封疆
裂土分茅 列土分茅 累土聚沙 累土至山 离乡背土
离乡别土 茅茨土阶 猕猴骑土牛 面如灰土 面如土色
面色如土 捻土焚香 捻土为香 溥天率土 普天率土
寝苫枕土 人非土木 软红香土 入土为安 水来土掩
食毛践土 视如粪土 视如土芥 水土不服 桑土绸缪
率土归心 率土同庆 守土有责 率土之滨 桑土之防
桑土之谋 率土宅心 土崩瓦解 土崩鱼烂 土扶成墙
土豪劣绅 土阶茅茨 土阶茅屋 土鸡瓦狗 土鸡瓦犬
土龙刍狗 土龙沐猴 土木形骸 土牛木马 土偶蒙金
1. 带"土"字的成语有哪些
土崩瓦解[tu beng wa jie]
土崩鱼烂[tu beng yu lan]
土扶成墙[tu fu cheng qiang]
土豪劣绅[tu hao lie shen]
土瘠民贫[tu ji min pin]
土阶茅茨[tu jie mao ci]
土崩瓦解：
土崩瓦解是一个汉语词语，拼音是 tǔ bēng wǎ jiě，意思是比喻事物的分裂，像土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
土崩鱼烂
土崩鱼烂是一个汉语成语，读音为tǔ bēng yú làn，意思是鱼烂：鱼腐烂从内脏起。比喻国家内部发生。
土瘠民贫
土瘠民贫，拼音是tǔ jí mín pín，释义是土地贫瘠，人民贫穷。
2. 第四个字是土的成语有哪些挥金如土： 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
不习水土： 不能适应某个地方的气侯、饮食等。
不习地土： 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不便水土： 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
不服水土： 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
半截入土： 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
不习水土： 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
本乡本土： 指本地，家乡。
赐茅授土： 封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
分茅胙土： 指分封侯位和土地。
分茅锡土： 指分封侯位和土地。
分茅列土： 指分封侯位和土地。
分茅赐土： 指分封侯位和土地。
分茅裂土： 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
皇天后土： 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
开疆展土： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
开疆拓土： 开拓疆域，扩展领土。
开疆辟土： 开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。
离乡别土： 离开家乡到外地。同“离乡背井”。
离乡背土： 离开家乡到外地。同“离乡别土”。
面色如土： 形容惊恐之极。同“面如土色”。
面如灰土： 脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
猕猴骑土牛： 比喻职位提升很慢。
溥天率土： 指整个天下、四海之内。
普天率土： 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
寝苫枕土： 睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。
软红香土： 形容都市的繁华。
析珪胙土： 谓封爵分土。
朽木粪土： 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土： 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
3. 带"土"字的成语有哪些土崩瓦解[tu beng wa jie]土崩鱼烂[tu beng yu lan]土扶成墙[tu fu cheng qiang]土豪劣绅[tu hao lie shen]土瘠民贫[tu ji min pin]土阶茅茨[tu jie mao ci]土崩瓦解：土崩瓦解是一个汉语词语，拼音是 tǔ bēng wǎ jiě，意思是比喻事物的分裂，像土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。
比喻彻底垮台。土崩鱼烂 土崩鱼烂是一个汉语成语，读音为tǔ bēng yú làn，意思是鱼烂：鱼腐烂从内脏起。
比喻国家内部发生。土瘠民贫 土瘠民贫，拼音是tǔ jí mín pín，释义是土地贫瘠，人民贫穷。
4. 有关于土的四字词语有哪些土崩瓦解、
卷土重来、
一抔黄土、
安土重迁、
风土人情、
土生土长、
太岁头上动土、
入土为安、
大兴土木、
寸土必争、
水土不服、
率土归心、
西方净土、
方土异同、
乡土难离、
一棺之土、
累土聚沙、
瘴乡恶土、
身为粪土、
土鸡瓦狗、
猕猴骑土牛、
故土难离、
寸土不让、
土龙刍狗
5. 含有“土地”的四字成语有哪些天经地义、水土不服、风土人情、如履平地、怀土之情、地老天昏、土崩瓦解、地久天长、地覆天翻、水来土掩
1、天经地义
拼音tiān jīng dì yì
释义经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。
出处 《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
2、水土不服
拼音shuǐ tǔ bù fú
释义对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
出处《三国志·吴志·周瑜传》：“不习水土，必生疾病。”《宋书·索虏传》：“道理来远，或不服水土，药自可疗。”
3、风土人情
拼音fēng tú rén qíng
释义一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
出处清·文康《儿女英雄传》第十四回：“又问了问褚一官走了几省，说了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。”
4、如履平地
拼音rú lǚ píng dì
释义履：踩。像走在平地上一样。比喻从事某项活动十分顺利。
出处唐·裴铏《周邯》：“因夷人卖奴，年十四五，视其貌甚慧黠。言善入水，如履平地。”
5、怀土之情
拼音huái tǔ zhī qíng
释义怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
出处汉·班彪《王命论》：“悟戍卒之言，断怀土之情，高四皓之名，割肌肤之爱。”
6、地老天昏
拼音dì lǎo tiān hūn
释义形容变化剧烈。
出处明·汤显祖《牡丹亭·忆女》：“地老天昏，没处把老娘安顿，思量起举目无亲，招魂有尽。”
7、土崩瓦解
拼音tǔ bēng wǎ jiě
释义瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦。比喻事物的分裂。像土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
出处《淮南子·泰族训》
8、地久天长
拼音dì jiǔ tiān cháng
释义形容朋友或是老朋友、同学、同事之间的友谊和情谊
出处先秦·李耳《老子》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
9、地覆天翻
拼音 dì fù tiān fān
释义覆：翻过来。①形容变化巨大。②形容秩序极为混乱。闹得很凶。
出处唐·刘商《胡笳十八拍》六：“天翻地覆谁得知？如今正南看北斗。”
10、水来土掩
拼音shuǐ lái tǔ yǎn
释义大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
出处明·罗贯中《三国演义》第七十三回：“岂不闻“水来土掩，将至兵迎”？”
6. 成语才士人子土人是什么意思,成语四个字,是哪四个字成语发音：bí qīng liǎn zhǒng\r\n成语释义：鼻子发青，脸部肿起。
形容脸部伤势严重。\r\n成语出处：《三侠五义》第四四回：\\“这恶贼原想着是个暗算，趁着军官作下揖去，不能防备，这一脚定然鼻青脸肿。”
\r\n成语示例：两条大汉子飞步闯出来，把沈建华拉下去，打得~。\r\n杨大群《草头屯恩仇》第十四回\r\n\r\n\r\n2. 布袜青鞋\r\n成语发音：bù wà qīng xié\r\n成语释义：原指平民的服装。
旧时比喻隐士的生活。同\\“青鞋布袜”。
\r\n\r\n\r\n3. 鼻青额肿\r\n成语发音：bí qīng é zhǒng\r\n成语释义：鼻子发青，额头肿起。形容脸部伤势严重。
\r\n成语出处：古华《芙蓉镇》第三章：\\“只有十多岁的娃娃们不知利害，不肯就范，但愿经过几回鼻青额肿的教训后，才不再作超越父母社会级别的轻举妄为。”\r\n\r\n\r\n4. 青楼楚馆\r\n成语发音：qīng lóu chǔ guǎn\r\n成语释义：犹言秦楼楚馆。
指歌舞场所。亦指妓院。
\r\n成语出处：清·百一居士《壶天录》卷上：\\“青楼楚馆，骚人词客，杂沓其中，投赠楹联，障壁为满。”\r\n\r\n\r\n5. 取青媲白\r\n成语发音：qǔ qīng pì bái\r\n成语释义：以青配白，比喻诗文讲求对仗。
\r\n\r\n\r\n6. 鼻青眼紫\r\n成语发音：bí qīng yǎn zǐ\r\n成语释义：鼻子发青，眼圈发紫。形容脸部伤势严重。
\r\n成语出处：张石山《甜苣儿》：\\“果然，没隔几天，场里打麦子的时候，四黑牛找个碴儿，劈头盖脑地把甜苣儿打个鼻青眼紫。”\r\n\r\n\r\n7. 青云独步\r\n成语发音：qīng yún dú bù\r\n成语释义：比喻人的地位或学问无与伦比。
\r\n成语出处：《白雪遗音·八角鼓·才郎夜读书》：\\“发悬梁，锥刺股；如囊萤，雪当烛。必不叫尔自辛苦。
到后来，才得这万 *** 程，青云独步。”\r\n\r\n\r\n8. 青蝇染白\r\n成语发音：qīng yíng rǎn bái\r\n成语释义：指小人用谗言诬害好人。
同\\“青蝇点素”。\r\n成语出处：《艺文类聚》卷二六引三国·魏·丁仪《厉志赋》：\\“疾青蝇之染白，悲小弁之靡托。”
\r\n\r\n\r\n9. 白帢青衫\r\n成语发音：bái jiá qīng shān\r\n成语释义：旧时士人的服装。亦借指尚未取得功名的士人。
同\\“白袷蓝衫”。\r\n成语出处：宋·谢翱《送袁太初归剡原》诗：\\“风帆送客到夷州，白帢青衫谈不朽。”
\r\n\r\n\r\n10. 青紫被体\r\n成语发音：qīng zǐ pī tǐ\r\n成语释义：青紫：古时公卿服饰，借喻***显爵；被：同\\“披”。指身居***。
\r\n成语出处：汉·扬雄《解嘲》：\\“纡青拖紫。”李善注引《东观汉记》：\\“印绶，汉制公侯紫绶，九卿青绶。”
刘良注：\\“青紫，并贵者服饰也。”\r\n成语示例：青紫虽被体，不如早还乡。
（唐·杜甫《夏夜叹》诗）。
7. 描写泥土的四字词语有些,请告诉我不啻云泥：不啻：无异于。无异于从云天之上到地上的泥土的距离。比喻差别极大。
粪土不如：还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
黄钟瓦釜：瓦釜：泥土烧成的大锅，用作乐器，音调最为低。比喻高雅优秀的或庸俗低劣的；贤才和庸才。
挥金如土：挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
彗汜画涂：彗：扫帚；汜：水洒地；涂：泥土。用帚扫洒水在地上，用刀划泥土。比喻极容易做的事。
列土分茅：指受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
裂地分茅：古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。同“裂土分茅”。
裂土分茅：古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
茅茨土阶：茨：用茅草、芦苇盖的屋顶；阶：台阶。茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
茅室土阶：茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
茅屋土阶：茅草的房屋，泥土的台阶。比喻住房简陋。
面如灰土：脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
木雕泥塑：用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。
泥船渡河：坐泥土做的船过河。比喻非常危险。
泥多佛大：泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。
泥沙俱下：指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。
判若云泥：高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。
十指不沾泥：十个指头没有沾泥土。意思是从来没干过农活。
视如草芥：芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。
视如土芥：芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
陶犬瓦鸡：陶土做的狗，泥土塑的鸡。比喻徒具形式而无实用的东西。
土阶茅屋：泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土龙刍狗：泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
瓦鸡陶犬：泥土烧制的鸡犬。比喻徒具形式而无实际用途。
相判云泥：判：分辨；云泥：天上的云彩，地上的泥土。高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。形容相差极远。
削铁如泥：切削铁器如同斩剁泥土一样。形容兵刃极其锋利。
雪泥鸿爪：雪泥：融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。
沾泥絮：沾上泥土的柳絮不再飞扬。比喻人心情孤寂，不因外界影响而动心。
沾体涂足：沾：浸湿；涂：泥。身体被沾湿，足被沾上了泥土。形容耕作的劳苦。
成语及含义见下：
土崩瓦解：土倒塌，瓦碎裂。比喻彻底崩溃
土崩鱼烂：土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾
土豪劣绅：泛指横行乡里的地主、恶霸
土鸡瓦狗：见“土鸡瓦犬”
土鸡瓦犬：亦作“土鸡瓦狗”。用泥做的鸡，用瓦做的狗。形容徒有其表，实则无用
土阶茅茨：见“土阶茅屋”
土阶茅屋：亦作“土阶茅茨”。以土为阶，以茅草盖屋。谓居住俭朴
土龙刍狗：土做的龙，草扎的狗。比喻名实不相副
土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实
土木形骸：形体象土木一样自然。比喻人不加修饰的本来面目
土牛木马：土制的牛，木造的马。比喻徒有其名而无实用
土偶蒙金：在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表
土壤细流：语出《史记·李斯列传》：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”后因以“土壤细流”比喻微不足道的事物
土生土长：在本地生长
衣冠土枭 〖解释〗犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。
一掊土 〖解释〗抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
西方净土 〖解释〗佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
人非土木 〖解释〗指人是有思想感情的。
率土之滨 〖解释〗沿着王土的边涯。犹言普天之下，四海之内。
率土宅心 〖解释〗率土：四海之内。宅心：归心。指天下归心。
率土同庆 〖解释〗犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。
率土归心 〖解释〗率土：四海之内。指天下归心。同“率土宅心”。
累土聚沙 〖解释〗比喻积累收聚。
画土分疆 〖解释〗指划分疆域而治。
不习水土 〖解释〗不能适应某个地方的气侯、饮食等。
瘴乡恶土 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。
析珪胙土 谓封爵分土。
土洋结合 把简单的设备或技术同现代化的设备或技术结合起来。
土壤细流 比喻微不足道的事物。
土偶蒙金 在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。
土龙沐猴 比喻徒有虚名，而无其实。
土阶茅茨 见“土阶茅屋”。
土鸡瓦狗 见“土鸡瓦犬”。
土崩鱼烂 土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾。
视如粪土 看得如同秽土那样***。比喻极端蔑视。
桑土之谋 喻勤于经营谋划，防患未然。
桑土之防 喻防患于未然。
桑土绸缪 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。
入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
寝苫枕土 同“寝苫枕块”。
溥天率土 谓整个天下、四海之内。语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
捻土为香 捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。
捻土焚香 同“捻土为香”。
面色如土 见“面如土色”。
面如灰土 同“面如土色”。
列土分茅 谓受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
离乡别土 同“离乡背井”。
离乡背土 见“离乡别土”。
开疆展土 同“开疆拓土”。
开疆拓土 开拓疆域，扩展领土。
践土食毛 指蒙受君恩；亦泛指起居生活。毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。
灰头土脸 谓面容污秽。
灰容土貌 形容面容龌龊丑陋。
负土成坟 背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。
分茅胙土 分茅列土。
分茅锡土 见“分茅赐土”。
分茅列土 谓分封侯位和土地。
分茅赐土 亦作“分茅锡土”。分茅列土。
飞土逐肉 见“飞土逐害”。
飞土逐害 抛掷土丸以逐禽兽。
寸土尺金 喻土地收益极高，极其贵重。
赐茅授土 封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
不习地土 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不便水土 同“不服水土”。
兵来将迎，水来土堰 指根据具体情况，***取灵活的对付办法。
安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
安土重旧 指留恋故土，不轻易改变旧俗。
安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。
鱼烂土崩 比喻国家内部发生。
一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。
土生土长 当地生长的。
土豪劣绅 土豪：乡里的豪强，即仗势欺人的地主。劣绅：地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里的人。
瓦解土崩 象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。
泰山不让土壤 泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
太岁头上动土 比喻触犯有力的人。
土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
守土有责 指军人或地方官有保卫国土的责任。
土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
水土不服 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
水来土掩 大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
视如土芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
软红香土 形容都市的繁华。
普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
猕猴骑土牛 比喻职位提升很慢。
面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
累土至山 比喻由小到大，积少成多。
裂土分茅 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
列土封疆 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
卷土重来 比喻失败之后，重新恢复势力。
积土为山，积水为海 把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
广土众民 土地广阔，人民众多。
故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
根生土长 当地出生长大。也指世代居住。
风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。
寸土尺地 寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
寸土不让 一寸土地也不让人。
寸土必争 即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
开疆辟土 开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土
积土成山 累土可以堆成山，比喻积少成多
不习水土 习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯
簸土扬沙 簸：扬。指虚张声势
兵来将敌，水来土堰 敌：对抗；堰：拦河坝。敌人来了派将军抵挡，大水来了用土去掩盖。比喻针锋相对，根据具体情况，***取灵活的对付办法
本乡本土 土：乡土。本地或家乡
神话传说见下：
一：土地神。
土地神的由来：中国古代就有奉土祭社的礼俗。社者，地方之最小行政单位 。《礼记》之《祭法》篇注称，「大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社」。 汉书》之 五行志》又称「旧制，二十五家为一社」，古人尊天而亲地，「土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也」。为报答大地之恩赐而奉土祭社，东汉时即称社神为社公或土地，而称土地者更甚。社神初无姓名。东晋以后，民间以生前行善或廉正之官吏为土地神，遂有人格及姓氏 。道经《道要灵只神鬼品经》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目录》称，「 京 师 社 神 ， 天 之 正 臣 ， 左 阴 右阳，姓黄名崇。本杨州九江历阳人也。 秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之 。 明 清以后 民间又多以名人作为各方土地 。
自东晋以后 ，随著封建国家从中央到基层的僚制度的逐渐完善 ，土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神。东晋的《搜神记》 卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。东吴孙权掌权后，蒋子文显灵说道 ： 我 当为此土地神，以福尔下民」。
二，补充土地爷
地神在后世民间被称为土地，而祭土之神坛（社坛）则演变为土地庙。在中国民间驳杂浩繁的神圣家族中，土地神算得上是最有人缘的尊神了。旧时中国农村的村落里，可以没有其他神庙，但不能没有土地庙。土地庙里住着土地老爷，如果庙堂宽敞，供养丰足，他也会把土地奶奶搬来同住。土地爷是一方父母官，地头上的事，无论大小，他都得管，都管得到。魑魅魍魉、妖怪邪祟之流，也得到土地那里登记注册上户口，因此就连大闹天宫的齐天大圣孙悟空也有求到他的时候。孙行者保唐朝和尚西天取经，每到一地，碰到妖魔作怪捣乱，总是先唤出当方土地问一番究竟。起源与形成 在一般民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。
一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。
另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中***，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。
三、句芒
句芒（或名句龙）是少昊的后代，名重，为伏羲臣。死后成为木神（春神），主管树木的发芽 生长。
太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟－－鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
句芒的形象若何？据材料，春神句芒的原始形象，是鸟身人面。 《山海经·海外东经》 说： “东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”句芒之鸟身人面，说明居住在东方的大白皋部族，原本是一个以鸟为图腾信仰的部族，而句芒神也许就是该部族的图腾神。春神句芒是女性，抑或男性？没有材料可以说明。但神话中的大白皋部族，已经是个男权部族社会了。还有材料说，句芒神的脸是四方形的。后世的句芒图，因受神话历史化和男权社会的影响，除了头顶上还保留着一些被称为“芒”的毛发而外，几乎完全变成了一个古代朝臣的形象。
四、后土
早的土地神是后土，“后”的本义是君长的意思，所以后土意谓土地之长，土地之君，其实并非土地神的名字，而只是土地神的泛称而已。据说最早担任后土或土地神之职的是共工的儿子句龙，共工为人身龙身，这作为土地神的句龙自然也是龙身。禹也曾担任后土一职，禹治水，平***，禹其实就是大地的奠定者，其担任后土之神自然是实至名归。
后土原本只是土地之神的泛称，但用的多了，就逐渐演变为土地神的名字，而句龙、禹等后土之神反倒被忘记了，后土于是演变为一个具体的神。由于在古人的观念中，天属阳，地属阴，而阳为男，阴为女，因此后来后土逐渐变成了女性，民间称之为后土娘娘，后土庙中的神像也为女像。
由于人死后葬于土，所以土地之神有负责阴间的事情，因此，后土自古就有管理冥间的职责，后来各地的土地爷、土地公仍继承了这个功能，所以人死后，都要首先到土地庙报庙，因为让亡灵向土地爷、土地公报道。
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。
关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。如：
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸***也，其子曰后土，能平***，故祀以为社。
《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土。” (郑注：此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。)
《山梅经·梅内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山梅经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
《山梅经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”(此噎鸣，盖时间之神也。)
《山梅经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山梅经》。
《山梅经·梅内经》：“共工生后土。”袁珂《山梅经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。
《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土。”
以上关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男性。但是中国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也
“后土”一词，最早见于儒家几部经典。如《尚书·武成》有“告于皇天后土”，《左传·文公十八年》有“使主后土，以揆百事”，《周礼·春官·大宗伯》有“王大封，则先告后土”等。从这些文句看来，后土是位享有很高权威的统治者。国家有什么大事，得先报告给他，请他管理。
那么这位后土究竟是何职务？我们须从史籍上考察。《左传·昭光二十九年》说，“土正曰后土”。后土既云“土”，土正又云“土”，可见他是与土地大有关系。那么何谓“土正”？不妨先看“正”字是深谋远虑什么意思。正者，与副相对也。当是为正职者。《左传·隐公六年》有“翼九宗五正”句，西晋注家杜预注道：“五正，五官之长”，可见正者确系正职的长官，亦即长官中的最高位者。长官所干者何？自然是领导和管理之事。因而所谓“土正”就是管理土地的最高长官。既然如前所引，土正与后土是画等号的，那么这位后土亦即管理土地的最高长官了。可是又有了新的问题，这位最高长官何以冠个“后”字？原来也有其含义。《尚书·大禹谟》曾说，“后克艰厥后，臣克艰厥臣”，克艰者，战胜艰难之谓也，亦即完成任务之意。翻译出来是，后完成后的任务，臣完成臣的任务。这里的后与臣明显是相对的，而臣者，据郭沫若《甲骨文字研究·释臣宰》考证，在春秋战国时代，是与民一样“同为锡予之物”，“均古之奴隶”，即广大劳动群众。后既然与群众相对，那当然是群众的主子了。《尚书》的同篇文字里又有“后非众”的话，也正好说明了这点。一句话，后就是君主的意思，与正没有区别，后土就是管理土地的君主，用宋代杨照《重修太宁庙记》的说法，就是“后土为土地最尊之神”。
这位土地最尊之神的后土是男性，还是女性？很值得研究一番。《左传·昭公九年》说：“共工氏有子曰句龙，为后土”；《礼记·祭法》说：“共工氏之霸***也，其子曰后土，能平***”。此两书皆把后土称为共工之子，子者，男子也，故尔后土当为男性。然汉武帝所立之后土祠中，后土的形象为女性，后人称圣母、娘娘，这又何故？原来古代典籍上也有后土为女性之记载。《文献通考》载：“汉元帝时祭地，以高后配”，高后者，汉高祖之妻吕雉也，以吕后与大地之神配飨，说明大地之神为女性。《后汉书·世祖本纪》栽：“光武中元元年······高皇后配飨地只，地只者，土地之神也，以高皇后与其配飨，又说明土地之神为女性。《通典》、《晋书》、《宋书》也分别有曹魏明帝、东晋成帝，宋武帝祭祀土神时以祖辈皇后配飨的记载。这些都说明了当时人们把土地之神视为女性，亦即后土是女性了。
至此，后土到底该是男性，还是女性？便成了问题。为了搞清它，须从著名的《周易》说起。《周易·系辞上传》第五章说：“一阴一阳之谓道”，道是宇宙变化的法则，这里是说阴阳的交互作用，形成了宇宙变化的规律，从而最早提出了阴阳的概念及作用。《周易·系辞下传》第六章则说：“乾，阳物也；坤，阴物也。” 《周易·说卦传》第十一章纪而又说：“乾，为天，为父”，“坤，为地，为母。”这就是说，苍天为阳，为男性；大地为阴，为女性。再者从卦象上看，象征天的乾卦为≡，象征地的坤卦为≡≡。郭沫若在《周易时代的社会生活》一文中，就此两种卦象说：“划一以象男根，分而为二以象女阴”，也说明天为男，地为女。这种天阳地阴、天男地女的观点，是我国古典哲学对天地性质的最早的也是最权威的界定，直至今天还没人能否定。既然大地为女性，那么大地的至圣代表后土，自然应属女性了。这样，后土祠的后土形象为圣母女神，就是很有道理的了。这个由男性之神到女性之神的变化，反映了人们对大地本质的反复曲折的认识过程，是人们的认识能力提高的表现。
既然后土是最高的女性土神，那么她与女娲氏就自然连到一起了。记载我国远古传说的《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》云，古代所谓三皇的***、地皇、人皇，就分别是伏羲、女娲、神农。这里女娲既是地皇，她自然就与土地最尊之神的后土是一个人了。明嘉靖丙辰岁秋重刻的后土祠庙像图，有“后土皇地只”之言，亦径直称后土为皇，更说明后土与地皇女娲不可分开了。也就是说女娲即后土，后土即女娲。这种合二为一的说法能否成立？能。郭沫若在《卜辞中的古代社会》一文中就说：“神话传说中人物，一人化为二人以上，一事化为二事以上，乃古今中外常有之事。”他经过考证，就得出了“帝喾与帝舜实为一人”的结论。故我们也完全可以大胆地说后土、女娲确为一人之二称。这是最顺畅的推论，也是最合理的判断。由此我们也可以说，位于古汾阴今万荣脽上的后土祠。原来就是女娲 祠。我们从今日始，完全可以把这位土地最尊之神，即最权威的地皇，合称为后土女娲。
五、城隍神（这应该归类为相关）
中国民间和道教信奉守护城池之神《说文解字》曰：
“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，无水曰隍”①《周易》亦有“城复于隍，勿用师”之语②“城隍”一词连用，首见于班固《两都赋·序》：“京师修宫室，浚城隍”③城隍神的奉祀，古人有始于尧，始于汉，始于三国诸说，然所据不足，无可凭信。有史可征者，约在南北朝《北齐书·慕容俨传》载：北齐文宣帝天保六年（555）慕容俨镇守郢城，被南朝梁军包围，梁军以荻洪截断水路供应，形势危急
“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。于是顺士卒之心，乃相率祈请，冀获冥佑。须臾，冲风歘起，惊涛涌激，漂断荻洪”④这是关于城隍神显灵护城的最早记载
唐代奉祀城隍神已较盛行《太平广记》卷三百三“宣州司户”条引《纪闻》称，唐代“吴俗畏鬼，每州县必有城隍神”⑤唐代地方守宰多有撰祭城隍文，祭祀城隍神者。***五年（717）张说首撰《祭城隍文》其后张九龄、许远、韩愈、杜牧、李商隐等继之。李阳冰、段全纬、吕述等撰有“城隍庙记”杜甫、羊士谔有“赛城隍诗”
唐代信仰城隍神已成习俗，以致“水旱疾疫必祷焉”⑥五代十国时期，城隍神已有封号。据《册府元龟》卷三十四《帝王部崇祀三》载：后唐末帝清泰元年（934）诏杭州护国庙，改封崇德王，城隍神改封顺义保宁王，湖州城隍神封阜俗安成王，越州城隍神封兴德保闉王。汉隐帝乾佑三年（950）海贼攻蒙州，州人祷于神，城得不陷，故封蒙州城隍神为灵感王
宋代城隍神信仰已纳入国家祀典。据《宋史·礼志八》载：自开宝、皇佑以来，凡天下名在地志，功及生民，宫观陵庙，名山大川，能兴云雨者，并加崇饰，增入祀典，州县城隍，祷祈感应，封赐之多，不能尽录。宋赵与时《宾退录》谓宋代城隍：“今其祀几遍天下，朝家或赐庙额，或颁封爵，未命者或袭邻郡之称，或承流俗所传，郡异而县不同”⑦赵与时还就闻见所及，列举有庙额封爵的城隍神达数十个之多
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