“周而不比”是汉语成语，拼音是zhōuérbùbǐ，意思是以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周：圆周，合围合群。比：前后紧随，结党为奸。出自《论语·为政》：“子曰：‘君子周而不比。’”
造句：
1、让他们去表演去吧，这些表演都是徒劳的，“君子周而不比”，我们从容不迫，走自己的路。
2、他们三个好朋友周而不比，相处融洽。
3、温故而知新，可以为师矣，君子周而不比，小人比而不周，但是孔子认为君主是圣明的，是错的。
区别：
1、字义不同，
周是合、亲和以及调的意思，另外，周，还有接济和救济的意思，如：周济。
比，解作阿党，阿（ē婀）意为迎合。阿党就是互相依附和勾结。
2、所形容的人不同
“周”用来形容君子，
“比”用来形容心术不正之人，通俗的说就是小人。
3、所形容的内容不同
“周”用来形容君子的忠信，平等的对待身边的一切，既不过分亲密，也不刻意远离。
“比”用来表示小人的阿谀奉承，为个人私利刻意讨好他人，结党营私。
本句出自《论语》：
意思是君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，小人则为个人私利讨好他人，区别对待，结党营私。
扩展资料：
赏析
摘自南怀瑾《论语别裁》：
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。
这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
参考资料：
如题目这句话的意思是说君子公正待人，不带有私心；而小人相互勾结不公正。这句话出自《论语·为政第二》，评价一个人到底是君子还是小人，通常会以他的德行规范为标准。孔子二次划分了两者区别，以“周”和“比”相对评价，“周”是周至，表示预予人包容；“比“是比附，表示自我封闭。
孔子提出这句话来，主要目的是希望来自五湖四海的学生众人团结，拒绝异心，拒绝搞小团体。周是包罗万象，首先是要求人们保持胸襟宽广。君子是一视同仁的，诗句有云“四海之内都是兄弟”，天空广阔，海水宽广，因为天下为公，我们要心怀天下，海纳百川，不能心胸狭窄，结党营私。其次要求人们讲道义，仁义礼智信，有自己的固有原则。君子往往按照规矩办事，君子办事与人团结在一起，是出于公心，不会为了利益趋炎附、唯利是图，不会结党营私，背信弃义，以原则做交易。 比是排斥，小人办事，汲汲于名利，而不为公正，常常以私心和偏见对待他人。
君子与人交往总是能保持一视同仁，君子相交时，他们更加在意精神上的同盟与道义，不搞小团体做坏事；小人却总是喜欢相互勾结，拉帮结派和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。君子与小人之道各有特征与不同，周与比就是君子与小人的界线，我们仍然应该学习周比精神。
原文：
子曰：“君子周而不比，小人比而不周”
开拓解读。
周，是普遍 biàn 的意思，比，是偏私的意思。
君子尊重普遍 biàn 的规律，对人一视同仁。
小人，有偏私。根据个人好恶来决定对谁好与不好。而不尊重客观规律。
比如，一个君子领导，不会因为不喜欢一个下属，这个下属能力强，也不重用。
而一个小人领导，由于喜欢一个人，这个人本来是不应该放到这重要位置上，他也重用。
君子是按规律办事的人，一件事该怎么就怎么。绝对不会因为别人跟我走的近，就偏袒对方。
我不喜欢这个人，本来该这个人的机会，我也不给他了。
这就是小人。
君子是一视同仁的。
小人是拉帮结派，为了利益勾结，为了自己的利益，可以颠倒黑白的人。
君子帮助一个人，是不求回报的。
就是觉得于情于理我该帮你。若是有回报，受之无愧，无回报，不喜也不悲。
小人帮一个人，就要在心理想，我帮你有什么好处？
我帮你天大的忙，你不回报我，我就要怨恨你，甚至要找你麻烦。
君子不会为了利益趋炎附势，攀附权贵，颠倒黑白。
小人呢，为了利益，就会拍马屁，趋炎附势，攀附权贵，颠倒黑白。
短期来看，小人经常在人生当中占上风。
但从长期来看，天下还是君子的，最高位的人，还是君子多。
不要认为做君子划不来。
你长期做君子，大家都知道你是君子了，跟你合作更放心，而且你交往到的朋友，也都是君子。
君子型的人，可靠。
小人型的人，没有谁敢深交。搞不好，什么时候就把自己出卖了。
