我也大不明白，查阅了一些东西。希望能给你一些启发。我先查的相关字。可以互相讨论。
尸鸠：即布谷鸟，传说它哺育群雏能平均如一。
鸠占鹊巢：成语里的两种鸟，鹊和鸠，其中争议比较小的是鸠，这里的鸠不是指鸠鸽类的斑鸠。而是指俗称布谷鸟的一种杜鹃，古称鸤鸠。吴代陆玑撰毛诗陆疏广要说：“鸠，鸤鸠也。今谓布谷。”《诗经丶曹风》里也有用鸤鸠四处下蛋，来比喻儿子不在身边的篇章：“鸤鸠在桑，其子在梅…鸤鸠在桑，其子在棘…鸤鸠在桑，其子在榛。”?
《诗经*曹风*尸鸠》上有四句诗:“淑人君子，其仪一兮；其仪一兮，心如结兮。”意思是说：贤良的人，他的仪态、行为是始终如一的；他的心犹如挽了结似地专一与牢固。
汉?王符?《潜夫论·交际》：“所谓平者，内怀尸鸠之恩，外执砥矢之心。”? 《后汉书·袁绍传》：“惟陛下垂《尸鸠》之平，绝邪谄之论，无令愚臣结恨三泉。”?
李贤?注“《诗·国风》曰：‘尸鸠在桑，其子七兮；叔人君子，其仪一兮。’? 毛苌?注曰：‘尸鸠之养其子，旦从上下，暮从下上，平均如一。言善人君子执义亦如此。’”按，今本《诗·曹风·鳲鸠》作“鳲鸠”。
尸鸠，布谷鸟。据说这种鸟哺育七只小鸟，早晨从上而下，傍晚从下而上，轮流反复，平均如一?
尸鸠之平：比喻君主公平对待臣民。
首先这句话引用的诗经上面的。
在此推测：
1、是否七兮是个区域名，和前面的在桑对应。（后排除哈，不过先放着）
2、怀疑是平字。荀子处于时期用的字体是战国时期的赵国，用的是篆书，小篆倒是有些相似，如果原文有斑驳的话，可能真是“平”（如下图，我写的七和平）
3、那么推测的意思就是布谷鸟能对待每个孩子（有可能还不是他的孩子，鸠占鹊巢现在意思解释有谬误）都能公平，专一，君子也要仪表行事和内心一致，为“故君子结于一也。”做了个引用的论据。
其实我对于目不能两视而明，耳不能两听而聪，也有疑问。不都是内视外视之类的么？。。。可能以前的君子和现在的君子含义不一样吧。有疑惑总归是好的，代表咱思考啦。希望能给你以启发。
1. 求有关博学的古文
请问这里的博学是多学习的意思呢还是一个人知识很多的意思 《荀子 劝学篇》 君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善***于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”
故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪，安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。
学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮 ，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。
方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。
说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。
故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。
诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。
伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。
全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定。能定然后能应。
能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君。
2. 请问有没有关于博学的古文请问这里的博学是多学习的意思呢还是一个人知识很多的意思 《荀子 劝学篇》 君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善***于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”
故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪，安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。
学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮 ，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。
方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。
说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。
故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。
诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。
伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。
全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定。能定然后能应。
能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见。
3. 文言文中女子学识丰富的词语冰雪聪明bīng xuě cōng míng
解释：比喻人聪明非凡。
出自：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”
秀外慧中xiù wài huì zhōng
解释：秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。
出自：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中。”
蕙质兰心huì zhì lán xīn
解释：同“ 兰质蕙心 ”。 宋 柳永 《离别难》词：“有天然，蕙质兰心。美韶容，何啻值千金。”
风华绝代fēng huá jué dài
解释：风华：风***才华；绝代：冠绝当世。意思是风***才华为当世第一。
出自：《南史·谢晦传》：“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳。’”
不栉进士bù zhì jìn shì
解释：栉：梳头。不绾髻插簪的进士。旧指有文***的女人。
出自：唐·刘讷言《谐喙录·不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”
柳絮才高liǔ xù cái gāo
出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所拟？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”
类似可供参考的还有：
〖博学多才〗释义学识广博，有多方面的才能。
〖才华横溢〗解释才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。
〖博古通今〗释义通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
〖才高八斗〗释义才：才华。比喻人极有才华。
〖才华盖世〗释义盖：复盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。
〖满腹经纶〗释义经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
〖真才实学〗释义真正的才能和学识。
〖才气过人〗解释才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。
〖天资聪慧〗意义上天赐予聪明的资质
〖才高七步〗解释形容才思敏捷。
〖才思敏捷〗词义以前一般指人能出口成章，主要用在文学方面的。现基本上形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明。
〖天资非凡〗解释具有超出世人的才智。
〖才占八斗〗释义才：文才，才华。形容人学问高，文才好
〖高世之智〗释义高世：超过世人；智：智慧，才智。具有超出世人的才智。形容才智非凡。
〖计斗负才〗释义比喻才高。
〖学富才高〗释义学识渊博，才能高强。
〖聪明绝顶〗解释聪明：聪敏有智慧；绝顶：最高处，无人超越。词语意思是有着无人能及的聪明才智。
〖天资聪颖〗解释上天赐予聪明的资质，形容一个人天赋极佳，聪明具慧根。
〖足智多谋〗解释 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智能，善于谋划。形容人善于料事和用计。
〖旷世奇才〗解释 旷世：绝代，空前。当代少见的才能出众的人
〖七窍玲珑〗解释形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。
4. 博学之开头的文言文博学之，慎思之，明辨之，笃行之。
出自《礼记·中庸》
《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
它的前后文是这样写的：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
意思是做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。
《论语·子张》：“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”
《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
讲的是儒家增进学业，修养人格的功夫。
古代的解释
《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
现代的解释
急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说；现在的事，做了再说；未来的事，未来再说。
5. 用来形容女子的文言文形容美女的诗句.
1.绝代有佳人，幽居在空谷出自杜甫《佳人》
佳人
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮；
官高何足论？不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿；
但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插鬓，***柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
2.“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。出自李延年诗.衍生出一个很著名的形容美女的词语——倾城倾国
3.“增一分则太长，减一分则太短”形容恰到好处，不能稍做变化，否则就不够完美.出自宋玉《登徒子好色赋》：“东家有子，增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”
巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经.卫风.硕人）
美人既醉，朱颜酡些。（宋玉）
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。（李延年）
翩若惊鸿，婉若游龙。（曹植）
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。（王维）
芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。（王昌龄）
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。（杜甫）
俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。（第六十八回）
周代《诗经.桃夭》中写道：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”已将桃花作为女子的象征；
唐代李白《长相思》中有“美人如花隔云端”一句，应是最早以直白的手法将花与美人相提并论。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下.-李白（杨贵妃）
借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。--同上
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。--同上
美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁-
聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如------------杜牧《赠别?；其一》
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。--林黛玉
媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙--何思澄《南苑逢美人》
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。
闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。--
清水出芙蓉，天然去雕饰。--李白：《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。--白居易
6. 文言文中形容博学勤奋和男子气概的句子博学勤奋的：《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
闻鸡起舞；头悬梁、锥刺股
男子气概：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。（邹忌讽齐王纳谏）
神威能奋武，儒雅更知文.-----《三国演义》诗一（颂关羽）：
雄姿英发.羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭
面若中秋之月，色如春晓之花， 鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波.虽怒时而若笑，即嗔视而有情。-----《红楼梦》里形容贾宝玉
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——《饮中八仙歌》
7. 求形容女子有才华的古文RT专门形容 古代才华 女子 的文章尚未找到 只言片语的 希望对你有所帮助！庄姜：春秋时齐国公主，卫庄公的夫人.相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽.之子于归，远送于野.瞻望不及，泣涕如雨”，后代诗评家推为“万古离别之祖”.宋人朱熹在《监本诗经》中认为庄姜则是中国历史上第一位女诗人.庄姜可谓诗经时代美女姿本代言人，《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮.” 李清照“大河，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只女儿花.” 形容的便是.。
8. 博学这篇古文全篇怎么翻译原文 孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也.” 译文 孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去.” 读解 真理原本是至简至约的，一半是因为我们理解的需要，一半是因为所谓“饱学之士”的炫耀门楣，使它们变得越来越复杂，越来越深奥了. “你不说我倒还明白，你越说我越糊涂了！”这是我们时常可以听到的抱怨，或者说幽默.如果这抱怨发自一位勤勉的学生之口，那老师恐怕真要腋下出汗，恨无地洞可钻哩. 其实，在很多问题上，我们都是要恨无地洞可钻的.比方说， “人是什么？”“文化是什么？”不说***都明白，一说***都糊涂. 所以，博学详说不是为了炫耀渊博，故作深刻，而是为了深入浅出，出博返约. 教学如此，演说如此，舞文弄墨也莫不如此. 所谓“绚烂之极归于平淡”，博学详说归于简约. 博学评说是手段，归于简约才是目的.。
性行淑均：[xìng xíng shū jūn]：性格品德善良平正.；淑:善良。
出处：《前出师表》中，将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
组词
淑貌[shū mào]：美丽的容貌。
淑姿[shū zī]：是一个汉语词语，意思是优美的体态；美好的姿容。
淑尤[shū yóu]：淑尤是一个汉语词汇，意思是特别美善。
淑丽[shū lì]：犹淑美。贤淑美丽。
淑令[shū lìnɡ]：美丽。
淑静[shūjìng]：[女子]温柔文静。
淑人君子[shū rén jūn zǐ]：指善良贤惠、公道正直的人。
淑的意思是温和的；善良的。多指妇女的品德好。
淑，汉语常用字，读作shū，本义是形声。从水，从叔，叔亦声。“叔”意为“捡拾豆子”。“水”与“叔”联合起来表示“在清水中捡拾豆子”。《说文》和《诗·大雅·桑柔》均有记载。
详细解释：
[limpid]
淑，清湛也。——东汉·许慎《说文》
其何能淑。——《诗·大雅·桑柔》。按，清也。
又如：淑淑（清净）；淑清（明朗;纯净）；淑然（清纯的样子）
“淑”***借为“俶”。善良；美好 [kind-hearted]
遇人之不淑矣。——《诗·王风·中谷有蓷》
淑人君子。——《诗·曹风·鳲鸠》
窈窕淑女，君子好逑。——《诗·周南·关雎》
淑，善也。——《尔雅》
有私淑艾者。——《孟子》
九侯淑女。——《楚辞·招魂》
淑人君子，其仪一兮。——《诗经·曹风·鸤鸠》
未获至论之淑真也。——《潜夫论·论荣》
将军向宠，性行淑均。——诸葛亮《出师表》
又如：淑艾（美好；善良）；淑人（心地善良之人；明清对三品官之妻的封号）；淑慎（美善而敬慎）；淑懿（美善；良善）；淑景（美景）；淑媛（美好善良的女子）；淑慝（好坏；善恶）；淑女（悠闲洁净的女子）；帝王对***家属的一种封号；淑士（淑人，善人）；淑尤（特别美善）；淑化（良善的风尚）。
意思是温和的；善良的。多指妇女的品德好。
淑，汉语常用字，读作shū，本义是形声。从水，从叔，叔亦声。“叔”意为“捡拾豆子”。“水”与“叔”联合起来表示“在清水中捡拾豆子”。《说文》和《诗·大雅·桑柔》均有记载。
古籍解释：
《唐韵》殊六切，音孰。《说文》淸湛也。
又《尔雅·释诂》淑，善也。《诗·曹风》淑人君子。
又《集韵》昌六切，音俶。淑沑，水貌。
又与俶通。《仪礼·聘礼》俶献无常数。《注》古文俶作淑。
相关组词
窈窕淑女：窈窕：文静而美好。淑女：善良美好的女子。形容美丽而有品行的女子。
私淑：没有得到某人的亲身教授，而又敬仰他的学问并尊之为师、受其影响的，称之为私淑。是指未能亲自受业但敬仰并承传其学术而尊之为师之意。
静淑：文静美好。
淑景：美好的时光。
淑誉：美好的声誉。
婉淑：温顺善良。
淑容：女官名。南朝宋明帝泰始三年置。而后或置或否。宋大中祥符中，与淑仪同。
1. 淑字的古文解释
1、善，美（多指女性）：~质（善良的品质）。~丽。~静。~慎。~德。~女。
例如：
①遇人之不淑矣。——《诗·王风·中谷有蓷》
②淑人君子。——《诗·曹风·鳲鸠》
③窈窕淑女，君子好逑。——《诗·周南·关雎》
④淑，善也。——《尔雅》
⑤有私淑艾者。——《孟子》
⑥九侯淑女。——《楚辞·招魂》
⑦淑人君子，其仪一兮。——《诗经·曹风·鸤鸠》
⑧未获至论之淑真也。——《潜夫论·论荣》
⑨将军向宠，性行淑均。——诸葛亮《出师表》
⑩淑好之人，戚施之所妒也。——桓宽《盐铁论·非鞅》
2、清澈：~清。
例如：
①淑，清湛也。——《说文》
②其何能淑。——《诗·大雅·桑柔》。按，清也。
淑是一个汉字，读音为shū，形声。从水，从叔，叔亦声。“叔”意为“捡拾豆子”。“水”与“叔”联合起来表示“在清水中捡拾豆子”。
解释：
又如：淑貌（美丽的容貌）；淑姿（优美的姿态容貌）；淑尤（优美出众，美善过人）；淑丽（犹淑美。贤淑美丽）；淑美（美丽贤淑）；淑令（美丽）；淑好（美丽）
①淑静（shū jìng）[女子]：温柔文静
②淑人君子（shū rén jūn zǐ） ：指善良贤惠、公道正直的人
2. 淑 在古文中什么意思(1)淑，清湛也。
——东汉·许慎《说文》 其何能淑。——《诗·大雅·桑柔》。
按，清也。（他们这样，怎么会清廉呢？） 又如：淑淑（清净）；淑清（明朗；纯净）；淑然（清纯的样子） （2）“淑”***借为“俶”。
善良；美好 遇人之不淑矣。——《诗·王风·中谷有蓷》（遇到的人不善良啊） 淑人君子。
——《诗·曹风·鳲鸠》（品性善良的好君子。） 又如：淑艾（美好；善良）；淑人（心地善良之人；明清对三品官之妻的封号）；淑慎（美善而敬慎）；淑懿（美善；良善）；淑景（美景）； （3）美丽 淑好之人，戚施之所妒也。
——桓宽《盐铁论·非鞅》（善良美好的人，驼背的人的嫉妒啊。） 又如：淑貌（美丽的容貌）；淑姿（优美的姿态容貌）；淑尤（优美出众，美善过人）； （4）淑静 温柔文静 淑人君子 指善良贤惠、公道正直的人 本义淑是一个汉字，读音为shū，形声。
从水，从叔，叔亦声。“叔”意为“捡拾豆子”。
“水”与“叔”联合起来表示“在清水中捡拾豆子”。 相关组词 贤淑、私淑、淑女、淑媚 、淑然 、允淑、淑懿、淑妃、淑圣 、陶淑若淑、淑均、淑节、淑贤 例句 真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。
——亦舒《圆舞》 淑女就不会爆粗话吗？太好笑了，见人说人话，见鬼说鬼话，挺好！ 相关成语窈窕淑女、淑性茂质、私淑***、韶光淑气、淑质英才、遇人不淑
扩展资料：
又《尔雅·释诂》淑，善也。《诗·曹风》淑人君子。
又《集韵》昌六切，音俶。淑沑，水貌。
又与俶通。《仪礼·聘礼》俶献无常数。
《注》古文俶作淑。
参考资料：
(1)淑，清湛也。——东汉·许慎《说文》
其何能淑。——《诗·大雅·桑柔》。按，清也。（他们这样，怎么会清廉呢？）
又如：淑淑（清净）；淑清（明朗；纯净）；淑然（清纯的样子）
(2)“淑”***借为“俶”。善良；美好
遇人之不淑矣。——《诗·王风·中谷有蓷》（遇到的人不善良啊）
淑人君子。——《诗·曹风·鳲鸠》（品性善良的好君子。）
又如：淑艾（美好；善良）；淑人（心地善良之人；明清对三品官之妻的封号）；淑慎（美善而敬慎）；淑懿（美善；良善）；淑景（美景）；
(3)美丽
淑好之人，戚施之所妒也。——桓宽《盐铁论·非鞅》（善良美好的人，驼背的人的嫉妒啊。）
又如：淑貌（美丽的容貌）；淑姿（优美的姿态容貌）；淑尤（优美出众，美善过人）；
(4)淑静
温柔文静
淑人君子
指善良贤惠、公道正直的人
本义淑是一个汉字，读音为shū，形声。从水，从叔，叔亦声。“叔”意为“捡拾豆子”。“水”与“叔”联合起来表示“在清水中捡拾豆子”。
相关组词
贤淑、私淑、淑女、淑媚 、淑然 、允淑、淑懿、淑妃、淑圣 、陶淑若淑、淑均、淑节、淑贤
例句
真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。 ——亦舒《圆舞》
淑女就不会爆粗话吗？太好笑了，见人说人话，见鬼说鬼话，挺好！
相关成语窈窕淑女、淑性茂质、私淑***、韶光淑气、淑质英才、遇人不淑
扩展资料：
古籍解释
康熙字典
《唐韵》殊六切，音孰。《说文》淸湛也。
又《尔雅·释诂》淑，善也。《诗·曹风》淑人君子。
又《集韵》昌六切，音俶。淑沑，水貌。
又与俶通。《仪礼·聘礼》俶献无常数。《注》古文俶作淑。
比喻人事协调，关系和睦。
出自周代佚名《小雅·鼓钟》。
原文：鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同谐。以雅以南，以籥不僭。
译文：敲起乐钟声铿锵，淮水奔流浩荡荡，我心忧愁又悲伤。遥想善良的君子，深切怀念永难忘。敲起乐钟声和谐，淮水滔滔不停歇，我心忧愁又悲切。遥想善良的君子，德行正直且无邪。
敲起乐钟擂起鼓，乐声回荡在三洲，我心悲哀又难受。遥想善良的君子，美德传扬垂千秋。敲起乐钟声钦钦，又鼓瑟来又弹琴，笙磬谐调又同音。配以雅乐和南乐，籥管合奏音更真。
扩展资料：
此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。前三章写耳闻钟鼓铿锵，面对滔滔流泻的淮水，不禁悲从中来，忧思萦怀，于是想到了"淑人君子"。对他的美德懿行心向往之。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐的美妙乐境。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
译：《《没有胸怀大志,就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作,就不会有显赫卓著的功绩.》》 来自：是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
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成语： 马上墙头
拼音： mǎ shàng qiáng tóu
解释： 指男女青年相恋的地方。
出处： 宋·晁端礼《水龙吟》词：“马上墙头，纵教瞥见，也难相认。”
举例造句： 遮莫马上墙头，桃花人面，忍令春无主。 清·谢学崇《念奴娇》词
拼音代码： msqt
近义词： 墙头马上、花前月下
反义词：
歇后语：
灯谜：
用法： 作宾语；指男女青年相恋的地方
英文：
故事：
Ⅳ 好听的微信名字成语
如鱼得水 相濡以沫
Ⅳ 可以用作微信昵称的四字成语有哪些
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曾经沧海 [ céng jīng cāng hǎi ]曾经：经历过；沧海：大海。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。
往事如烟[ wǎng shì rú yān ]过去的发生的事情像烟雾一样，一下子就飘散了。
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雪案萤窗[ xuě àn yíng chuāng ]比喻勤学苦读。同“雪窗萤几”。
朝花夕拾[cháo huā xī shí]《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集
草莽英雄[ cǎo mǎng yīng xióng ]草莽：草丛，草野。旧时指在山林出没的农民起义或强盗们中的著名人物。
奇想天开[ qí xiǎng tiān kāi ][ qí xiǎng tiān kāi ]
淑人君子[ shū rén jūn zǐ ]淑：温和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。指贤惠善良，正直公正、品格高尚的人。
大雅宏达[ dà yǎ hóng dá ]大雅：宏达雅正；宏达：才识广博通达。 指宏达雅正才德高尚的人。
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Ⅶ l起个四字成语代表成功和霸气的微信名
表示成功和霸气的四字成语有：舍我其谁、唯我独尊、雄才大略、举世无双、力挽狂澜、只手擎天、傲睨一切、傲睨万物、纵横驰骋、功成名就等。
1.舍我其谁
解释舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
出处《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
2.唯我独尊
解释原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
出处宋·释普济《五灯会元》卷一：“天上天下，唯吾独尊。”
3.雄才大略
解释非常杰出的才智和谋略。
出处《汉书·武帝纪赞》：“如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称，何有加焉？”
4.举世无双
解释全世界找不到第二个。
出处汉·东方朔《答客难一首》：“好学乐道之效明白甚矣，自以为智能海内无双，则可谓博闻。”
5.力挽狂澜
解释挽：挽回；狂澜：猛烈的 *** 浪。比喻尽力挽回危险的局势。
出处唐·韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。”
6.只手擎天
解释擎：举。一只手便可把天举起。形容本领很大。
出处清·夏敬渠《野叟曝言》第一百十一回：“先生真只手擎天者也。”
7.傲睨一切
解释睨：斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。
出处宋·黄庭坚《豫章文集·卷二十六·跋俞秀老清老诗颂》：“清老往与余共学于涟水，其傲睨万物，滑稽以玩世，白首不哀”。
8.傲睨万物
解释睨：斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。
出处宋·黄庭坚《豫章文集·卷二十六·跋俞秀老清老诗颂》：“清老往与余共学于涟水，其傲睨万物，滑稽以玩世，白首不哀”。
9.纵横驰骋
解释纵：南北方向；横：东西方向；驰骋：纵马疾驰。不受阻挡地往来奔驰。形容英勇战斗，所向无敌。
出处宋·谢尧仁《张于湖先生集序》：“以至唐末诸诗人，雕肝琢肺，求工于一言一字间，在于人力固可以无恨，而概之前数公纵横驰骋之才，则又有间矣。”
10.功成名就
[释义] 功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。
[出处] 《墨子·修身》:“功成名遂，名誉不可虚***。”
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Ⅸ l起个四字成语代表成功和霸气的微信名
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壮志凌云
波澜壮阔
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1、旭日初升
xù rì chū shēng
解释早晨的太阳刚刚从东方升起。比喻充满活力专、生气勃勃的景属象。
出处《诗经·邶风·匏有苦叶》：“缁缁鸣雁，旭日始旦。”
结构主谓式
用法作宾语、定语；指有生气
2、旭日东升
xù rì dōng shēng
解释旭日：初升的太阳。早上太阳从东方升起。形容朝气蓬勃的气象。也比喻艰苦的岁月已过去，美好的日子刚刚来到。
出处《诗经·邶风·匏有苦叶》：“旭日始旦。”
结构主谓式。
用法用作褒义。一般作宾语、定语。
