古时衙门对联考释
衙门是封建社会各级***所在地，是官场和权力的象征；唐大中年间，江西浮梁县衙上有一幅对联曰：；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百；此联实话实说，将为官者应有的态度、责任、义务、亲；宋朝时，每个州府县衙的大堂前，都有这样一幅对联：；尔俸尔禄，民膏民脂；；下民易虐，上天难欺；这是宋太
古时衙门对联考释
衙门是封建社会各级***所在地，是官场和权力的象征。古代的每一座衙门前都贴有一副对联，这些“衙门联”或警诫他人，或明志自勉，今天读来，仍发人深省。
唐大中年间，江西浮梁县衙上有一幅对联曰：
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
此联实话实说，将为官者应有的态度、责任、义务、亲民、爱民一一道出，质朴直白，浅显易懂。
宋朝时，每个州府县衙的大堂前，都有这样一幅对联：
尔俸尔禄，民膏民脂；
下民易虐，上天难欺。
这是宋太宗赵炅为了劝诫百官勤政为民而亲自书写的，并要求统一刻制在衙门前。虽然赵炅用心良苦，但收效甚微。有人在此联四句下各添四个字，变成了对衙门的讥讽：
尔俸尔禄只是不足，民膏民脂转吃转肥。
下民易虐来的便捉，上天难欺他又怎知。
明朝时，浙江衙署前有这样一副对联：
天有昭鉴，国有明法。
尔畏尔谨，以中刑罚。
振聋发聩，令人警醒。
一柱擎天头势重；
十年踏地脚跟牢。
这是南宋曾任兵部侍郎的余玠，在入蜀任宣抚使时，写在官署大门上的一幅楹联，以表其治理好四川的决心。
有的衙门对联告诫老百姓，打官司不容易，非不得已不要轻易打官司。联曰： 得一日闲且耕尔地；
不十分直莫登我门。
元代大德年间，河南内乡县衙前有这样一幅对联：
欺人如欺天，毋自欺也；
负国即负民，何忍负之。
告诫官员为人要诚实，切勿欺天负民。
明朝嘉靖年间有位叫钱亚的藩司参议，要求所属官衙要贴如下对联：
要一文，不值一文，难欺吏卒；
宽一分，民爱一分，见佑鬼神。
此联以训诫为主，在箴规中蕴含何者可为、何者不可为。并要求所属官员要持廉戒贪，清正爱民，写得传神而形象。
清顺治年间，江苏布政使衙门大堂的对联是：
报朝廷某事，荣父母某事；
宽百姓几分，爱子孙几分。
这是宋权任顺天巡抚时自警之语，意即报效朝廷要像侍奉父母那样真诚，爱护百姓要像对待儿孙那样宽容。
清朝另一名臣曾国藩做直隶总督时，所作劝诫州县官的厅联是：
长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；
吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
要求各级官吏，抚胸一想，你们大都来自农村，对待百姓的事要像自家事那样重视；你们平日讲的补过尽忠之道，既是做官之道更是做人之道。此联是曾国藩的夫子之道，也是给部下立的规矩，对下关心百姓，对上忠于君王。作为封建官吏，实在难能可贵。
封建时代，也有为数不少的官员把为政清廉作为自己追求的目标。清代谢时雨任杭州太守时题大堂联云：
为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；
养廉宜俭、俭己俭，俭人非俭，还崇宽大葆廉隅。
在现代研究***的学者看来，贪婪不仅是指贪图钱财，贪名（即费尽心机，捏造政绩，为自己脸上贴金，想方设法为自己树碑立传）也是贪。谢时雨在几百年前即有如此见解，实属难得。
为政清廉不仅要严于律己，而且要严格要求下属和家人。杨福五任漳州太守时题大堂联便是由此下笔：
第一严自己关防，其余则门内家丁，堂前胥吏；
凡百为斯民打算，即此是告天心事，报国经纶。
福建福安县署大堂联云：
什么叫做好官？能免士民咒骂，足矣；
有何称为善政？只求狱论公平，难哉。
此联以自问自答的疑问句式，提出了做好官、行善政的最低标准，使人品出了为官清廉的难处。
清代古文学家吕璜遭受冤狱15年，昭雪后任浙江庆元县知县。他题大堂对联立意是，我不判错案，你也别告错人：
我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日；
汝不必逞机谋争个胜去，看终久害了自家。
也有一些贪官喜欢附庸风雅，借对联来标榜自己。清末，多琪到湖北浠水任县令。他一到，苛捐杂税多如牛毛，弄得民不聊生。某年除夕，他居然恬不知耻在官署悬挂一联：
奉君命来守是邦，两度蝶飞，只求对头上青天，眼前赤子；
与其民共安此土，八年鸿爪，最难忘山间白石，寺里清泉。
俨然一副正人君人模样，可是此联当晚就被人改动了几个字，变成：
奉王命来虐是邦，两度蝗飞，哪管你头上青天，眼前赤子；
与胥吏共刮此土，八年狼籍，只剩得山间白石，寺里清泉。
揭出他的老底。
洋务运动的主将丁日昌1868年任江苏巡抚时，曾在衙署大门上贴一副楹联：
官须呵出，干来若处处瞻顾因循，纵免刑章终造孽；
民要持平，待去看个个流离颠沛，忍将膏血入私囊。
此联英气勃发，跃然纸上，从中袒露丁日昌想要一番作为的心声。
虽然封建社会的贪官污吏不在少数，但这些风格各异的“衙门联”，却传递出一股弘扬清正廉洁的官德官风的正能量，值得今天的各级领导干部们引为镜考。
生于没落王朝的青年，可以开天辟地，安邦定国。
过去衙门公堂进门屏风写着四句话：尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺。
此小故事分享给未来的接班人们，敬天爱民，天即是创世之神，运化万物者
[身怀利器，杀心自起]
李鸿章在去督察北洋水师的路上，路边偶遇到了野兔，他从腰间拔出***，脸上倏忽杀气凝聚，举枪瞄准
久久，却没有响起枪声。
再看李鸿章时，面色已是一派平和，那枪也垂了下来。
盛宣怀诧异问道:中堂为何不射?
李鸿章反问道:你们可知道身怀利器，杀心自起，这句话么?
盛宣怀和伍廷芳同时点头，也曾听到过。
李鸿章:我却是时时拿这句话来警策己身啊!
他一边按辔而行，一 边缓缓道:一个人身上带着-把利刃，他会情不自禁的有拿着这利刃去砍杀，伤害他人的冲动;同样，一个人，那怕他握有一点小小的权力时，他也会难以遏制地想将这个权力施于他人。这就是为什么县衙的差役，甚至一个收税的小吏，也经常作威作福，叱骂、殴打寻常百姓的缘故了。吾辈为国之大臣，一言一行都将使千百万人受其利害，因此，更要慎用权力。这把金***，乃光绪六年俄国皇太子送给我的礼物，十余年来我经常带在身上，但迄今为止从未开过一枪。我是以此来培养定力，遏制杀心，警策自身切勿滥用权力啊![/cp]
宋太宗颁布的《戒石铭》，对于贪腐的官员有非常强的警示作用，为后世各个朝代所效仿，不仅在历史上产生了深远的影响，甚至对周边的国家也产生了影响，可以说是廉政史上的典范。
宋太宗赵匡义期间，为了警示官员，特意摘录了五代后蜀的亡国之君孟昶所写的《官箴》，这是后世《戒石铭》的蓝本，孟昶之所以写《官箴》就是为了告诫地方官员要以百姓为重，让官员按照《官箴》的准则为官，《官箴》本身有二十四句，由于比较晦涩难懂，所以赵匡义摘录了其中的?尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺?四句一共十六个大字作为《戒石铭》，由赵匡义亲自书写并颁行天下，后来到了南宋时期，更是将《戒石铭》刻在石头上，立于衙门旁边用于警示官员。甚至金国的官员还专门问过《戒石铭》，可见戒石铭的影响之大。
后世朝廷几乎都效仿了宋朝的做法，将《戒石铭》立于衙门两侧，因为筛选为国为民的良吏是每个朝代统治者的需求，《戒石铭》虽然只有十六个大字，但是对人的警示作用并不小，官员的俸禄都是来自于人民，就算欺凌人民，但是上天是难以欺骗的，在这些警示语言之下，很多官员收起了贪腐的心思，一心为民，同时也对民众起到了宣传作用，可以说是我国廉政史上最重要的***，不仅如此，《戒石铭》对周边国家，比如日本以及东南亚国家都有深远的影响，这些国家也纷纷效仿我国的做法，对官员提出了类似的要求，有些甚至直接用《戒石铭》的原句来要求自己的官员。
你知道宋太宗颁布的《戒石铭》，在历史上有何意义吗？欢迎留言讨论。
戒石铭
原文
“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”太宗皇帝书此以赐郡国，立于厅事之南，谓之《戒石铭》。按成都人景焕，有《野人闲话》一书，乾德三年所作，其首篇《颁令箴》，载蜀王孟昶为文颁诸邑云：“朕念赤子①，旰食宵衣②。言之令长，抚养惠绥③。政存三异④，道在七丝⑤。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移⑥。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资⑦。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒⑧，体朕深思。”凡二十四句。昶区区爱民之心，在五季诸僭伪之君为可称也⑨，但语言皆不工，唯经表出者，词简理尽，遂成王言，盖家所谓夺胎换骨法也。
注释
①念：关心、想念。赤子：对君主忠诚的百姓。
②旰食宵衣：天很晚才吃饭，天不亮就穿衣起床。形容勤于政务。
③惠绥：安抚。
④政存三异：处理政务要达到三种奇迹出现，即蝗虫不入境内，鸟兽也知礼仪教化，儿童也明了仁厚之心。
⑤道在七丝：治理地方如同拨弦弄琴一样。七丝，古琴的七根弦，也借指七弦琴。
⑥宽猛得所，风俗可移：处理政事要松紧适当，这样才能移风易俗。
⑦赋舆是切，军国是资：田赋收入是国家切身要事，军队和***都要靠这些来养活。
⑧勉尔为戒：劝导你们要以此为戒。
⑨五季：五代。僭伪：割据一方的非正统的王朝***。五代十国时候，群雄并起，大多文人都认为这些***不是正统皇室，所以称之为僭伪。
译文
“你们做官得的薪俸，都是人民血汗膏脂；虽然百姓容易虐待，上天却难欺骗。”宋太宗写了这四句，颁发给各地方官员，立碑在公堂南面，称做《戒石铭》。过去成都人景焕，著有《野人闲话》一书，是宋太祖乾德三年时作的。第一篇名《颁令箴》，记载了后蜀国主孟昶曾作文颁给各地方长官，说：“寡人十分关心百姓，为他们很晚才吃饭，天不明就起床。所以才给你们讲这番话，望你们要爱护黎民百姓。治理地方要达到蝗虫不入境、鸟兽懂礼仪、儿童有仁心这三种异事出现，而达到圣人之治，关键还在于地方官们如弹琴一样，把政务调理得好。要像驱鸡那样恰到好处，为政清廉的法规绝不能荒废。政治要宽猛适当，才能移风易俗扶植正气。不能让百姓利益受到侵害，不能使百姓生活受到破坏。当官的虐待百姓很容易，可是上天却难被你们欺瞒。田赋收入是国家切身要事，军队和***都是靠百姓养活。寡人对你们的赏罚，是绝不会拖延时间的。你们做官所得的薪俸，都是人民的血汗膏脂。凡当百姓父母官的，没有不懂得对百姓仁慈的。希望你们都要以此为戒，要很好地体会寡人这个意思。”共写了二十四句。孟昶这一点爱护百姓的心思，在五代十国那些割据地方，称王道霸的君主里面，可以算是比较好的了。但他这篇文章语言不精练，唯有从中归纳出来的四句，言辞简要，道理尽说，遂成为宋太宗的不朽名言。这种归纳法，就是诗人们常用的脱胎换骨的写作方法呀！
容斋续笔
戒石铭
原文
“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”太宗皇帝书此以赐郡国，立于厅事之南，谓之《戒石铭》。按成都人景焕[1]，有《野人闲话》一书，乾德三年所作。其首篇《颁令箴》，载蜀王孟昶为文颁诸邑云：“朕念赤子[2]，旰食宵衣[3]。言之令长，抚养惠绥。政存三异[4]，道在七丝。驱鸡为理，留犊[5]为规。宽猛得所，风俗可移。可令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。”凡二十四句。昶区区爱民之心，在五季[6]诸僭伪之君为可称也，但语言皆不工[7]，唯经表出者，词简理尽，遂成王言，盖诗家所谓夺胎换骨法也。
注释
[1]景焕：着名北宋官吏。着有《野人寒语》、《牧竖闲谈》等。宋乾德年间，朝中立郡国戒石碑，上面就刻有《野人寒语》中的句子：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”[2]念：关心，想念。赤子，忠于朝廷的百姓。[3]旰食宵衣：天色很晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。形容勤于政事。例如，南朝陈文人徐陵《陈文帝哀策文》:“勤民听政，旰食宵衣。”[4]政存三异：处理政务要达到三种现象出现，即蝗虫不入境，鸟兽懂礼仪，儿童有仁心。[5]留犊：三国时时苗出任寿春县令，驾黄牛赴任，离任时将牛犊留下。比喻为官清廉。[6]五季：五代。[7]不工：不够精炼。
译文
“你们的俸禄，都来自民膏民脂；百姓虽然容易欺负，上天却很难欺骗。”宋太宗把他写的这四句赐给各郡的官员，立碑在公堂南面，称作《戒石铭》。成都人景焕，在宋太祖乾德三年时，写了一本名为《野人闲话》的书。第一篇名《颁令箴》，记载了蜀国国君孟昶曾写文章颁给各地方官员，他说：“寡人体恤关心百姓疾苦，夜里很晚才吃饭，天不亮就起床。之所以给你们讲这番话，是希望你们要关心爱护百姓。治理地方要达到‘三异’即没有蝗虫入境，鸟兽懂礼仪，儿童有仁心，治理的方法不同，但道理差不多都是一样的。做官要有一定的原则，不能扰乱百姓的生活。处理事情要宽松得当，才可以端正民风。可以对百姓征税，不能过于剥削百姓。虐待百姓很容易，但你们却很难欺骗上天。田赋和税收是国家的根本，军队和 *** 是国家的依托。我对你们的赏罚，是决不会拖延的。你们所得的俸禄，都是民脂民膏。作为百姓的父母官，最重要的莫过于懂得对百姓仁慈。希望你们都要以此为戒，要很好体会这个意思。”共写了二十四句。孟昶这一点关爱百姓之心，在五代十国那些割据地方的君主里面，可以算是比较好的了。但其语言不精简，唯有从中归纳出来的四句，言辞简要，道理尽说，于是成为宋太宗的名言。这大概就是诗人们所用的脱胎换骨的写作方法吧。
评析
从本文中可以得知，戒石铭虽起于唐明皇，但具体内容却没有传下来。“尔俸尔禄”戒石铭的原作者应该是五代时的蜀主孟昶，宋灭蜀后，宋太宗把这个戒石铭写下来，颁行天下。后来又重新归纳书写，最终成为了宋太宗的名言。孟昶在《颁令箴》中只用了二十四句就将治国之道详尽的论述出来。“政存三异，道在七丝”引用典故，指治理政务有前例和规律可循；“驱鸡为理，留犊为规”是具体的治理方法，前面的是说牧民要顺势而为，后面则指出不要贪腐，要清廉为官。宽猛也是为政的手段，只要宽猛相济，就能移风易俗。无令侵消，无使疮痍，都是要善待百姓。作为一种警示，作为一种教育，戒石铭之类的东西还是有一定的作用的，它最起码是对官员的一个提醒。
民脂民膏，脂、膏：油脂，比喻财富。比喻人民用血汗换来的财富。
拓展知识：
民脂民膏，汉语成语，比喻人民流血流汗创造出来的财富。例句“在封建社会里，官吏敲诈勒索，搜刮民脂民膏，是司空见惯的事。”出自孟昶的《戒石文》：“尔俸尔禄，民膏民脂。”
近义词有不义之财、民膏民脂。
所谓“尔俸尔禄，民脂民膏”，意思就是说：你们这些当官的那些俸禄，你们的工资***和收入，都是老百姓的血汗。
脂和膏，那都是油的意思。也就是这都是老百姓的身上的油，老百姓身上的肉。用现在通俗的话来讲，正是老百姓这些纳税人，供养起了这些当官者。所以这叫做“尔俸尔禄，民脂民膏”。
“下民易虐，上天难欺”，它的意思就是说：普通老百姓容易被你欺负，被你虐待。你可以肆无忌惮地去践踏老百姓，可以去***他们，但是上天难欺。
因为在中国人的观念中，存在着一个“天”。虽然这个天我们看不到，但是中国人坚定地相信，在头顶之上是有神明存在的，是有天在的。
所谓天道轮回，如果你做了坏事，做了恶事，做了欺***祖之事，终究有一天是会被天谴的。就是老百姓好欺负，但是你头顶上的那一片天不好欺负。
这段话就是“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”，成为很多传统社会中中国官员的座右铭。他们每每看到这一句话，提醒自己：千万要对老百姓好一些。
即便你不能对老百姓好，你也不要去欺负他。因为你所有的吃穿用度，全都是来自于老百姓。***如你真的做了坏事，上天是饶不过你、放不过你。
在今天，已经来到了21世纪，我们已经进入了现代社会。传统社会中的很多东西，到了今天是不是就不适用了呢？其实并不是。
今天我们说，所有的官员都应该是人民的服务员，都应该是人民的勤务兵，都应该真真正正地意识到老百姓才是他们真正要依靠的人、真正要感激的人。因为如果没有老百姓纳的税，吃喝穿用都无从谈起。
孟昶[chang]（919年―965年7月12日），初名孟仁赞，字保元，祖籍邢州龙岗（今河北邢台沙河孟石岗），生于太原（今山西太原西南），后蜀高祖孟知祥第三子，五代十国时期后蜀末代皇帝。 孟昶 为政举措
儒学贡献
轶事典故春联
春联是中国文学和中国民俗相结合的产物。通常认为春联始于五代。《蜀梼杌》载：“蜀未归宋前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这大概是有记载的最早的春联。
964年春节，孟昶作此联，965年，宋太祖赵匡胤派兵统一了后蜀，将孟昶等掳走，同时委用了吕余庆去做成都（原是后蜀的都城）的地方长官。另外，宋太祖已于建隆元年（960年）将每年的农历二月十六日自己的生日定名为“长春节”，即所谓“圣节”。孟昶降宋之时，正是宋太祖诞辰之日。这种情况与联语是一种巧合，还是预先知道，今亦不可考了。不过，孟昶写下的这副春联在中国对联发展史上留下了重要的一页，却是无可否认的。
官箴
孟昶当政时，四海升平，国泰民安，但鉴于前朝国君王衍因吏治***而亡国的前车之鉴，于后蜀广政四年（941年）撰写了这篇振奋人心的“官箴”，颁于郡国，以期让官员们“历历在目”，“则必能隐惕于其心”，促进国家的长治久安。孟昶941年创作的《官箴》24句96字：
朕念赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养安绥。政在三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛所得，风俗可移。毋令侵削，毋使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之爵赏，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为人父母，罔不仁慈。特为尔戒，体朕深思。
北宋诗人、书法家黄庭坚曾受朝廷的命令书写过一则十六字的碑文，文字内容正是取自孟昶的《官箴》：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”意思是：官员们所领的俸禄，都是老百姓的血汗。百姓们虽然好欺负，天理却难以容忍。这一碑文被颁发到各州县，刻成石碑，叫做“戒石”，立于官署衙门的大堂上，警示官员们务必清正廉洁，克己爱民。这件事曾被后人传为佳话。
好方药
孟昶好方药，母有病，屡更太医不效，自制方饵进之，遂愈。群臣有疾，亲召诊视，医官钦服。曾令翰林学士韩保升等取《新修本草》并《图经》参校删定，稍增注释，成《蜀本草》（即《重广英公本草》）二十卷，已佚，其佚文收入《证类本草》等。
送子神
孟昶在道教中也被尊为赐子神张仙，传说他是位美男子，左手张弓，右手执弹，能制服到人间吃小孩，因他执的“弹”与“诞”同音，暗含“诞生”之意，所以张仙就成为专管人间送子的诞生之神。
听劝纳谏
孟昶喜欢打球骑马，又好方士房中之术，多选良家女子充实后宫。枢密副使韩保贞恳切劝谏，孟昶大悟，当天送出所选良家女，赐给王保贞黄金数斤。有人上书说台省官应当选择清官，孟昶叹气说：“为什么不提具体的人选用呢？”左右要求责问上书的人，孟昶说：“我看唐太宗初即位时，狱吏孙伏伽上书言事，都予***纳，为什么劝我拒谏呢？”
生平出生太原
孟昶，是后蜀高祖孟知祥第三子。母亲李氏，本是后唐庄宗李存勖的嫔妃，李存勖将李氏赐给了孟知祥。公元919年（后唐天祐十六年，天祐为唐朝年号，李存勖沿用）十一月十四日，李氏在太原（今山西太原西南）生下孟昶。当孟知祥镇守蜀地时，孟昶与母亲李氏随孟知祥的正妻琼华长公主一同进入蜀地。孟知祥任两川节度使时，以孟昶为行军司马。
登基为帝
公元934年（后唐清泰元年）正月，孟知祥称帝，任孟昶为东川节度使、同中书门下平章事。同年七月，孟知祥病重，七月二十六日，立孟昶为皇太子，代理朝政。当晚，孟知祥去世，秘不发丧，枢密使王处回连夜到司空、同中书门下平章事赵季良处相对哭泣，赵季良严肃地说：“现在藩镇掌握重兵，专门等待形势变化，应当迅速立嗣君才能断绝其非分妄想，哭无益啊。”王处回和赵季良决计立孟昶为帝，然后发丧。孟昶即位，不改元，仍称明德年号，至公元938年才改年号为广政。
听劝纳谏
孟昶喜欢打球骑马，又好方士房中之术，多选良家女子充实后宫。枢密副使韩保贞恳切劝谏，孟昶大悟，当天送出所选良家女，赐给王保贞黄金数斤。有人上书说台省官应当选择清官，孟昶叹气说：“为什么不提具体的人选用呢？”左右要求责问上书的人，孟昶说：“我看唐太宗初即位时，狱吏孙伏伽上书言事，都予***纳，为什么劝我拒谏呢？”
杀臣立威
孟昶年少不亲自处理政事，而将相大臣都是孟知祥时的故人，孟知祥宽厚，多优待纵容，他们对待孟昶更加骄惰不驯，不遵守法纪制度，大造房宅，夺人良田，挖人坟墓，李仁罕、张业尤其骄横。孟昶即位数月，逮捕李仁罕将其杀掉，夷灭其族。当时，李肇自镇来朝，持杖入见，称有病不能拜，听说李仁罕死讯，马上放下拐杖拜倒在地。
铲除旧臣
公元946年（广政九年），赵季良去世，张业更加专权。张业是李仁罕的外甥。李仁罕被杀时，张业正掌管禁军，孟昶怕他造反，就任他当丞相，张业兼任判度支，在家里设定监狱，专用残酷的刑法对后蜀百姓横征暴敛，百姓对他非常痛恨。公元948年（广政十一年），孟昶与匡圣指挥使安思谦设计将张业逮捕处死。王处回、赵廷隐相继罢相，从此故将旧臣都没有了。孟昶才开始亲政，在朝堂上设定匦函，接受臣民投书来了解下情。
复疆封王
当时，辽国灭了后晋，后汉高祖刘知远起兵太原，中原多事，雄武军节度使何建以秦、成、阶三州归附后蜀，孟昶派孙汉韶攻下凤州，于是完全恢复了前蜀王衍时的疆域。后汉将领赵思绾据永兴、王景崇据凤翔造反，都上表归附孟昶。孟昶派遣张虔钊出大散关，何建出陇右，李廷珪出子午谷，回响赵思绾。孟昶的丞相母昭裔恳切进谏，认为不可，然而孟昶决心攻占关中，于是派安思谦向东增兵。不久，后汉诛杀赵思绾、王景崇，张虔钊等都罢兵而还。安思谦耻于无功，多杀士卒来威吓众人。孟昶与翰林使王藻设计杀死安思谦，然而边官有急奏，王藻不及时上报，擅自拆封，孟昶愤怒。杀安思谦的时候，王藻也在旁边，因此被一齐捉住斩了。
公元949年（广政十二年），孟昶设定吏部三铨、礼部贡举。公元950年（广政十三年），孟昶加尊号为“睿文英武仁圣明孝皇帝”。封长子孟玄喆为秦王，判六军事；次子孟玄珏为褒王；弟弟孟仁毅为夔王、孟仁贽为雅王，孟仁裕为彭王，孟仁操为嘉王。
后周来攻
公元955年（广政十八年），后周世宗柴荣派兵从秦州出发讨伐后蜀。孟昶派韩继勋为雄武军节度使，听说周军前来进攻，叹气说：“韩继勋哪里能挡得住周兵呀！”客省使赵季札请行，就派赵季札为秦州监军使。赵季札行至德阳，听说周兵到了，立即驰回报告，孟昶问他，赵季札惶恐得说不出一句话，孟昶大怒把他杀掉，立即派遣高彦俦、李廷珪出堂仓抗击周军。高彦俦大败，退到青泥，于是秦、成、阶、凤四州复被周军占领。孟昶害怕了，分别派遣使者到南唐、北汉，进行联络。
公元957年（广政二十年），后周世宗把俘虏的蜀军送还，孟昶也把俘虏的周将胡立送到京城并写信给后周世宗，后周世宗认为孟昶没有臣子的礼节，很恼怒，没有回信。
公元958年（广政二十一年），后周攻打南唐，攻取淮南十四州，各国都害怕。荆南高保融以书招呼孟昶归周，孟昶因为以前曾经写信给后周世宗没有得到答复而停止归周的事。孟昶幼子孟玄宝，七岁夭折，太常说没有封王封官死了之后不好祭典，孟昶问李昊怎么办，李昊说：“以前唐德宗的儿子李评，四岁夭折，追赠扬州大都督，封肃王，这是以往的事例。”孟昶于是追赠孟玄宝为青州大都督，追封遂王。
亡国投降
公元962年（广政二十五年），孟昶立子秦王孟玄喆为皇太子。孟昶很***生在晋、汉之时，中原多事，所以能够据险一方，君臣都以奢侈为乐，甚至溺器都用七宝装饰。北宋兴起，已经攻占荆、潭，更昶更加害怕，派大程官孙遇用蜡丸书从小道到北汉，相约共同出兵阻挠北宋的统一活动，孙遇被北宋边吏捉住。宋太祖赵匡胤因此下诏伐后蜀，派王全斌、崔彦进等出凤州，刘光乂、曹彬等出归州；诏八作司度右掖门南、临汴水为孟昶建造房屋五百余间，供帐杂物齐备，以等待孟昶投降后用。
孟昶派王昭远、赵彦韬等抵抗。军队刚从成都出发，孟昶派李昊等人设宴送行，王昭远手拿铁如意指挥军事，自比诸葛亮，酒意正浓，对李昊说：“我这次进军，哪里只是抗拒敌军？我领这二三万雕面恶少儿，夺取中原易如反掌啊！”孟昶又派儿子孟玄喆率精兵数万守剑门。孟玄喆用车携带爱姬，带着乐器和几十个演戏的人随军出发，蜀人看见了都偷偷讥笑。王全斌至三泉遇到王昭远，将他击败。王昭远焚吉柏江浮桥，退守剑门。军头向韬听蜀军俘虏说：“来苏小路，从剑门南边清强店与大路会合。”王全斌派偏将史延德分兵走来苏小路，北击剑门，与王全斌夹攻，王昭远、赵彦韬败走，都被俘虏。孟玄喆听到王昭远等战败的讯息，也逃回成都。
刘光乂攻夔州，守将高彦俦战败，闭牙城拒守，判官罗济劝他撤走，高彦俦说：“我以前不能守住秦川，今又撤退，虽然君主不杀我，我有何面目见蜀人呢！”又劝他投降，高彦俦不许，于是自焚而死。蜀兵奔溃，将帅多数被俘虏。孟昶问计于左右，老将石頵认为宋军远来，势不能久，应当聚兵坚守等待东兵疲惫。孟昶叹气说：“我和先帝用温衣美食养士四十年，一旦临敌，不能为我向东放一箭，虽然想坚守，谁能为我去守呢？”就命李昊写表向北宋投降，后蜀灭亡，当时是公元965年（乾德三年）正月。从宋军伐蜀至孟昶投降总计六十六日。当初，李昊为前蜀皇帝王衍的翰林学士，王衍败亡时，李昊为他写降表，现在又为孟昶写降表，蜀人夜间在他门上写“世修降表李家”，当时传为笑话。
孟昶投降北宋后，从成都押送到北宋京师汴梁（今河南开封）的途中，成都有数万老百姓冒着生命危险为他送行，人们哭送著，男女老少沿江护送，其中哭得恸绝者数百人，孟昶也用手捂著脸面痛，老百姓一直从成都送到键为县，达数百公里，其场面十分感人。
家庭成员父母
父亲：后蜀高祖孟知祥
母亲：李氏
后妃
张太华
贵妃徐氏（花蕊夫人），徐国璋之女
昭容李艳娘
子女
儿子
长子 皇太子孟玄喆
次子 褒王孟玄珏
幼子 遂王孟玄宝
女儿
孟氏，嫁伊审征之子伊崇度
孟氏，嫁韩保正之子韩崇遂
孟氏，嫁赵崇韬之子赵文亮
凤仪公主孟氏，嫁李昊之子李孝连
銮国公主孟氏，嫁毋昭裔之子毋克恭
孟昶的诗文冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖。帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。——唐代·孟昶《避暑摩诃池上作》避暑摩诃池上作
冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖。帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉。
屈指西风几时来，只恐流年暗中换。冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。绣帘一点月窥人，欹枕钗横云鬓乱¤起来琼户启无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。——唐代·孟昶《木兰花》
木兰花
冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。绣帘一点月窥人，欹枕钗横云鬓乱¤
起来琼户启无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，
只恐流年暗中换。
民膏民脂
发音
mín gāo mín zhī
释义
脂、膏：脂肪。比喻人民用血汗换来的财富。多用于指统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
近义词
民脂民膏
引用
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