（据为己）有，（化为乌）有，（一无所）有，（无中生有）等。
出自：明·李开先《宝剑记》第二十四出：“先从片进，累建大功，童贯占为己有欺瞒皇上。”
示例：话说袁伯珍见王德黼的矿山苗旺，有利可图，便想夺他的利权，据为己有。 ◎清·无名氏《官场维新记》第六回。
语法：动宾式；作谓语、宾语；指将不是自己的东西占为自己所有。
据为己有的意思是把本来不属于自己的东西，占据下来归自己所有。
成语拼音：jù wéi jǐ yǒu。
成语解释：据：占据。把公共或他人的东西（指原本不属于自己的东西）占据为自己所有。
成语出处：
1、明·李开先《宝剑记》第二十四出：“先从片进，累建大功，童贯占为己有欺瞒皇上。”
2、明·冯梦龙《醒世恒言》：“我故倡为析居之议；将大宅良田；强奴巧婢；悉据为己有。度五弟素敦爱敬；决不争竞。”
3、清·无名氏《官场维新记》第六回：“话说袁伯珍见王德黼的矿山苗旺，有利可图，便想夺他的利权，据为己有。”
成语用法：动宾式；作谓语、宾语；指将不是自己的东西占为自己所有。
据为己有造句
1、在普通商店购物的学生表现相当诚实，而环保消费者们却过度***，甚至偷窃多出来的钱，将高出其应得收入将近三分之一的部分据为己有。
2、在过去一千年里，英语一直在狼吞虎咽地将外来语据为己有，源于法语和拉丁语的单词目前占现代英语词汇的大约一半。
3、夸夸其谈的员工：有些员工认为自己永远是对的，因此根本听不进别人的意见，或喜欢将别人的劳动成果据为己有。
4、把别人遗失的贵重之物捡起来据为己有，你怎么看待这种行为呢？
5、但他按自己的行程运行着，他赋予我生命，却不想把我据为己有。
6、追坏小子的女孩子想把他们据为己有，她们也需要做许多事情才能留住他。
攫取的解释是：抓取；拿取。获取；掠取。
造句：
1、在攫取利润的同时，一间商铺能够做到卓尔不群吗？
2、大陆的市场不知有多少国家虎视眈眈地看著，希望能从中攫取利益。
3、我们要凭真本事奋斗出一片新的天地，决不能靠裙带关系去攫取不属自己的东西。
4、自私是人类一种被严重扩大化了的本能。趋利避害是人类的本性，若一个人在展现这种本性的同时严重妨碍他人对这一需求的满足，或去攫取他人的正当利益，这就该是自私。
5、在这期间，马卡蒂的死敌卡丹看起来正在做出一个自寻死路的决定：他试图通过预言自己为帝国统治者的方式来攫取权力。
6、锅：没有痛苦的煎熬，就没有沸腾的生活。碗：如若不先充实自己，怎会有营养供给别人。擀面杖：虽然其他方面一窍不通，但也有一技之长。高压锅：压力，能缩短通向成功的距离。愿朋友们在锅碗瓢盆里攫取生活的智慧，用智慧经营美妙的人生！
7、据估计，八年抗战中，四川地主中百分之二、三十是新置产的，他们攫取了老地主百分之九十的田产。
8、为了攫取一切有价值的东西，他们一次又一次的回来强取豪夺。
9、袁岚支持萧布衣造反，绝不是仅仅是为了朋友之义，或者是什么感情，实在是背后有着巨大的利益在驱动——即是谋国，为家族攫取更大利益。
10、葫芦山下铸就无垢法身，水浒寨里攫取天魁星位。
11、在地方一级，地方***攫取财富的主要来源就是土地和房地产，***的补偿款往往很少。
12、三是某些有背景的家族企业，利用权力优势破坏市场规则，攫取超额利润;有些“草根”出身的企业家，也通过重金收买权力来获取***优势。
意思是将不是自己的东西占为自己所有。
拼音是zhàn wéi jǐ yǒu。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·刘姓》：“又以他人之物，占为己有。”
例句：
1，学术研究要有独到之处，不能傍人门户，把别人的成果占为己有。
2，将他人的遗忘物或者埋藏物非法占为己有，数额较大，拒不交出的，依照前款的规定处罚。
3，人常在不知不觉中把别人的东西占为己有。
4，本来还考虑要不要将那小子的灵根夺过来占为己有，现在看来没有什么好犹豫的。
5，这种新鲜事物，令得夏如意充满好奇，差点就占为己有，夏晚意好说歹说再加威逼利诱，才把军用手电筒给要了回来。
据为己有的意思是：把公共的或别人的东西占来作为自己的。
据为己有，汉语成语，拼音是jù wéi jǐ yǒu，指把本来不属于自己的东西，占据下来归自己所有。出自：明·冯梦龙《醒世恒言》：“我故倡为析居之议；将大宅良田；强奴巧婢；悉据为己有。度五弟素敦爱敬；决不争竞。”
据为己有的近义词：唯利是图、占为己有、秘而不宣、见利忘义、损人利己。反义词：物归原主、廉洁奉公、舍己为人、克己奉公。
据为己有造句
1、那些勇敢的梦想家们对着地图苦苦搜索，以求发现地球上至今仍无主的那一小方土地，并通过国际上承认的合法途径将其据为己有。
2、从此，刀剑永不离开你家！因为你轻视了我，占取了赫特人乌黎雅的妻子，据为己有。
3、此为所有农场中最珍贵者，却无人能凭产权而据为己有。
4、大自然的基本法则是以人的私心去完成大我的整体利益，而人类的私则是贪、_、斗、欲、不平、据为己有等等。
5、有一次，一为教员问一个孩子道：“甚么是据为己有的信心？”孩子回答说：“据为己有的信心乃是：拿一支红笔，把圣经胜所有的“我”，“我的”旁边，都画上红线。”
攫的意思是抓取，可以组词为攫取，表示掠夺的意思。
可以组词为：攫取、齐人攫金、攫夺、攫为己有、拿云攫石、攫鸟。
也可以造句为：
1.卡地亚攫取了兰花跃跃欲试的生命力，以及脱俗的美感，制作了温柔、妩媚、娇贵的珠宝，君***撷。
2.他太贪财了，简直是齐人攫金。
3.当狮子来攫夺羊羔的时候，他看为一个非常的机会。
4.他的财富令许多人红眼，尤其是令权力人物红眼，权势比他大的人无疑想把他的财富攫为己有。
5.他一拳化作一道银辉巨拳，仿佛拿云攫石一般，从天空中擒下，欲要将这金龙擒住。
6.毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
1. 晋人有好利者
选自明 宋濂《龙门子凝道记》
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫（1）之，曰：“此吾可羞（2）也，此吾可服（3）也，此吾可资（4）也，此吾可器（5）也。”攫已，即去（6）。市伯（7）随而索（8）其直（9），晋人曰：“吾利火炽（10）时，双目晕热（11），四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸（12）予（13）我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭（14）之，夺其物以去。旁有哂（15）之者，晋人戟手（16）骂曰：“世人好利甚于（17）我，往往百计而阴（18）夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”
译文
有个喜欢钱财的晋国人，到市场上去。遇到东西就去夺取它，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以用，这器皿我可以装东西。”夺取完后就离开。管理市场的官吏 / 店主 赶过来让他交钱，那晋人说：“我贪心像火一样旺盛时，两眼发晕冒火，天下（或四海之内）的东西，好像本来全都是我的，不知道是别人的东西。希望你把这些东西给我，我如果升官发了财会还给你的。”官吏 / 店主 发怒了，用鞭子抽打他，夺回他抢去的东西走了。旁边有人讥笑他，那晋人伸出手指着他骂道：“世人贪图利益比我更严重，往往千方百计地暗中争夺利益，我还是在白天拿东西，难道不是比他们要好吗？有什么好讥笑的？”
注释
(1)攫（jué）：夺取。
(2)羞：名作动，通“馐”，美好的食品。这里当动词用，意为“吃”。
(3)服：名作动，穿。
(4)资：名作动，收藏。
(5)器：名作动，用。
(6)去：离开。
(7)市伯：管理市场的官吏、又译“店主”。
(8)索：索要
(9)直：通“值”。指钱财。
(10)火炽（chì）：旺盛，此指迫切。
(11)晕热：热得头脑发胀。
(12)幸：敬词，表示对方这样做是使自己感到***的。
(13)予：给
(14)鞭：名作动，抽打。
(15)哂（shěn）：讥笑。
(16)戟（jǐ）手：竖起中指和食指如戟形，这是指骂人是侮辱人的动作。
(17)甚于：比……严重。
(18)阴：名作状，暗地里。[1]
看法
好利是人类普遍本性，最好的做法当然是“君子爱财，取之有道。”但表面君子风范，说起廉洁慷慨激昂，而暗地里却贪得无厌，为利益费尽心机者，实在还不如文中的晋人。因为他们多了一条更为卑劣的品行----------虚伪！
可见：/view/2401534
望***纳
2. 晋人好利 文言文翻译《晋人好利》翻译：
有个喜欢钱财的晋国人，去逛市场。碰到东西就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以用来换钱的，这个是我可以使用的。”
（他）夺取完了东西，立刻就离开。市场管理的官吏随从他要他拿出东西的价钱，晋国人说：“我利欲熏心的时候，两眼晕眩发热，天下（或四海之内）的东西，好像本来就全都是我的，不知道是你的东西。
希望你给我，我如果发了财再还你钱。”官吏很愤怒，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。旁边有讥笑他的人，晋人叉手骂道：“世上的人有比我还要贪财的，常常想方设法而暗地里用阴谋诡计抢夺别人的财物，我还只不过是光天化日之下去抢，难道不是比他们道德多了么？有什么好讥笑我的？”
《晋人好利》原文：
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。
尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”
此文出自南朝·刘义庆所编撰的《世说新语》
扩展资料
写作背景：
《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。
《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书。
可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
作者简介：
刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。
刘义庆13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪明过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
《世说新语》是一部笔记***集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、***如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
3. 龙门子凝道记中晋人有好利者到何哂笑之的文言文翻译有个喜欢钱财的晋国人，去逛市场。
碰到东西就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以用来换钱的，这个是我可以使用的。”（他）夺取完了东西，立刻就离开。
市场管理的官吏随从他要他拿出东西的价钱，晋国人说：“我利欲熏心的时候，两眼晕眩发热，天下（或四海之内）的东西，好像本来就全都是我的，不知道是你的东西。希望你给我，我如果发了财再还你钱。”
官吏很愤怒，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。旁边有讥笑他的人，晋人叉手骂道：“世上的人有比我还要贪财的，常常想方设法而暗地里用阴谋诡计抢夺别人的财物，我还只不过是光天化日之下去抢，难道不是比他们道德多了么？有什么好讥笑我的？”。
4. 晋人好利文言文翻译晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰："此吾可羞也，此物（吾）可服也，此吾可资也，此吾可器也。"攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰："吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。"市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰："世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？"
有个贪财的晋国人，走进市场。碰到东西就取，说："这个东西我可以吃，这个东西我可以穿，这个东西我可以收藏，这个东西我可以用。"拿了就走。管理市场的官吏追出来和他要钱，这个晋国人说："我刚才利欲熏心，两眼晕眩、发热，天下的东西都好像是我本来就有的，不知道是你的东西了。幸好你给了我，我如果以后发了财就还你钱。"管市场的官吏生气了，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来就离开了。旁边有人讥笑他，晋人伸手指着他骂道："世上贪财的人比我还要严重，（他们）往往想方设法用阴谋抢夺财物，我还只不过是白天去抢，难道不是比他们好多了吗？有什么好笑的？"
5. 阅读下文,完成下列各题晋人好利晋人有好利者,入市区焉(1)本题考查对文言实词的理解能力.作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断.①到市场上去.入：到，进入；②我如果升官发了财会还给你的.当：一定.（2）本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅.并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺.此句中重点的词有：市伯：管理市场的官吏、又译“店主”.索：索要；直：通“值”，价格，此处指买这些东西应该付的钱.句子翻译为：管理市场的官员跟随晋人并索要那些被拿走的东西所值的钱.故选：A.(3)本题考查筛选文章信息的能力.相关的句子为“遇物即攫之”“攫之，即去”.（4）本题考查筛选文章信息、归纳文章内容的能力.从“世人好利甚于我，且往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼”这几句话中可以看出晋人认为自己与世人的区别在于：①贪图利益的程度不同，世人比自己更甚； ②夺取利益的方式不同，世人千方百计暗中争夺利益，自己则在光天化日之下拿东西.答案：（1）①进入； ②一定.（2）A(3)遇物即攫之，攫之，即去.（4）①贪图利益的程度不同，世人比自己更甚； ②夺取利益的方式不同，世人千方百计暗中争夺利益，自己则在光天化日之下拿东西.。
6. 百度知道古文翻译晋人好利原文 选自明 宋濂《龙门子凝道记》 晋人有好利者，入市区焉。
遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。
市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”
市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”译文 有个贪财的晋国人，去逛市场。
碰到东西就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以卖钱的，这个是我可以用的。”（他）夺取完了东西，立刻就离开。
市场管理的官吏赶过来要他拿出东西的价钱，晋国人说：“我利欲熏心的时候，两眼晕眩发热，天下（或四海之内）的东西，好像本来就全都是我的，不知道是你的东西。不如你给我，我如果以后发了财再还你钱。”
官吏很愤怒，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。一边有人讥笑他，晋人伸手指指着他骂道：“世上的人有比我还要贪财的，常常想方设法而暗地里用阴谋诡计抢夺财物，我还只不过是光天化日之下去抢，难道不是比他们道德多了么？有什么好讥笑我的？”注释 ①攫（jué）：夺取。
②羞：同“馐”，美好的食品，这里当动词用，意为“吃”。 ③市伯：市场上的管理官吏。
④直：通“值”。 ⑤ 哂：shěn，讥笑。
⑥戟手：戟，jǐ。竖起中指与食指如戟形。
这是骂人时侮辱人的动作。 ⑦甚于：比……严重 ⑧索：索要；求取 ⑨去：离开 ⑩予：给看法 好利是人类普遍本性，最好的做法当然是“君子爱财，取之有道。”
但表面君子风范，说起廉洁慷慨激昂，而暗地里却贪得无厌，为自己利益费尽心机者，实在比这晋人还要差！因为他们多了一条更为卑劣的品行----------虚伪！文言知识 说“何……之有”： “ 何……之有” 是“有何……”的倒装句式 ，一般用于反问句。如《公输》“宋何罪之有” 即 “宋有何罪”的意思 。
又如上文中“何晒之有”即“有何晒”，可译为“有什么好笑的。”。
7. 晋人好利原文翻译原文
选自明 宋濂《龙门子凝道记》
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”
译文
有个贪财的晋国人，去逛市场。碰到东西就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以卖钱的，这个是我可以用的。”（他）夺取完了东西，立刻就离开。市场管理的官吏赶过来要他拿出东西的价钱，晋国人说：“我利欲熏心的时候，两眼晕眩发热，天下（或四海之内）的东西，好像本来就全都是我的，不知道是你的东西。不如你给我，我如果以后发了财再还你钱。”官吏很愤怒，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。一边有人讥笑他，晋人伸手指指着他骂道：“世上的人有比我还要贪财的，常常想方设法而暗地里用阴谋诡计抢夺财物，我还只不过是光天化日之下去抢，难道不是比他们道德多了么？有什么好讥笑我的？”
8. 《晋人好利》的翻译翻译： 有个喜欢钱财的晋国人，到市场上去。
（晋人）遇到东西就去夺取它，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以收藏，这我可以用。”（晋人）夺取完后就离开。
管理市场的官员赶过来让他交钱，那晋人说：“我利益熏心的时候，两眼发晕冒火，天下（或四海之内）的东西，好像本来全都是我的，不知道是别人的东西。不如你给我，我如果升官发了财会还给你的。”
官员发怒了，用鞭子抽打他，夺回他抢去的东西走了。 旁边有人讥笑他，那晋人徒手屈肘如戟的形状，骂道：“世人贪图利益比我更严重，往往千方百计地暗中争夺利益，我还是在白天拿东西，难道不是比他们要好吗？有什么好讥笑的？” 原文： 晋人有好利者，入市区焉。
遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。
市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”
市伯怒，鞭之，夺其物以去。 旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？” 攫（jué）：夺取。
羞：名作动，同“馐”，美好的食品。这里当动词用，意为“吃”。
资：名作动，收藏。直：通“值”，价格，此处指买这些东西应该付的钱。
出自：南北朝 刘义庆《世说新语》 扩展资料主题思想： 文章讲述晋人好利夺取他人财物却被虚伪***善的官吏抢走的故事。作者借此讽刺了社会中贪得无厌利欲熏心的“好利者（晋人）以及以“坦荡”为名，实则行“好利”之事的小人（官吏）。
启示： 这篇文章告诉人们比其那些真小人伪君子更值得痛恨，同时做人应本分而切勿被利益冲昏了头脑。 作者成就： 刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览***典籍，对《世说新语》的编撰奠定了良好的基础，17岁升任尚书左仆射（相当于以前的副宰相），位极人臣。
荆州62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333366306439时期（30-36岁）。刘义庆担任荆州刺史，颇有功绩。
荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。 刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。
一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。不少文人雅士集其门下，当时名士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。
刘义庆的《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记***”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇***。 从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
9. 晋人好利翻译原文 选自明 宋濂《龙门子凝道记》 晋人有好利（17）者，入市区焉。
遇物即攫①之，曰：“此吾可羞②也，此物可服（12）也，此吾可资（13）也，此吾可器（14）也。”攫已，即去⑨。
市伯③随而索⑧其直④，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸?予⑩我，我若富贵当尔偿。”
市伯怒，鞭（15）之，夺其物以去。旁有哂⑤之者，晋人戟手⑥骂曰：“世人好利甚于⑦我，往往百计而阴（16）夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？” 编辑本段译文 有个喜欢钱财的晋国人，到市场上去。
遇到东西就去夺取它，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以用，这器皿我可以装东西。”夺取完后就离开。
管理市场的官吏 / 店主 赶过来让他交钱，那晋人说：“我特别贪心的时候，两眼发晕冒火，天下（或四海之内）的东西，好像本来全都是我的，不知道是别人的东西。希望你把这些东西给我，我如果升官发了财会还给你的。”
官吏 / 店主 发怒了，用鞭子抽打他，夺回他抢去的东西走了。旁边有人讥笑他，那晋人伸出手指着他骂道：“世人贪图利益比我更严重，往往千方百计地暗中争夺利益，我还是在白天拿东西，难道不是比他们要好吗？有什么好讥笑的？”。
10. 《晋人好利》的翻译翻译：
有个喜欢钱财的晋国人，到市场上去。（晋人）遇到东西就去夺取它，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以收藏，这我可以用。”（晋人）夺取完后就离开。
管理市场的官员赶过来让他交钱，那晋人说：“我利益熏心的时候，两眼发晕冒火，天下（或四海之内）的东西，好像本来全都是我的，不知道是别人的东西。不如你给我，我如果升官发了财会还给你的。”官员发怒了，用鞭子抽打他，夺回他抢去的东西走了。
旁边有人讥笑他，那晋人徒手屈肘如戟的形状，骂道：“世人贪图利益比我更严重，往往千方百计地暗中争夺利益，我还是在白天拿东西，难道不是比他们要好吗？有什么好讥笑的？”
原文：
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。
市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。
旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”
攫（jué）：夺取。羞：名作动，同“馐”，美好的食品。这里当动词用，意为“吃”。资：名作动，收藏。直：通“值”，价格，此处指买这些东西应该付的钱。
出自：南北朝 刘义庆《世说新语》
扩展资料
主题思想：
文章讲述晋人好利夺取他人财物却被虚伪***善的官吏抢走的故事。作者借此讽刺了社会中贪得无厌利欲熏心的“好利者（晋人）以及以“坦荡”为名，实则行“好利”之事的小人（官吏）。
启示：
这篇文章告诉人们比其那些真小人伪君子更值得痛恨，同时做人应本分而切勿被利益冲昏了头脑。
作者成就：
刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览***典籍，对《世说新语》的编撰奠定了良好的基础，17岁升任尚书左仆射（相当于以前的副宰相），位极人臣。
荆州时期（30-36岁）。刘义庆担任荆州刺史，颇有功绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。
刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。不少文人雅士集其门下，当时名士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。
刘义庆的《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记***”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇***。
从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
问题一：什么为己有的成语 据为己有 [jù wéi jǐ yǒu]
生词本
基本释义
将别人的东西拿来作为自己的。
出 处
明?冯梦龙《醒世恒言》：“我故倡为析居之议；将大宅良田；强奴巧婢；悉据为己有。度五弟素敦爱敬；决不争竞。”
例 句
把他人的东西～是不道德的行为。
近反义词
近义词
占为己有
反义词
公诸同好 秘而不宣 物归原主
连更晓夜、
更待干罢、
洒心更始、
问题二：据是什么意思 您好，很高兴为您解答
据 jù
凭依、倚仗：据点。据险固守。
占有：窃据。盘据。据为己有。
可以用做证明的事物：字据。证据。单据。论据。契据。言之有据。
按照：据实。据称。依据。据事直书。
希望对您有帮助，望***纳！
问题三：“偷”“盗”“窃”三字的含义有区别么 偷：窃取、趁人不知道拿人东西据为己有
盗：用不正当的手法某得
窃：用不合法不合理的手段获得
三个字大致意思都一样、只是在不同的语句里表现出的色彩不同
问题四：剽窃是什么意思? 剽窃是预替他人的创作成果为己有，侵犯他人知识产权的行为。
问题五：跪求法律上偷与盗与窃的区别，请把这三个解释一下，谢谢尽量详细 偷、盗、窃属同义词。法律上不用“偷”，使用***、扒窃、窃取。
问题六：占据是什么意思 取得或保持(地域、场所等)。
《宋史?外国传八?吐蕃》：“汝等占据木植，伤杀军人。”《水浒传》第一百零五回：“遂被那厮占据了房州为巢穴。”《东周列国志》第六回：“公子冯诉言：‘长葛已被宋兵打破，占据了城池。逃命到此，乞求覆护！’言罢痛哭不已。” 民国二十二年《河南通志?睢县***访稿》：“当时其宅本袁尚书袁可立府第，不知何以为许贼占据。” 丁玲《一九三零年春上海》之二：“淡白的天光，也占据着每个角落，给房间涂上一层梦幻的颜色。” 峻青《黎明的河边?烽火山上的故事》：“忘记了饥渴，忘记了寒冷，悲愤占据了我的全身。”
文字释义
占: 占 zhān 迷信的人用铜钱或牙牌等判断吉凶：占卜；占卦；姓。 占 zhàn 据有，用强力取得：占据。
据 : 据（据） jù 凭依、倚仗：据点。据险固守。占有：窃据；盘据；据为己有。可以用做证明的事物：字
问题七：据字怎样读，是什么意思？ 拼 音
jù jū
部 首 扌
笔 画 11
五 行 木
繁 体 据
五 笔 RNDG
生词本
基本释义 详细释义
[ jù ]
1.凭依、倚仗：～点。～险固守。
2.占有：窃～。盘～。～为己有。
3.可以用做证明的事物：字～。证～。单～。论～。契～。言之有～。
4.按照：～实。～称。依～。～事直书。
[ jū ]
〔拮～〕见“拮”。
问题八：古文中“据”的意思 没有给上下文啊。。。不过据的意思无非以下几个：
1.凭依、倚仗：～点。～险固守。
2.占有：窃～。盘～。～为己有。
3.可以用做证明的事物：字～。证～。单～。论～。契～。言之有～。
4.按照：～实。～称。依～。～事直书。
问题九：这是讲的什么意思?出自哪里？ 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
〖 释义 〗
这个心起了善念，善虽然还没有去做，就已经感动了吉神，跟随着护卫，希望他的善行圆满而多方赐福；或是心中起了恶，恶虽然还没有去做，就已经感应了凶神，跟随鉴察，等待他恶贯满盈的时候而多方降祸。
〖 原文 〗
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
〖 释义 〗
若是有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，并且必须要断除一切的恶事，奉行一切的善事，这样行之久久，必定就能够获得吉祥喜庆，也就是所谓的转祸为福啊！
〖 说明 〗
改就是改过，悔就是忏悔。天下纯善无恶的人非常地少，而曾经做过恶事的人，则相当地多啊！所谓忏悔，就是改正过去的过失，使未来不再重蹈覆辙，生善灭恶的重要方法啊！ “诸恶莫作”，就是希望他能够将恶业刮磨净尽，“众善奉行”，就是希望他能够将善行积累得圆满。这样地去做，久而久之，才能够将从前所造的恶业渐渐地消释去，因此它的祸害方能够全部地消除，而后来的行持，则一天一天渐行地圆满，新增的福报，自然地就会到来啊！
经上说：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除。”所以我们要至心恳切地忏悔，就像百年都没有洗过的脏衣服，可以一天就把它洗干净了；又像千年蒙尘的古镜，可以一下子就把它擦拭出原来就具有的光明啊！所以忏悔能够解除千生万生的过失，能够灭掉四重五逆的罪业。只要能够真诚地忏悔，就没有什么恶业灭除不掉的，也没有什么善业生不起来啊！
〖 原文 〗
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之！
〖 释义 〗
所以勉励力行众善的吉人，因为他的语言善、视善、行为善，在一天之中，就有了三件的善事；等到三年满了，他的善行也就圆满了，上天必定会赐福给他，增长他的寿命；而常作诸恶的凶人，因为他的语言恶、视恶、行为恶，在一天之中，就做了三件恶行，等到三年满了，他所造的恶行也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！所以人为什么不肯勉励力行众善，以转祸为福呢！
〖 说明 〗
语善，例如非礼勿言，乐道别人的善行，劝人做好事等等。视善，例如非礼勿视，乐于见到善人，喜欢看善书，常常见到自己的恶行，而不去见别人的恶事。行善，例如非礼勿动，非法的事情绝不去做，勇猛地行善，时时行方便，种种作阴功，提倡引导于一方，乃至推广到四方，感化世人，共同地来行善。恶则恰好与此相反。三年就是千日，也就是圆满之期，因为这个时候已经是善积而恶盈了啊！
人心至为灵活，而且变化无常，若是一个人在三年那么久的时间，而心却没有改变的话，则他所造的善或恶，也就到了纯熟的地步啊！在这里指出了“天”字，就是因为上天为赏善罚恶赐福降祸的大主宰，也是整篇文章的精华关键所在啊！而这里所谓的天，也就是我们的心。孟子说：“保持了自己灵明的本心，顺养自己天赋的本性，这就是奉侍顺从上天的方法。”
要知道，没有行善就不会有福，没有造恶就不会有祸，这是天道永恒不变的真理。然而善恶的报应，有的是报在本人身上，有的则报在子孙的身上。有的现世是恶人，而他过去生中所修的福德因缘成熟了，这一生应该受祸而转受福；有的现世是善人，因为他过去生中所造的恶业成熟了，这一生应该受福却转而受祸。等到前世的祸福受过之后，则今生所造善恶的报应，方才会一一地现前受报，这只是迟早先后的问题而已，并不是说善恶的报应有了误失啊！
世人惟有尊敬相信感应篇的道理，认真地随事奉行，自然就会福禄无量，子孙荣显昌盛。遵行......>>
