一言既出，驷马难追。
不入虎穴，焉得虎子。
百尺竿头，更进一步。
鹬蚌相争，渔翁得利。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
亡羊补牢，为时不晚。
八仙过海，各显神通。
只知其一，不知其二。
天网恢恢，疏而不漏。
三天打鱼，两天晒网。
只可意会，不可言传。
精诚所致，金石为开。
读书百遍，其义自见。
十年树木，百年树人。
当局者迷，旁观者清。
尺有所短，寸有所长。
知己知彼，百战不殆。
读万卷书，行万里路。
己所不欲，勿施于人。
金玉其外，败絮其中。
锲而不舍，金石可镂。
千里之行，始于足下。
他山之石，可以攻玉。
天下兴亡，匹夫有责。
星星之火，可以燎原。
学而不厌，诲人不倦。
物以类聚，人以群分。
成也萧何，败也萧何。
十目所视，十手所指。
人为刀俎，我为鱼肉。
不在其位，不谋其政。
仁者见仁，智者见智。
生于忧患，死于安乐。
失之毫厘，差之千里。
事不关己，高高挂起。
宁为玉碎，不为瓦全。
机不可失，时不再来。
有则改之，无则加冕。
江山易改，本性难移。
如闻其声，如见其人。
青出于蓝，而胜于蓝。
城门失火，殃及池鱼。
路见不平，拔刀相助。
静若处子，动若脱兔。
山高月小，水落石出。
不鸣则已，一鸣惊人。
管中窥豹，可见一斑。
一日不见，如隔上秋。
无源之水，无本之木。
千里之堤，溃于蚁穴。
不经一事，不长一智。
太公钓鱼，愿者上钩。
比上不足，比下有余。
以子之矛，攻子之盾。
失之东隅，收之桑榆。
为渊驱鱼，为丛驱雀。
四体不勤，五谷不分。
道高一尺，魔高一丈。
智者千虑，必有一失。
落花有意，流水无情。
谋事在人，成事在天。
得道多助，失道寡助。
聪明一世，糊涂一事。
动之以情，晓之以理。
取之不尽，用之不竭。
呼之即来，挥之即去。
项庄舞剑，意在沛公。
养兵千日，用兵一时。
前人栽树，后人乘凉。
前门拒虎，后门进狼。
前事不忘，后事之师。
眼观六路，耳听八方。
桃李不言，下自成蹊。
百足之虫，死而不僵。
一招不慎，满盘皆输。
一叶障目，不见泰山.
一言既出，驷马难追.
战无不胜，攻无不克。
知无不言，言无不尽。
水能载舟，亦能覆舟。
逆水行舟，不进则退。
人非草木，孰能无情。
上天无路，入地无门。
文偃在禅教上颇具特色，“云门家风”在五代时期的丛林中有着十分重要的地位。如前所说，我们在评论“云门三句”时，“函盖乾坤”一句，是针对云门禅法之本体而言的，那么，“截断众流”与“随波逐浪”两句，则是针对云门禅教的作略而言的。德山缘密对“截断众流”一句作颂曰：“堆山积岳来，一一尽尘埃；更拟论玄妙，冰消瓦解摧。”[62]意思是说：不论参禅者带来多少难题，都要将之视为尘埃；如果学人还要进一步论玄妙（在葛藤里纠缠），就必须立即将之摧断。因为，学人参禅时如果陷入了义理的纠葛之中，那将会忘却自家的生死大事，最终一无所得。可见，“截断众流”，也就是指禅师应当将学人的情识纠葛立即斩断，从而使他们返本穷源而见道。对于“随波逐浪”一句，缘密作颂曰：“辩口利舌间，高低总不亏；还如应病药，诊候在临时。”[63]意思是说：对于禅师来说，利舌辩才是需要的，只有具备了辩才，才有利于接机；但关键还在于禅师能够在刹那间分清宾主、把握住学人的根机，从而应病与药。
通观文偃的语录，诸多是截流与药句，他往往在以一语截断学人的情识之后，又立即观机施教，帮助学人清除心头的疑团。在文偃的语录中，似这类的截流语几乎比比皆是，聊举数例如次。
问：“从上来事，请师提纲。”师曰：“朝看东南，暮看西北。”曰：“便恁么会时如何？”师曰：“东屋里点灯，西屋里暗坐。”[64]
问：“万缘俱尽时如何？”师曰：“与我拈却佛殿来，与汝商量。”曰：“佛殿岂关他事？”师唱曰：“遮谩语汉！”[65]
问：“如何是和尚家风？”师曰：“门前有读书人。”[66]
问：“如何是西来意？”师曰：“久晴欠雨。”又曰：“粥饭气。”[67]
在文偃以上的接机语中，均是答非所问，但这些回答学人提问的话虽然貌似风马牛不相及，然而它却可以蓦地一下堵住学人的拟思与情识，使他们当下回到对自性的体证上来，这便是云门截流语的妙用所在。诚然，截流与应病与药二者，应当是相辅相成的，而且针对不同根机的学人，禅师的截流方式方法也会因之而异，这一点在文偃的禅教中是体现得非常清楚的。我们由此也认识清楚了这样一点：云门的“函盖乾坤”是其禅法之本体，也是学人修学所要达到的终极目标；而“截断众流”与“随波逐浪”，则是引导学人达到“函盖乾坤”这一目标的方法与途径，二者之间就是这样一种相辅相成的关系。我们弄清了“云门三句”的涵义之后，对于文偃的禅教与“云门家风”也就有了一个比较整体的认识。
针对各种不同根机的学人，文偃的截流方式与与药施设也各不相同。所谓“诊候在临时”，也就是说一遇见学人就要能立即当机作出判断，从而***取恰当的接机措施。综观文偃的语录，可以见出他在这方面的成就是非常卓著的，今谨选择数例如次，并逐一加以例评析，以体现文偃的这一接机特色。
还我话头来
“还我话头来”是文偃在接机时常常使用的语句，《景德录》卷十九载一学人问文偃：“一口吞尽时如何？”文偃道：“我在汝肚里。”学人问：“和尚为什么在学人肚里？”文偃道：“还我话头来！”[68]在这里，文偃的接机是先纵后擒，他首先送给学人一个话头，待到学人援话头参究而起疑情时，文偃便蓦地将学人已经吞进肚子里了的话头抽了出来。这样做对于（让学人吃进去了再吐了出来）使学人摒弃诸缘，从而契证“函盖乾坤”的云门禅法的本体，是非常有益的。关于文偃这类的接机例子，还有许多，再举几例如次。
问：“如何是三昧？”师云：“到老僧一问，还我一句来！”[69]
问：“如何是内外光？”师云：“向什么处问？”学云：“如何明达？”师云：“忽然有人问尔，作么生道？”进云：“明达后何如？”师云：“明即且置，还我达来！”[70]
文偃以这种方式接机，大可以蓦然斩断学人的拟思，将其执持的话头连根拔起，从而使之彻悟。
以喝、打接机
文偃的禅机非常迅疾，他一直保持了南禅顿教的优良传统。在文偃看来，“掣电之机，徒劳伫思”[71]，“汝若不是个手脚，纔闻人举便承当得，早落第二机也”[72]。为了更好地施展其迅疾的机锋，文偃有时不惜***用喝与打的手段来行教。其实，这种作略早在他之前的德山、雪峰两代禅师那里，就已经运用得十分娴熟了。自玄沙与云门分灯以后，玄沙的禅教趋向平和，而文偃仍然在发扬乃师的这一禅教传统。在禅师接机时，若果遇上学人在情识的葛藤里苦苦挣扎，且非但不能得到解脱，反而愈缠愈紧时，此时禅师的猛然一喝，将学人顿时喝醒，则能使之立即解黏去缚。这种接机作略，自然得首推临济，但文偃对于这种禅教作略也善于***用。例如；
问：“远远投师，师意如何？”师云：“七九六十三。”进云：“学人近离衡州。”师喝云：“是尔草鞋根断！”僧云：“珍重！”师喝云：“静处萨婆诃！”[73]
问：“十方国土中，唯有一乘法。如何是一乘法？”师云：“何不别问？”进云：“谢师指示。”师便喝。[74]
在以上二例中，文偃均以喝来行教，从而使学人蓦然省悟，立即解脱葛藤的羁缚。然而，对于有些束缚得更加严重的学人，文偃则不惜***用“打”的方式来行教。诚然，***用“打”的方式来接机，早在其祖师德山宣鉴时则有之，“道得也三十棒，道不得也三十棒”[75]，“德山棒”早已驰名丛林了。在文偃的禅教中，继承并发扬了德山的这一禅教传统，文偃寻常接机时所说的“好与三十棒”与“放尔三十棒”，便是承嗣德山禅教而来的。我们且来看看文偃的这些禅教例子吧：
问：“如何是默时说？”师云：“清机历掌。”进云：“如何是默时说？”师云：“嗄！”进云：“不默不说时如何？”师将棒趁。[76]
问：“如何是最初一句？”师云“九九八十一。”僧便礼拜。师云：“近前来！”僧便近前，师便打。[77]
问：“目前荡尽时如何？”师云：“热发作么？”其僧礼拜而退。师云：“且来！且来！”僧近前，师便棒云：“这掠虚汉言我！”[78]
问：“古人道：‘知有极则事’，如何是极则事？”师云：“争奈在老僧手里何？”进云：“某甲问极则事。”师便棒云：“吽！吽！”[79]
以上四例均是以打来接机的，其中有的是打掉学人所披的枷锁，有的是打掉学人的执着，有的是打在学人对事相纠缠之时，有的打在学人的情识渗漏之处。像这样以打行教，不仅表现了云门禅机的迅疾，同时也体现了南禅顿教长期在丛林中所形成的历史传统。
一字关
云门的“一字关禅”应当是很能体现其家风的一种作略，也是文偃在禅教中经常***用的手段之一。当学人向禅师提问时，禅师只用一个字截流，而这简捷响亮的一字，却可以使学人的心疑顿然冰释。在《人天眼目》卷二中，载有云门的“一字关”，兹录如次。
僧问师：“如何是云门剑？”师云：“祖。”“如何是玄中的？”师云：“。”“如何是吹毛剑？”师云：“骼。”又云：“觜。”“如何是正法眼？”师云：“普。”“三身中那身说法？”师云：“要。”“如何是啐啄之机？”师云：“响。”“杀父杀母，佛前忏悔；杀佛杀祖，甚处忏悔？”师云：“露。”“如何是祖师西来意？”师云：“师。”“灵树一默处，如何上碑？”师云：“师。”“久雨不晴时如何？”师云：“札。”“凿壁偷光时如何？”师云：“恰。”“承古有言：‘了即业障本来空，未了应须还宿债’。未审二祖是了未了？”师云：“确。”[80]
像这样用一个字来接机，学人对于禅师的垂接肯定会猝不及思的，这样做便可以使学人的心思情识立即杜绝，当下回光返照，清除自家心中疑团，彻见自己的本性。自然，这种施教的作略，也充分体现了云门禅法的高古风格。
“家家***”
“家家***”是文偃接机时多次使用过的语句，这是文偃针对那些气质比较平实温和的学人所常常***用的一种接机方法。在《广录》卷上里，载有一位学人问文偃：“牛头未见四祖时如何？”文偃道：“家家***。”[81]这个“家家***”，既体现了当时的民众对***菩萨信仰的普遍程度，同时也体现了牛头未见四祖时，其自性并无增减的这一至理。在《广录》的卷中，载文偃一日云：“京华还有栋梁也无？”然后自己代云：“家家***。”在这里的“家家***”，则体现了“栋梁”（至道）是无所不在的禅理。因此，我们可以将文偃禅师的“家家***”式的言教，视作他平和接机的一种作略。这也充分体现了云门禅法应病与药、相体裁缝的特点：他不但善于***用喝、打等凌厉的作风来接引学人，而且又能巧妙地***用春风解冻式的平和接机方式。我们再举一个这类的例子如下，以见出文偃的禅教作风在凌厉之余，尚不乏平缓柔和的特点。
问：“施主设斋，将何报答？”师云：“量才补职。”进云：“不会。”师云：“不会即吃饭。”[82]
在这里，文偃不但没有喝、打等激烈的举措，而且还能循循善诱，以极其平常的事例（吃饭）来开示禅法之至理。足见，文偃在禅教上不愧为一代宗师，他既能根据学人的根机，随物赋形，又能恰当地***用截流与与药的措施。
“干屎橛”
“干屎橛”这个话头，早在临济义玄时就使用过[83]，但它又成了文偃运用自如的接机语，也是文偃针对学人所提出的无法用语言回答的问题所***用的一种权宜作答的手段。在《广录》卷上里，载有学人问文偃：“如何是释迦身？”文偃道：“干屎橛。”[84]在这里，学人所问的事确实无法用言语表述，因此文偃不得而已***用一句毫无疑义的“干屎橛”来作止啼黄叶。诚然，文偃的这种接机语颇受后世的讥评，因为佛祖在信徒的心目中是至高无上的，而文偃在这里居然将佛祖与“干屎橛”扯到一块去了，多少有些对教主的不尊敬。但克实而言，文偃这里的“干屎橛”毕竟只是一个毫无疑义的话头，我们再来看看下面的公案吧。
师问新到：“什么处来？”僧云：“郴州。”师云：“夏在甚处？”僧云：“荆南分金。”师云：“分得多少？”僧展两手。师云：“这个是瓦砾。”僧云：“和尚莫别有么？”师云：“干屎橛，一任咬。”[85]
在这里，文偃所说的“干屎橛”仅仅只是一个毫无疑义的话头，他完全是为了杜绝学人向禅师求解脱（即“和尚莫别有”）而作的权宜施教，我们切不可错会古人。后来，文偃的门人洞山守初在回答学人“如何是佛”时，回答道：“麻三斤”[86]。像守初这样的接机，与文偃的应病与药的举措非常相似，但他的这个提法，似乎要比文偃的说法不易引起人们的非议一些。
“好事不如无”
“好事不如无”是文偃多次使用过的禅机语，今略择几例如下。
上堂云：“乾坤侧，日月星辰一时黑，作么生道？”代云：“好事不如无。”[87]
或云：“古人道：***尽有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是光明？”代云：“库司三门。”又云：“好事不如无。”[88]
师问僧：“还有灯笼么？”僧云：“不可更见也。”师云：“猢狲系露柱。”代云：“深领和尚佛法深心。”代前语云：“好事不如无。”[89]
以上三例都是文偃的垂代之语，一个“好事不如无”，便将学人的分别情识打得粉碎，从而使他们用平常心去证悟大道。在文偃的语录中，诸如此类的例子还有一些。例如：文偃一次开堂示众曰：“十五日以前不问尔，十五日以后道将一句来。”其后又自己代云：“日日是好日。”这里的“日日是好日”，便是要求学人以无分别的心量去看待一年之中的三百六十五天，从而见出天天如此、一如平等之禅理来。也只有如此，我们才能真正领悟到云门禅法“函盖乾坤”的博大内涵来。
诚然，在文偃的禅教之中，还有“张公吃酒李公醉”[90]式的反常合道之语，也有“一棒子打杀了与狗子吃”[91]式的截流语，不可悉举。但我们至少可以见出，在“云门三句”之间，彼此是有着不可分割的内在联系的，而文偃的禅教则更能随机应接学人，恰当地截流与药，具足了一代宗师的过人之处。因而，“云门三句”既是对云门宗纲的高度概括，同时也是“云门家风”的集中体现。
关于忍的佛语经典语录
没有忍辱的功夫，无论是修持，无论是作事都达不到理想，一句闲话就要计较，一点小小的折磨就受不了，这种没有力量应付环境的人，是不能担当任务和成就什么的。以下是我整理的关于忍的佛语经典语录，欢迎阅读，希望喜欢哦!
△莫大之祸，皆起于须臾之不能忍。
△缓字，可以免悔;退字，可以免祸。
△忍得一时之气，免得百日之忧。
△事不三思终有败，人能百忍自无忧。
△忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。
△真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。
△忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。
△大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。
△百战百胜，不如一忍。
△忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
△世事如棋，让一着不为亏我。心田似海，纳百川方见容人。
△忍一言，息一怒;饶一着，退一步。
△有退步时须退步，得饶人处且饶人。
△得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
△学一分退让，讨一分便宜。
△忍，是修行者的功夫，宽容的涵养。仁者的心量，故?仁者无敌?。为什么无敌?何以无敌?乃是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时之气而争。他们为救苦救难而做，不是为个人私利而做。
△忍百忍者，百福之源。
△忍，是一种牺牲，是一种定力，忍是阴德。
△忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐。
△气是无明火，忍是敌灾星。但留方寸地，把于子孙耕。
△没有忍辱的功夫，无论是修持，无论是作事都达不到理想，一句闲话就要计较，一点小小的折磨就受不了，这种没有力量应付环境的人，是不能担当任务和成就什么的。
△你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
△忍是身之宝，不忍祸之殃。思量这忍字，好个快活方。
△人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。
△欺人是祸饶人福，忍字可以走天下。
△忍是一种阴德，可以增加福报。所以，如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必担心，而且要感谢人家，因为他为你送来了福报。
△忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小，忍气不下心病生，终日将你苦缠绕。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
△不能忍辱的人，人家说你两句好，你就笑;说你不好，就拉长脸不高兴。这样人家叫你哭，你就哭;叫你笑，你就笑，你这不是被人玩的傀儡是什么?你若真的是强汉，就不会被人家牵着鼻子跑!
△布袋和尚说：有人骂老拙，老拙只说好;有人打老拙，老拙自睡倒;唾到我脸上，任它自干了，我也省力气，他也无烦恼;若知这道理，何愁道不了。
△忍辱，不但是要忍受别人给予的辱，同时更要忍自己遭遇的境，要于穷困痛苦的.逆境中，忍颓丧卑贱之念不生;于富贵顺利的佳境中，忍骄矜沉迷之念不生;于不顺不逆、万法生灭的常境中，忍随俗浮沉之念不生。
△忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇恨。事来之时最要忍，事过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。
△语曰?小不忍则乱大谋?。盖世出世间事，莫不成于忍而败于不忍。彼果是而我非，则过在我矣焉得不忍?彼果非而我是，则我心无愧矣，安用计较为?故学道之人当达物我两空，安心如地，一任牛马犬羊践踏，不生一念瞋恨之心，是名忍辱。
△学道历千魔而不退，遇辱坚百忍以自持。
△贵在忍，记住百忍便成金。见事应以忍为贵，大事化小小无踪。能有修养谓之勇，处世温柔最有用。表现自己量宏大，才是真正有威风，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。
△苏格拉底说：?没有人想犯下错误，之所以会犯下错误，乃是他的无知。?故而，如果有人犯下错误，我们要学会去关怀他、宽恕他。以及以身作则地去感化他，而不是去发怒、生气、讨厌和打击他，否则，我们就与他一样，同样是无知的人，因为我们也犯下了无知的错误。
△法国有句谚语：一旦知道一切，就会宽恕一切。
△生气，是拿对方的错误来打击自己;怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。
△?恨?就象牢狱，被囚禁在里面的是我们自己，而非我们所恨的人。
△愤怒一旦主宰了人，他的理智就无所作为了。
△何事纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
△愚痴生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，转眼究成空。
△饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
△怒不变容，喜不失节。
△制怒者当涵养于未怒之先。
△激之而不怒者，非有大量，必有深机。
△涵养怒中气，提防口中言，谦恭原益己，轻薄易招愆。
△?瞋火能烧功德林?，愈是愤怒的时候，愈要克制自己，不轻易口出恶言，伤人伤己。一时的怒气，无心的语言，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和功德。
△忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。
△何以息谤?曰?无辩。?何以止怨?曰?不争。?
△善者不辩，辩者不善。
△赞谤由人，不必计较。谤可消业，何须烦恼?
△设有人谤我、毁我，自惭无道，概不计较。
△是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提，办事以尽心为有功。
△试观世界上伟大的圣贤，哪一个不是从讥讽毁谤中成就出来的?讥讽毁谤打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人，恰恰是讥讽毁谤，方显出伟大的人格和圣贤的节操。
△所有成就伟大事业的人，他们常常把一些委屈置之脑后，他们吃了亏也不懊丧后悔，因为吃了亏的人能够得到海阔天空，得到更多的自由，更多的时间，更多的空间以及更多的精力去面对其他的大问题。
△人欺不是辱，人怕不是福。
△含容终有益，任意易生灾。
△屈己者，能处众;好胜者，必遇敌。
△能下人者，其志必高，其所致必远。
△世事让三分天宽地阔，心地培一点子种孙收。
△忍片时，风恬浪静;退一步，海阔天空。
△凡事付之一笑，于人无所不容。
△宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。随高随下随缘过，或长或短莫埋怨，自有自无休叹息，家贫家富因果显。万事忍字放在首，一日清闲一日仙。
△笑口相逢到此都忘恩怨，肚皮偌大个中吸尽乾坤。
△大肚能容，断却许多烦恼障;笑容可掬，结成无量欢喜缘。
△君子居安，宜操一心以虑患;处变，当坚百忍以图成。
△忍者众妙之门，小忍小益、大忍大益、暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，化大事为小事;忍之忍之，人无奈我何也。
△寒山问拾得，世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置?拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他。
△辱我、骂我、毁我、负我，本来无我。让他，容他，忍他，恕他，不要理他。
△我心与一切众生之心，无二无别;一切众生受诸苦恼时，与我受苦恼时之苦，亦无二无别。每一念此，不觉欲泪，一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。
△满腔欢喜，笑开古今天下愁;大肚能容，了却人间多少事。
△受得小气，才不至于受大气;吃得小亏，才不至于吃大亏。
△吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步的道理。
△我不识何等为君子，但看每事肯吃亏者便是。我不知何等为小人，但看每事好便宜者便是。
△某君临终时对其子立遗言：?无他言，汝等只要学吃亏。?
△吃亏人，常在世。
△周兴安说：?我在数十年的实践体验中，深深感觉到：
人与人之间的一切***与灾祸，很多从好占便宜与不肯吃亏中来。处事能吃亏，是大便宜，大安乐。守住自己的本份，绝不妄想占别人丝毫的便宜，从大处远处着想，遇到和发生利害冲突关头，常作退一步想，不与计较，省却不少烦恼。
遇到别人无礼相加或言语相侵，不加报复，不与争执。他占了便宜，欣然自得;我吃了亏，不予挂心，心安理得，更免却不少是非。?
△凡情最难忍受的，莫如侮辱。辱即可忍，则一切诸忍都易做到。其实侮辱之来，如合理的，正是为我痛下针砭，有甚可怒?如不合理的，由果推因，怨债应偿，有甚可恨?
△?要爱你的仇敌?，所憎恨的只是他恶行，而不是他本身。他的不好行为必然基于身不由己，因为他有一个幕后指挥者?魔鬼(坏心理、坏习惯?)，他是无知的，他是善良的，或许，他会因你的宽恕而觉醒过来，从而明白自己的不对。
△原谅别人已经认识到的过失，是一种美德。
△宽恕是不是懦弱的表现呢?不是的，为什么?因为凡是能够宽恕他人过错的人，都是明理、开朗的人。他们不会与人斤斤计较过去，或争是非斗意气，反会原谅别人。他们说：犯错误大都是不明真理者所为，他们已经染下了恶习难以自拨，他们的心是枯燥的、乏味的、心灵是贫穷痛苦的。如果我们看见一个非常贫穷痛苦的人，是可怜他还是痛恨他呢?正因为我们看见了他心灵的贫穷，所以我们宽恕他。
△一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留有余地。须知每个人都会有犯过错而需要别人原谅的时候。
△骂人骂不得吗?如果骂你一回就断你一分我执，骂你一回就断你一分习气，骂你说你就是接引你，只要用得恰当，一切烦恼都成妙用，何必断呢?
气怎么不能生呢?在关键时刻，往往生一下，对人对己对国家民族都有好处，为什么不可生一下气?强凌弱，众暴寡，你不生气;民族国家受到侵略，你不生气，你还能叫做人么?反之，如果出发点不干净，出于自私自利，什么善事完全都可以成为坏事。古今圣贤都特别重视忍辱，但，若不为自身谋禄位争地盘，如文王一怒而天下安，身心挺安然自在，这正是大机大用啊!
△慎言语。虽有奔骥，难追片言之失。
△?驷不及舌?，可不畏哉!
△言行，立身之基也。
△一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。
△万言万当，不如一默。
△口才是银子，沉默是金子。
△十语九中，未必称奇;一语不中，则愆尤蝟集。十谋九成，未必归功;一谋不成，则訾议共兴。君子所以宁默勿躁，宁拙勿巧。
△不管一个人说得多好，你要记住。当他说得太多的时候，终究会说出蠢话来。
△夸夸其谈是软弱的标志，而那些能够做出大事的人，往往都是守口如瓶的。
△三缄其口为宜!世上对于有才干的人，通常是妒羡交加的，唯有收敛锋芒才是上策!当然。过份沉默也不是好事，在适当的时候发表中肯的言论，才能获得他人的尊敬。
△开口动舌无益于人，戒之莫言;举心动念无益于人，戒之莫起;举足动步无益于人，戒之莫行。
△谨言为修行之要。
△高行，慎言，可以防身。
△处世戒多言。言多必失。
△多门之室生风，多言之人生祸。
△开口讥诮人，是轻薄第一件。不惟丧德，亦足丧身。
△人说一句谎言，每视为无关轻重。殊不知尚须另造二十句谎言，以维持其先发之一句也。
△修己，以清心为要;涉世，以慎言为先。
△悠悠之谈，宜绝于智者之口。
△群居，守口;独坐，防心。
△寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。
△不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
△口开神气散，舌动是非生。
△是非只因多开口，烦恼只因强出头。
△君子不唱流言，流言止于智者。
△要讲别人之前，先和这个(指心)商量一下。
△寡言择交，可以免忧患，可以无悔尤。
△好说、好张罗、好结交、好游，实为修行人一大障碍，应沉默杜潜，则其益无量。
△事到快意时须转，言到快意时须住。
△修行之人大忌说人长短是非，乃至于一切世事非干己事者，口不可说，心不可思，若口说心思，便是昧了自己。
△上士闭心，中士闭口，下士闭门。
△人家是说了再做，我却是做了再说。人家是说了也不一定做，我却是做了也不一定说。
△呐呐寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。
△大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。
△口是伤人斧，舌是割心刀;闭口深藏舌，安身处处牢。
△祸从口出!夫口舌者，凿身之斧，灭身之祸。
△良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
△刀疮易好，恶语难消。
△伤人之语，深于矛戟，万不可出言刺伤人心。
△反省是禅。
△见贤思齐，见不贤而内自省。
△圣贤而可百世为师，功于?吾日三省吾身?。
△迷途知返，得道不远。
△见已不是，万善之门;见人不是，诸恶之根。
△***常思己过，闲谈莫论人非。
△常见自己过，与道即相当。
△真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。
△学者事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量;我不可人意，自是我无能。时时自反，才德无不进之理。
△责人之心责己，恕己之心恕人。
△责人时需想着：?人非圣贤，孰能无过?律己时需想着：?细行不矜，终累大德。?
△持己，当从无过中求有过;待人，当从有过中求无过。
△责己要厚，责人要薄;待人要丰，自奉要约。
△夫责己者，兼可成人之善;专责人者，适以长己之恶。
△吾辈终日不长进处，只是?怨?尤?两字，全不反躬自问。真正学问，常是自责自省。
△躬自厚而薄责于人，时时检点自己且不暇，岂有功夫去检点别人?
△爱人而人不爱，敬人而人不敬;君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬;君子益加谨矣。
△天天要检查自己的不是，从内心约束、克制自己的私心杂念。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误，那就是一天安于自是;一天无过可改，就是一天没有进步。
△常看得自家未必是，他人未必非，便有长进;再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。
△?放下屠刀，立地成佛?。作恶的人只要能深省痛改，就会变成好人。业障固然不能全消，但至少从今以后不做坏事，走向光明了。
△人能仔细反省，就会生起悔过自新的勇气来。应时常反省自己的过失，痛痛快快、切切实实地把它表露出来。从反省中去认识自己，从反省的镜子中去了解自己的真正面目。
△反省是智慧的果实，反省是进德的阶梯，反省是修学中重要的功课。
;秋于敬亭送从侄专游庐山序翻译
《秋于敬亭送从侄专游庐山序》原文：余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。及长，南游云梦，览七泽之壮观。初，嘉兴季父谪长沙西还，时余拜见，预饮林下。专乃稚子嬉游在旁今来有成郁负秀气。吾衰久矣，见尔慰心，申悲道旧，破涕为笑。方告我远涉，西登香炉．长山横蹙，九江却转。瀑布天落，半与***争流，腾虹奔电，_射万壑。此宇宙之奇诡也。其上有方湖、石井，不可得而窥焉。羡君此行，抚鹤长啸。恨丹液未就，白龙来迟，使秦人着鞭，先往桃花之水。孤负夙愿，惭归名山；终期后来，携手五岳。注释从侄：堂侄。专：即李专[zhun][dun]，李白的堂侄。《子虚赋》：汉代司马相如代表作，其中描写了云梦的壮美景象。七泽：传说楚国古有七个水泽。云梦：属「七泽」之一。香炉：庐山香炉峰。丹液：传说中的金丹，服用后可成仙。白龙：传说中仙人的坐骑。孤负：辜负。
译文：我小时候，大人让我诵读《子虚赋》，我就很向往其中的描述．长大后，游览了南方的云梦泽，观看了七个沼泽的壮观景象。当初，我的叔父从长沙被贬回到嘉兴，当时我在半道拜见他，在树林里喝酒．你还是个小孩，在旁边游戏．现在已经长大，很是秀气．我很久前就衰老了！见到你很欣慰，想起从前的悲伤往事，不禁又破涕为笑。你又告诉我要去远方，去登西边的香炉峰．长山纵横，大江回旋．瀑布从天而落，似乎和***争流；腾起的彩虹，奔驰的雷电，光照所有的山谷，这是天地间的奇异景观．那山上有方湖、石井，我们无法看到。羡慕你此次出行，能和仙鹤一同长啸．遗憾的是没有长生不老的仙药，也没有腾云驾雾的白龙，让秦朝时的挥鞭，前去桃花源．我没有实现夙愿，惭愧的回到名山，以往以后，我们能携手攀登五岳。
秋于敬亭送从侄_游庐山序注释
翻译
我小时候，大人让我诵读《子虚赋》，我就很向往其中的描述。长大后，游览了南方的云梦泽，观看了七个沼泽的壮观景象。在安陆贪图喝酒，蹉跎地过了十年。
当初，我的叔父从长沙被贬回到嘉兴，当时我在半道拜见他，在树林里喝酒。你还是个小孩，在旁边游戏。现在已经长大，很是秀气。我很久前就衰老了！见到你很欣慰，想起从前的悲伤往事，不禁又破涕为笑。
你又告诉我要去远方，去登西边的香炉峰。长山纵横，大江回旋。瀑布从天而落，似乎和***争流；腾起的彩虹，奔驰的雷电，光照所有的山谷，这是天地间的奇异景观。那山上有方湖、石井，我们无法看到。
羡慕你此次出行，能和仙鹤一同长啸。遗憾的是没有长生不老的仙药，也没有腾云驾雾的白龙，让秦朝时的挥鞭，前去桃花源。我没有实现夙愿，惭愧的回到名山，以往以后，我们能携手攀登五岳。为抒发送你远行的心情，怎么能缺少诗呢？
原文
余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。及长，南游云梦，览七泽之壮观。酒隐安陆，蹉跎十年。
初，嘉兴季父谪长沙西还，时途拜见，预饮林下。专乃稚子，嬉游在傍。今来有成，郁负秀气。吾衰久矣！见尔慰心，申悲导旧，破涕为笑。
方告我远涉，西登香炉。长山横蹙，九江却转。瀑布天落，半与***争流；腾虹奔电，_射万壑，此宇宙之奇诡也。其上有方湖石井，不可得而窥焉。
羡君此行，抚鹤长啸。恨丹液未就，白龙来迟，使秦人著鞭，先往桃花之水。孤负夙愿，惭归名山，终期后来，携手五岳。情以送远，诗宁阙乎？
扩展资料
创作背景
本文选自唐代·李白的《李太白全集》。文章通过描绘自己游庐山时所见的壮美景象，叙写所不能见到的胜景，希望李专精神振奋地前往庐山游历，像诗人年轻时一样向往大自然，领略大自然的神奇。
《李太白全集》最早由唐代李阳冰编成《草堂集》10卷，现已散佚了。现在通行的本子有：北宋宋敏求增补刻本《李太白文集》30卷，巴蜀书社1986年据此影印。主要注本有宋人杨齐贤集注的《李翰林集》，清代王琦《李太白诗集注》。
作者简介
李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记，就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。
李白的诗具有艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，。
诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。
李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢***用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜傥不群的形象。
豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌***用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。
常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。
李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。
李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又***用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情***处戛然而止。
秋于敬亭送从侄_游庐山序阅读答案
1.如此暴殄文言文翻译余小时见家人请客
是不是下面这篇啊：余小时见人家请客，只是果五色①、肴五品②而已。
今寻常宴会，动必用十肴，且水陆毕陈，或觅远方珍品，求以相胜。前有一士夫③请赵循斋，杀鹅二十余头，遂至形于奏牍。
近一士夫请袁泽门，闻肴品计有百余样，鸽子、斑鸠之类皆有。尝作外官④。
囊橐殷盛，虽不费力，然此是百姓膏血，将来如此暴殄，宁不畏天地遣责耶！译文：我小时看人家请客，只是果五色肴五品罢了现在平常的宴会，而且水陆食品都摆出了，或寻觅远方珍品来胜过别人。有一位士大夫请赵循斋，杀了30多头鹅，于是就被写在奏章中。
近来有一士夫请袁泽门，听说有数百余道菜，鸽子斑鸠之类的都有。曾经做过地方官，口袋里钱多虽不费吹灰之力，但这是百姓的血汗。
把它们拿过来这样的浪费，难道不怕天地来惩罚你吗！注释：1果五色：指干果疏菜五种。②五品：五种。
③士夫：即士大夫，官僚。④外官：地方官。
2[文言知识]说“寻常”。古代八尺为一寻；二寻32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335343461为一常。
这样的尺寸，不算短也不算长，很普通，所以“寻常”含普通的意思。上文“今寻常宴会”，意为如今普通的宴会。
又，刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”又，辛弃疾《永遇乐》：“寻常巷陌，人道寄奴曾住。”
2.如此暴殄文言文翻译余小时见家人请客
是不是下面这篇啊：
余小时见人家请客，只是果五色①、肴五品②而已。今寻常宴会，动必用十肴，且水陆毕陈，或觅远方珍品，求以相胜。前有一士夫③请赵循斋，杀鹅二十余头，遂至形于奏牍。近一士夫请袁泽门，闻肴品计有百余样，鸽子、斑鸠之类皆有。尝作外官④。囊橐殷盛，虽不费力，然此是百姓膏血，将来如此暴殄，宁不畏天地遣责耶！
译文：
我小时看人家请客，只是果五色肴五品罢了现在平常的宴会，而且水陆食品都摆出了，或寻觅远方珍品来胜过别人。有一位士大夫请赵循斋，杀了30多头鹅，于是就被写在奏章中。近来有一士夫请袁泽门，听说有数百余道菜，鸽子斑鸠之类的都有。曾经做过地方官，口袋里钱多虽不费吹灰之力，但这是百姓的血汗。把它们拿过来这样的浪费，难道不怕天地来惩罚你吗！
注释：
1果五色：指干果疏菜五种。②五品：五种。③士夫：即士大夫，官僚。④外官：地方官。
2[文言知识]说“寻常”。古代八尺为一寻；二寻为一常。，这样的尺寸，不算短也不算长，很普通，所以“寻常”含普通的意思。上文“今寻常宴会”，意为如今普通的宴会。又，刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”又，辛弃疾《永遇乐》：“寻常巷陌，人道寄奴曾住。”
3.文言文翻译秋于敬亭送从侄*游庐山序余小时,大
秋天在敬亭送叔伯侄子李*游庐山的序文我小时候，大人让我诵读《子虚赋》，我就很向往其中的描述。
长大后，游览了南方的云梦泽，观看了七个沼泽的壮观景象。在安陆贪图喝酒，蹉跎地过了十年。
当初，我的叔父从长沙被贬回到嘉兴，当时我在半道拜见他，在树林里喝酒。你还是个小孩，在旁边游戏。
现在已经长大，很是秀气。我很久前就衰老了！见到你很欣慰，想起从前的悲伤往事，不仅又破涕为笑。
你又告诉我要去远方，去登西边的香炉峰。长山纵横，大江回旋。
瀑布从天而落，似乎和***争流；腾起的彩虹，奔驰的雷电，光照所有的山谷，这是天地间的奇异景观。那山上有方湖、石井，我们无法看到。
羡慕泥此次出行，能和仙鹤一同长啸。遗憾的是没有长生不老的仙药，也没有腾云驾雾的白龙，让秦朝时的挥鞭，前去桃花源。
我没有实现夙愿，惭愧的回到名山，以往以后，我们能携手攀登五岳。为抒发送你远行的心情，怎么能缺少诗呢？。
4.文言文中余翻译为你的句子
即便在古文中，余也没有翻译成“你”的，只有翻译成“我”的。
下面列举余字在古文中的用法，供参考我：自己“~将老”.剩下来的，多出来的：.粮.兴.悸.孽..生.荫.勇可贾.余十、百、千等整数或名数后的零数：人.后：“劳动之~，欢歌笑语.”农历四月的别称.姓."词类活用——古汉语中，虚词实词的使用，结合文句意义，往往实词虚用，虚词实用，一彼一此，没有固定，其词类活用现象较为突出.本来劳动人民造字，都是根据具体事物，都为实词.元周伯琦《六书正伪》说：“大抵古人制字，多自事物始，后之修辞者，每借实字为虚字，用以达其意”今之虚字，皆古之实字.所谓单字独出，则“无从见矣”.意即由单个字面上去理解其义，难以解通，查字典，也难以查出，必须结合上下文句去理解，才能知之.所以古书中，词类活用现象表现为：实实虚虚，虚虚实实，往往变化无穷，不易把握其规律性.比如“余”同为第一人称代词“我”解，但古书也作虚词用.古音余读蛇，〈动〉1.2.饱足.足食得饱[h***eeatenone'sfill;befull]余，饶也.——《说文》3.剩下；剩余[remain;le***eorer]昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼.——崔颢《黄鹤楼》〈形〉1.剩下的，多余的[surplus;spare]行有余力，则以学文.——《论语》亦无使有余.——《吕氏春秋·辩士》.注：“犹多也.”父有余财.——《吴仲山碑》今也每食无余.——《诗·秦风·权舆》2.又如：余夫；余润；余资；余师3.残留的；遗留的[remaining]孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余.——唐·杜甫《登兖州城楼》肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯.——唐·杜甫《客至》4.又如：余蔌；余庆；余水；余芳；余杯；余珍5.次要的[second]唱彻《阳关》泪未干，功名余事且加餐.——辛弃疾《鹧鸪天》6.又如：余光；余春7.不尽，无穷[infinite;endless]一弹再三唱，慷慨有余哀.——《古诗十九首》8.又如：余哀；余思；余音袅袅；余霞成绮9.其余，其他，以外[other]大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也.——《后汉书·祢衡传》得十九人，余无可取者，无以满二十人.——《史记·平原君虞卿列传》10.又如：余子；余事；余业；余论11.多，表示整数后不定的零数[odd;over;morethan]一车炭重千余斤.——白居易《卖炭翁》有竹一顷余，乔木上参天.——唐·杜甫《杜鹃》翼而为两庑两厢，凡三十余楹.——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》12.又如：六百余米；五十余岁〈名〉1.闲暇[leisurely]无为也，则用天下而有余.——《庄子·天道》2.又如：余功；余闲1.第一人称代词，我或我的[I,my,me]余敢贪天子之命，无下拜？——《左传·僖公九年》余弟宗玄.——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》余于仆碑.——宋·王安石《游褒禅山记》[2]此地适与余近.——明·袁宏道《满井游记》黄发在廷，余敢忘古人求旧之义.——明钱谦益《尚宝司少卿袁可立授奉直大夫》2.又余之游将自此始.余亟叹其技.——清·薛福成《观巴黎油画记》3.又余闻法人好胜.余既为此志.——明·归有光《项脊轩志》4.又如：余一人；余小子〈名〉1.农历四月的别称[thefourthmonthofthelunaryear]四月为余.——《尔雅》2.姓3.“余”的简化字“余”4.另见yú。
5.小时了了文言文翻译
孔融十岁时，随父亲孔宙到洛阳。
当时李元礼名望很高，任司隶校尉，上门造访的人都是社会名流和皇亲国戚，才能进见。孔融到了家门门口，对守门的人说：“我是李府君的亲戚。”
通报后，到前厅坐下。李元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”回答说：“过去祖先孔子和您的祖先老子是师生关系，所以我和您是几代好友。”
李元礼和宾客无不称奇。太中大夫陈韪后来才到，有人把孔融的话告诉他，陈韪说：“小时候这么聪明，长大了未必很能干。”
孔融听后答道：“想必您小的时候一定很聪明吧。”陈韪非常尴尬。
6.文言文《宴客摆阔》的翻译及注释
宴客摆阔
余小时见人家请客，只是果五色①、肴五品②而已。今寻常宴会，动必用十肴，且水陆毕陈，或觅远方珍品，求以相胜。前有一士夫③请赵循斋，杀鹅二十余头，遂至形于奏牍。近一士夫请袁泽门，闻肴品计有百余样，鸽子、斑鸠之类皆有。尝作外官④。囊橐殷盛，虽不费力，然此是百姓膏血，将来如此暴殄，宁不畏天地遣责耶！
[注释]①果五色：指干果疏菜五种。②五品：五种。③士夫：即士大夫，官僚。④外官：地方官。
7.《“余小时,大人令诵子虚赋,私心慕之”阅读答案》古诗原文及翻
作者：阅读下文，完成第17~2l题。
余①小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。及长，南游云梦，览七泽之壮观，酒隐安陆，蹉跎十年②。
初，嘉兴季父谪长沙西还时，余拜见，预饮林下，端③乃稚子，嬉游在旁。今来有成，郁负秀气。
吾衰久矣，见尔慰心，申悲道旧，破涕为笑。方告我远涉，西登香炉，长山横蹙，九江却转，瀑布天落，半与***争流，腾虹奔电，_射万壑，此宇宙之奇诡也。
其上有方湖、石井，不可得而窥焉。羡君此行，抚鹤长啸，恨丹液未就，白龙来迟，使秦人著鞭，先往桃花之水。
孤④负夙愿，惭归名山，终期后来，携手五岳。情以送远，诗宁阙乎！注①作者当时年已五十有余，正在江南一带漫游。
②十年：指作者25岁出蜀，至安陆，“而许相公家见招，妻以孙女，便憩迹于此。”③端：作者的堂侄。
④孤：同“辜”。17.写出下列加点词在句中的意思。
嘉兴季父谪长沙西还时端乃稚子恨丹液未就孤负夙愿18.下列文中加点词语古今意思相同的一项是A.大人B.私心C.蹉跎D.后来19.把下列句子译成现代汉语。见尔慰心，申悲道旧，破涕为笑。
情以送远，诗宁阙乎！20.由作者对庐山大江的描写，可知他的写作风格是什么？请说明理由。21.用一句话概括本文作者深蕴的情感。
参考答案：五17.贬官，降职是，本来是完成，准备好过去的，早有的18.C19.我见到你感到安慰，诉说着别后之悲慨和当时之旧事，最后停止哭泣，蹈出笑容。表达上述感情来送你远行，怎么能缺少诗歌呢！20.豪放飘逸由作者以磅礴的气势、雄奇的想象写庐山大江，尤其是瀑布，加上注释的提示，可推知作者就是李白21.在追昔抚今、话旧送别之际，作者有不胜孤负夙愿之悲，向往山水之情。
8.文言文在线翻译
出自《秋于敬亭送从侄游庐山序》》原文：余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。
及长，南游云梦，览七泽之壮观。酒隐安陆，蹉跎十年。
初，嘉兴季父谪长沙西还，时途拜见，预饮林下。*乃稚子，嬉游在傍。
今来有成，郁负秀气。吾衰久矣！见尔慰心，申悲导旧，破涕为笑。
方告我远涉，西登香炉。长山横蹙，九江却转。
瀑布天落，半与***争流；腾虹奔电，*射万壑，此宇宙之奇诡也。其上有方湖石井，不可得而窥焉。
羡君此行，抚鹤长啸。恨丹液未就，白龙来迟，使秦人著鞭，先往桃花之水。
孤负夙愿，惭归名山，终期后来，携手五岳。情以送远，诗宁阙乎？译文：我年幼的时候，长辈让我诵读《子虚赋》，我暗自向往其中的描述。
等到长大后，就游历了南方的云梦泽，观看了那七个沼泽的壮观景象。在安陆这里贪恋喝酒，虚度了十年。
当初，我的叔父从长沙被贬回到嘉兴，当时我在半道拜见他，在树林里喝酒。你还是个小孩，在旁边游戏。
现在已经长大，很是秀气。我很久前就衰老了！见到你很欣慰，想起从前的悲伤往事，不仅又破涕为笑。
你又告诉我要去远方，去登西边的香炉峰。长山纵横，大江回旋。
瀑布从天而落，似乎和***争流；腾起的彩虹，奔驰的雷电，光照所有的山谷，这是天地间的奇异景观。那山上有方湖、石井，我们无法看到。
羡慕泥此次出行，能和仙鹤一同长啸。遗憾的是没有长生不老的仙药，也没有腾云驾雾的白龙，让秦朝时的挥鞭，前去桃花源。
我没有实现夙愿，惭愧的回到名山，以往以后，我们能携手攀登五岳。为抒发送你远行的心情，怎么能缺少诗呢？。
9.《三余》文言文翻译
一个叫董遇的人，字季直，性格质朴，木讷而又好学。。.有人想跟着他学习，他却不肯轻易去教，说：“必须把书读够百遍.”说是：“书读够百遍它的意思自然就明白了.”跟从他学习的人说：“想学习却没有时间.”董遇说：“应该做到三余.”有人问三余的意思，董遇说：“冬天是一年中的空余时间，夜晚是一天中的空余时间，阴雨天是平时的空余时间。”从此，诸多儒生渐渐跟从董遇学习了.
1遇：即董遇，三国时有名的学者。2性质讷：性情朴实，说话迟钝。性：性情。质：朴实。讷；迟钝。3好：爱好。4从：跟随。5学者：这里指学习的人。6而：连词，反而。7见：显现，出现。8苦渴无日：意即“若无日”，苦于没有时间。“苦渴”是同义复词，即苦于。9苦渴无日：极为渴望，但没有时间。苦：极为，极其。10或：有的，有的人。11岁：年。12时：时常。13诸生，众多儒生。诸，多。14稍：逐渐，慢慢的。
秋于敬亭送从侄专游庐山序
李白:秋于敬亭送从侄专游庐山序
李白
余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。及长，南游云梦，览七泽之壮观，酒隐安陆，蹉跎十年。初，嘉兴季父谪长沙西还时，予拜见，预饮林下。专乃稚子，嬉游在旁。今来有成，郁负秀气。吾衰久矣，见尔慰心，申悲道旧，破涕为笑。
方告我远涉，西登香炉。长山横蹙，九江却转，瀑布天落，半与***争流，腾虹奔电，_射万壑，此宇宙之奇诡也。其上有方湖石井，不可得而窥焉。
羡君此行，抚鹤长啸。恨丹液未就，白龙来迟，使秦人著鞭，先往桃花之水。孤负夙愿，惭归名山;终期后来，携手五岳。情以送远，诗宁阙乎?
这篇短文是李白于敬亭山为从侄李专将游庐山而写的临别赠言。具体写作年月不详，但据文中“五衰久矣”、“申悲道旧”等语及作者对庐山风景的有关描绘推测，当写于他暮年淹留宣城期间，约在其作《望庐山瀑布》诗之后不久。
这篇游记颇为别致。说它别致，是因它并非实地记游，文中对庐山风景的描述，不是作者游览庐山之时的闻见记录，而是他对往昔游历的忆想与回味。他因从侄将游庐山而触动旧怀，于是神游故地，回想庐山景色，并将其形诸笔端。虽然是凌空凭虚，无丝毫实景可为依托，但描摹出的景色却形象清晰，态势生动，足见他对庐山风景的深刻印象和摹写山水自然的卓越才能。
李白平生志向高远、性格豪放，登山临水，每每激赏大自然雄奇壮丽的一面，而他笔下的山水风光，也往往景象阔大，气势磅礴。本文亦即如此。作者择取庐山西北部的香炉峰及其瀑布为主要描写对象，以此来凸现庐山的雄壮宏丽。写香炉峰时，作者从或高或低的不同视角落笔。“长山横蹙，九江却转”两句是在峰巅俯视，以登高临远，极目千里的开阔景象烘托出香炉峰鸟瞰群山的巍峨气势;“瀑布天落，半与***争流”两句则由山脚仰望，借瀑布自云天泻落，飞流直下的图景映衬香炉峰拔出重霄的高峻身姿。商下相形，动静相衬，生动展现出了香炉峰的伟景壮观。描绘庐山瀑布，作者则重在突出它际天连地、奔腾翻卷的气势，运用了多种艺术手法。“瀑布天落”系夸张的白描;“半与***争流”为浪漫的想象;“腾虹奔电”则是重迭比喻，不唯新颖、贴切，且充满活力与生气。全文尽管写景语句不多，但写得简括、凝练、形象、生动，表现力极强。
本文所以值得称道，还在于它反映了李白对祖国河山的由衷热爱。这不仅见诸第二段对庐山景色的热情描绘，也体现在首、末两段作者对往事后期的感怀之中。首段作者回首往昔，对“南游云梦，览七泽之壮观”之旧事深情留恋;末段作者展望将来，表露出“携手五岳”的真切向往。可以说，对祖国河山胜概的殷殷眷恋贯穿于全文始终，使这篇短文散发出燎人的热情。同时在结构上也把内容相对独立的三段文字绾连成一个整体。
《孝经》中国古代汉族政治***著作。儒家十三经之一。《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的***思想。以下是优美句子网站为您整理推荐的《孝经》经典名句，希望大家喜欢。
开宗明义章第一
原文：子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
译文：孔子说∶这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。
天子章第二
原文：子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
译文：孔子说：能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母。能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地将双亲侍奉，而德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀.
诸侯章第三
原文：在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。
译文：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险;生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。
卿大夫章第四
原文：非法不言，非道不行;口无择言，身无择行;言满天下无口过，行满天下无怨恶。
译文：不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做;开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。
士章第五
原文：以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位.
译文：用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位.
庶人章第六
原文：谨身节用，以养父母.
译文：行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母.
三才章第七
原文：先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争;导之以礼乐，而民和睦;示之以好恶，而民知禁。
译文：从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的;向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗，用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处;告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法.
孝治章第八
原文：生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。
译文：让父母双亲在世时安乐、祥和地生活，死后成为鬼神享受到后代的祭祖。因此也就能够使天下祥和太平，自然灾害不发生，人为的祸乱不会出现。所以圣明的君王以孝道治理天下。
圣治章第九
原文：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
译文：不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德;不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。
纪孝行章第十
原文：子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。
译文：孔子说∶孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事;父母生了病，要带-着忧虑的心情去照料;父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事，对先人的祭祀，要严肃对待，礼法不乱，这五方面做得完备周全了，方可称为对父母尽到了子女的责任。
原文：事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。
译文：侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。
五刑章第十一
原文：要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。
译文：用武力胁迫君主的人，是眼中没有君主的存在;诽谤圣人的人，是眼中没有法纪;对行孝的人有非议、不恭敬，是眼中没有父母双亲的存在。
广要道章第十二
原文：子曰：教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。
译文：孔子说∶教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。
原文：敬其父，则子悦;敬其兄，则弟悦;敬其君，则臣悦;敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
译文：尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦;尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快;尊敬他人的君主，其臣下就高兴。敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。
广至德章第十三
原文：子曰：君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
译文：孔子说∶君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。
***里的经典名句摘抄篇一
1、我宁愿用活着的每一天和你疯狂地接吻，也不要在我死后你跪在我墓碑前长哭不走。《永远热泪盈眶》
2、我生来不是为了陪衬他人而存在，而是将你们这些人仰望的存在，***的踏在脚下！《剑神系统》
3、过去，计较任何人背后对我的非议。现在，你指着我鼻子骂我我也可以脸带笑意。《谁的青春不迷茫》
4、戈壁草原见不到女人，更见不到漂亮的女人。因此，那只被的母羊都把漂亮一词占用了。《蓝袍子》
5、无论我们多大，只要我们在奔跑，就都处于期盼未来，挣脱过去，当下使劲的样子！《谁的青春不迷茫》
6、天心难测，生死难料，人生亦如歌音，有潮起，便会有潮落，有慷慨激昂，自会有萎靡颓废。《纵行妖界》
7、天都黑了，月光照过来，她终于才又缓过神来，***时到底想了什么，她都回忆不起来。《毒宠佣兵王妃》
8、看淡了，就意味着，我仍是我，只是尽可能表现出来的是更多人可以理解和接受的我。《谁的青春不迷茫》
9、女人最害怕遇上悲观的男人，她要用双倍的爱心来呵护他。她的喜怒哀乐，都由他掌控。《面包树上的女人》
10、也许你们说得对，温室里的花朵是成长不起来的，强者都是需要经过血与泪的磨练，方能成长！《纵行妖界》
11、那是她第一次明白爱情可以是游戏，她把那次玩弄当成是短暂的爱情，那样会使她好过点。《面包树上的女人》
12、忠诚于我，可笑，忠诚是因为没有足够背叛的筹码，你能够背叛弃衫，总有一天也会背叛我。《剑神系统》
13、修仙求道，本质上便是对未知的一种探索，先贤有云，人若没有好奇心，就和咸鱼没有区别。《从前有座灵剑山》
14、星空中最璀璨的星辰，呵，我苏败注定是成为不了星辰，而是成为让所有星辰黯然失色的星空！《剑神系统》
15、能从一个眼神中读出你的歉意才是你的真命天子，能从一个拥抱中感受你的不舍才是你的知己。《谁的青春不迷茫》
16、红霞散去，夜色降临，东边一轮圆月升起，淡淡朦胧的皎洁月光，像是洗涤剂，洗去了红霞，白了大地。《纵行妖界》
17、管他什么上古诸神，管他什么暗魔天乱，与自己何干，自己为的不就是那向往的平淡一生，这些就足够了。《纵行妖界》
18、这个世界上没有谁真的能懂谁，你们靠着对方的肩头看日落，可日出后你们又是那个最熟悉的陌生人。《永远热泪盈眶》
19、我们无法阻止命运从我们手中夺走东西，但是，我们可以选择珍视我们从生活中已得到的东西。《那些回不去的年少时光》
20、原来一个曾经多么爱你的男人，有一天，也会变得很绝情，他最爱的，还是自己，他不想自己再受伤害。《面包树上的女人》
篇二
1、可沉默却是最伤人的答案，有多少心照不宣，多少前尘已断。打翻了谁的黄粱酒，惊扰了谁的南柯梦。《陌路莫回倾尽天下》
2、我常常觉得两个人没有可能永远在一起，结合是例外，分开才是必然。我们都是为终会分开而热烈相爱。《面包树上的女人》
3、人成长的过程中，的难题并不是朋友对自己的误读，而是我们死活不愿意承认朋友口中的那个自己。《谁的青春不迷茫》
4、衣，猩红如血，人，冷若似剑，带着绚丽的剑芒，翩然若仙，这一刻，好似走出云端的仙人般，破开一切阻隔。《剑神系统》
5、据说，每一个门卫大叔都是一个哲学家，因为他们常会问你三个问题，你从哪里来？你要做什么？你到哪里去？《永远热泪盈眶》
6、当年有个红衣少年。在这里，在盈盈梨花之下。掩埋掉他的一世风流，自此醉卧美人之怀再难找回当初那个洒脱的男子。《医世狂妃》
7、伤心是伤心，颓废是颓废，伤心是因为过去，颓废毁灭的却是未来，永远不要拿颓废当伤心，用未来为过去陪葬。《那些回不去的年少时光》
8、梦里谁折了相思泪？目光迷离的时候，灯花挑尽不成眠，多少年等你将前缘写在红笺上，昨日遗失的风景，我还在等。《倾城落花之三生三世》
9、人好贱，离家才有乡愁，只有在自己孤独失意难过时想起家。恢复了，自己怎么开心怎么来，还沾沾自喜自己多有能耐在外闯荡。《永远热泪盈眶》
10、我们总是在茫然，总是在后悔，心里想说的，可到嘴里却是不成样了，说到底就是不珍惜彼此罢了，算了，再也不相见，再也不相念！《纵行妖界》
11、佛在每个人的身上，都刻下了无字经书，等待人们的解读。佛在每一片土地上，都刻下了深刻的谜语，只待有缘人去猜测。《倾城落花之三生三世》
12、美好的爱情不一定是要把你想拥有的，都一一推到你面前，而是在你疲倦时，告诉你一声，如果你需要我，我就在这里，不离开。《永远热泪盈眶》
13、爱，无需守在某个荒芜凄清的渡口，日落的菩提树下，痴痴地守着那份执念。缘起缘即灭，缘灭即空。一丝一毫也不可强求。《倾城落花之三生三世》
14、这些年他背负的实在太多，承压日久，习惯之后却也是一种畸形的寄托。而某一日，当这种重压忽然消失，它的生命也失去了支撑，轰然倒塌。《胭脂》
15、对于意气风发的我们而言，最让人难以接受的是，相遇的时候，她成了高高在上的公主，而自己却不是王子，呵，还真是个残忍的童话故事！《剑神系统》
16、如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白。《面包树上的女人》
17、想要忘记一段感情，方法永远只有一个：时间和新欢。要是时间和新欢也不能让你忘记一段感情，原因只有一个：时间不够长，新欢不够好。《面包树上的女人》
18、吃是一种修行炼体，吃是一种闯荡纵横，吃也是有一种身心磨练，吃更是一种大道感悟……总之，吃，是一种你小子无法体会的艺术，你是不会懂的！《纵行妖界》
19、就像一场俾众周知的盛大悲剧，戏子耗尽青春去阐释，看倌费尽力气去剖析。都是心甘情愿的牺牲品，曲终人散，人走茶凉，谁也不必怨恨谁。《陌路莫回倾尽天下》
20、生活总是喜欢逗弄我们。在你绝望时，闪一点希望的火花给你看，惹得你不能死心；在你平静时，又会冷不丁地颠你一下，让你不能太顺心。《那些回不去的年少时光》
虐心***里的经典名句篇一
1.人们不解释的主要原因是根本不在乎对方的想法，无关重要的人，对无关重要的事有点儿误会，有什么关系，你信也好，不信也好，都于当事人生活毫无影响，何劳解释。
2.人生苦短，一刹那的快乐，也就是快乐。
3.人生没有什么会永远不会失去的，可是有的人不相信，所以他们会不停的寻找，找一辈子。
4.我不能掩藏我心中的本欲，正如我心中爱你美丽，又怎能嘴上装四大皆空。
5.唯有不忘，才能永生。——《北极星下落不明》
6.你是冰雪的王爵，你是末世的苍雪。——《幻城》
7.我没有奢望，我只想你快乐，没有哀伤。——《幻城》
8.吾以佛光照苍穹，佛以千手挽苍生。——《武神风暴》
9.或许是不知梦的缘故，流离之人追逐幻影。——《龙族》
10.生命是尊贵的，所以必须是艺术的。——《公子》
篇二
1.生是低处仰望，爱是尘世幻想。——《你是我的记忆》
2.我们都是静默的树洞，把喜欢藏了起来。——《青藤之凉》
3.喜欢一个人是很辛苦，很辛苦的一件事。——《青藤之凉》
4.时光像是被拉长的线，漫长而脆弱。——《北极星下落不明》
5.青山不改，绿水长流，后会有期。——《你是我的记忆》
6.喝酒伤肝，抽烟伤肺，不喝酒不抽烟伤心。——《公子》
7.纳兰有魂，名为毒豚。纳兰有枪苍云断江。——《武神风暴》
8.再多的阳光又怎样，这个夏天，凉薄无比。——《青藤之凉》
9.那段爱情死不足惜，你节哀顺变。——《北纬三十三度的爱恋》
10.如果世界真的不喜欢你，那世界就是我的敌人了。——《龙族》
《围城》里的名句1.婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
2.医生也是屠夫的一种。
3.诗有意义是诗的不幸。
4.要想结为夫妻，先去旅行一次。
5.误解，圣解也!
6.不料你的见识竟平庸到可以做社论。
7.老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。
8.做媒人和做母亲是女人的两个基本欲望。
9.丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。
10.情.妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。
11.打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。
12.我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗?
13.经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。
14.从此，他俩的交情像热带植物那样飞快地生长。
15.热烈的爱情到订婚早已是顶点，婚一结一切了结。
16.当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
17.有鸡鸭的地方：粪多;有年轻女人的地方：话多。
18.天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。
19.有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。
20.人生最原始的睡，同样也是死的样品。
21.女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。
22.天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
23.想来一切女人最可夸耀的时候，就是看两个男人为她争斗。
24.年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。
25.对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。
26.奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。
27.为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?
28.世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。
29.人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
30.两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。
31.丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这个饭碗。
32.我们称那位衣着暴露的S**为“局部真理”，因为真理都是***裸的。
33.***如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?
34.我们对***摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
35.方老先生觉得他爱国而国不爱他，大有青年守节的孀妇不见宠于翁姑的怨仰。
36.***使***，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。
37.把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
38.楼梯上一阵女人的笑声，)一片片脆得像养花的玻璃房子塌了。
39.猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。
40.***使订婚戒指是落入圈套的象征，钮扣也是扣住不放的预兆。自己得留点儿神!
41.一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的;到了30岁还狂，也是没出息的。
42.我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
43.除掉那句古老得长白胡子、陈腐得发霉的话“女人是最可怕的!”还有什么可说!
44.科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。
45.笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
46.不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
47.忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。
48.英国女王伊丽莎白二世来华访问时想见他，他说：“跟她不是一路人，见了面没话说!”
49.女佣说着，她和周太太、效成三人眼睛里来往的消息，忙碌得能在空气里起春水的毂纹。
50.许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或她的哥哥。
51.苏**双颊涂的淡胭脂下面忽然晕出红来，像纸上沁的油渍，顷刻布到满脸，腼腆得迷人。
52.张太太上海话比丈夫讲得好，可是时时流露本乡土音，仿佛罩褂太小，遮不了里面的袍子。
53.围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。
54.有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
55.有用的东西只能给人利用，所以存在;偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
56.孙太太眼睛红肿，眼眶似乎饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么轻轻一碰就会掉下来。
57.开战后第六天日本飞机第一次来投弹……以后飞机接连光顾，大有绝世佳人一顾倾城、再顾倾国的风度。
58.张**是十八岁的高大女孩子，着色鲜明，穿衣紧俏，身材将来准会跟她老太爷那洋行的资本一样雄厚。
59.围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(游戏也罢)，人生的愿望大都如此。
60.一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到“妙”的一叫，你才发觉它的存在。
1.有关道德修养的诗句
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花***别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。
这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋?程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏***摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国?蜀?诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记?学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、前事不忘，后事之师。（《战国策?赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝?杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。
（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应***取这种态度。
11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋?欧阳修《五代史?伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦?李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。
就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。
也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋?卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清?林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。
***如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。
在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
18、高山仰止，景行行止。（《诗经?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。
擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
（宋?郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。
（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗?序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。
26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心。
2.关于道德修养的名句静以修身，俭以养德。
修身养性静为先，我以不变就万变。
一屋不扫何以扫天地
吾日三省吾身
己所不欲、勿施于人
己欲立而立人、己欲达而达人
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
忿怒二字，贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。
圣身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎？
修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自己的原告，又是自己的辩护士和法官。
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上
凡有良好教养的人都有一禁诫：勿发脾气。
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
知耻近乎勇。
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
3.有关品德修养的诗句不是花中偏爱菊，此花开尽更无花.（唐元稹《菊花》）
倒不是百花***别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美.
丹青不知老将至，富贵于我如浮云.（唐杜甫）
丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画.这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操.
富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄.（宋程颢）
不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质.
4.关于道德修养的名言警句20条?
1、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植
2、去谗贱，所以修身。——康有为
3、私心胜者，可以灭公。——林逋
4、辛勤 蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克
5、高行微言，所以修身。——黄石公
6、修身洁行，言必由绳墨。——王安石
7、静以修身，俭以养德。——诸葛亮
8、志当存高远。——诸葛亮
9、贫而无谄，富而无骄。——子贡
10、东天已经到来，春天还会远吗？——雪莱
11、真诚才是人生最高 美德。——乔叟
12、生活就是战斗。——柯罗连科
13、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
14、土扶可城墙，积德为厚地。——李白
15、强本而节用，则天不能贫。——荀况
16、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
17、知耻近乎勇。——孔丘
18、志不强者智不达。——墨翟
19、君子忧道不忧贫。——孔丘
20、君子不可以不修身。——子思
21、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉
22、辱，莫大于不知耻。——王通
23、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘
24、君子之守，修其身而天下平。——孟子
25、希望是厄运 忠实 姐妹。——普希金
26、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤
27、礼貌使人类共处 金钥匙。——松苏内吉
28、沉沉 黑夜都是白天 前奏。——郭小川
29、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
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5.有关道德修养的诗句求大神帮助不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
（唐元稹《菊花》） 倒不是百花***别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。
这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏***摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国蜀诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、前事不忘，后事之师。（《战国策赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。
（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应***取这种态度。
11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修《五代史伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。
就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。
也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。
***如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。
在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
18、高山仰止，景行行止。（《诗经小雅》） 景行（háng）：大路。
止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。
擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
（宋郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。
（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。
26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇。
这是荀子处世做人的。
6.关于德行的诗句孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
出处唐·柳宗元《江雪》
讲解
通过冒雪
"
独钓
"
于寒江的渔翁形象，
反映作者在政治革新失败后始终不屈的精神面
貌。
多见者博，多闻者知；距谏者塞，专己者孤。
出处汉·桓宽《盐铁论·刺议》
讲解知：同
"
智
"
距：同
"
拒
"
专己：刚愎自用。意谓多看的人知识广博，多听的人聪
明；拒绝别人意见的人闭塞，刚愎自用的人孤立无助。意谓人要多见、多听；接受意见而不
自以为是。
以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。
出处清·王夫之《读通鉴论》卷二
讲解把天下人的功绩作为功绩，但不把那功绩认作自己的功绩，这就叫做最大的公心。
"
功其功
"
的第一个
"
功
"
,
意动用法，
把……认作自己的功绩，
此句话劝戒不要贪天之功以为
已有。
不患位之不尊，而患德之不崇。
出处南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》
讲解这句话的意思是：不担心地位不高，而担心道德修养不高。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
出处
《庄子·田子方》
讲解对于人来说，没有比思想颓废、精神萎靡更可悲的了，至于躯体的死亡，那倒是次
要的。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。
出处清·黄宗羲《明夷待访录·原君》
讲解释：解除，免除。这句话的意思是：不以自己的利益为利益，而让全天下的人们得
到利益；
不以自己的祸害为祸害，
而要让全天下的人们免除祸害。
此为作者对理想政治的赞
美。
天下自有公论，非爱憎异同能夺也。
出处宋·陆游《跋东坡谏疏草》
讲解这句话的意思是：对于某人某事，天下的众人自然有公正的评论，
不是哪个人的爱
憎和看法的不一能够改变的。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
出处三国·诸葛亮《诫子书》
讲解不清心寡欲就无法使志向明确，不平心静气就无法达到远大的目标
7.涵养道德品行的古诗1.《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞女贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。
2.《赠孟浩然》唐. 李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高贵品行；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。
8.写一句有关道德修养的名句以下都是，希望对你有用 生于忧患，死于安乐。
------孟子 逆境展现才华，顺境遮蔽才华。 --------拉丁谚语 艰难时刻具有科学价值，一个善于学习的人是决不会错过这种机会的。
--------爱默生 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦过蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。 -----------司马迁 你应该用这样的思想宽解你的厄运，什么都比不上厄运更能磨练人的德性。
-----------莎士比亚 在灾难而前不可屈服，而应更加勇敢地去正视它。 --------维吉尔 无畏的气概可去这避难。
--------普劳图斯 困难当然是困难。可是没有困难就没有创造。
------------皮奥特罗夫斯基 只有困难才能使人显出自己的本色。 -----爱比克泰德 凡作事，自发端以迄成功，不论其间有何等之困难，均当竭力为之。
----------管绿荫 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ---------陆游 火以炼金，逆境磨炼人。
----------辛尼加 经不起不幸是最大的不幸。 ----------谚语 不幸有时是变相的幸福。
----------谚语 一次不幸胜过千条告诫。---谚语所有的事情在变得容易以前都是困难的。
--------托·富勒 焦虑与磨难才能使人耳聪目明，这是大家都懂的道理。 ----------罗布莱斯 无论头上是怎样的天空，我准备承受住任何风暴。
----------拜伦 困难和挫折也许是有好处的。这是一种锻炼，这是推动我继续前进的动力。
-----------冼星海 高尚的人总是默默地忍受悲痛。 ---------席勒 环境越是困难，精神越能发奋努力。
---------郭沫若 人处患难之境，如香草之受压榨则芬芳愈烈。 ----------西培尼士 只要与困难抗争，便能使孱弱的筋肉变得坚强。
----------卓宾 莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾。---陈毅不经灾难不知福。
--------托·富勒 痛苦并非坏事，除非痛苦征服了我们。-------金斯利 患难及困苦，是磨练人格的最高学府。
----------佚 名 一个人在生活中受到一次重创，并不意味着世界末日的到来，人生绝不因此而完成。 ---------穆尼尔·纳素夫 困难要靠自己克服，障碍要靠自己冲破；在我们的字典里是没有“难”字的。
-----------法·拿破仑 困难出英雄。 ---------徐特立 困难地逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。
----------徐特立 在创业时期中必须靠自己打出一条生路来，艰苦困难即此一条生命上必经之途径，一旦相遇，除迎头捕击外无他法，若畏缩退避，即等于自绝其前进。 ---------邹韬奋 上天给予人一分困难时，同时也添给人一分智力。
--------雨果 平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。 -------莎士比亚 由于勇敢的坚忍，无可避免的祸患将会被征服。
--------佚名 苦难有如乌云。远望去但见墨墨一片，然而身临其境时不过是灰色而已。
----------里希特 有理想的人能在逆境中看到希望，在黑境中看到光明。因为他人逆境只是过渡，黑暗也只是一时的过程。
-------罗兰 逆境不能使人富有，却能使人明智。 --------英国谚语 困难带来阅历，阅历给人智慧。
逆境----这是天赋其人的可贵考验，在逆境中受过锻炼而走过来的人，可谓坚韧不拔。--------松下幸之助 逆境诚然可贵，然而过分地崇尚逆境，甚至认为非逆境不能造就完美的人，这也是一种偏见。
--------松下幸之助 患难可以试验一个人的品格，非常的境遇可以显出非常的气节。 --------莎士比亚 没有坎坷的人生乃平淡之人生。
--------英国谚语 困难是培养伟大心志的保姆，唯有这个冷酷的保姆才会不停地推着摇篮，培养一个勇敢、刚健的孩子。 ---------布赖恩特 并非每一个灾难都是祸；早临的逆境常是福。
经过克服的困难，不但给了我教训，并且对我们未来的奋斗有所激励。 --------巴夫 没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。
----------赫胥黎 火，只能把铁炼成钢，却无法把铁烧为灰烬。 --------刘白羽 患难困苦，是磨炼人格之最高学校。
--------- 人们最出色的工作往往在处于逆境的情况下做出。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的***。
-----贝费里奇 人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的***，惧怕生命的危险和死亡，他就会什么也不能忍受的。 --------卢 梭 在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。
------英国谚语 受苦是考验，是磨炼，是咬紧牙关挖掉自己心灵上的污点。
精选电视剧《择天记》台词
1.对于不喝酒的人来说，喝酒的唯一理由就是与他一起喝酒的人是谁。
2.人啊，就和树一样，最茁壮的时候就该拼命地在春风里招摇，活的年头太久还拼死拼活的活着，身躯苍老变成朽木，直到最后被雷电劈成焦灰，这有什么意思?
3.相看两厌，那便不见。
4.没有谁说自己真的能懂，我也不能。
5.既相见两厌，那不如不见。
6.无论是人性还是人心，都是不能考验的，因为当你想办法去考验它的时候，说明你已经开始怀疑。而怀疑，是一切不幸的根源!
7.哪有人间正道，哪有是沧桑?
8.可惜小人物不曾见过沧海，如何懂得什么是壮阔?不曾摘下星辰，如何懂得什么是浩瀚?你终究是不懂冰雪为何物的夏虫罢了。
9.沉默地读书修行，不显山不露水，只在溪里做只无人闻津的游鱼，只待某朝风雨大动，那只鱼儿跃过龙门，变成真正的巨龙，俯瞰着整个大陆，名声显于天地之间。
10.任何事实，都要发生之后，才能确定为事实。
11.没有人比他更怕死，以及更不怕死。
12.活着最重要的事情不是活着，而是清醒地活着或者死去。
13.可总比这些寂清的、萧瑟的、没有热乎劲儿的世界要来得温暖吧?
14.如果人类可以相信，我们才应该是世界的统治者。
15.吵架靠的是文字***和肺活量以及不要脸的程度。
16.果不其然，听到不怕丢脸四字，唐三十六非但没有任何犹豫，眼睛却亮了起来，说道：“脸是什么?
17.朋友之间最容易互相看不顺眼。
18.命运，果然都不公平。
19.命运两个字，对我真的没有什么说服力。
20.山穷水尽处，水落而石出。
21.惩罚丑恶，便是歌颂美好。
《择天记》：择天记，我最喜欢的改编剧
猫大的作品一直令我深深的佩服，猫大的作品可以说是用心之作，不同于普通的网络玄幻，看的只是一个爽，猫大的作品需要用心去体会，含义深刻。
从择天记连载开始，便在追更，从序章开始，便被埋下的伏笔所吸引，对于落落殿下，更是格外的喜欢，说是原著党也不为过。
腾讯对择天记的巨额投资，各种改编，也是对猫大的一种肯定，也替猫大感到自豪，听闻剧本的改编，心中更是期待。
原著改编看了几部，从未写过剧评，花千骨的原著看了三遍，电视剧只看了一遍，杉杉来了原著看了二十几遍，电视剧还是只看了一半，不能否定那两不剧得改编，只是个人不甚喜欢，不是因为改编的太多，而是因为改编的不够好。
择天记播出的第一时间观看，说实话，第一感觉并不是很好，难免失落，不过因为对择天记的喜欢，还是耐着性子看完了一集，从第二集开始，我已经被深深的吸引了，就像喜欢原著一样喜欢上了电视剧。
看了六集之后来豆瓣看了剧评，评分一般，骂声一片，心中未免一痛，虽然这和我没有任何关系，为猫大，为编剧，为导演而痛。
大家都知道电视剧由原著改编而成，何为改编，改动遍写，对于原著党来说，无论怎么样的改编都是满足不了他们的口味，因为原著的美好早已烙印在心里，而对于先看过电视剧而歪看原著的，还有人感觉电视剧更好，也许这就是先入为主的原因吧，歪有就是众口难调吧。
择天记是剧情流，猫大写的很棒，写的也很累，人物塑造的也非常完美，稳重的长生，可爱的落落，纨绔的三十六，呆傻的轩辕，等等。
有人因为喜欢原著而选择看择天记，有人因为是鹿粉所以来看择天记，这是择天记的两大累客户，而这两大累客户对于择天记的期待是完全不同的，他们所喜欢的自然也是不同。
本人看电视剧更注重剧情，而不是由哪个明星出演。
择天记可以说是改编很大，所以才惹来骂声一片，刚看第一集的时候，确实有些接受不了，毕竟追了那么久的原著，而且看的那么认真，每一个场景，内一局对话，都会情不自禁的在脑海中勾勒出来，幻想出落落，幻想出有容，幻想出三十六，俨然在脑海里成了一部剧，所以一时间难以接受。
老了四集之后，有开始从头再看原著，慢慢的体会，对比，择天记可以说是非常完美的一部***，但是如果原封不动的拍成电视剧，相信会是更烂。
电视剧与***本是不同的两种艺术形式，用欣赏***的眼光去欣赏电视剧也是不可行的，择天记的改编不敢说恰到好处，因为我们并非专业的角度去评判，但是我个人认为，择天记改编的非常棒，为了剧情的需要，择天记需要如此改编。
而对于那些个别原著党来说，无论择天记改编成什么样子，他们都不会满意。
择天记***很稳重，衔接的很好，过度很平稳，但这并一定适合电视剧，改编之后，有容与长生的相处可以说真的很完美，可以吊起观众的胃口，观众也许会急切的想要知道这对鸳鸯到底何时才才能够相认，结果又会如何，类似此的伏笔改编也有几处，总之能够吊起观众的胃口就是好的。
改编后的电视剧，看起来有了几分热情，有了真正的感情戏，更加有活力了。
再说说我们的演员，本人不认识几个明星，对于鹿晗，娜扎也是第一次看过，甚至是谁演的落落都不知道，不过我真的喜欢他们的演技，因为他们把原著中的人物表现得活灵活现。
稳重的长生，略带伤感，有些冰冷的有容，活泼可爱，撒娇卖萌，又有些任性的落落，呆呆傻傻的轩辕，有些狂妄的富家子弟三十六，表演的真是非常到位。
唯一没有和原著性格相同的便是计道人，真的没有想到会是曾老师出演，不过这也算是一个特殊风格的计道人吧，看起来没有原著中那么沉稳，不过却是十分可爱。
择天记猫大创作不易，改编起来更难，如这么多的剧情，这么多的人设，众口难调，我们的编剧大大也实在是不容易，而且本人认为择天记的改编适合电视剧的需要。
不管怎么样，我还是十分喜欢择天记，原著，电视剧都是一样的喜欢，更是我认为改编最好的一部电视剧。
择天记，加油。
电视剧《择天记》经典台词精选电视剧《择天记》经典台词
1.对于不喝酒的人来说，喝酒的唯一理由就是与他一起喝酒的人是谁。
2.人啊，就和树一样，最茁壮的时候就该拼命地在春风里招摇，活的年头太久还拼死拼活的活着，身躯苍老变成朽木，直到最后被雷电劈成焦灰，这有什么意思?
3.相看两厌，那便不见。
4.没有谁说自己真的能懂，我也不能。
5.既相见两厌，那不如不见。
6.无论是人性还是人心，都是不能考验的，因为当你想办法去考验它的时候，说明你已经开始怀疑。而怀疑，是一切不幸的根源!
7.哪有人间正道，哪有是沧桑?
8.可惜小人物不曾见过沧海，如何懂得什么是壮阔?不曾摘下星辰，如何懂得什么是浩瀚?你终究是不懂冰雪为何物的夏虫罢了。
9.沉默地读书修行，不显山不露水，只在溪里做只无人闻津的游鱼，只待某朝风雨大动，那只鱼儿跃过龙门，变成真正的巨龙，俯瞰着整个大陆，名声显于天地之间。
10.任何事实，都要发生之后，才能确定为事实。
11.没有人比他更怕死，以及更不怕死。
12.活着最重要的事情不是活着，而是清醒地活着或者死去。
13.可总比这些寂清的、萧瑟的、没有热乎劲儿的世界要来得温暖吧?
14.如果人类可以相信，我们才应该是世界的统治者。
15.吵架靠的是文字***和肺活量以及不要脸的程度。
16.果不其然，听到不怕丢脸四字，唐三十六非但没有任何犹豫，眼睛却亮了起来，说道：“脸是什么?
17.朋友之间最容易互相看不顺眼。
18.命运，果然都不公平。
19.命运两个字，对我真的没有什么说服力。
20.山穷水尽处，水落而石出。
21.惩罚丑恶，便是歌颂美好。
《择天记》：不说特效不说演技，单从剧情说说电视剧和***的差别
首先声明，猫腻***只看过将夜《择天记》：不说特效不说演技，单从剧情说说电视剧和***的差别和择天记。对娜扎是陶恒开始的路人粉，对鹿晗算不上粉，毕竟本人是颜控。
以下含大量***内容!!!
电视剧六集看下来，我已经不打算继续追了，等出到三十集以后我找找cut看一看大概剧情走向就算了，因为已经改的连妈都不认识了。。。倒不是说你一点儿也不能改，毕竟猫腻儿的***如果要改成电视剧那就必须得改编，而且还得压缩大部分情节，毕竟***里一场打斗能拖好几章，电视剧绝对不能这么干。但是电视剧的改动实在是太大了!!!从人设到剧情改了个乱七八糟。。。实在是忍不了。
我看将夜和择天记***的时候，最大的感受就是——武打情节一拖二水三废话多，当然也可能是因为我是女生领略不了里头的意境，反正我看的时候基本直接翻页去看打斗结果了，看看宁缺赢了没，看看陈长生赢了没，然后继续往后看。
但是我一直很喜欢择天记里人物性格的描写，从陈长生，徐有容，落落，唐三十六，轩辕破，折袖，莫雨，余人师兄，再到离山剑宗的秋山君，苟寒食，关飞白，七间，苏离小师叔(我记得***将夜里，书院也有一个小师叔，修浩然气的，而且宁缺得了人家真传，和苏离很像 啊)，几乎每个角色都有他独特的性格，甚至八方风雨里最讨人厌的无穷碧，她死的时候我也很伤感来着。
***里余人师兄只有一只胳膊一只眼睛一条腿，还是个哑巴，但是人从品性到才学都无可挑剔，陈长生就是余人养大的，两人感情极其深厚，同吃同住同读书，(他其实是圣后的儿子昭明太子，圣后死后被计道人扶上帝位)陈长生对余人师兄有着无人能及的敬爱与信赖。结果电视剧里的余人师兄。。。出场不多，后面看吧。
***里轩辕破是个憨厚的熊族少年，好像是有些喜欢落落的，或者说敬畏+暗恋? 在一次比试中作为摘星学院的代表和天海牙儿对战结果被废掉一臂，然后天海牙儿被落落一拳轰成残废，后来加入国教学院。至于在剧里。。。憨厚么?真没看出来。。。
***里秋山君前期一直活在别人嘴里，后面他出场的时候人格魅力爆棚，和陈长生惺惺相惜但因为是情敌关系所以一见面就尴尬。电视剧目前看还好，后面不知道怎么样我实在接受不了把南客配给秋山，他又不是苏离，编剧是觉得***里苏离拐走魔君妹妹还不够，还要让剧里的秋山去拐魔君闺女么
现在电视剧里青藤宴还没开始，神国七律只出来一个秋山君，而且秋山君人设已经有点崩了，不知道其它几律是谁来演，不知道剧里是要把他们路人化?还是干脆一笔带过。。。那关飞白和唐三十六的斗嘴怎么办?这是我看***的诸多乐趣之一啊!
还有大朝试里头的会出来的，天海胜雪，苏墨虞，折袖等等。我对他们还是比较期待的，只是折袖好像原来是个韩国人演的，他还能不能出场啊?我很喜欢折袖啊，还有折袖和七间的cp
***里我最不喜欢的几个人，计道人，王之策(我觉得剧里不会有这个人了，凌烟阁的笔记都成了周独夫的了)，唐家老太爷。其中王之策就是个伪君子，唐家老太爷自私凉薄，计道人。。。一言难尽!结果电视剧里的计道人。。。真的好和蔼可亲啊。。。呵呵
***里天海圣后作为五圣人之一是很厉害的，是徐有容的“老师”“母亲”“憧憬对象”，也是她损耗自身修为帮陈长生接好了全身经脉，给了计道人可乘之机。最后计道人杀天海，以三打一都没成功，没想到汗青会突然来那么一枪，哭死!我最喜欢圣后了。 电视剧里的圣后。。。陈数那么美，那么霸气，那么强的气场，简直就是我心中的圣后啊，然后给安了一个心怀天下舍子取义的人设。。。其实。。。***里的圣后真没这么高大上啊，而且猫腻儿也没写明昭明太子到底是怎么失踪的。
陈长生徐有容俩人还好，只是青梅竹马自幼定情的梗实在是把我劈了个外焦里嫩，唐三十六也还行，落落的人设是现在出场角色里最符合***的了，可惜妆容真是。。。
***的莫雨和有容是闺蜜，但我觉得更有点损友的感觉，***里莫雨嫁给了一个王爷，剧里好像是要配给唐三十六。。。讲真他俩见面不打架算不错了还要在一起么
以及猫腻儿在描写情敌关系的时候也特别有意思，不管是徐有容落落，徐有容朱砂还有陈长生秋山君之间，都没有什么剑拔弩张的氛围，悄悄腐眼看人基一下，哪个cp都是可以站的呀!希望这一点电视剧千万千万别崩!
我因为娜扎关注择天记电视剧，又因为看过将夜知道猫腻所以看了择天记的***，择天记***现在还没完结，我也只看到了“潜入雪老城”，后面还没看。
有许多原著粉接受不了改编，还有许多剧粉嫌原著粉接受不了改编。其实***拍成电视剧，改编是一定的!尤其还是猫腻儿的***，那就更要压缩情节，不然全按***拍的话，首先拖沓，其次特别拖沓。
但是改编也要讲究个适度!你压缩情节没问题，有的剧情觉得没用删掉也没问题，可最起码的人物性格不该改吧?剧情大纲也不该变吧?这六集出来。。。我都不敢看后面的了
给剧先打两颗星，一颗星给娜扎鹿晗等一众主演的颜值，谁让我是颜控。一颗星给后续剧情，因为现在只出了六集，我还对后面的剧情抱有一丝丝幻想，毕竟我喜欢的人物还没全出场，但愿。。。后面能好看一点。。。
《择天记》台词《择天记》由杨晓培担任总制片人，钟澍佳等执导，张巍任文学策划，楚惜刀、杨陌、杨叛、金媛媛共同编剧。《择天记》精选台词是想跟大家分享的，欢迎大家浏览。
《择天记》精选台词
1.对于不喝酒的人来说，喝酒的唯一理由就是与他一起喝酒的人是谁。
2.人啊，就和树一样，最茁壮的时候就该拼命地在春风里招摇，活的年头太久还拼死拼活的活着，身躯苍老变成朽木，直到最后被雷电劈成焦灰，这有什么意思?
3.相看两厌，那便不见。
4.没有谁说自己真的能懂，我也不能。
5.既相见两厌，那不如不见。
6.无论是人性还是人心，都是不能考验的，因为当你想办法去考验它的时候，说明你已经开始怀疑。而怀疑，是一切不幸的根源!
7.哪有人间正道，哪有是沧桑?
8.可惜小人物不曾见过沧海，如何懂得什么是壮阔?不曾摘下星辰，如何懂得什么是浩瀚?你终究是不懂冰雪为何物的夏虫罢了。
9.沉默地读书修行，不显山不露水，只在溪里做只无人闻津的游鱼，只待某朝风雨大动，那只鱼儿跃过龙门，变成真正的巨龙，俯瞰着整个大陆，名声显于天地之间。
10.任何事实，都要发生之后，才能确定为事实。
11.没有人比他更怕死，以及更不怕死。
12.活着最重要的事情不是活着，而是清醒地活着或者死去。
13.可总比这些寂清的、萧瑟的、没有热乎劲儿的世界要来得温暖吧?
14.如果人类可以相信，我们才应该是世界的统治者。
15.吵架靠的是文字***和肺活量以及不要脸的程度。
16.果不其然，听到不怕丢脸四字，唐三十六非但没有任何犹豫，眼睛却亮了起来，说道：“脸是什么?
17.朋友之间最容易互相看不顺眼。
18.命运，果然都不公平。
19.命运两个字，对我真的没有什么说服力。
20.山穷水尽处，水落而石出。
21.惩罚丑恶，便是歌颂美好。
《择天记》：去掉有色眼镜
首先，我想说的确我是喜欢鹿晗的，可我不会因为喜欢他就不管怎样都觉得是好的，我之前一直没跟任何人撕过，因为我也在尝试着从路人的角度看这个剧，我没看过***，不知道到底改了多少，我知道有的看过***的觉得鹿晗演的跟你们想象中的长生不一样，可他本来就不是啊，他只是来演，他努力进入长生这个角色，拍一部戏不简单，也很幸苦，听到出我本来是特别开心的，可播出后我蒙了，我没想到有那么多人骂，记得正好赶上安徽卫视的《白鹿原》播出一集就停播的消息，这更让《择天记》受到非常多的人辱骂，我特别不理解，明明两个不在一个卫视播出的剧，为什么要骂《择天记》，你们就看了一集的《白鹿原》被捧到9点几分，可许多人因为看过《择天记》的***觉得有一点不符，就把它打到4点几，你们说那些打五星的都是水军，可有多少打一星两星的是真的发自内心，当然，或许鹿晗确实把陈长生演的不符合你们心中的样子，确实演技没有那些老演员精炼，可他一直在努力的进步不是么，每个演员都不是万能的，不是看完剧本就能一次演出成功，一部戏台前幕后的付出你们都看不到，却只会谴责他们的成果，一些人明明一点没看过，却在看到别人如何诋毁这部剧后选择跟风，你们不想看真的可以不看的，不是只有这一个剧，可是能不能放过这部剧啊，放过鹿晗，放过每个演员，知道我最气看到怎样的评论么，就是说这是一部双女主的剧，我只想说，你们不了解可以不评论，不然会掉价的，想了解一个人不难，可就要看你是不是带着有色眼镜的了，不要让别人更不要让自己给自己***了，用心去了解，真的会发现很多人都挺好的。
经典电视剧台词1、唾沫是用来数钞票的，不是用来讲理的。——胡一菲
2、左眼跳，桃花开，右眼跳，菊花开。——吕子乔
3、逃得了和尚，逃不了方丈。——关谷神奇
4、你是选择一个爱你但没钱的穷光蛋，还是选择一个不爱你但有钱的。我们总是在不断选择，衡量不同的指标，选择有钱的，选择身高一米八，选择胸围，选择学历，选择进攻的方向，选择逃跑的路线，因为这个世间没有尽善尽美，我们只能选择对自己最有利的选择成为我们不被淘汰的理由成了我们活下去的法宝，我们无法选择因为我们早已经忘了当我们内心有真正想要的时候我们其实是不用选择的。
5、爱情就是这样，你捅-我一刀，我捅-你一刀，你再捅-我一刀，我又捅-你一刀，然后互相数着对方的伤口。差不多就得了。
6、因为喜欢你，我遇见了不一样的自己。——桐华《最美的时光》
7、跟我打赌，不是看你要什么，而是看我有什么…——曾小贤
8、美貌是上帝赐给女人最好的礼物，不对，是惩罚男人最厉害的武器，男人徘徊在女人的美貌给我们的震撼和能谈笑风生的才女，带给我们的愉悦中，女人唯一记得的是，那个对你不好的有钱的男人曾经是用钱这样地对你好过。
9、没有原因的爱情才是爱情啊，爱情究竟是不是完全不讲道理，当我们问所爱的人时，你为什么喜欢我？她回答，喜欢你就是喜欢你。没有理由没有原因的时候，我们是不是真的应该相信这句话…那如果真的是这样？那爱情又是怎么结束的呢？
10、你每天都和他们聊到半夜，他们哪有时间创造人类呢？——曾小贤
11、你不说话时特梦幻，一说话都是梦话！——王小贱
12、你头和***又装反了吧。——胡一菲
13、我知道他在那里，可是我不知道该如何走到他面前，让他看见我。——桐华《最美的时光》
14、你今天晚上必须给我上线，否则，我就把你名字写到碑上去。——胡一菲
15、这个世界上并不存在，毫无理由，毫无原因的爱情，除了财富与地位，美丽与才气，或许还有别的，想要一种相似的慰藉，想要满足虚荣心，想要逃避过去，想要宣泄一些感情，这些都挂着爱情的名义，有的慢慢淡去，有的真的爱上了你。有原因并不可怕，可怕的是不承认这些原因，却把它归结为缘分的神秘。
16、尤瑟纳尔说过一句我一直觉得无比刻薄但又无比精准的话：世上最肮脏的，莫过于自尊心。此刻我突然意识到，即便肮脏，余下的一生，我也需要这自尊心的如影相随。——黄小仙
17、出来工作最重要的是心情好，如果像你这样，你上班比上坟的心情还沉重。——刘易阳
18、我从小到大，从上到下，就缺这么一块基因。——黄小仙
19、每个人都会或多或少的认识几个既一无是处又非常热情的人，这种热情来自于对自己的信心，这种超级强大的信念感，也使得他们从来意识不到别人对自己的厌烦和恐惧。
20、作为一个纳税的中国公民，我或许要承担许多千奇百怪的社会义务，但我很清楚，这些义务里绝对不包括要拿我的伤心事来你们这些路人甲。——黄小仙
21、所有的经历，只要我们真心实意地对待，都会变成我们生命中的最美时光。记得珍惜你现在的时光，因为只有你珍惜，积极努力地对它们，它们才能变成你最美的时光。一串又一串的最美时光汇聚在一起，就是一个幸福的人生。——桐华《最美的时光》
22、我肯定会被砍成薯片的。——张伟
23、死不可怕，坐着等。——吕子乔
24、原来，这就是真正的爱情，没有猜测、没有忌讳，不置一言，就安稳、快乐、平静。——桐华《最美的时光》
25、意见一致，我说了算。意见不一致，她说了算。——曾小贤
26、你在想什么你在想什么我在想你在想什么我在想你在想我在想什么。
27、自从我们睁开眼睛看这个世界的第一天起，我们看到的就只有两种人，男人和女人。他们分属于两大不同的阵营，为了彻底收服对方大家互相往死里掐。根据一个遥远的传说，说有一种东西叫做-爱情。可以彻底终结这场战争。于是大家纷纷地赶紧去寻找，赶紧去幻想。找到头破血流才发现，原来这个感情也是另一些人在书房里炮制出来的，于是大家更加绝望，更加痛苦。更加互相的往死里掐。其实男人和女人从来都没有好好互相了解过。
28、我知道，市面上的好青年还有很多，一定有一个人，幽默而不做作，温柔而不咸湿，相貌不用多端庄，但随便一笑，便能击中我心房。茫茫人海活跃着这么多的怪胎，难道还容不下这样一个人存在？——黄小仙
29、一见钟情也是这样，我们第一次看到一个人，就深深地有了好感，那除了长相和气质，还能因为什么别的呢？我们不会对一头心灵美的猪一见钟情，我们之所以故意忽视这些，是因为我们想让自己变的很崇高。
30、爱情就是这样，你捅-我一刀，我捅-你一刀，你再捅-我一刀，我又捅-你一刀，然后互相数着对方的伤口。
31、暗恋这么华丽，让我不得不从四十五度角去一半忧伤一半明媚的仰望。我真怕，这一错过，人海中再无可寻觅。如果让我一直不遇见他倒罢了，我可以一直当他是一场梦，他就是我梦中幻想出来的人，可是如今我真真切切地看到了他，他竟比我想象中的还好，我怎么可能再若无其事地走下面的人生？——桐华《最美的时光》
32、我庆幸我爱上了他，因为我爱的人是他，所以我努力让自己变得更好，努力做一个善良的人，努力热爱每一天的生活，努力用积极的态度面对挫折；因为他，我从一个自卑的人变成一个自信的人；因为他，我明白了追逐梦想的感觉；因为他，我觉得自己变得更美丽。这个世上有许多种爱情，有的浪漫动人，有的缠绵悱恻，有的沉沦痛苦，有的细水长流，但我相信再没有任何一种爱情能比我所得到的更好，我的爱情让我更爱生活，更爱自己。——桐华《最美的时光》苏蔓说
33、如果我将来还可以笑一万次，我愿意将九千九百九十九次都给你，我只留一次，我要用那一次，陪你一起笑一次。——桐华《最美的时光》
34、你以为四海之内皆你妈啊！谁都得惯着你！——刘易阳
35、多么***的女子，丝毫不知道她错过了一个那么爱她的人；多么不幸的女子，永远不会知道这世上曾有一个人那么爱过她。——桐华《最美的时光》
36、每个女人都如一块等待磨砺的宝石，她所爱的男人就是那个匠人，女人是高雅还是庸俗，取决于她爱上了一个什么样的人。这句话也许说得绝对了，但是，女人的确会被所爱的人影响。
37、不是每一个人都在年少时都有这样一个深深爱过的人。
因为他，一个人的日子再生动也变得分分难熬；
因为他，一句小小的鼓励也让难熬的日子生动起来。
因为被人宠爱，所以自觉无比矜贵；
因为满是希望，所以走路的脚步充满力量；
因为心内温柔，所以善待每一个人；
因为是他所爱的女人，所以不能做任何让他有失颜面的事情；
因为爱他，所以更爱这个世界。虽然最后这个人可能会有各种变故，虽然故事的最后不一定有童话般的结局，
但是那一刻，是我骄傲，最美丽，最优雅的时候。那一段时光，是我一生中最珍贵，最美好的时光。——桐华《最美的时光》
