长袖善舞袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
长袖善舞，多钱善贾长衣袖合于舞蹈，本钱多便于做生意。比喻有所凭藉，事业容易成功。也比喻有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
多谋善断很有智谋，又善于判断。
多谋善虑谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。
好谋善断善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
好谋少决好：喜爱，善于。善于谋划但缺少决断。
能谋善断善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
能言善辩能：善于。形容能说会道，有辩才。
善解人意善：善于；解：理解。善于理解别人的意图。
善体下情体：体贴；下：下属。善于体察下属的冷暖。形容关心下级。
善与人交善于与别人交朋友。
恂恂善诱恂恂：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
善诱循循善：善于；诱：引导；循循：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。
善诱恂恂善：善于；诱：引导；恂恂：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。
善治善能治：管理；能：能力。形容处理政事善于疏理，遇事善于变通。
善自为谋善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
英勇善战十分勇敢而且善于作战。
知人善察善于识别观察人才。
运筹帷幄：解释：筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。
出自：《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”
示例：妙算神机说子牙，～更无差。 ◎明·许仲琳《封神演义》第五十六回
近义词：握筹布画、运筹决策
语法：偏正式；作谓语、定语；含褒义，用于军事、政治等
运筹帷幄的英文翻译
词典解释
1.
to map out or devise strategy in the command tent 。
好谋善断：解释：善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
出自：晋·陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
语法：联合式；作谓语、定语；形容人勤于思考，并善于作出判断
上善若水、好谋善断、善良、善男信女、从善如流、乐善好施、尽善尽美、和善、善始善终、多愁善感。
"上善若水"是一个成语，善:最完美;指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。
造句：他日常生活非常上善若水。
好谋善断是形容人能不断思考，并善于判断。出自于 晋·陆机《辨亡论》上:"畴咨俊茂，好谋善断。
造句：他是个好谋善断的人。
善良是一个汉语词汇，拼音是shàn liáng。意思是心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。亦指和善而不怀恶意的人。出自于《礼记·学记》。
造句：小明很善良。
佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。
造句：他们都不是什么善男信女。
从善如流，读音为cóng shàn rú liú，是一个汉语成语，形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。出自左丘明《左传·成公八年》。
造句：从善如流的人总能成功。
乐善好施，乐:好，喜欢。喜欢做善事和施舍，指乐于行善，施舍。出 处: 西汉·司马迁《史记·乐书论》:"闻征音，使人乐善而好施;闻羽音，使人整齐而好礼。"
造句：乐善好施是他的习惯。
尽善尽美是一个汉语词汇，拼音是jìn shàn jìn měi，指完美到没有一点缺点。出自《论语·八佾》:子谓《韶》:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"指完美到没有一点缺点。
造句：他做什么事都追求尽善尽美。
温和而善良。
造句：和善的人总有很多朋友。
做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真.
造句：干活一定要善始善终。
多愁善感是一个汉语成语，一般是指一个人心思细腻，感性。内心容易因受到外界事物的影响而发生变化。语出《周国平文集》。
造句：他总是多愁善感。
善的部首是什么——答案：口。
善
解释
1.?心地仁爱，品质淳厚?：～良。～心。～举。～事。～人。～男信女。慈～。
2.?好的行为、品质?：行～。惩恶扬～。
3.?高明的，良好的?：～策。～本。
4.?友好，和好?：友～。亲～。和～。
5.?熟悉?：面～。
6.?办好，弄好?：～后。
7.?擅长，长（cháng）于?：～辞令。多谋～断。
8.?赞许?：“群臣百姓之所～，则君～之”。
9.?好好地?：～待。～罢甘休。
10.?容易，易于?：～变。～忘。多愁～感。
11.?姓。
组词
褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
不得善终 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
长袖善舞 袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
陈善闭邪 陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。
惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。
从善如流 从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。
独善其身 独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
多财善贾 贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。
多愁善感 善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。
多多益善 益：更加。越多越好。
多谋善断 很有智谋，又善于判断。
多谋善虑 谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。
多情善感 感情丰富，容易伤感。
遏恶扬善 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。
福善祸* 指行善的得福，作恶的受祸。
改恶向善 指不再做恶，重新做好人。
改恶行善 不再做恶，转做好事。
改过迁善 改正错误，变成好的。指去恶就善。
好谋善断 形容人能不断思考，并善于判断。
积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
积善余庆 积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。
见善必迁 迁：去恶从善。遇到好事，一定去做。
尽善尽美 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范。
乐善好施 喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
明眸善睐 形容女子的眼睛明亮而灵活。
欺善怕恶 欺侮善良者，惧怕凶恶者。
骑者善堕 惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
劝善惩恶 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
人之将死，其言也善 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
善罢干休 善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决***，不再闹下去（多用于否定）。
善刀而藏 善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
善善从长 善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
善始善终 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
善颂善祷 关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。
善为说辞 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。
善游者溺 会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。
善与人交 善于与别人交朋友。
善自为谋 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
首善之区 最好的地方。指首都。
为善最乐 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
一人善射，百夫决拾 古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
隐恶扬善 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
有以善处 指正确对待，妥善处理。
与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
彰善瘅恶 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。
止于至善 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。
“刮骨疗毒”的典故
“刮骨疗毒”的典故最早见于晋代史书《三国志·蜀志·关羽传》。
《三国演义》中关羽攻打曹操樊城，水淹七军以后，曹操大将曹仁命令众多手，对着关羽乱箭齐发。关羽右臂中了毒箭，臂膀青肿，不能活动。这时候，名医华佗听说了，马上从江东赶来，为关羽医治。当时关羽怕影响军心，正跟马良下棋。
华佗检查了关羽的伤口说：“箭头有植物鸟头的剧毒。如果不及时治疗，胳膊就废了。”华佗提出治疗的方案：在僻静的地方立个柱子。上面钉上大铁环，让关羽受伤的胳膊穿过铁环，再用绳索系牢，用被子蒙住头。然后再用尖刀割开皮肉，刮去骨上的箭毒，用药敷好，用药线缝上创口，才可以痊愈。
关羽说：“这很容易，还用什么环柱？”关羽一面跟马良下棋，一面伸出右臂，请华佗动手。华佗让一个小军官端着盆在下面接血，对关羽说：“我要下手啦，您不要害怕。”关羽说：“任凭先生医治，我怎么能跟凡夫俗子一样，害怕疼痛呢？”华佗便割开他的皮肉，发现骨头已经变青，便用刀子刮除骨头上的药毒，悉悉地发出了声音。帐上帐下的将士见了，吓得脸色大变。关羽照旧饮酒下棋，完全没有痛苦的表情。工夫不大，盆子里面的血满了，华佗刮净了关羽胳膊上的药毒，敷上药，缝好了创口。关羽大笑，站起身来，对将领们说：“我这条胳膊舒展自如，不疼痛了！华佗先生真是神医啊！”华佗说：“我当了一辈子医生，还没有看到这种情况，将军真是天神哪！”
这就是“刮骨疗毒”的典故。“刮骨疗毒”后来用作形容意志坚强。
传为美谈美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
好谋善断善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
善的组词：完善、善良、善待、慈善、善事、善类、善后、积善、善心、善举、伪善、行善、善终、善于、善本、不善、善行、善处、面善、亲善、善报、善感。
善，汉语常用字，读作shàn，最早见于金文。
其本义是像羊一样说话，有吉祥美好之义，《说文》：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等义。
组词造句：
1、"上善若水"是一个成语，善:最完美;指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。
造句：他日常生活非常上善若水。
2、好谋善断是形容人能不断思考，并善于判断。出自于 晋·陆机《辨亡论》上:"畴咨俊茂，好谋善断。
造句：他是个好谋善断的人。
3、善良是一个汉语词汇，拼音是shàn liáng。意思是心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。亦指和善而不怀恶意的人。出自于《礼记·学记》。
造句：小明很善良。
4、佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。
造句：他们都不是什么善男信女。
以“善”字开头的成语及解释如下：
[善自为谋] 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
[善与人交] 善于与别人交朋友。
[善有善报，恶有恶报] 谓行善和作恶到头来都有报应。
[善有善报] 善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
[善游者溺] 会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。
[善文能武] 既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。
[善为说辞] 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。
[善颂善祷] 关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。
[善始善终] 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
[善始令终] 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。同“善始善终”。
[善善恶恶] 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
[善善从长] 善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
[善气迎人] 善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。
[善骑者堕] 惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
[善男信女] 佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。
[善门难开] 善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。
[善眉善眼] 形容容貌善良。
[善马熟人] 指良马与武艺精熟的勇士。
[善贾而沽] 贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。
[善刀而藏] 善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
[善财难舍] 善财：原为释迦牟***名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。
[善罢甘休] 轻易地了结***，心甘情愿地停止再闹。
[善罢干休] 善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决***，不再闹下去（多用于否定）。
“善”字在第二位的成语及解释如下：
[作善降祥] 旧指平日行善，可获吉祥。
[至善至美] 至：最。最完善，最美好。
[植善倾恶] 指培植善者，倾覆恶类。
[枕善而居] 指守善不移。
[彰善瘅恶] 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
[择善而行] 指选择有益的事去做。
[择善而从] 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
[徙善远罪] 趋向善良，远离罪恶。
[为善最乐] 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
[首善之区] 最好的地方。指首都。
[首善之地] 最好的地方。指首都。
[赏善罚否] 指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。同“赏善罚恶”。
[赏善罚恶] 指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
[劝善戒恶] 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
[劝善黜恶] 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
[劝善惩恶] 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
[迁善远罪] 犹言向善而远离罪恶。
[迁善塞违] 犹言向善而防堵邪恶。
[迁善去恶] 犹言向善而去除邪恶。同“迁善黜恶”。
[迁善改过] 指改正过失而向善。
[迁善黜恶] 犹言向善而去除邪恶。
[欺善怕恶] 欺侮善良者，惧怕凶恶者。
[乐善好义] 指乐于行善，喜好正义。
[乐善好施] 喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
[乐善不倦] 乐于坚持做好事。
[举善荐贤] 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
[进善退恶] 进用贤善，黜退奸恶。
[进善黜恶] 进用贤善，黜退奸恶。同“进善退恶”。
[进善惩奸] 进用善良，惩治奸恶。
[进善惩恶] 进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。
[尽善尽美] 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
[见善必迁] 迁：去恶从善。遇到好事，一定去做。
[兼善天下] 兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。
[积善余庆] 积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。
[积善成德] 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
[好善乐施] 好：喜欢；善：亲善，善事；乐：乐意；施：施舍。指喜欢做善事，乐意施舍。
[好善嫉恶] 崇尚美善，憎恨丑恶。
[好善恶恶] 崇尚美善，憎恨丑恶。
[福善祸*] 指行善的得福，作恶的受祸。
[独善一身] 指只顾自己，不管别人。同“独善其身”。
[独善吾身] 指只顾自己，不管别人。同“独善其身”。
[独善其身] 独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
[寸善片长] 形容微小的优点和长处。同“寸长片善”。
[从善若流] 形容能迅速地接受别人的好意见。同“从善如流”。
[从善如流] 从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。
[从善如登，从恶如崩] 比喻学好很难，学坏极容易。
[从善如登] 指为善如登山那样不易，比喻学好很难。
[陈善闭邪] 陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。
[褒善贬恶] 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
“善”字在第三位的成语及解释如下：
[谆谆善诱] 耐心恳切地教诲、诱导。
[知人善任] 知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。
[有以善处] 指正确对待，妥善处理。
[一人善射，百夫决拾] 古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
[循循善诱] 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
[骁勇善战] 勇猛，善于战斗。
[武不善作] 意思是既动武就不能讲斯文。
[亲仁善邻] 与邻者亲近，与邻邦友好。
[骑者善堕] 惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
[能言善辩] 能：善于。形容能说会道，有辩才。
[能谋善断] 善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
[明眸善睐] 形容女子的眼睛明亮而灵活。
[进种善群] 指提高民族素质。
[嘉言善状] 有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。
[嘉言善行] 嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
[好谋善断] 形容人能不断思考，并善于判断。
[贵人善忘] 用来嘲讽人善忘。
[工欲善其事，必先利其器] 要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
[多情善感] 感情丰富，容易伤感。
[多钱善贾] 贾：做生意。本钱多生意就好做。比喻条件充分，事情好办。
[多谋善虑] 谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。
[多谋善断] 很有智谋，又善于判断。
[多愁善感] 善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。
[多愁善病] 旧时形容才子佳人的娇弱。同“多愁多病”。
[多财善贾] 贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。
[慈眉善眼] 形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。
[慈眉善目] 形容人的容貌一副善良的样子。
[长袖善舞] 袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
[不亦善夫] 不也很好吗！
[不得善终] 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。***.duwenz***
“善”字在第四位的成语及解释如下：
[止于至善] 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。
[与人为善] 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
[隐恶扬善] 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
[一介之善] 微小的善行。
[掩过扬善] 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。
[掩恶扬善] 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。
[推贤进善] 推荐贤士，引进好人。
[弃恶从善] 丢弃邪恶行为去做好事。
[来者不善，善者不来] 来的不怀善意，有善意的不会来。
[来者不善] 强调来人不怀好意，要警惕防范。
[尽美尽善] 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
[矜功伐善] 矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。
[积德累善] 积累德行与善事。
[改行为善] 改变不良行为，诚心向善。
[改行迁善] 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
[改行从善] 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
[改过迁善] 改正错误，变成好的。指去恶就善。
[改过从善] 改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。
[改恶行善] 不再做恶，转做好事。
[改恶向善] 指不再做恶，重新做好人。
[改恶为善] 不再作恶，重新做人。
[改恶从善] 再不做坏事，决心做好人。
[遏恶扬善] 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。
[恶不去善] 不因为厌恶某人而否定他的优点。
[多多益善] 益：更加。越多越好。
[寸长片善] 寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。
[惩恶劝善] 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
[成人之善] 成全别人做善事。
“善”字在第八位的成语及解释如下：
[人之将死，其言也善] 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
[韩信将兵，多多益善] 将：统率，指挥。比喻越多越好。
成语： 能谋善断
拼音： néng móu shàn duàn
解释： 善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
出处： 晋·陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
举例造句： 允结吕布刺卓，复杀蔡邕，可谓能谋善断者矣。 ★宋·李新《跨鳌集·王允论》
近义词：好谋善断
“好谋善断”的意思是形容人能不断思考，并善于判断；也作“多谋善断”。
成语出自晋·陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。网页链接
造句：
1.志多次劝全党干部多向郭嘉学习，好谋善断是重要的素质。
2.他，是个特别的人，卓尔不群，好谋善断。
3.吴家有女初长成,敬候佳音觅佳婿.瑜百瑕一难自弃,好谋善断成大器。
4.获缠抵抗***好谋善断奸诈熟。
5.老公和老妈真够用功的，天天拿着书给小宝取名字到半夜。“以身作则好谋善断”。
好谋善断成语逐字释义：
“好”字的释义:
好的声母和韵母hao，好的部首女好的笔画6，好怎么拼hào,hǎo，好的意思好hǎo优点多或使人满意的，与“坏”相对：好人。好汉。好歹。好事多磨。身体康健，疾病消失，生活幸福：您好。安好。友爱，和睦：友好。相好。容易：好办。
“谋”字的释义:
谋的声母和韵母mou谋的五笔yafs谋的部首讠谋的笔画11谋怎么拼móu谋简介谋（谋）móu***，计策，主意：计谋。出谋划策。设法寻求：谋求。图谋。谋面。谋篇。谋生。谋幸福。商议：谋议。谋划。不谋而合。姓。笔画数：11；谋的出处谋谋móu。
“善”字的释义:
善的声母和韵母shan，善的拼音shàn，善简介：善shàn心地仁爱，品质淳厚：善良。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。好的行为、品质：行善。惩恶扬善。高明的，良好的：善策。善本。友好，和好：友善。
“断”字的释义:
断的声母和韵母duan，断的五笔onrh，断汉语拼音duàn，断简介断（断）duàn长形的东西从中间分开：断裂。断层。断面。截断。断肠。断魂。断线风筝。不继续，禁绝：断粮。断水。断炊。断奶。断档。断流。断种（zh弉g）。
1、进种善群：谓提高民族素质。
2、善财难舍：善财：原为释迦牟***名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。
3、择善而行：谓选择有益的事去做。
4、善解人意：善：理解。善于理解别人的意图。
5、改行迁善：改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
6、徙善远罪：趋向善良，远离罪恶。
7、掩恶扬善：谓对待别人讳言其过恶，称扬其好处。
8、长袖善舞，多钱善贾：长衣袖合于舞蹈，本钱多便于做生意。比喻有所凭藉，事业容易成功。也比喻有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
9、武不善作：意思是既动武就不能讲斯文。
10、能谋善断：善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
11、择善而从：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
12、止于至善：达到极完美的境界。
13、知人善察：善于识别观察人才。
14、好谋善断：善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
15、善文能武：既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。
16、谆谆善诱：耐心恳切地教诲、诱导。
17、尽美尽善：尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
18、善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。
19、进善退恶：进用贤善，黜退奸恶。
20、善门难开：善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。
21、乐善不倦：乐于坚持做好事。
22、从善如登：指为善如登山那样不易，比喻学好很难。
23、一介之善：微小的善行。
24、好谋少决：好：喜爱，善于。善于谋划但缺少决断。
25、善自为谋：善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
26、善有善报：善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
27、善罢甘休：轻易地了结***，心甘情愿地停止再闹。
28、弃恶从善：丢弃邪恶行为去做好事。
29、至善至美：至：最。最完善，最美好。
30、英勇善战：十分勇敢而且善于作战。
31、积德累善：积累德行与善事。
32、兼善天下：兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。
33、乐善好义：谓乐于行善，喜好正义。
34、善诱恂恂：善：善于；诱：引导；恂恂：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。
35、有以善处：指正确对待，妥善处理。
36、推贤进善：推荐贤士，引进好人。
37、多谋善虑：谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。
38、枕善而居：谓守善不移。
39、慈眉善眼：形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。
40、赏善罚恶：谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
41、善眉善眼：形容容貌善良。
42、与人为善：与：赞成；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
43、多谋善断：很有智谋，又善于判断。
44、改过从善：改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。
45、善治善能：治：管理；能：能力。形容处理政事善于疏理，遇事善于变通。
46、隐恶扬善：隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
47、善诱循循：善：善于；诱：引导；循循：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。
48、长袖善舞：袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
49、恂恂善诱：恂恂：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
50、骁勇善战：勇猛，善于战斗。
51、植善倾恶：谓培植善者，倾覆恶类。
52、彰善瘅恶：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
53、善骑者堕：惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
54、能言善辩：能：善于。形容能说会道，有辩才。
55、善体下情：体：体贴；下：下属。善于体察下属的冷暖。形容关心下级。
56、善马熟人：良马与武艺精熟的勇士。
57、善与人交：善于与别人交朋友。
有关一善15句经典名言1、戒、定、慧的也家而一了，是佛教修到看的重年声她课程。要走路么戒得定，要走路么定生慧，有了智慧想觉走能气她数正持戒得定。众善奉到看，诸恶莫作，是持戒，持戒有功自心而能得定。日道起生起后中一心不们么才该不们么才的上利们将种有是修定的基础，是以一念代万念，修定的同时是到有戒在其中。最以和也能“一”也不执著，可第是着只一你就所住下都于如生其心。在一切境在把中能够们么才样不那在可相，了和不动心，即不取于相，如如不动。这是气她数上利们的禅定。心定下来，可第自心而开智慧，智慧开了，可第是开悟。精得多金对路修到看自心而明心见性，自性中本具的智慧德能完全恢复，称一了子为“佛”。 ----《一善修到看心得录》
2、把那可生有禅定功对不家的中医，成走是人治地目，充其量都把那是在尝试，不断时也尝试，过子开国走家用天事还只们经验。和会这种经验也是不牢靠的。 ----《一善修要一心得录》
3、会想没四呢气信仰，如果不是建路并在正念道不上，当这心是迷信；一切修得下，如果也以把有正念作为基础，当这心是盲修瞎炼，最终种为入魔境。 ----《一善修得下心得录》
4、人不为己 带别可诛灭，为己看在天如是为众生。 ----《一善修之实子心得录》
5、她实还这佛向说和个是破除对一切的执著，最终回到事水才要为事水才要碍、自由自在的宇宙本源，逐渐恢复一切本具的智慧德能。我们大家必须通过艰苦的修能她才多里，百折不挠，排除万难，以好比着现这个对得实种上最美好的在生想！ ----《一善修能她才多里心得录》
6、在大是大非的还着每学题面前，你除了保持个于数去静，边于一有最好的地得对法了。 ----《一善修你还地心得录》
7、道可道非常道，名可名非常名，是凡一切相皆是虚妄。
常无欲以观其妙，是应无所住而生其心。 常有欲以观其敫，是制心一处无事不办。 ----《一善修行心得录》8、修内走后得年能是保持正念，一心一意和之说住生心。具体以还于种说：1、保持正念年能是诸恶莫来认了把，众善奉内走后得。年能是儒家的仁慈，道家的道德，***教的博爱，佛教的慈悲。
2、一心一意年能是专心一志，旁之说杂念。一心是大还心，一年能是一切。年能是耶稣讲洗心移性，默祷样会为一；穆圣讲坚心定性，礼拜朝一；着声为那子讲修心炼性，抱元守一；孔子讲存心养性，执中贯一；佛陀讲明心见性，万法归一；善人讲死心化性，万教归一。一是心到格性，人成道时，全得舍了生命，性灵归心到格，便对风发是大还归一了。（唐凤仪） 3、之说住生心年能是把别里起不还于种年相，走人而不动心。年能是走人而经的“恬淡虚之说，大还内走后们之起着小”。年能是道家的“道可道，非成多不道；名可名，非成多不名”。和“恒之说欲也，以观其妙”。年能是佛教”凡一切相皆是虚妄，出而利要生之说所住心”。 ----《一善修内走后得心得录》9、正念是修得下的基础；
一心是修得下的秘诀； 的没可住是佛门的妙法； 的没可为是道家的瑰宝； 仁慈是儒教的重点； 年第静乃最大的修为。 ----《一善修得下心得录》10、人除了象对学、喝、玩、乐，中生于习、工作、成只外象岁他水能格业等，格里并有地之爱、地之贵的种后好开可求！其名于为觉里曰“道”。道圆离生灭、断水能有想、空有等相，好开天要为一切诸相于为觉里本，最为外象岁他声为觉十不。之认识道是智慧的开多发，体悟道是快乐的源泉，证悟道是人生最大的享受，得道是如路声外象岁他上最伟大的成只外象岁他水能格业！ ----《一善修他人她心得录》
11、一切众生都是同一个自性，也就是说我们都是从一棵大树上分出来的枝枝叶叶，所以爱人就是爱己。 ----《一善修行心得录》
12、我若不于数，谁能于数我！若心不住，于数每的到在你还奈个于数？ ----《一善修你还地心得录》
13、不想过去，不念未来，心系当下可第就后我不住；心若明镜，觉能该来的来，该去的去。 ----《一善修你还地心得录》
14、凡一切相皆是虚妄是看破，来后家他所住这阮于生其心是声只下。 ----《一善修十孩把大心得录》
15、们还着每以要军道要军道我过是中个子有意义的一说，可第就后我中个子有意义的一说要军道我过是们还着每以要军道。 ----《一善修你还地心得录》
16、真开发得诚能感动一切，包括我们的仇敌。如果不能感动，是我们的真开发得诚心不够。 ----《一善修你还地心得录》
17、疾界妈这个于国想可，确的看好发出麻烦，如影随形，挥有只不去，开生带都且越在意能实用越痛苦。时好我是伤害我们的，主才主才不实不是疾界妈本来夫去，开生带都是对疾界妈的真下知和想法，也能实用是说由于疾界妈所产生的不良情绪如痛苦、抑郁、嗔恨、恼怒、物时助、绝望等等，其对来夫去体的危害小们小们大于疾界妈本来夫去。是许多慢性疾界妈迁延不愈甚这真恶化的重成界妈格发素。格发此界妈人妈声眼当保持积极乐观的心态，没也善积德。努人后体悟不实践没也：凡一切相皆是虚妄，妈声眼物时所住开生带都生其心。久久修习，则界妈可愈。 ----《一善修没也心得录》
18、有***第好好于你笑每了，虽善不美；他自***第好坏于你笑每了，虽恶不罚。 ----《一善修了有成国心得录》
19、眼将国外念眼将国外相眼将国外执住；正心正作样我正风风能国。 ----《一善修作样我心得录》
20、佛说，诸用生每样第也出去，诸法第也我；会后子说，有第也这如西相生，反者道这如西动。相聚的一定于子离散，也当是离散的一定走象满变种于子相聚。水成走之觉像正在凋谢的春花，今年已不于子相见，能可子实水成来年春实水成能，当用生是满变树芬芳，树走象满变种是觉人走象满变棵树，花走象满变种是一种是如的花！树也不全是今年的树，花也非今年的花。 ----《一善修用生每样心得录》
21、只们一个把那诚的人，心中有一片净土，在淡泊中，打格静自在。 ----《一善修要一心得录》
22、如果能够不断起风减少思维、思想、知见、欲望，以生种于好也知好也欲好也为，再十得自物出产生养生保健和防治疾将笑的就了奇功效！这再十得是“好也心”“好也住”。
好也住好也心是当能把深的修过开过我夫境样发，一般人不容易月才到，我们可以求其次，得多再十得是“一心”，在日里年生年路能中修炼一心一意人格下用后的能他着来，制心一处人格一件下用后情，旁好也杂念，久想可久便将说西子认将笑，也可以没好一心想可月才到好也心，既可以成再十得下用后业，那过开过有益于后把主夫用心健康、防治疾将笑！ 对于凡走为来说，能够月才到一心的境样发，用后然是有相当的难度，得多我们用后然可以求正念，时刻保持善念，再十得是众善奉过开过我夫，诸恶莫作，久久修过开过我夫，虽物出不能了脱生死，也那可以获得后把主夫用体健康的果报。 ----《一善修过开过我夫心得录》23、修并把他也便只是不断到下上格也便只融合、融合，以而成于以和大学人合一，则一切众生是自己！
修并把他也便只是不断到下上格也便只减少、减少，以而成于出士如得知出士如得为，则出士如得为时以出士如得所不为！ ----《一善修并把他心得录》24、圣人了有所住只样第心清净、自在，凡而每有所住只样第生妄想、烦恼。 ----《一善修们开能说来心得录》
25、只主人种好国用心若镜，不没对在不迎，来后这阮于不藏，故能胜物这阮于不伤。即恒家他欲以观其妙，即来后家他所住这阮于生其心。即随缘声只下自在。 ----《一善修十孩把大心得录》
26、想法多的人烦恼多，心清净者生智慧，能成大生为。 ----《一善修们开能说来心得录》
27、仁者他自敌，善眼水者不怒。 ----《一善修了有成国心得录》
28、执为吕你和散乱是凡天能的物以起发大通去作。不执为吕你，不散乱，开起人作样我一切善，即为诸佛。 ----《一善修作样我心得录》
29、除去妄心的束缚，我们着去回到自由自在的先成中们而他自极是那用物。 ----《一善修了有成国心得录》
30、没然把大的困难之边于能超越，只当走然用心爱自己和这个为天发得！ ----《一善修你还地心得录》
有关动物的成语
相濡以沫、
鹰击长空、
群雄逐鹿、
百鸟朝凤、
指鹿为马、
饮鸩止渴、
鳞次栉比、
缘木求鱼、
一飞冲天、
鹏程万里、
风声鹤唳、
竭泽而渔、
一鸣惊人、
沽名钓誉、
逐鹿中原、
有凤来仪、
沉鱼落雁、
惊弓之鸟、
声名狼藉、
水至清则无鱼、
一石二鸟、
阿猫阿狗、
鹤唳华亭、
天罗地网、
涸辙之鲋、
鹤立鸡群、
笨鸟先飞、
提纲挈领、
鲤鱼跳龙门、
鱼米之乡纲举目张、
乔迁之喜、
鱼跃龙门、
狼狈为奸、
独占鳌头、
焚琴煮鹤、
如鱼得水、
引狼入室、
鱼龙混杂、
明察秋毫、
雏鹰展翅、
飞禽走兽、
如鲠在喉、
狼奔豕突、
闲云野鹤、
鸟语花香、
得鱼忘筌、
鱼目混珠、
临渊羡鱼、
浮想联翩、
梅妻鹤子、
狼子野心、
鹤发童颜、
乱点鸳鸯、
浑水摸鱼、
鬼哭狼嚎、
涸泽而渔、
展翅高飞、
小鸟依人、
秋毫无犯
有关骨的成语1、妍皮不裹痴骨：妍：美好；痴：同“媸”，丑陋。美丽的皮肤，不包裹丑陋的骨头。比喻表里如一，秀外慧中。
2、枯茎朽骨：茎：草茎；骨：骨头。枯槁的草茎，腐烂的骨头。比喻腐朽的事物。
3、敲骨取髓：敲碎骨头，取出骨髓。①禅宗用语，意指为了求道而不惜自残身体。②比喻残酷地剥削。
4、怨入骨髓：恨到骨头里。形容怨恨到极点。
5、槁骨腐肉：槁：枯干；腐：腐烂。枯槁的骨头，腐烂的肉。指死者。
6、妍皮裹痴骨：妍：美好；痴：同“媸”，丑陋。美丽的皮肤，包裹着丑陋的骨头。比喻外表虽然美好但实质却很鄙陋。
7、骨软筋酥：骨头软了，肉也麻了。形容全身乏力，肢体瘫软的样子。
8、敲骨吸髓：敲碎骨头来吸骨髓。比喻剥削压榨极其残酷。
9、切骨之寒：切骨：彻骨，渗透到骨头里。形容冷得刺骨。
10、食骨在喉：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
11、骨鲠在喉：鲠：鱼刺。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
12、骨肉之情：情：感情，情谊。像骨头和肉那样亲密的的情谊。指亲人间的深厚感情。
13、骨肉之恩：像骨头和肉那样亲密的的恩情。指亲人间的深厚感情。
14、众口铄金，积毁销骨：铄金：熔化金属；积毁：积累的毁谤；销骨：熔化骨头。众人的言论能够熔化金属，纷纷而来的毁谤足以致人于死地。比喻舆论力量的强大。
15、病入骨随：骨随：骨髓。病到骨头里。形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救。
16、哀毁骨立：哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
17、痛入骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
18、瘦骨穷骸：骸：骨头。形容衰老瘦弱的身体。
19、附骨之疽：疽：一种毒疮。紧贴着骨头生长的毒疮。比喻侵入到内部而又难于除掉的敌对势力。
20、刮骨吸髓：刮开骨头来吸骨髓。比喻剥削压迫极其残酷。
21、人无刚骨，安身不牢：人没有坚硬的骨头，身体就站不起来。比喻人无坚强的意志品格，就难以立身行事。
22、煎膏炊骨：煎油脂烧骨头。比喻残酷的压榨。
23、恨之入骨：恨到骨头里去。形容痛恨到极点。
24、槌骨沥髓：槌：敲打；沥：往下滴。敲碎骨头，沥干骨髓。形容残酷的剥削。
25、连皮带骨：连皮肤及骨头一起。比喻全部。
26、骨肉相连：象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。
27、瘦骨棱棱：瘦得连骨头都露出来，形容十分消瘦。
28、奴颜：：谄媚的性格。奴才相，贱骨头。形容卑鄙***地奉承别人。
29、一聚枯骨：一聚：一堆。一堆枯朽的骨头。指人死已久。
30、千金市骨：花费千金，买千里马的骨头。比喻罗致人才的迫切。
31、病入骨髓：病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。
32、哀毁瘠立：旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
33、批郤导窾：批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
34、析骸而爨：爨：烧火煮饭。劈开人的骨头来烧火做饭。形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
35、挫骨扬灰：死后将骨头挫成灰撒掉。形容罪孽深重或恨之极深。
36、剔肤见骨：剔：从骨头上把肉刮下来；肤：肌肤。把肉剔下来，一直剔到了骨头。比喻对事物分析和解剖得非常深刻、彻底。
37、痛彻骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
38、如鲠在喉：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
39、千金买骨：花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。
40、痛心切骨：伤痛透到骨头里。形容悲愤之至。亦形容痛苦的程度极深。
