“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
《庄子·齐物论》全篇的主要论点是“齐物”，比如说“天地与我并生，万物与我为一。”全篇描述一种“齐生死，同是非，空物我”的“万物一齐”境界。而庄周梦蝶便是延续这个思想写下来的故事。开始庄周成为“蝴蝶”，而后又成为“庄周”，其感受十分真实：“栩栩然蝴蝶也”、“蘧蘧然周也”，而“醒”后的“不知庄周梦蝴蝶还是蝴蝶梦庄周”表达了一种混同。“周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。”庄周和蝴蝶是不一样的，而能做到上述境界的，是因为“物化”，事物自身的变化。以道观之，万物纷流，物我俱化，既然“物化”，那么庄周和蝴蝶又有什么实质差别？
庄周梦蝶这篇典故，意在传递一种齐物我的观点，打破了物我界限，那么何往而不乐？
“庄周梦蝶”的典故：庄周那时还是漆园吏，常在住处冥想。一日睡觉时突然做了一个梦，梦中自己变成了一只蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。
出自：《庄子·齐物论》，作者：战国时期-庄子。
原文为：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
扩展资料：
“庄周梦蝶”含义：
庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的***的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。
百度百科-庄周梦蝶 （汉语成语）
《古风·庄周梦胡蝶》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：
庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。 一体更变易，万事良悠悠。 乃知蓬莱水，复作清浅流。 青门种瓜人，旧日东陵侯。 富贵故如此，营营何所求。
前言
《古风·庄周梦胡蝶》是唐代伟大诗人李白创作的组诗《古风》五十九首之一。此诗通过写庄周的梦和邵平的人生，表达人生变幻无常之意。
注释
⑴胡蝶：今写作“蝴蝶”。“庄周梦蝶”故事出自《庄子·齐物论》。
⑵“一体”句：谓一种事物，总是在不断地变化着的。
⑶“万事”句：谓世间万事万物都处在周流变化之中。
⑷“乃知”二句：即沧海变桑田的意思。
⑸“青门”二句：秦时，广陵人邵平为东陵侯，秦亡后，为平民，在青门外种瓜，瓜甜美，时人谓之东陵瓜。青门，汉时长安城东门。
⑹故：一本作“固”。
⑺营营：往来盘旋的样子。
翻译
庄周梦见自己化为翩翩起舞的蝴蝶，醒后竟不知道是自己梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周。事物总在不断变化之中，宇宙间万物没有例外。可知道蓬莱岛周围广邈的海水，也曾经变为清清的细水流。你看那长安南门边种瓜的'老头，他当初就是秦朝的东陵侯。功名富贵莫不如此，笑看那营营之辈，临死前能带走什么。
赏析
这首诗是李白组诗《古风五十九首》的第九首，全诗写了一个梦和一个人。这个梦，指的就是中国文学史上大名鼎鼎的蝴蝶梦。《庄子·齐物论》有一则故事说，庄周有一天晚上梦见自己变成了一只蝴蝶，一下子就觉得自己是一只欢快的翩翩的蝴蝶，不知道自己；一会儿醒了，猛地一惊，觉得自己就是自己，再一想，到底是自己梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为自己。
这个梦表达的意思是人生如梦，梦如人生。这个人，指的是邵平，他前后命运落差很大。邵平秦时袭封东陵侯，是一位食邑千户的贵族，秦亡后，失掉侯禄，沦为平民，卜居长安城东青门外，成为种瓜老农。而他对这种变化，坦然接受。诗人通过对二者的议论，表达了这样一种观点：世事人生，变化无常；贫富穷达，本应如此；苦苦追求，徒劳无益。
庄周梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的***的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。
庄周梦蝶的故事
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
庄周梦蝶的原文昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
庄周梦蝶的译文过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄周梦蝶的成语故事是：战国时期著名的哲学家庄周，常在《庄子》中讲寓言故事，借以说明自己的哲学观点。其中《庄生梦蝶》寓言就描绘他自己梦见变成一只蝴蝶，欣然自得，轻松舒畅地自由飞翔，完全忘记人世间的烦恼。梦醒后一直栩栩如生浮现在眼前
庄周梦蝶的成语故事是：战国时期著名的哲学家庄周，常在《庄子》中讲寓言故事，借以说明自己的哲学观点。其中《庄生梦蝶》寓言就描绘他自己梦见变成一只蝴蝶，欣然自得，轻松舒畅地自由飞翔，完全忘记人世间的烦恼。梦醒后一直栩栩如生浮现在眼前。年代是古代成语。拼音是zhuāng zhōu mèng dié。繁体是_周__。结构是主谓式成语。感彩是中性成语。
关于成语庄周梦蝶的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、出处 点此查看庄周梦蝶详细内容
典出《庄子 齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
二、示例
死离生别,一似庄周梦蝶。明 胡文焕《群音类选 〈投笔记 匈奴困超〉》
三、语法
庄周梦蝶作宾语、定语；用于感叹人生。
四、解释
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
五、成语故事
战国时期著名的哲学家庄周，常在《庄子》中讲寓言故事，借以说明自己的哲学观点。其中《庄生梦蝶》寓言就描绘他自己梦见变成一只蝴蝶，欣然自得，轻松舒畅地自由飞翔，完全忘记人世间的烦恼。梦醒后一直栩栩如生浮现在眼前
庄周梦蝶的近义词
庄生梦蝶
庄周梦蝶的成语接龙
庄周梦蝶、蝶粉蜂黄、黄旗紫盖、盖棺事已、已成定局、局天促地、地北天南、南橘北枳
庄周梦蝶相关成语
蝶化庄周、庄生梦蝶、庄周梦碟、蝶化庄生、梦见周公、鹏游蝶梦、庄舄吟、庄舄越吟、梦中说梦、鸿案相庄、游蜂戏蝶
庄周梦蝶相关词语
周庄梦蝶、庄周梦蝶、庄周蝶、庄周梦、蝶化庄周、庄生梦蝶、庄周梦碟、庄蝶、蝶梦、梦蝶、庄周、梦周、蝴蝶梦、胡蝶梦
庄周梦蝶的成语造句
1.在一阵迷糊中，我仿佛看到庄周梦蝶的迷离，又仿佛看见梁祝化蝶的悲惨，我最快乐的记忆仍停留在有大皇蜂的戏蝶游蜂，我还记得在初雪时的莺歌蝶舞。
2.，这才得以让他轻而易举的使用庄周梦蝶之法。
3.这和庄周梦蝶有什么关系，你是受不了叶平的逆天打击他吧。
4.庄周梦蝶;羚羊挂角;是情，是债，是冤孽;缘深缘浅，缘幻空。
5.梦文化是中国古代文化的重要组成部分。中国有很多关于梦的古老传说，其中最著名的要数“庄周梦蝶”。
6.自己穿越过来，是庄周梦蝶?还是蝶梦庄周?亦或，这就是自己的另一个人生?想着，脑子涌上一股记忆。
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解释不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。出处《庄子齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。《庄子蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。哲学观点庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”[选自《庄子内篇齐物论第二》 ]相关形式1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚***的。这一论点是怀疑论的重要前提。诗文中的“庄周梦蝶”意象庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。本文主要从这三方面进行阐释。 补充： 一.庄子《齐物论》“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。***使如今不是梦，能长于梦几多时。”（《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。”（《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。
中国哲学有个最美丽神秘的梦，庄子蝴蝶梦。《庄子 齐物论》里说：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
庄子齐物论以蝴蝶梦作结，真千古一梦也，真千古一迷也。古来注家纷纷，不过隔靴搔痒，皆无善解，诚叹南华之少有知音。今余当效疱丁，为君一解其义，当其如土委地之时，余当提刀四顾，为之得意也，为之踌躇也，呵呵。
那待我从头解来。
? 从前俺庄周有梦见自己变成了蝴蝶，蝴蝶飞飞欣欣然，自以为那种惬意是何等地真实，根本不知道蝴蝶原本虚妄不实，不过是俺庄周梦中之物。
突然间俺好梦惊醒，醒来一看根本木有毛线蝴蝶，只有俺老不死的庄周。
回思梦境，俺不由疑惑了。即然庄周梦中可以变成蝴蝶，是那样的真实，而且根本不知道有庄周那回事儿；那么是否有可能这醒着的似乎千真万确的庄周，其实也不过是蝴蝶做梦，是它梦中出现的虚妄不实的庄周呢？蝴蝶也极可能会入梦太深，只知自己是庄周，而根本忘了自己是蝴蝶。
这是庄周的一个思想实验，倒也很象西哲中有名的缸中之脑的故事，目的都是探讨世界是否真实存在。其意为如果蝴蝶是庄周梦中的蝴蝶，那蝴蝶一定是虚妄的不真实的一物，蝴蝶的世界也是虚妄不实的世界。但反过来情况也成立，即如果庄周是蝴蝶梦中的庄周，则庄周一定是虚妄的不真实的一物，庄周的世界也是虚妄不实的世界。
后一种情况完全是可以想象的，虽然看来荒诞不经，但比照前一种情况，却也完全是可能成立的。
这样就产生了个巨大的问题，人和人所在的世界完全可能是***的，不实在的，如梦似幻。而且也找不到一个真实的世界，因为一个梦醒了，无非又掉到另一个梦里。甚至更惨的是，连做梦的主体也找不到其真实的存在。
如果是这样，世界就成了一幕幕在虚幻中放的**，**似乎很真，却没有一个放影者，也没有一个收看者。
? 一般人当然认为真是荒唐透顶。但是形而上学的哲学家并不认为完全荒唐。比如柏拉图，他就认为世界只是洞穴中的幻影。再比如笛卡尔，他也写过一个著名的笛卡尔之梦，来论证世界完全有可能是个梦。
? 笛卡尔的沉思录，有这个梦幻论证（The Dreaming Argument）。这个论证尝试证明，我们对于这个世界的任何信念，都可以怀疑。
详细步骤是：
（1）我现在似乎坐在一张椅子上。
（2）我在过去曾经梦到过我正坐在一张椅子上，而我当时实际上并非坐在椅子上。
（3）因此，如果我有理由认为我有可能正在梦到我正坐在一张椅子上，那么我有理由相信我当时实际上并非坐在椅子上。
（4）我可以十分肯定P为真，仅当我没有任何理由去相信P可能为***。
（A）我可以十分肯定『我正坐在一张椅子上』为真，仅当我没有任何理由去相信『我正坐在一张椅子上』可能为***。
（B）我没有任何理由去相信『我正坐在一张椅子上』可能为***，仅当我没有理由去认为我有可能在做梦。
（5）我可以十分肯定我正坐在一张椅子上，仅当我没有理由去认为我有可能在做梦。(A和B，***言三段论)
（6）我并非没有理由去认为我有可能正在做梦，除非有某些标志去区分梦与醒。
（7）但我经过深思熟虑之后认为，没有这样的标志。
（8）因此结证就是，我不能十分肯定我现在坐在一张椅子上。
笛卡尔的思想实验思路几乎和庄周如出一辙。都是由逼真的梦境，联想、推论到人的世界，甚至人的本身都可能如梦境一样似真实***。
? 不同的是他认为即然对世界存在有怀疑，则必还有一个怀疑者，此怀疑者之我之存在，是不可怀疑地存在着。这个就是著名的我思故我在。
庄周毫无疑问会同意笛卡尔世界如梦，万物并不真实存在的观点。
在齐物论里庄子有段话讲得很明白，可惜前人均末拈出。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。
意思是，古代的高人，其智慧达到了相当的高度，高到什么程度捏?他们以为根本就木有真实之物。凡认识水平达到此的人，就是最高的人，最彻底究竟的人，没有比之再牛逼的人了。
但庄周不会同意笛卡尔的我怀疑故我在。因为庄周也可能是蝶梦中的人物，蝶也可能是庄梦中的人物，酱紫你也无法确定我梦故我在。梦的主体仍可能是梦的幻觉，主体的怀疑与怀疑的主体本身也是梦的一部份。
庄周即否定作为客体的世界与身体的真实性，也否定作为主体的我的真实性。主体与客体均消失了其真实性，剩下的只是无能见之人、无所见之物的，一场场的梦幻。
那么俗人怎么会认为世界与我都是真实的捏?这就引出了末一句，周与胡蝶，则必有分矣，此之谓物化。俗人以为庄周为醒为真实不虚，以为蝴蝶为梦为虚妄不实。他们必定有这么一个梦醒真***的分别，而正是这个分别的活动，才变化出所谓的真实的世界万物。
所谓真实的万物其实是心理的分别活动，分别了梦醒二种意识状态而幻化出来的。也就是说万物并不真实。
? 再一步说，如果不起分别之心，庄周和蝴蝶之真***并无区别。要说真的话，两个都是真；要说***的话，两个都是***。这真是人生如梦，梦如人生了。
庄子这套理论完全和佛教有的一比。佛教讲破我法二执，即去除对于实有我实有世界的迷执。破除二执，则完全体会到世事如梦，我人如幻，就是金刚经所谓如梦亦如幻如露亦如电一切有为法应作如是观，从此便觉悟了。佛教又说本来无一物，只因人无明心动而分别取相，才缘生万境。所谓心生而种种法生，心灭而种种法灭。当然这个心也不是笛卡尔的我思，照佛教说法也只是***名安立，方便说法，实不可得。
庄子已经超越了如柏拉图笛卡尔老子一类的形而上学哲学家，直入佛无分别之境了。按照佛教的标准，他完全可以称为缘觉佛。
庄周梦蝶释义是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
一、原文
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
二、翻译
1、庄周梦蝶的意思是庄子的一则寓言故事。庄子曾经梦到自己变成了一只蝴蝶，翩翩起舞，自由自在。
2、醒来后，庄子开始思考自己和蝴蝶之间的关系，以及生命的意义和本质。这个故事被用来比喻人生的虚幻和无常，以及人们的追求和梦想。庄子认为人们应该摆脱世俗的束缚，追求自由和独立，不被功名利禄所牵绊。
3、同时，庄子也强调了“物化”的思想，即万物都在不断变化和转化，没有什么是永恒不变的。这个故事提醒人们不要过于执着于功名利禄和个人得失，应该更加注重当下的生活和感受，去追求自己真正想要的东西。
“庄周梦蝶”与人生哲学
1、梦与现实的思考
庄周梦蝶的故事引发了关于梦与现实之间的思考。庄子认为人们往往把梦境当作现实，而忽略了真实的本质。这提醒我们在现实生活中要保持清醒和理性，不要被表面的现象所迷惑。
2、生命的意义和本质
庄周梦蝶的故事也引发了关于生命的意义和本质的思考。庄子认为生命是短暂的，而我们所追求的名利和地位都是虚幻的。这提醒我们要珍惜当下，追求内心的平静和自由，而不是被功名利禄所牵绊。
3、自由意志和独立思考
庄周梦蝶的故事强调了自由意志和独立思考的重要性。庄子在梦中变成了蝴蝶，而不是被束缚在自己的身体中。这提醒我们要摆脱世俗的束缚，勇敢追求自己的梦想和信仰，而不是被传统观念和价值观所限制。
4、虚幻和无常的人生
庄周梦蝶的故事表现了人生的虚幻和无常。庄子在梦中变成了蝴蝶，但醒来后却发现自己还是原来的自己。这提醒我们要接受人生的无常和变化，不要过于执着于个人得失和功名利禄。
5、对生活的热爱和追求
庄周梦蝶的故事虽然表现了人生的虚幻和无常，但同时也表达了对生活的热爱和追求。庄子在梦中变成了蝴蝶，翩翩起舞，自由自在，这表明了他对生活的热情和对自由的追求。这提醒我们要更加注重当下的生活和感受，去追求自己真正想要的东西
庄周梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的***的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。
庄周梦蝶的原文
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
庄周梦蝶的翻译过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄周梦蝶揭示的寓意许多虚幻的东西也许是真实的，真实的东西也许就是虚幻的。就像生命，从无到有，从有到无。庄子通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的***的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已，庄子认为达到天人合一最好的方法是“物化”。
庄周简介庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
庄周梦蝶故事出自《庄子·齐物论》，说庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己原本是庄周。
