相信很多人都听说过三媒六证的说法，这是从古至今都一直延承下来的俗语，当然，它的意思主要是说在古时候，男女之间的婚姻都必须要经过父母的同意，并且还必须要有媒人，这样子才能表示真正的成婚，当然，这只是古代的时候，由于传统思想的限制，婚姻必须由父母包办，这个说法在当今也是非常不现实的了。
而三媒主要说的是男方的媒人，女方的媒人，以及为男女双方牵线搭桥的中间媒人，相对来说，这三个媒人都是必不可少的，而六证并不是说的是现在的证书，而是指当时的一些生活用具，其中包括镜子，漏斗，一把尺子和一杆秤，当然，还有剪刀和算盘，这些相对来说都对应了家庭中的各项事务，这也是说明居家必备，对于婚姻之后的生活的一种象征，其实也就相当于我们现在所说的嫁妆，也就是必须要有这些东西才能够完成相应的婚嫁。
其实对于现在来说，基本上三媒六证都已经取消了，最多就需要一个中间媒人就可以了，而且对于其他的一些证也要求并不是特别的严格，女方只需要出一些相关的家庭用具作为嫁妆就可以了，而且随着社会的发展，传统的一些婚嫁思想在现代社会根本就已经不再实行，因为相对来说，按照古代的思想，子女是基本上没有任何的权利来决定自己的婚姻，基本上都是由父母直接强行包办，以及所谓的童子亲，都是有可能的。
这自然不能和今天的社会相适应，古代的时候，可能会因为各种家庭的原因，以及官僚社会的压迫，才会导致出现这样子的现象，但是现在相对来说会更加的追求自由与幸福程度。
1. “三媒六证”是哪“三媒”哪“六证”？
三媒：男方聘请的媒人、女方聘请的媒人还有就是给双方牵线搭桥的中间媒人。
六证：在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。
2. “三姑六婆”指的是什么？
“三姑”：指的是，尼姑、道姑、卦姑。
“六婆”：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
3. “三长两短”是怎么来的？
“三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材；前头、后尾这两片是方形的短木材。因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。
4. “五谷不分”是哪“五谷”？
一说是黍、稷、麦、菽、稻；
一说是黍、稷、麦、菽、麻。
5. “五大三粗”指的是什么？
“五大”是指双手、双脚大再加上头大；
“三粗”指腿粗、腰粗、脖子粗。
6. “五花八门”是哪“五花”哪“八门”？
原指“五花阵”与“八门阵”，比喻变化多端或花样繁多。
后来五花指金菊花（比喻卖茶的女人）、木棉花（比喻上街为人治病的郎中）、水仙花（比喻酒楼上的歌女）、火棘花（比喻玩杂耍的）、土牛花（比喻一些挑夫）。
八门指巾（***占卦者）、皮（卖草药者）、彩（变戏法者）、挂（江湖卖艺者）、评（说书评弹者）、团（街头卖唱者）、调（搭棚扎纸者）、聊（高台唱戏者）。
7. “六神无主”是哪“六神”？
在道家中指主宰人心、肺、肝、肾、脾、胆的神灵。
8. “六亲不认”有哪“六亲”？
历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：
据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属)。
据《老子》，以父子、兄弟、夫妇为六亲。据《汉书》，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。
9. “胡说八道”是怎么来的？
胡人讲解佛经八圣道简作“胡说八道”。后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语比喻不可信。
10. “十恶不赦”是哪“十恶”？
谋反：被视为十恶之首。
谋大逆：指毁坏***宗庙、陵寝、宫殿的行为。
谋叛：谋叛是指叛逃到其他敌对国家。
恶逆：指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。
不道，无道。
大不敬：偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以误犯食禁。
不孝：咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。
不睦。
不义：殴打、杀死长官（一般指州县长官），丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。
内乱：与祖父、父亲的妾。
三媒六证:泛指旧时婚姻中的介绍人。三媒六证，言婚约之郑重。
三媒:是说在男女婚姻中仅有一两个媒人还不够,要同时有男方媒人、女方媒人和中间媒人（在男女媒人中牵线搭桥的作伐者），这样才显得慎重而有气派。当然，万一婚后有了矛盾，女方便可以用“三媒”来保护自己，就可以理直气壮地说，我是你家明媒正娶，是你家亲自上门用花轿把我迎聘进门的。这在封建社会里，也在一定程度上起到了保护妇女权益的积极作用。
古代三媒六证的来历
男婚女嫁都少不了三媒六证，这是古老的习惯，那么这三媒六证又是从何说起的呢？相传在远古时候，有三个聪明能干、心地善良、手艺超人的皮匠、铁匠和木匠，三人象亲兄弟一样情投意合，很受人们的敬重。
一天，他们路过一户人家，见门上有副对联，上联是：有志不在年高，下联为：无志空长百岁。三人看罢都说主人很有志气，肯定是一位才华出众的能人。可又看着是间茅草房，心想：此人究竟是位什么样的人，很想与他交个朋友。于是三人便走进茅屋，是主人是个十七八岁的小伙，名叫古爷，长得面目清秀，文文雅雅，象个读书人。古爷对三人的来访十分热情，几句寒暄，就象多年的老朋友一样，无话不谈，有说有笑。三人暗递了一下眼色，叫各人出一题考考古爷，看看他的聪明才智到底有多高的智商。皮匠说：“请古爷帮做一个有太阳大的饼来。”木匠说：“请帮我做一个象大海一样能装的油缸。”铁匠说：“请帮我织一条路一样长的一匹布。”古爷爽快地答应：“好，你们明天来拿！”第二天，三人按时来到古爷家，皮匠问：“你帮我做的太阳饼可做好了？”古爷说：“我早已把面揉好，就等你把太阳摘下来，我才好比着做。”皮匠自己感到为难了，默不做声。木匠又问：“我大海一样装得的油缸做好了吗？”古爷说：“材料已备齐，等你把海水称称有多少斤，把斤头告诉我，免得做出缸来不是装得少就是装得多。”最后铁匠说：“我要的路一样长的一匹布织好了吗？”古爷回答：“请你把路的长度先告诉我，看看我织下的布还差多少长度。”?三个人都无话可说，都被古爷考住了，不得不佩服他的聪明才智。古爷又说：“我也请你们帮我买一样东西，这东西叫六证，很容易买到，我在家等着。”
这六证是什么东西？三个匠人跑遍了大街小巷，逢人便问，没有人知道。三人坐在街边苦思苦想，始终没有想出来。还是铁匠说：“大哥二哥莫作急，常言说，深山老林出凤凰，就到深山里访访吧！”三个人翻山越岭来到一条开满花的箐沟里，见一个像山花般美丽的姑娘在箐沟里洗衣裳，走近问道：“姑娘，你叫哪样名字？”姑娘笑眯眯地看了他们一眼说：“我叫辛娘，请问三位大哥有哪样事？”他们把到处没有六证卖的事说了出来，并问辛娘：“格晓得哪样喊六证，哪点儿有卖的？”辛娘听后，笑了起来，说：“六证到处都有卖，等下我就给你们。”
来到辛娘家，辛娘把升子、剪子、尺子、镜子、算盘、称拿出来说：“这就是你们要买的六证。”哥三个一愣说：“这些东西咋个会叫六证？”辛娘说：“要知粮食有多少，升子作证。衣裳裁得好坏，剪子作证。要知布料有多长，尺子作证。需要看看自己的真面目，镜子作证。要知自己收入有多少，算盘作证。要知东西有多重，称作证。这六样东西都是用来证的，不是六证是哪样？”三个人恍然大悟，赶忙给了辛娘二十两银子，买了六证。
古爷看见这些东西，知道天下还有比自己更为聪明的人，问是谁卖的六证。三人如实道来，古爷对辛娘有了爱慕之意，于是，便对三人说：“再请诸位辛苦一趟，帮做做媒。”三人对有才识的人非常敬佩，不加任何思索就答应下来。三人又来到辛娘家，把古爷对她的爱慕之情叙说了一遍，等辛姑娘回话。辛娘说：“不用门来不用窗，没有柱来没有梁，不用土来不用木，天生地长就有墙。”这三人一听，又被难住了。不用土木，不用门窗，天生地长的墙，这是什么房子？咋个盖法？
三人回转来告诉了古爷，古爷高兴得大笑了起来。三人问他：“你笑哪样？快讲来听听！”
古爷说：“这不是房子，而是一个石洞！”三人怎么也想不通辛娘说的会是一个石洞。
有情人终成眷属，辛娘和古爷终于喜结联理，成为幸福的一对，三谋六证成了这对聪明的年青人婚缘的事传相开来，人们就把古爷你为姑爷，把辛娘叫做新娘，把他们成亲的石洞称之为“洞房”。这“三媒六证”，已成为男女青年通往爱情婚姻的桥梁。
说传统婚礼不得不说“三媒”和“六证”。因为，这三媒六证不只是简单的礼仪和程序，而是我们的先人跨越千年述说的关于婚姻和家庭的体会和领悟，这是中国传统婚礼真正的魂。
首先“三媒”充分表明了自古以来中国人对待婚姻的认真和谨慎，即所谓的终身大事。三媒和代表公平的六证和在一起，又代表了中国人对待婚姻的自由和公平。我说这话有人肯定要骂我。谁不知道父母之命媒妁之言的包办婚姻，是中国几千年封建制度的招牌？但是中国古代的婚姻制度并不是以青年男女为主体的结婚，而是两姓之间，两个家族之间或两个家庭之间的结亲或合婚。从这个角度上讲，对于结亲或合婚的双方家庭或家族来说，那是有着充分的自由和公平的。这也就是三媒六证最表面上的用意。
在古代，大家都很讲究礼法以及相关礼节。嫁女儿，娶媳妇儿都必须是父母之命媒妁之言，如果是私自的谈恋爱，在古代还有私通嫌疑，不像我们现代这么自由。接下来就与大家介绍下“三书六礼”“三媒六证”。
“三书”：①聘书：俗称订亲之书，是男女双方正式缔结婚约，相当于我们的结婚证一样的吧。②礼书俗称彩礼清单，就是我们现在的彩礼，一般讲究人家也还是有彩礼清单的。③迎亲书俗称迎娶新娘之书，可能相当于我们现在男方接新娘的时候给新娘写的保证书类似的。其实这些传统文化我们还是没有丢的。“六礼”：①纳***通俗讲就是提亲，②问名通俗讲就是问女方姓名及生辰，③纳吉通俗讲就是占卜，选个良辰吉日，④纳征俗称下聘礼给女方，⑤告期通俗讲就是南方将占卜算好的婚期告知女方，⑥亲迎通俗就是我们说的接亲啦，这个的话具体套用到现在就不是非常的好理解了。
“三媒”：男方媒人、女方媒人以及给双方中间媒人，古代特别的将就这个，男方媒人负责处理男方与女方交接事情，女方媒人负责处理女方与男方交接事情，双方中间媒人负责处理小两口商量的事情，古代的没结婚的男女是不能私自见面的，所以这个在古代是必须的，现在的话就讲究没那么严格啦。“六证”：六件东西：斗、尺、秤、剪子、镜子及算盘。
我相信特别多的人对古代的结婚有特别大的兴趣。而且哪怕到了现在中式婚礼也特别的有魅力。所以我们对于古代结婚肯定有一些想要了解的。我们知不知道古代结婚必须要有三媒六证？但是具体三媒六证是什么意思？相信很多人都不知道，今天我们就来了解一下。
其实三媒的话就是指男方聘请的媒人和女方聘请的媒人，以及给双方牵线搭桥的中间媒人。所以其实三媒指的就是三个媒人。这个其实是特别好理解的。我们都知道古代其实在双方结婚之前都不一定能够见得到面。讲究的是父母之命媒妁之言。所以很多时候媒人是特别的重要的。所以古代人讲究结婚三媒都是有他自己的道理的。
还有就是六证了，主要指的是斗，尺，秤，剪子，镜子以及算盘。六证主要指的是六种东西。而且这是在结婚的时候必须要用到的。这个是将家里边的东西展示给家里边的新人的意思，告诉家里边新人这些东西应该掌控在手，也是告知新人他们要自己过日子的一种变相提醒。所以其实古代的结婚每一个礼节都是有他们自己的道理的。
我们可能感觉听到古代的结婚礼节可能是比较繁琐的。而且准备东西也特别多。但是我认为古代的结婚依旧带着他们特别特别大的魅力。这也是现在人喜欢根据古代的婚礼来举办自己婚礼的原因。
二媒六证一般指旧时婚姻中的介绍人，即媒人，表示了婚约的郑重。二媒: 男方聘请的媒人、女方聘请的媒人和给双方牵线搭桥的中间媒人。六证:在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。
出处: 出自元武汉臣《生金阁》
由来:旧时婚姻，由父母包办，必须有媒人个绍，民间常有只有“三媒六证”俱全，才表示新婚合理合法的说法。
成语故事：
过去，在一个村里，住着个叫新郎的小伙子，他独自一人，三间草房，靠开饭铺过日子。新郎很有肚才，三里五乡的人有了什么难事都找他。他在自家门上挂了个牌子，上面写着:"有志不在年高，无志枉活百年。"
有三个皮匠去赶庙会，这一天路过新郎的家门，看见"有志不在年高，无志枉活百年"的木牌子，感到稀罕。一个皮匠说:"口气不小，进去看看。"
他们三人进门往里一走，新郎赶紧出来迎接，礼貌地说:"三位老兄，来来来，屋里坐。"他又搬凳子又倒茶，一阵忙活:"三位老兄，有嘛事?""没事，我们路过门口，见牌子上写得挺文明，想请你办件事，不知能不能办到?""让人让到底，送人送到家。你们有嘛事，尽管说吧。"
大皮匠说:"我想要太阳大的一个馍。"
二皮匠说:"我想要海大的一瓮油。"
三皮匠说:"给我织路那么长的一匹布。"
新郎听了哈哈大笑:"三位老兄，得多长时间?"三人一商量，嗯，时间不有太长，夜长梦多，就说:"三天就要。"说完三人走了。
第三天，三人早早来了，进门就喊:"新郎在家吗?""在。"大皮匠问:"我要的馍，怎么样了?"新郎不慌不忙地说:"我给你把面发上了，你去量量太阳有多大，弄准了我再蒸。"大皮匠一听傻了眼，忙说:"不要了，不要了，你爱蒸多大蒸多大吧。"
二皮匠说:"海大的一瓮油，你做好了吗?""你把大瓮搬过来，我就给你装油。"二皮匠一听，就说:"我本来想难为你，你倒难起我来，不要了。"
三皮匠又问:"我要的布，织好了吗?""你把路量量有多少丈多少尺，我织的时候好有个头哇!"三皮匠一听也哧一声笑了，摇摇头说:"不要了，不要了。"
新郎知道他们有意难为人，看他们一个个没话说了，才开了腔:"三位老兄，早听说过你们见多识文，今天求你们办点事。""有嘛事，尽管说。"
新郎说:"我要六证，帮我买去吧。"
三人听了，你看看我，我看看你，都不知嘛叫六证，也不好意思问一声。三人偷偷一商量，到别处把(打)听去，不能让他看出咱们没本事。
他们走到哪儿，打听到哪儿，就是没有一个知道的。这天来到一个山头，这山叫黄花山，见一位挺好看的姑娘正洗衣裳。他们上前施个礼，说:"请问大姐，你们村的没有卖六证的?如果有，要多少钱给多少钱。"姑娘一听哏哏笑了:"我家就有六证。"
这位姑娘叫陈娘，也是个有才的女子。回到家里，她翻箱倒柜，拾掇出六件东西:剪子、梳子、镜子、斗、秤和算盘。又对三个皮匠解释说:"裁衣裳剪子为证，梳头梳子为证，容颜好不好镜子为证，斤两大小秤为证，过量米面斗为证，结算帐目算盘为证，这就是六证。"
三人听陈娘有条有理的一说，非常佩服她，说:"我们找了多少天，不想来你这找到了，要多少钱吧?"
"一分钱不要。只想问问你们是给谁找的?"
"给一个叫新郎的小伙子。"
"噢，以后有什么事还来这儿找我。"
"那么姑娘大名。"
"我叫陈娘。"
三人高高兴兴带着六证回来了，见到新郎把东西一交说:"你看这是不是六证?""是是，正好，在哪买的?""在黄花山，一个叫陈娘的送给的。""有多大岁数?""十八九岁。""三位老兄啊，劳你们再跑一趟吧。""行。""给她带上几句话。"新郎说着，提笔写道:"寅时想姑月偏西，菜在园中水在溪。家中有米无人煮，床上有枕少个妻。"下坠"新郎"。他叠了又叠，折了又折交给了他们。
三人直奔黄花山，找到陈娘。她看完信笑了笑，拿出笔来写了这样几句:"屋中无梁，没檩没墙，冬暖夏凉，天然一堵石头墙。"
三皮匠回来，把信交给新郎。新郎拆开一看，哈哈大笑:"多谢三位老兄，这事你们甭管了。"
新郎多聪明!一看就知道，陈娘住在一个石洞里，邀他去嚅。他急急忙忙打点了行装去找陈娘。走到一座山上，在一个石洞前遇见一位姑娘。就上前施礼:"打听个人，可曾知道?"姑娘说:"说吧，这一片儿有名有姓的我都知道。""有外叫陈娘的，住在哪里?""你是……""我叫新娘。"姑娘脸一红:"我不叫陈娘。""你叫我好找!""你叫我好盼!"
当天晚上，两人在山洞里成了亲。新郎说:"你别叫陈娘了，以后改叫新娘吧。"从这儿，人们就把新婚的男女称为新郎新娘，结婚的第一天晚上叫入洞房。入洞房实际上是入山洞。三媒六证的说法也是从这儿兴起来的。
俗话说：男大当婚，女大当嫁。但男女婚媾，向以“三媒六证”为正统习俗，认为只有这样才是“明媒正娶”。今天，青年男女自由恋爱的越来越多，但婚礼中仍讲究要有介绍人、证婚人之类，这就是这一古老婚俗的遗风。
“三媒六证”是怎么回事呢？
相传在很久以前，太行山脚下有一位天资聪明、才华横溢的小伙子，泰山脚下，有一位机敏过人、艳盖群芳的姑娘。两个人心中想幕已久，但无缘相见。这事传到天上，天帝爷听说了，便派南极星、北斗星、太白金星三仙，变成三位化缘的道士，下凡访探。三位仙人先到太行山找到了这个青年人，便一人出一道难题，想试试他的才学。其中一位道士向他讨一个象太行山一样大的馍；一位道士向他要一缸象海水一样多的香油；一位道士向他要一块象天一样大的布。聪明的小伙子对三位道士说：“请问三位道士，太行山究竟有多重，海水有多少，天有多大？等你们找到证实它们大小、轻重、多少的证据再来化缘吧！太行山轻重出来了，我好照着做馍；海水多少出来了，我好照着装香油；天大小出来了，我好照着来量布。”结果，三位道士非但没难倒这个青年人，反倒让他给难住了。
三位道士带着这个青年人给他们出的题，遍访高人，都毫无结果。一天，他们来到泰山脚下，在一条小河边上，正巧遇到一群姑娘在洗衣服。三位道士便向姑娘们请教。他们说了在太行山化缘的经过。姑娘们你看看我、我看看你，都不知该怎么回答为好。这时，只见一位花容玉貌的妙龄少女，听了三位道士要找的东西之后，便起身到家里拿来一个斗、一把尺、一杆秤，说：“大—小、轻—重、多—少之证，实为六证。要知多少，以斗为证；要知大小，以尺为证；要知轻重，以秤为证。一个斗、一把尺、一杆秤，这就是那个青年让你们找的六证。”
三位道士找到了“六证”，聪明的小伙子更加倾慕这位姑娘的才学，就请三位道士做媒说亲。姑娘也很愿意，但有个条件，就是必须让他在三天内盖一栋没有门、没有窗、没有墙，不用柱、不用瓦、不用梁的结实房子作新房。结果，聪明的小伙子就上山找了一处岩洞，于是他们喜成婚配。
他们喜结良缘以后，三位道士现了真身，驾祥云腾空而去，回到天上，禀报天帝爷。天帝爷非常高兴，说：“这俩年轻人都太聪明了，他们真是天生的一对。你们不辞辛苦，找到了六证，三人又从中做媒，成全了他们的婚事，功德无量。传下去，今后，凡男婚女嫁，都要讲三媒六证。让天下百姓都知道，有三媒六证，方为明媒正娶。”
后来，人们就把引线搭桥、撮合婚事的人们叫做“三媒”；把新房叫做“洞房”；举行婚礼时，在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤，称之为“六证”（也有摆放一个升、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘的）。这种习惯和做法逐渐成了一种婚俗。
