1、我本将心向明月,奈何明月照沟渠。这七言绝句出自《清诗纪事》。意思是他一心忠诚于某人，为某人不断努力贡献。（隐含：期望某人也应该照顾明白他的心）可是，无奈某人却误会了他的一番努力，根本不是那么看待他。
2、曾经沧海难为水? 除却巫山不是云。这句出自《孟子·尽心上》，意译:曾经到过沧海，看到别处的河流也就不足为顾了。后人引用多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
3、夕阳西下,断肠人在天涯。这是马致远的小令名作《天净沙·秋思》中的句子。意思是夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
4、盈盈一水间,脉脉不得语。出自两汉的《迢迢牵牛星》。意思是相隔在清清浅浅的***两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。
5、此中有真意,欲辩已忘言。出自东晋诗人陶渊明的《饮酒·其五》。意思是这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
6、念桥边红药,年年知为谁生。出自姜夔的《扬州慢》，意思是可叹桥边的那一年一度的芍药，年年为谁开呀。
7、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。出自先秦的《越人歌》，意思是山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
扩展资料：
“落花有意随流水，流水无情恋落花”一句最早出现在明代冯梦龙的 《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》， 之后出现在明代冯梦龙的《警世通言·第二十一卷 赵太祖千里送京娘》之中。再往后，则又见于明代凌蒙初的《二刻拍案惊奇·卷十五 韩侍郎婢作夫人 顾提控掾居郎署》。
这三本都是明代比较流行的话本***集，所以此句应该只是当时社会上较流行的无名文人的诗句。至于说网上盛传的《续传灯录》的说法，是毫无根据的。“这个结果让喜欢这首诗的读者们多少有些失望，但是得知了其真正的出处，也多少算是一种慰藉。
关于此句，还有一个版本，那就是“落花有意随流水，流水无心恋落花”，可无论是冯梦龙的 《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》和《警世通言·第二十一卷 赵太祖千里送京娘》，还是凌蒙初的《二刻拍案惊奇·卷十五 韩侍郎婢作夫人 顾提控掾居郎署》都是流水无情恋落花，此版本实乃误传。
参考资料：
此诗句最早出现在明代冯梦龙的 《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》， 之后出现在明代冯梦龙的《警世通言·第二十一卷 赵太祖千里送京娘》之中。再往后，则又见于明代凌蒙初的《二刻拍案惊奇·卷十五 韩侍郎婢作夫人 顾提控掾居郎署》。
落花有意随流水，流水无心恋落花意思是：形容一方有意一方无意，多用于形容恋爱中的单相思或暗恋现象。
扩展资料：
诗句出自故事：
南宋初年禅宗士珪禅师在温州雁荡一带宣讲佛法，一天说到了用心参禅的重要性。凡人看世界，只会用眼，然而，通过眼睛得到的信息是局部的，而体悟佛性需要用整个的心灵去感悟，这种体悟就不是用眼睛所能看到的，这种体悟是心灵的感应和接纳。
如果把人的“眼见”等间接功能比喻为落花，将人的真心权且比喻为“水”，这种“水”是随缘而流动的水，不是死水。用“眼见”去体察人的真心，这就好比是“落花有意随流水”一样，所以一般情况下，难以体察到这种整体性特征，这就好比“流水无情恋落花”一样。
百度百科-落花有意，流水无情
一、大龄剩女
赵孟頫是中国书画史上占有重要地位的人，她是宋朝皇族，蒙古帝国刚刚统一中原，为了笼络汉族士大夫，看重赵孟頫的特殊身份，被忽必烈征召入京为官。
赵孟頫的妻子管道升，字仲姬，也是一个才女。
据说，管氏是春秋时期辅佐齐桓公称霸的管仲后裔，为了躲避战乱，其中一支从山东迁移到浙江的吴兴。由于管仲是历史上有名的能臣贤士，所以人们就把管氏子孙在吴兴居住的地方称为栖贤镇。
管道升的父亲叫管伸，字直夫，母亲姓周。他们膝下无子，就管道升这一个宝贝女儿，但管道升继承了管家慷慨倜傥的个性，自小受到良好的家教与家学的熏陶，被他们夫妻视为掌上明珠，一心要为女儿找一位品貌双全，志同道合的佳婿。
由于父亲对女儿婚事的挑剔，这管道升早就过了出嫁的芳龄，成了大龄剩女，一直待字闺中，千寻万选，已经是老姑娘的管道升，二十八岁才出嫁给赵孟頫。
据说，二人结成连理，还是赵孟頫看到一幅管道升所画的一幅修竹图。对于绘画，赵孟頫是行家高手，他没想到世间还有如此绘画高超的小女子，于是，共同的兴趣爱好，二人结为夫妻。
赵孟頫是宋太祖十一世孙，秦王赵德芳嫡派子孙，其父赵与訔。但到了他这辈已经风光不再，繁华与显赫已成为逝去的传说，南宋亡国，但刚刚兴起元朝上层很重视汉族士人。
二、落落有丈夫气
至元二十三年（公元1286年），元行台侍御史程钜夫举荐，已经三十多岁的赵孟頫被元世祖忽必烈召到京城，礼遇非常，任他为集贤直学士。
我们不清楚这赵孟頫为什么三十好几没有娶妻，当了元朝的官之后，才娶了大龄的管道升。
管道升性格豪爽，落落有丈夫气，为女中豪杰，可谓俯视巾帼，压倒须眉。夫妻俩可谓珠联璧合，相得益彰，是天造地设的绝配，共同的艺术追求，赋予他们太多的共同话题，一起品诗鉴词，一起临摹古帖。
管道升口口称丈夫为“吾雪松”（赵孟頫自号雪松道人），可见她对丈夫的崇拜与深爱。
管道升在一幅墨竹图（管道升最善长画墨竹）中题曰：“操弄笔墨，故非女工。然而天性好之，自不能已。窥见吾雪松精此墨竹，为日已久，亦颇会意。”
这管道升蛮会夸丈夫赵孟頫，其意是说：喜欢写写画画，这不属于女工范围，但是自己生来痴迷，情不自禁，又看到丈夫精通此道，每天一旁看着，耳濡目染，也就识得其中意趣（好男人都是夸出来的）。
赵孟頫出任江浙等处儒学提举，两地生活，她思夫心切，画了一幅墨竹，题了一首小诗寄给丈夫：
夫君去日竹初栽，竹已成林君未来。
诗中表达了对丈夫的惦念，感叹日月穿梭催人老，花谢了还会开，人老了青青难回。年逾四十，玉貌不再，我们还会恩爱如初吗？
三、同生一个衾
男人一朝得志，都会有纳妾娶小的心理，也是人的一种本能欲望，赵孟頫也不例外，随着官越作越大，便想纳小。
由于他们夫妻比较和睦，赵孟頫又有点怕老婆，自己想取小妾，在那时这是很正常的，寻常人家，日子富裕了还会纳妾，古代士人，无论地位高低，才华优劣，总会纳一两个婢妾，也是男人的荣耀。
于是，赵孟頫就写了一首小词送给管道升，表达了自己要纳妾的想法：“我为学士，你做夫人。岂不闻王学士有桃叶桃根，苏学士有朝云暮云？我便多娶几个吴地娇娃越地美女，也不过份。你年纪已过四十了，只管当大夫人好了。”
赵孟頫不愧大学问，想娶妾，还引经据典，有点太“***”，透出酸味。准备一下纳几个小妾，理由是管道升半老徐娘，不中看也不中用，不想劳累她照顾自己，所以想弄几个婢妾照顾他们，解脱了老妻的辛苦，又满足了自己的愿望，让管道升只管当“玉堂春”的夫人享福就行了。
管道升看到丈夫要纳妾的小词，内心自然醋意喷发，但她不是泼妇，也没有放刁耍混，回敬了一首小词，从中我们也看出有文化素养的夫妻，在处理最尖锐的家庭矛盾时也是优雅有余，与俗汉蛮妇不同：
“你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火！把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一起打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我，与你同生一个衾，死同一个椁。”
这几近口语的小词质朴真诚，表达了自己的想法。反复用一套比喻，用一套字词，读来别具风格，也就管道升这样才女能写的出来，真切地说出夫妻之间，你中有我，我中有你，是不可分割的感情，是相濡以沫的生活，通篇没有一个字直说不许赵孟頫纳妾，字字句句是不同意，又避免了“吃醋”之嫌，可谓巧于立言，妙于用词，于是，赵孟頫打消了纳妾的想法。
四、看透富贵繁华
管道升在历史上的才女中，无论性情还是才华都比较质朴，天资聪慧，在书画方面造诣颇深，元仁宗十分赏识，曾命管道升与其夫赵孟頫书《千字文》“合众及子雍书，善装为卷轴，识之御宝，藏之秘书监。曰：使为奇世知我朝有一家夫妇父子皆为善书，亦事后也。”
管道升善画梅兰，又长于墨竹，在当时很有影响。
她与丈夫赵孟頫不同，赵孟頫入仕以来，热衷于荣华富贵，***厚禄，而管道升则向往闲散隐退的生活，这更接近文人的生活。她不止一次劝说丈夫辞归，逍遥于故园吴兴的山水间。为此作了四首《渔父词》（这一词牌就是表现归隐江湖的）：“南望吴兴路四千，几时回去霅水边。名与利，付于天，笑把鱼竺竿上画船”;“遥想山堂数树梅，凌寒玉蕊发南枝。山月照，晓风吹，只为清香苦欲归”;“身在燕山近帝居，归心日夜忆东吴。斟美酒，脍新鱼，除却清闲总不如”;“人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休”。
管道升一介女流，对官场名利富贵看得透彻，认为这一切都是“浮名浮利”不自由，牵绊了人生兴趣，莫如将名利抛开，回到家乡过清闲的日子，吟唱山水间，把酒放歌，逍遥自得。
赵孟頫在写给友人的信中说：
山妻对饮唱渔歌，唱罢渔歌道气多。
风定云收中夜静，满天明月浸寒波。
管道升去世，赵孟頫在为管道升写的墓志铭中说：“夫人天资开朗，德言容功，靡一不备，翰墨词章不学而能，处家事则内外整肃”，“待宾客应世事，无不中礼合度”。
管道升，为女性点燃了一束智慧的灯火。
出自明代冯梦龙的 《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》
“上堂：见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。”
原为佛家禅林用语。本意指凋落的花瓣随着流水飘去，形容残春的景象，现多比喻一方有意、一方无情。
扩展资料“落花有意随流水，流水无心恋落花”，可无论是冯梦龙的 《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》和《警世通言·第二十一卷 赵太祖千里送京娘》。
至于说《温州龙翔竹庵士珪禅师》之文，则是子虚乌有。我们关于士珪禅师唯一能找到的资料只有明尧、明洁编的《禅宗大德悟道因缘》一书。书中有如下记载。
用 法：作主语、宾语；指男女情爱
比喻男女双方的爱情波折，一方情意深长，另一方却并无此意。在男女婚恋问题上，落花有意，流水无情 与单相思，一厢情愿有相同之处。
参考资料落花有意，流水无情_百度百科
问题一：得意之作的意思 得意之作_成语解释
拼音：dé yì zhī zuò
释义：指自己认为非常满意的作品。
出处：曹靖华《哪有闲情话年月》：“作者仿佛要为我开小型展览会似的，把自己的得意之作都陈列在我面前了。”
例句：作者仿佛要为我开小型展览会似的，把自己的～都陈列在我面前了。（曹靖华《哪有闲情话年月》）
问题二：这是小画家的得意之作.这个的意思什么意思? 某一个东西如画或者素描等等
问题三：上乘之作的意思 最上等的作品
问题四：得意之作近义词 词目：得意之作 拼音：dé yì zhī zuò 近义词：称心之作 意思：指自己认为非常满意的作品。 出处：曹靖华《哪有闲情话年月》：“作者仿佛要为我开小型展览会似的，把自己的得意之作，都陈列在我面前了。”
问题五：得意之作一定指自己认为非常满意的作品吗？可以说 他的得意之作吗？求解。 得意之作 可以指自己满意的作品，也可以指作者自己非常喜爱的作品。也可指读者也很喜爱的作品。不一定指“自己认为非常满意之作”。如果那部作品是作者自己非常喜爱（就算有缺陷），可以称他的得意之作。
足迹是个泛意词，有很多层次的意思和搐象，既可以当做‘脚留下的印记’也可以当’留下的痕迹’（如：大别山留下了人类的足迹、月球留有人们的足迹），也可以广义形容经过的范围，（如足迹遍中原），而脚印只有一种意思，脚丫子踹一脚，有了。
问题六：我与莫泊桑比高的活动开展意义的写下了许多得意之作请一篇我的得意之作看看你 成功是每个人最快乐的事，而成功必然经过一番挫折和磨练，成功的方法便是练习。 以前我写作文十分费力，很长时间才可以写好，可我自从进行了练习以后，便轻松多了。此后为了再提高写作速度，每到***期，我便进行练习，除了每天进行精心的练习外，还要看各种书籍和杂志。经过几个***期后，我便摆脱了作文写的时间长这个烦恼。许多人都知道练习可以帮助我们走向成功，但常常没有成效，这是因为无头绪的练习，是没有目的，只是空谈一场却收不到的成效。 我以前也同样练习而无收获，那时，我每天急急忙忙地将一篇作文马马虎虎地写完，文中语句不通、用词不当等错误也不改就丢弃了。这样的事情每天都发生，长时间下来，我不仅没有进步，还受不了这样枯燥乏味的练习，因此便“ *** ”了，因为这件事老师经常批评我。然而，经过几次反复无常的练习后，我依旧写不好，直到后来，我学会了精练，抓重点和弱项练习，有了明显的效果，老师还指导我： 有人每天都飞快地写许多文章，天长日久，却受不到预期的效果，反而退步了，是因为盲目的练习，没有目标，心浮气躁，马马虎虎，所以质量不高。人们都注重练习得多与少，认为练得多了，便可以提高，而忽视了练习内容的质量，苦练之后，却无效果。心浮气躁写百字，不如屏息凝神写一字。心浮气躁写百篇，不如屏息凝神写一篇。不是只要练，就会有收获.经过老师的淳淳教诲后，我写下了不少优秀的习作，经过努力与坚持，我的写作水平提高了许多。 老师说的没错，要静练细练，从小事抓起，不要盲目，无头绪的练习。精练才能收获到明显的成效。练习是成功的一个方法，但是，不能盲目练习，那样不仅浪费时间，还收不到成效。 练习，为你向成功开辟一条成功之路。
问题七：佳作跌出这个成语是什麽意思? 佳作迭出或佳作叠出不是成语，只是字词。形容作品的成语基本上都在下面了：
笔底生花：形容文***特异，作品华丽。
婢作夫人：婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。
别有风趣：形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。
不登大雅：大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。
不登大雅之堂：大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。
唱高和寡：曲调高深，知音很少。比喻高雅深奥的诗文和其他艺术作品很难被大众理解接受。
大山小山：原指作品分类，后指同时被称誉的兄弟。
大雅扶轮：大雅：《诗经》中的一部分；扶轮：在车轮两翼护持。指维护扶持正统的作品，使其得以推行和发展。
得意之作：指自己认为非常满意的作品。
动天地，感鬼神：动：感动；感：感动。使天地鬼神受到感动。形容事迹或作品十分感人。
动天地，泣鬼神：动：感动；泣：低声哭。使天地鬼神受到感动。形容事迹或作品十分感人。
顿挫抑扬：形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。
遁名改作：窜改物名，改变作品。
儿女情多，风云气少：指男女相爱的感情多，胸怀大局的气概少。比喻文艺作品中男欢女爱多，社会斗争题材少。
感天地，动鬼神：感：感动。感动天地，使鬼神为之哭泣。形容事迹或文艺作品感人至深。
感天地，泣鬼神：感：感动；泣：哭泣。感动天地，使鬼神为之哭泣。形容事迹或文艺作品感人至深。
工力悉敌：工力：功夫和力量；悉：完全；敌：相当。双方用的功夫和力量相当。常形容两个优秀的艺术作品不分上下。
光彩夺目：夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。
含毫吮墨：毫：毛笔的笔尖；含毫：将笔尖含在口中，指以口润笔；吮墨：以口吸吮墨汁。形容构思作品或准备写作。也指凝神遐想，进行写作。
寒蝉凄切：寒蝉：冷天里的知了。天冷时，知了发出凄惨而低沉的声音。文艺作品中多用以烘托悲凉的气氛和情调。
呼之欲出：呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
环肥燕瘦：形容女子形态不同，各有各好看的地方。也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。
黄钟瓦缶：比喻艺术性较高和较低的文艺作品。
黄锺瓦缶：比喻艺术性较高和较低的文艺作品。
辉煌夺目：夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。
悔其少作：指不满其年轻时未成熟的作品。
击节称叹：节：节拍；击节：打拍子；叹：赞叹。指打着拍子欣赏诗文或艺术作品。
击碎唾壶：唾壶：古代的痰盂。形容对文学作品的高度赞赏。
即兴之作：即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。
急就章：急就：匆促地完成。指匆促写成的文章或奏章。泛指为了应付需要急急忙忙完成的作品或工作。
寄兴寓情：寄：寄托；寓：含；兴：兴致。指作品中寄托饱含了作者的兴致与情怀。
嚼饭喂人：比喻把经过改写而缺乏新意的作品塞给别人。
锦囊玉轴：①玉轴装裱，盛以锦囊。指对书画作品的珍爱宝藏。②借指名贵的书画作品。
口齿生香：嘴和牙齿都有香味。比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。
浪费笔墨：指人作品不好或文章过于繁琐。
良工苦心：形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。又泛指用心良苦。
良工心苦：良工：手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品，......>>
清朝的后宫情形是：皇后（大太太），其次为皇贵妃（大姨太） 其次为贵妃（二姨太，二人），其次为妃（三姨太，四人），其次为嫔（四姨太，六人），其次为贵人（五姨太，人数不定），其次为常在（六姨大，人数不定），其次为答应（七姨太，人数不定），最后为宫女。宫女最特别，她们的地位是丫鬟，除非被皇帝看中，并且“幸”过，她们到了二十五岁，可以退回本家，另行出嫁，同时期官女的平均数目，在清朝最少，约两千以下。在这方面，清朝比起来最有“仁政”。因为，比起唐玄宗的四万宫女来，当然是“仁政”。宫女可以升级，但很难跳级。婢作夫人，要慢慢来。选进来的秀女就不同。宫女要升到贵人或嫔，得经过做答应和常在的阶段，秀女则一进来，便可做到贵人以上。例如宣宗道光皇帝的和妃，就是由宫女科班出身的；文宗咸丰皇帝的贵妃（后来的慈禧大后），就是由秀女一做便是贵人，由贵人升为嫔，做嫔时候生了儿子（后来的穆宗同治皇帝），皇帝一高兴，再把她升为妃，以至贵妃（大家称为懿贵妃）。
除宫女以外，其他的都是皇帝正式姨太太，永远不能脱离宫廷。她们中间，嫔以上分居东西十二宫，各有专房，贵人以下就分配给她们一起住。宫女名额按地位来分，一般情形是：皇后分到宫女十人，皇贵妃、贵妃分到宫女八人，妃嫔分到宫女六人，贵人分到宫女四人，常在分到宫女三人、答应分到宫女二人。
清朝宫廷选美，即所谓秀女，首先必须是血统纯洁的官员的女子，以保持满洲贵族的尊严和特权。在保证血缘和社会地位高尚的情况下，才讲女子的美貌与素质。在八旗子女内部“选秀女”形成定制以后，每三年都有一批年轻的旗籍女子被选到宫中，不仅皇帝的后妃要从这些女子中挑选，有的秀女还有可能要配给皇帝的近支宗亲。选择作为后妃的秀女有严格的条件。清制规定秀女一般从满、蒙八旗中遴选，凡年龄在13至16岁，身体健康无残疾的旗籍女子，都必须参加阅选。嘉庆六年(公元1801年)以前，甚至公主下嫁所生之女也得经过选秀女这一关之后，才能论及婚嫁。秀女年满十三岁称“及岁”，超过十六岁称“逾岁”。“逾岁”者一般不再参加挑选。如因故未能阅选者，则必须参加下届阅选，否则虽至二十余岁亦不能出嫁，违者将受惩处。凡应选的旗女，在未阅选前私自与他人结婚者，也将由该旗都统参查治罪。即便是因为残疾不具备选秀女的条件，也要经过各旗层层上报，最后由本旗都统呈报给户部，再上奏皇帝认可后，才能免选。凡届挑选秀女之期，由户部行文各旗都统，将应阅女子年岁等，由参领、佐领、骁骑校、领催及族长，逐一具结呈报都统，然后汇报户部，户部上奏皇帝，皇帝批准何日选看秀女后，户部马上再行文各旗都统，各旗造具秀女清册。由参领、佐领、骁骑校、领催、族长及本人父母或亲伯叔父母兄弟之妻，亲自带秀女送至紫禁城的神武门，依次排列，由户部交内监引阅。这算是第一次挑选。凡经太监挑选被记名的，须再行选阅。这是第二次挑选，凡不记名者，听本家自行聘嫁。如各旗官员女子，因有事故，不及与选者，下次补送选阅。未经阅看之女子及记名之女子，私相嫁聘者，自都统、参领、佐领及本人父母族长，都要分别议处。被选秀女的年龄，必须是13岁至17岁的未婚女子。经太监两歇挑选后，最后报皇帝选定，或被纳为妃嫔，或指婚给亲王或王子为妻。选中被记名的秀女，在记名期内(一般为五年)不许私相聘嫁，违者上至都统、副都统、参领、佐领，下至旗长及本人父母，都要受到一定的处分。选中留牌子的秀女久不复选，而记名期已过，那么，这样的女子只得终身不嫁了。
选秀女由户部主办。三年一次的选秀女时间一到，由户部行文八旗各都统衙门、直隶各省驻防八旗及外任旗员，将适龄备选女子呈报备案。每届入选日期，均由户部奏准，然后通知各旗，具备清册，准备入选引看之日，秀女们都在神武门下车，按顺序排列，由太监引入顺贞门，让帝后们选看。
史料中曾记有嘉庆、道光年间选秀女的经过情况：挑选八旗秀女时，每日选两旗，以人数多寡匀配，不序旗分也。挑选之前一日，该旗参领、领催等先排车，如挑正黄、镶黄两旗，则正黄之满、蒙、汉分三处，每一处按年岁册分先后排定，然后车始行。首先是正黄之满洲，继而蒙古、汉。接着是镶黄之满、蒙、汉军，贯鱼衔尾而进。车树双灯，各有标识。日夕发轫，夜分入后门至神武门外，候门启，依次下车而入。其车即由神武门夹道出东华门，由崇文门大街直至北街市，还绕入后门而至神武门，计时已在次日巳午之间。选毕者，复依次登车而出，各归其家。虽千百辆车，而井然有序，俗谓之排车……应选女子入神武门至顺贞门外恭候，有户部司官在彼管理。至时太监按班引入，每班五人，立而不跪，当意者留名牌，谓之留牌子，定期复看，复看而不留者，谓之格牌子。其牌子书某官某人之女，某旗满洲人(蒙古、汉军，则书蒙古、汉军)。入选秀女，凡获得皇帝封号者，至死不得出宫另嫁。
皇帝选美，三年一次，也太长了一点，还有一年一次选宫女活动，主要为挑选宫女，以服侍内宫各位后妃。它挑选的范围是内务府所属三旗一般人家的女子，内务府三旗，即清朝起家时由皇帝自领的镶黄、正黄、正白三旗。内务府三旗所有年满13岁的女子，都要经过挑选，凡选定的，大部分到宫中做宫女。在做宫女期间，如果被皇帝看中，还可升为妃嫔。如果皇上看不上，须要服役至25岁，然后才能放出宫，可以婚嫁。被选入宫的宫女，少数被选为妃嫔，那就身价百倍了。但是除个别得到皇帝宠幸，其他也多是久居冷宫，守活寡过日子。多数未被选为妃嫔的秀女，那就是唯恭唯谨待侯后妃等各主人手下，稍不如意，便鞭打责罚，甚至被逼致死的。
宫女的家属，每月准许进宫看望自己的女儿一次。顺贞门外甬道有一排又小又矮的小屋子，那就是宫女会见家属的地方。除了最得宠的宫女昼夜不离地伺候主子外，一般宫女，并不是天天都出来当差的。有三天一次的，有五天一次的，大概越红的，当值越勤，由每月当差的班次，也可以看出宫女的红黑。宫女因为当值，过的都是紧张生活，动辄得咎的，所以轮到休班的时候，大都尽量轻松一番。最显著的，就是早上起床后，搽把脸漱漱口就算，既不搽粉弄脂，更不描眉画鬓，穿的也是随便极了，要强的宫女，学刺绣、写字、书画，喜欢玩儿的就打上纸牌了。
满族入关以后，为表示不分彼此，首先表示满汉可以通婚。第一个皇帝清世祖，在顺治五年（一***八）宣布，汉族官吏的女子“欲婚满洲者”，可以登记。清世祖自己，为了以身作则特地讨了***户部侍廊滦州石申的女儿做妃子。《永平府志》记载这位**颇得恩宠，因为她被赐居永寿宫，可以穿汉式冠服，她母亲石申妻赵淑人来看她的时候，还可以在附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”！清朝第二个皇帝清圣祖康熙的后宫中，也有汉姓。这种情形，在皇宫中就已开始普遍。最值得注意的是第五个皇帝仁宗嘉庆，他的生母孝仪皇后本姓魏，是他父亲高宗乾隆的三个皇后之一（魏后）。据《清实录》，她在嘉庆二十三年（一八一八）被儿子特谕于五碟内改书“魏佳氏”，这好像特地掩饰当今圣上已有一半血统是汉族。
在紫禁城内的隆宗门外，坐落一组以慈宁宫为主体的建筑群。有人把它称做紫禁城中的寡妇院。因为这里原主人便是先皇的后、嫔、妃们。她们当中主要是通过选秀女而入宫的。明清两代皇帝虽不象唐代“后宫佳丽三千”，但人数并不算少。皇后、皇贵妃、嫔、妃、贵人、常在、答应等，她们都住在乾清宫两侧的东西六宫。一旦皇帝驾崩，按祖制她们都要搬到慈宁宫居住。这里的生活可以说是与欢笑无缘，只有在“红颜暗老白发新”的清寡单调的生活中了此一生。慈宁宫偶尔也有欢乐，如给皇太后上徽号，册立后妃以及元旦、冬至、皇太后万寿节等都要在这里举行盛大的庆祝活动。只有这时清王朝的遗孀们济济一堂，饮酒作乐。但这样的活动毕竟一年只有几天。慈宁宫建筑群中的佛堂很多，这些太后、太嫔、太妃们在百无聊赖的守寡期间，焚香礼佛，试图从那虚无缥缈的佛界中寻求精神安慰和寄托。
还是清朝职官与衙门的设置 ？
一、清朝内阁与军机处的设立
1.议政王大臣会议的废除
清统治者入关前，曾有“议政王大臣会议”，由八旗的诸王和总理旗务大臣组成，凡朝廷的军国大政，都要由它讨论和决策。这说明，议政王大臣会议是满洲贵族控制朝政、维护自己利益的特权机构，这必然同封建的中央集权和君主专制发生矛盾和冲突。所以清王朝统一中国后，封建皇帝便通过允许蒙、汉大臣参加议政和设立内阁等办法，逐步削弱议政王大臣会议的权力，并最终于乾隆五十七年（1792年）明令正式予以裁撤。
2.清内阁的设立
清朝入关前，朝廷设有内三院，即内国史院、内秘书院、内弘文院，分掌记注皇帝起居、编立史册、撰写实录、草拟国书制敕及为皇帝进讲等。内三院设大学士、学士等，可参预国家机要。顺治十五年（1658年），清朝改内三院为内阁，设大学士，加殿阁头衔，满汉各半。并且仿照明朝制度，规定凡各处官员上呈的奏章，先由内阁代拟批旨（替皇帝拟出几种处理意见），再进呈皇帝；对于皇帝的诏令，也由内阁下达六部等衙门执行。开始时，由于规定大学士仅为五品官，至使内阁的权势反而低于原内三院。但是由于清朝皇帝利用内阁抑制议政王大臣会议的权势，使内阁的地位不断得到提高。雍正时，内阁大学士的官位品级升为正一品，成为朝廷的最高级官员了。不过，自军机处成立后，取代了内阁的许多职权，内阁官员也只是处理一些例行公事了，这时的“大学士”也成了文臣的一种荣称。
3.关于南书房
南书房在乾清宫的南庑，原是康熙皇帝读书之处，后来又选召翰林等官入内当值，称为“南书房行走”。康熙皇帝在闲暇时，便由他们陪侍赋诗作画等，进而参预机务，秉承皇帝旨意，起草诏令，一度成为发布政令之所在。不过，南书房只在康熙帝时才具有这种特殊地位。
4.军机处的设立
雍正七年（1729年），正值清军在西北与准噶尔部作战，为了能及时处置军情，遂在内廷设军需房，直接转达前线军情及皇帝旨意，这样既可省去内阁的复杂手续，而且不易泄密。后又称军机房，雍正十年（1732年）正式改称“办理军机处”，简称军机处，其职权也扩大为参预全部军国大政。由于军机处转达皇帝旨意、处置政务效率高，使得皇权专制达到最高峰，所以尽管它不是正式官署，却一直保留下来，并在清朝历史中发挥了重要作用。
军机处设军机大臣，称为“军机处行走”、“军机大臣上行走”，无定员，多者六、七人，一般以特选的大学士、尚书、侍郎等官充任，清末也有亲王入选。领班的军机大臣叫作“首揆”。
军机大臣在军机处轮班值日，准备皇帝随时召见，商议军国大政。军机大臣也要根据皇帝意见拟定谕旨，发布到有关部门，叫作廷寄。当时，内阁发出的各种文件叫“明发”，相比之下，军机处的廷寄较明发具有勤、速、密的突出特点。
对于资历浅的军机大臣，授予“军机大臣上学习行走”，其地位稍低，班次在后。军机大臣的僚属称为军机章京，俗称小军机，主管军机处的日常文书工作、撰拟谕旨、文稿等。
二、其它中央行政机构
清朝中央行政机构的设置和职掌，如六部、九卿、五寺、二监等，都和明朝一样，只是理藩院为清朝所特设。
理藩院，设尚书、侍郎为正副长官，专门掌管蒙古、***及新疆各地少数民族事务。此外，理藩院也分管部分外交、通商事务，如设俄罗斯馆等，直至咸丰时才把外交、通商等职掌划归总理各国事务衙门。
三、清朝的都察院
清朝的都察院同明朝一样，是全国最高监察机构。以左都御史、左副都御史为正、副长官。明朝作为独立的监察机构六科给事中，在清朝归并入都察院。
清朝把全国划分为十五道监察区，都察院设十五道监察御史分掌稽核各道的刑名案件等，并且有权稽察在京各衙门事务。
都察院还在京城设五城察院，分东、西、南、北、中五城，每城设一衙门，以巡城御史为长官，专察京城地方的机构和官员。
此外，清朝督察院还设有宗室御史处，专门稽察宗人府事务；设稽察内务府御史处，专门稽察内务府事务。
四、清朝的地方官制
清朝的地方行政机构一般可分为省、府（州、厅）、县***。
省一级的最高军政长官为总督、巡抚。总督和巡抚在明朝都是属于都察院的差遣职官，在清朝则成为正式的地方高级官员了。
总督一般管辖两省至三省，但四川总督就只管四川一省。总督例兼兵部尚书和都察院右都御史衔，这就使他掌握了数省的行政、军事、监察大权。总督又可称为“制军”、“制台”。
巡抚为一省的最高军政长官，例兼兵部侍郎、都察院有副都御史衔，这样便有权统管全省的行政、军事、监察等大权了。巡抚又可称为“抚军”、“抚台”。
督、抚之下设布政使，掌管一省的财赋、民政。布政使又可简称藩台、藩司。
又设按察使，掌管一省的司法、监察以及驿传事务。按察使又可简称臬台、臬司。
清代对于督抚、布政使、按察使，可合称三大宪。
清初，布政使下设左右参政、参议，驻守在某一地方，称为守道；又按察使下设副使、佥事等，可去分巡某一地方，称为巡道。乾隆时裁撤上述参政、副使等官，专设分守道、分巡道，带兵备衔，管辖府州，成为省和府州之间一级机构，叫作道员。在名义上，道应是省的派出行政机构。清朝还设立一些专业道员，如负责河务的，负责盐、茶、粮等。
省下设府，以知府为行政长官，掌管一府的政务及所属州、县的赋役、诉讼等事。此外，顺天府和奉天府，分别是京城和陪都，地位较一般府要高，设府尹为其长官。
还有与府同级的直隶州，直属于省，以知州为其长官。有属县。又在少数民族地区设立有直隶厅，直属于省，以同知、通判为长官。
府下设县和散州。县是地方行政的基层组织，长官为知县。散州多是因地而特设的，也以知州为其长官。
五、清朝末年的官制改动
清朝后期，西方帝国主义闯进了中国的大门，他们借口通商，一步步侵夺中国的***。这时一些人想通过变法维新达到富国强兵的目的。新的形势迫使清***对封建的职官制度不得不做某些调整。***部门有增有减，有的改名。但是已经丝毫不能挽回整个封建制度的垂死命运了。
六、清朝的爵禄品级和官员服饰
1.清朝的封爵
清朝的封爵分为王爵与世爵两套。王爵也称为显爵，是封给满族宗室的，最初为十二等，乾隆时增为十四等。当然表中出现的只是体现了名号上的等级差别，并非实指。另一套世爵是封给功臣贵戚的。这些爵位中，有的又再分为一、二、三等。清朝取消了勋，有些勋名用于爵名了。
2.清官的品阶
清朝文武官员都分为九品，每品有正、从，共十八级。清朝的文武散官官阶也是十八级。由于品级的不同，朝廷授官的规格、使用的授予文书形式也不同。 见本公子楼下的满清官职一帖。
3.清官的俸禄和服饰
清朝官员无论满汉、文武，其俸禄一律按品级定高低，以俸银和禄米发给。在外武官不支禄米，折合薪银发给。官员们除了正俸外，还有皇帝赏赐的“恩俸”以及养廉银等。
清朝官员的服饰与过去有较大区别，官员的服色不分品级，只有皇子和特别赐允的亲王、郡王可用金**，百官袍服一般为石青色或绀（深青带红）色。清朝官员服饰的重要区别在于“顶子”和“补子”。顶子是指帽顶上的帽珠。不同品级的官员，所用帽珠的质料也不同。当官员被罢免时，首先要摘去头上的帽子，因为帽珠是他的身份的重要标志。
清朝官员在袍服外面要罩一件襟褂，叫作补褂。补褂的前胸和后背各有一块绣成的方形图案，称为补子。补子的图案是文官为鸟类，武官为兽类；御史监察系统的官员则不分官品，都绣獬豸（音谢致），因为传说这种神兽能辨曲直。
此外，清朝高级官员帽顶后面还拖着一束孔雀翎毛，称为花翎。翎上的圆圈状花纹叫眼，于是又以眼的多少显示等级，有单眼、双眼、三眼之分。
自唐朝以来，明**（淡黄）成为皇帝的专用颜色，这是出于五行说以中心属土，色尚黄的理论。
由于清统治者信奉佛教，佛教的念珠也影响了清朝官员的服饰。清朝规定，官员在穿朝服时，都要在颈项上佩带108颗圆珠，称为朝珠。不同品级官员的朝珠质料与穿珠丝线的颜色也都不同。
或者是清代内务府？
许多学者都认为清代的制度大体而言，是沿袭着明代的制度而来的，这可以说是极为笼统的的说法。中国历朝历代兴衰亡替，表面上看来虽是***的彼此交替，制度的大体规模也没有剧烈的改变，但是其中仍然有因革与创新的区分。清代对于中国***本位中心的史观而言，是一个外来民族的***，或称之为部族***[1]。但为史者不宜有过份主观的史观，就客观的人口数字而言，满族之于汉族是少数对于多数，因此在本文里俱称清代***乃为一少数民族所建立的***。
清代内务府是清代宫廷为服事皇室而设立的机构，最高总理机关是总管内务府衙门（在京），最高主管是总管内务府大臣，直属于皇帝，而出任此职务者多为皇帝亲自简任之亲信，亦或为八旗贵族与宗室。衙门设有内务府堂可办理事务，其下辖有七司三院等多处部门，参照光绪朝的《大清会典》，内务府主要的机构有：广储司、都虞司、掌仪司、会计司、庆丰司、慎刑司、营造司等处，此外还有不少附属机构，如三织造处、内三旗参领处等。整个机构的规模相当庞大，几乎就像是推动整个清朝国家事务六部机关的缩影。曹宗儒在其《总管内务府考略》中，对内务府的职掌有一番评判：“……总管内务府衙门拟内阁，内务府大臣拟阁揆，广储司拟户部，都虞司拟兵部，掌仪司拟礼部，庆丰司则因清代起于游牧，故甚重之；而会计司拟税关与丁粮之税收，营造司拟工部，慎刑司拟刑部，至于吏部铨选之事，则归之于坐办堂郎中，”[2]
相对于六部而言，而内务府更参杂了少数民族的特权基本考量，清朝在入关之前，清太祖努尔哈赤已经建立了八旗制度来管辖于今东北地区的民族及人口，经过太宗朝的改革，旗制已趋完备。在汗（或皇帝）及八旗的旗主之下，有一部份专供旗主役使的人，满语称作包衣[3]。包在满语是家的意思，衣是的、之字的意思，包衣是对皇室及八旗旗主直接负责办事的一个特殊阶级。孟森先生言道：“其初八旗本无别，皆以固山奉职于国，包衣奉职于家。”[4]八旗各有各自的包衣，而皇帝因拥有上三旗[5]，也就独自拥有上三旗之下的包衣。内务府官员主要是由上三旗包衣所组成的，因此上三旗包衣亦常被称为内务府三旗或是内三旗，而相对于内三旗之外，八旗等一般旗分即被称为外八旗。而上三旗的包衣属于天子御下[6]，身份特殊，又因有内外旗之分，学者常有将其与八旗旗制弄混的情形。据陈国栋考证，内三旗在八旗制度中并不是独立的旗分，只是上三旗各旗满洲都统管辖下的一部份[7]。由于这些人虽然对皇帝自称奴才，但他们其中却有一部份在朝中及地方均任有要职，显然他们并非是真正具有严格奴仆地位阶级者，而是满族因应其民族特色所发展的产物。大多数学者都认为清代内务府官用包衣人不用***是考虑到信任的因素，满族刚入关时发生了不少满汉冲突，民族彼此间的矛盾情结，使满汉之间也不能顿时互相了解结合，因此用入关前已有的旧人与旧制，一方面为便利起见，一方面则是皇帝用包衣旗远比用外八旗与***更为信任。曹宗儒亦言：“顾帝王之家事，委之宫监小人，既恐蹈明代之覆辙，而朝臣外人又难与闻。惟三旗人员，世为禁旅，俨若家丁，虽自称为奴才，而内可为部郎，外可寄疆宇，其身份自非宫监可比。康熙帝既欲改革旧制，于朝臣及宦竖之外，自以此项人员为宜。”[8]诚斯言哉！
清代于康熙朝时确立了内务府的大体规模之后，即由这些包衣职管宫廷事务，但不能去除统治者的基本心态，清朝的制度仍然沿袭了一部份明朝的遗产－宦官。中国的朝代早在周朝时就有用宦者（即***过的人）以供服事天子[9]，但因这些宦官是最贴近君王的一批人，也是最容易影响君王的一批人，而这些“刑余之人”，体气不全，若是君王性格易受宦官摆弄，常对国家的政局造成不良影响。历史上宦官为祸最烈的几个朝代，首推东汉、唐朝与明朝。明朝东厂与司礼太监之用事，诚可谓为祸剧烈。黄宗羲于《明夷待访录?奄宦上》中坦言明代用宦官之失：“今夫宰相六部，朝政所自出也，而本章之批答，先有口传，后有票拟。天下之财赋，先内库而后太仓，天下之刑狱，先东厂而后法司，其它无不皆然。则是宰相六部，为奄宦奉行之员而已。”[10]清承续了明朝的政统，又因是军事上的胜利者，对明代的弊政可说是甚为熟悉。大体而言整个清代，是将宦官并入内务府体系下，由内务府的敬事房（后改为宫殿监）来统管，并且制订严格的条例来管制宫中的宦官，以防他们掌权生乱，沦入明朝故事。虽然清代初期曾设有专用宦官主事的十三衙门，但为时短暂，至康熙朝复立内务府掌理宫廷事务，并且吸收了十三衙门的规制。值得附带一提的是，在研究清代的***机构时，不难发现于其中多有满汉融合的情形，而尤以内务府为最。由此观之，研究内务府对清代史或是满学都是很有助益的，值得学者投下心力爬梳史料，以期对清代的“内务府体系”有更进一步的了解。
二、研究内务府的首要问题——档案
研究内务府问题，最首要解决的是如何运用庞大的史料。有清一代，去古未远，是以档案的保存也最为完善，官方与民间的史料多如牛毛。但大体而言，内务府的档案仍以官方史料最多也最为翔实，尤其是近年来档案的陆续开放，使史学工作者能加以运用，对研究清史者而言，更是论点的主要参考资料来源。以往学者对于内务府的研究多无法有进一步突破，部分原因即根基于所能运用的史料有限，多半只能以官书如《大清会典》、《清朝文献通考》与《清实录》等为主，进而再运用清人笔记，或是遗老掌故轶闻等作为辅证。尽管清史先辈如孟森、郑天挺等能利用官书做出对史事的翔实考证，但若后进想要超越他们，实有困难之处，唯有另辟蹊径。今日两岸的档案皆在逐渐开放中，内务府昔日不为民间所窥的密档亦渐显于世。笔者为求对内务府作更进一步的了解，特大体概述有关清代内务府的档案。
档案是研究历史所需的直接史料，大体而言多数的档案是未经过改纂，仍可看出***原貌的。档案虽是直接史料，但直接史料并不能称之为档案，这是有区别的。至于何以有档案的名称出现，据单士元的考证，明代以前公文等仅有案卷之名，不见档案之名。但清康熙时人杨宾著有《柳边纪略》一书，其中载：“边外文字多书于木，往来传递曰牌子，以削木片若排也。存贮年久曰档案，曰档子，以积累多贯皮若档也。”推知这可能与清朝满人的习惯称呼有关。又在康熙十九年的起居注残稿上有一段记事：“上问马哈喇之父与叔父皆殁于阵，……皆系松上等处事，部中无档案。”可进一步推知档案此一名称，在清朝确实是宫中记事所运用的[11]。
清代内务府的档案，在辛亥革命后，处于皇城区所属机构的档案多已经散佚。但因其后溥仪仍住在紫禁城中，内务府堂的档案仍大体保存了下来，档案专家单士元在整理清代档案时，将内务府档进行了分类，大体有：
1．上谕档类：总管内务府大臣所奉谕旨及奏事官员宫殿监领侍等所宣传的谕旨由堂主事笔帖式承接后再由坐办堂郎中查明交各司院抄出的副本。
2．题本：奉朱批的题本因内容主要多为钱粮经费的统计，后改名为奏销档。
3．绿头牌档：用以上报紧急***。
4．红本档：为抄录奉有朱批奏折档簿。
5．白本档：为抄录无朱批档簿。
6．奏折：存内务府堂备查的奏折。
7．奏稿、奏案、奏底：内务府所上奏折之原稿。
8．行稿：经内务府堂官审画、发出至其它机关之公文。通常由大臣阅以后，于上面写上一“行”字发出，因以为名。
9．黄册：为题本之附件，为奏销银物之事，以黄棱为封面为名。
10．日行公事筒档：是清代一种特殊形式的档案，只见于内务府档案中，简称事筒档。在内务府堂经办事务的官员，将每日经办事务总汇，将有关文件装在筒式的纸袋中，是历史档案中最原始的史料。
11．堂谕档：为内务府对其僚属所下的指示。
12．织造缴回案卷：三织造的密折。宫廷交下三织造的有关等纺织事务，一般由内务府下达。内务府大臣虽为其长官，织造官可向皇帝径上密折，这是其特殊的包衣身份所致。
13．呈稿档：内务府所属机构在奏报前，呈给内务府审查的案稿。
14．咨文：咨文为平行机关相互往来文书之名，此类档案多附有册簿附件。
15．谱牒：为内务府所辖上三旗户口谱系簿。
16．造办处档：乃记有清一代宫中珍奇巧器的档案，惜今日所存者不多。
17．膳底档：是宫中每日用餐的饮食单。[12]
以上所列举的文件名称，是单纯对文件名称所做的解释，如就档案的分类，则可就今日内务府所藏档案的分类来作说明，以期对内务府有更进一步的了解。大体而言，今日内务府的档案主要收藏在下列数个档案馆中，海外也有一部份，但不若中国大陆收藏种类齐全。
（一）中国第一历史档案馆：
1．内务府堂人事类：内容如八旗佐领户口人丁户口册、管理三旗银两投充丁档、八旗各地驻防兵丁户口清册、盛京内务府庄头户口册、八旗各军营披甲名册、皇宫及园林差役兵丁等名册、六部衙门差役腰牌花名册、内务府各司保送名册、管理三旗银两处庄头名册、投充家谱、总管内务府造送京察官员履历册。
“三言”、“二拍”是指明代五本著名******集的合称，2015年1月中国画报出版社再次出版了此集，包括冯梦龙创作的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》以及凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。以一回一个世俗小故事成就了中国古典短篇白话***的巅峰之作。
三言每集四十篇，共120篇。辑录了宋元明以来的文言笔记、******、戏曲、历史故事、乃至社会传闻再创作而成。这些作品题材广泛、内容复杂，从各个角度不同程度的反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。“三言”所收录的作品，无论是宋元旧篇，还是明代新作和冯梦龙拟作，都程度不同地经过冯梦龙增删和润饰。这些作品，题材广泛，内容复杂。有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的，有不少作品描写了市井百姓的生活。如《施润泽滩阙遇友》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》等。在这些作品里，强调人的感情和人的价值应该得到尊重，所宣扬的道德标准、婚姻原则，与封建礼教、传统观念是相违悖的。这是充满生命活力的市民思想意识的体现。三言中每一章都讲了一个道理，但有的章节秽语甚多，而有的则故事情节引人入胜，比如《醒世恒言》中有一章《卖油郎独占花魁》讲了油郎秦重寻父、花魁娘子寻夫从良过程中两人从相识到相爱的美好故事。“三言”中的优秀作品，既重视故事完整，情节曲折和细节丰富，又调动了多种表现手段，刻画人物性格。它的刊行，推动了短篇***的发展和繁荣，标志着中国短篇白话***的民族风格和特点已经形成。
二拍每集40卷，共80卷。作者根据野史笔记、闻言***和当时的社会传闻创作的，主题反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。“二拍”的有些作品反映了市民生活和他们的思想意识。如《转运汉巧遇洞庭红》写商人泛海经商事，可以看出明末商人们追求钱财的强烈欲望。《乌将军一饭必酬》、《叠居奇程客得助》等重视商业描写，在以往的短篇***中非常罕见。有些作品提出在爱情婚姻生活中要求男女平等的观点。如《李将军错认舅》，描写了刘翠翠和金定忠贞不渝的爱情。先是翠翠迫使父母放弃“门当户对”的习俗陈规而和金定结合，后翠翠被李将军虏去作妾，金定又历尽艰辛，终于找到了翠翠。但迫于将军权势，不得以夫妻相认，最后以双双殉情来表示他们之间的至死不渝的感情。值得一提的是，“奉劝世人行好事，到头原是自周全”的劝谕思想是贯穿“二拍”始终的精髓，如卷十五《韩侍郎婢作夫人》的开头中说的一妇人因受商人帮助救出了丈夫，在她去答谢商人的一刹那，商人卧室的房墙倒了，要不是因妇人来答谢的时间巧合，恐怕商人就一命呜呼了，这种行好就有好报的教谕“二拍”中描写的很到位。“二拍”善于组织情节，因此多数篇章有一定的吸引力，语言也较生动。但从总的艺术魅力来说，它比“三言”差得多。
三言二拍的历史意义在明代中后期，通俗***的创作取得了极大的发展，其中冯梦龙的“三言”就是它们的杰出代表。从表面上看，“三言”主要是对宋元话本，明代拟话本进行编辑，但实际上，冯梦龙在对其进行编辑的同时，进行了一定的修订。编辑与修订便是冯梦龙的文本重构。从“三言”中我们可以看出冯梦龙的思想极为复杂，但是，我们仍可以从中分辨出其思想的总体结构形式，这便是：以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮。“三言”即是冯梦龙那种思想形式下的独具特色的***艺术形式，我们可以把它概括为：儒雅与世俗互摄互涵的中和审美形式。这具体体现在"三言"的审美情感形式，叙事结构模式等诸方面。
艺术性将平凡的故事写得曲折多变
1.常常***用误会巧合的手法。
2.为了使故事情节巧妙多变，作者运用一些“小道具”贯穿始终，使整个故事既结构完整，又波澜迭起。如《蒋兴哥重会珍珠衫》中的珍珠衫。
3.悲剧性和喜剧性的情节相互穿插，创造出一种“奇趣”。
体式和语言的变化
冯梦龙在加工、编写“三言”的过程中，实际上已经突破了说话人的话本模式，而重塑了一种专供普通人案头阅读的、白话短篇***的文体。语言通俗贴切。
