1.***使这人当初就死去了
2. 放言（其三）
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满。，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
3.白居易
白居易(772～846)唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今属山西)，曾祖父白温迁居下□（今陕西渭南），遂为下□人。晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。祖父□、外祖陈润俱善诗。父季庚，做过彭城县令，徐州、襄州别贺。明代绍兴郡斋圣贤图石刻
生平 入仕以前 自代宗大历七年(772),至贞元十五年(799),白居易生于郑州新郑（今属河南）。自幼聪慧，5、6岁学作诗，9岁熟悉声韵。11岁时,因两河藩镇战乱，由荥阳逃难到徐州符离（今安徽宿县北），不久又南下到越中，投奔在杭州作县尉的堂兄。5、6年的颠沛流离生活中，白居易接触到民间疾苦，并受到当时任苏州、杭州刺史的两位诗人韦应物、房孺复的影响，作有《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》、《赋得古原草送别》等诗篇，15、16岁时，立志应进士举,刻苦读书,口舌成疮，手肘成胝。后来，父死母病，靠长兄白幼文的微俸维持家用，奔波于鄱阳、洛阳之间，生活比较艰苦。
初仕至遭贬 自贞元十六年 （800），至元和十年(815)。贞元十六年，白居易 29岁，进士及第。十八年(802) ，又与元稹同时考中“书判拔萃科”。两人订交，约始于此，后在诗坛上齐名，并称“元白”。十九年春，授秘书省校书郎。永贞时(805),王叔文、韦执谊实行政治革新，白居易曾向韦上书，建议广开言路，选拔人才，惩恶赏善，举贤任能,不失时机地迅速改革。但不久,王、韦等被贬,改革失败。他的建议未及***用,写有《寓意》等诗表示惋惜。元和元年(806)，罢校书郎,撰《策林》75篇，对社会政治各项重大问题所提治理方案，是研究他的政治思想的重要资料。这年中“才识兼茂明于体用科”，授□□（今陕西周至）县尉,作《观刈麦》,《长恨歌》。元和二年，帖集贤院校理。十一月授翰林院学士。次年授左拾遗。五年，改京兆府户曹参军，均依旧充翰林学士。草拟诏书，参预国家机密。在儒家“兼济”思想的指导下，他不怕得罪权贵近□，连续上书论事，如奏请加德音中节目》、《论制科人状》、《论于□裴均状》、《论和籴状》、《奏阌乡县禁囚状》等，都是关系国家治乱、人民生活的重要文件。与此同时，他还自觉地以诗歌作为“补察时政”、“泄导人情”的武器，促进***府运动，写了大量的讽谕诗，和他在政治上的努力相辅而行。但由于朝政日趋***，他的这些奏状和诗歌反而招来当权者的忌恨与打击。
元和六年，白居易因母丧居家，服满返京任太子左赞善大夫。元和十年，两河藩镇割据势力联合叛唐，派人刺杀主张讨伐藩镇割据的宰相武元衡。白居易率先上疏请急捕凶手，以雪国耻。但却被腐朽的官僚势力攻击为越职言事，并捏造“伤名教”的罪名，将他贬为江州（今江西九江）司马。这对他是个沉重的打击。
贬江州以后的内外迁调 自元和十一年(816),至大和二年(828) 。白居易到江州后的第二年，写下《琵琶行》。诗中通过一个擅奏琵琶的长安名妓沦落江湖的不幸身世,寄托了自己政治上失意的苦闷。在这之前,他已经看到朝廷的种种黑暗，萌生过及早抽身的念头。经过这次打击,思想更从“兼济”急遽转向“独善”,决心要做到“宦途自此心长别，世事从今口不言”(《重题》)；“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”(《咏怀》)。但他并没有辞官归隐,而是选择了一条“吏隐”的道路,一边挂着闲职，一边在庐山盖起草堂,与僧朋道侣交游,以求知足保和，与世无忤。与之相适应，描写闲静恬淡境界、抒发个人情感的闲适诗和感伤诗,便开始多起来,而前期那种战斗性强烈的讽谕诗则比较少见了。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召还京，拜尚书司门员外郎，迁主客郎中，知制诰,进中书舍人。因国事日非,朝中朋党倾轧，屡次上书言事不听,于长庆二年(822)请求外任，出为杭州刺史。后又做过短期的苏州刺史。在杭州时，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余顷；并疏浚城中六口井，以利饮用。离苏州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘书监。次年转刑部侍郎。
退居洛阳的晚年生活 自大和三年(829),至会昌六年(846)。白居易从58岁开始,定居洛阳。先后担任太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年(842),以刑部尚书致仕。他在洛阳过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。时常与名诗人刘禹锡唱和，时称“刘白”。他在舒适的晚年仍然时常想到人民。73岁时,还出资募人凿开龙门八节石滩,以利行船。两年后病终。葬于龙门香山琵琶峰(见彩图河南洛阳白居易墓)。诗人李商隐为撰墓志。今已辟为游览胜地。
诗歌理论 白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事,则以儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”为指导思想。他的“兼济”之志，主要是实行儒家的仁政，但也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法。他的“独善”之心,吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。《自觉》二首其二说：“我闻浮图教，中有解脱门。”求得身退心安，无所往而不适。当他受皇帝信任的时候，在政治上直言极谏，无所忌讳，敢作敢为，诗歌创作便积极反映民生疾苦，为补察时政服务；当他失去信任而不能有所作为时，便请求放外任或做分司闲官，远嫌避祸，以诗、酒、禅、游自娱，诗歌创作则主要表现个人感受。无论达和穷，他都离不开诗。白居易诗《溪村》插图 选自明代万历集雅斋刻本《六言唐诗画谱》
白居易一生不仅留下近3000篇诗作，还提出了一整套诗歌理论。他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的著名论点。情是诗的内容，言和声是诗的表现形式，义是诗的社会效果。他分析了诗歌创作中的感情活动，说：“大凡人之感于事，则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏，而形于歌诗矣”（《策林》六十九）。又说：“乐者本于声，声者发于情，情者系于政”（《策林》六十四）。认为情感活动并不是凭空产生的,而是缘起于社会生活中的“事”,密切联系于当时代的“政”。因而，诗歌创作不能脱离现实,必须来源于生活，取材于现实生活中的各种***,反映着一个时代的社会政治状况。
白居易继承了中国古代一贯以《诗经》为主旨的比兴美刺的传统诗论，十分强调诗歌的现实内容和社会作用。他说:“文章合为时而著,歌诗合为事而作”（《与元九书》）。又说：“为诗意如何？六义互铺陈；风雅比兴外，未尝著空文。”(《读张籍古乐府》)所谓“为时”、“为事”，就是指“救济人病，裨补时阙”。所谓“六义”、“风雅比兴”，则是指诗歌指陈时政的美刺作用。由于当时***和政治***，他在“美刺”中更着重“刺”的一面，强调诗歌批评社会政治的功能，要求“唯歌生民病”、“句句必尽规”（《寄唐生》），“上以纫王教”,“下以存炯戒”(《策林》六十八),指出“欲开壅敝达人情，先向歌诗求讽刺”(《***诗官》)。在他看来，诗歌创作只有发挥了这种功能，引起当权者的注意，对国家政治和人民生活的改善起一点作用，才算达到了写作目的,否则不过是些“嘲风雪,弄花草”的“空文”。与上述理论相适应,在诗歌表现方法上,他提出了一系列原则：①“辞质而径”，辞句质朴，不加文饰，表达直率，不绕弯子；②“言直而切”，直书其事，不作隐讳，切近事理，说尽说透；③“事□而实”，内容真实,经得起查考,不说空话，不加虚夸；④“体顺而肆”，文字流畅，容易上口吟诵,便于配乐传唱(《***府序》)。他自己的一部分诗作,正是朝着这个方向去努力实践的。
在中唐阶级矛盾和统治阶级内部矛盾十分尖锐的情况下,这种诗歌理论对促使诗人正视现实、关心民病,是有积极意义的。对大历以来诗坛上逐渐偏重形式的诗风，也有针砭作用。但是，他过分强调诗歌创作服从现实政治需要,有时把诗歌变成押韵的谏章,又是不恰当的。有时他运用这种理论来批判谢灵运、陶渊明、谢□、李白等著名诗人，便不免显得偏颇和狭隘，甚至连杜甫也只剩下三、四十首值得肯定的好诗（《与元九书》）。同样，如果一味强调“辞质而径”等诗歌的表现方法，势必束缚诗歌艺术的创造，拘限诗歌风格的多样，难免有浅率之弊，因而受到晚唐诗人杜牧及宋代一些诗人的批评。
文学创作 白居易在江州时，曾整理、编集自己的诗歌作品，分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。据其自述，讽谕诗是他“自拾遗来，凡所适、所感，关于美刺兴比者，又自武德讫元和,因事立题,题为***府者”，闲适诗是“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者”；感伤诗是“事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹□者”；杂律诗则是“五言、七言、长句、绝句，自百韵至两韵者”。大体上，前三类是古体诗，最后一类是近体诗;前三类中大致以内容区分,但也有参互交错的。在这四类诗中，白居易自己比较重视讽谕诗和闲适诗。他认为讽谕诗反映了“兼济之志”，闲适诗显示出“独善之义”，都是他的人生目标的直接体现。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。
白居易诗歌创作中最精华的部分,是他的讽谕诗,其中包括《***府》50首、《秦中吟》10首等代表作。这些诗篇广泛反映了中唐时期社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦，如《观刈麦》、《***地黄者》、《重赋》、《杜陵叟》等写农夫的辛苦和赋税剥削的沉重；《宿紫阁山北村》、《卖炭翁》等写宦官的飞扬跋扈和宫市给人民带来的苦难；《轻肥》、《歌舞》、《红线毯》、《两朱阁》等揭露豪门贵族的穷奢极侈；《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《城盐州》、《西凉伎》等反映边防问题和战争给人民带来的灾难；《涧底松》、《赢骏》、《悲哉行》、《谕友》等为门第限制下人才受压制而抱不平；《井底引银瓶》、《议婚》、《母别子》、《上阳白发人》等为礼教束缚下妇女的悲惨命运发出控诉；《伤友》、《和雉媒》、《天可度》等抨击世风衰败和人情浇薄；《海漫漫》、《梦仙》等讽刺迷信神仙的虚妄愚昧。这些作品都称得上心苦力勤，直气凛然。在广泛反映现实的基础上，诗人对不合理的现象痛下针砭,如“夺我身上暖,买尔眼前恩”（《重赋》）；“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”（《红线毯》）；“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”（《杜陵叟》），措辞激切，毫无顾忌，突破了儒家“温柔敦厚”诗教的框框。这在古代批评时政的诗歌中是十分突出的。
讽谕诗在表现形式上，多数***用直赋其事的方法。《卖炭翁》、《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《井底引银瓶》等,叙事完整,情节生动，刻画人情物态细致传神，对发展中国叙事诗的传统有积极的贡献。另一部分讽谕诗则***用寓言托物的手法，借自然物象以寄托作者的政治感慨，如《黑潭龙》写家家户户杀猪祭龙王，酒肉实际上喂了狐狸，而深居九重的龙王却什么也不知道，形象地描绘出皇帝耳目闭塞、官吏近侍***中饱和小民惨遭剥削的情况。《题海图屏风》则通过海中大鳌兴风作浪、鲸鲵助威肆虐,造成“万里无活鳞,百川多倒流”的景象，为当时藩镇割据、联合叛唐的政治局面作了真实的写照。还有把鹤、鸟、松、竹等动植物拟人化，用以表现社会生活中的各类人物及其关系，如晚年所作《禽虫》十二章，就属于这类寓言诗。无论是直赋其事或寓言托物，一般都概括深广，取材典型，主题集中，形象鲜明，语言明白晓畅。一部分《***府》还***用了“三、三、七”言的句式，显示了诗人向民间通俗文艺学习的痕迹。
白居易的闲适诗多用于表现闲情逸致，抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣，不少篇章还宣扬了省分知足、乐天安命的消极思想。但也有一些醒目的警句，如“作客诚已难，为臣尤不易”、“直道速我尤，诡遇非吾志”（《适意二首》）以及“况多刚狷性，难与世同尘。不唯非贵相，但恐出祸因”（《自题写直》）等等,仍从侧面反映出对现实社会的不满,说明他追求闲适，只是无可奈何的自我解脱。闲适诗中也有一些描写自然景物和田园风光的佳作。如《观稼》、《归田三首》，写农村景象，质朴而清新。《游悟真寺诗一百三十韵》，以游记文的笔法依次记叙五日游山的经过，令人有身历其境之感。
白居易的感伤诗写一时感触，而往往有深沉的寄托。其中如著名的叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》。《长恨歌》歌咏唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的婚姻爱情故事，情绪感伤,寄托深微。诗中既写“汉皇重色思倾国”,导致昏庸误国，讽意明显；更写“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，感伤玄宗贵妃爱情真挚缠绵，流露出作者的同情。唐陈鸿说，白居易“深于诗，多于情”，创作《长恨歌》“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”（《长恨歌传》）。《琵琶行》则有遭际之感。这两首长诗叙事曲折，写情入微，加以绘声绘色的铺排描写，多方面的气氛烘托以及流转和谐的韵律声调，艺术上达到很高成就。“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”（唐宣宗李忱《吊白居易》），正说明这两首诗受到广大群众的喜爱。所以清人赵翼指出，白居易“即无全集，而二诗已自不朽”（《瓯北诗话》卷四）。感伤诗中还有不少亲朋间酬赠的篇什，如《别舍弟后月夜》、《江南遇天宝乐叟》、《画竹歌》、《醉后狂言酬赠萧殷二协律》等，也都写得情真意切，朴挚动人。这类诗较多叹老嗟病、伤往悼亡的感伤色彩，如“畏老老转迫，忧病病弥缚”，“朝哭心所爱，暮哭心所亲”（《自觉》二首）等；厌苦尘世烦恼，力求加以解脱，声称要“度脱生死轮”，“永洗烦恼尘”(同前)，明显地打上佛家思想的烙印。
杂律诗在白居易诗作中数量最多。其中有价值的是 一些耐人寻味的抒情写景小诗，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《西湖留别》、《暮江吟》、《问刘十九》等，都能以白描手法，寥寥几笔，勾画出生意盎然的境界，历来脍炙人口。而一部分铺陈故实、排比声韵的长篇排律和杯酒光景、风月的小碎篇章，颇为时人效尤，但多不足取。
白居易诗歌的基本风格是平易浅切，明畅通俗。平易，是指用寻常的话，写寻常的事，明白自然，***能够领略。所谓“郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺”(刘禹锡《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶》),就是对于这种平易自然、浑成无迹的诗风的高度赞扬。平易的境界是不容易达到的。刘熙载《艺概》说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”赵翼《瓯北诗话》也认为“元、白尚坦易，务言人所共欲言”，指出“坦易者多触景生情，因事起意,眼前景、口头语,自能沁人心脾，耐人咀嚼”。白诗的平易，又是同叙写情事的直切畅达联系在一起的,意到笔随,挥洒自如，“情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔”（王若虚《滹南诗话》），有很大的感染力。这样的平易,是提炼的结果。赵翼又说：“其笔快如并剪,锐如昆刀，无不达之隐,无稍晦之词；工夫又锻炼至洁,看是平易，其实精纯。”宋代僧人惠洪《冷斋夜话》记叙白居易作诗令老妪都解的传说，虽不必真有其事，而他的作品文字浅显，少用典故和古奥的词句，便于广大读者接受，则是有目共睹的事实。他还喜欢提炼民间俗语入诗，增添诗歌的神趣。《唐音癸签》引《阅耕余录》说：“白太傅诗：‘暑退衣服干，潮生船航活’，吴中以水涨船动为船活,***入诗中,便成佳句。”龚颐正《芥隐笔记》也说：“诗中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、赢垂、温暾，皆乐天语。”
白居易诗歌的创作风格，后世颇有訾议。有人说他“俗”，说他“浅”，甚至说他“力□而气孱”（司空图《与王驾评诗书》），这些批评看到了白居易的一部分作品矜耀富贵，吟弄风情，存在着格调低下的庸俗的一面；晚年“更作知足语，千篇一律”（《诗源辩体》引王世贞语）,“其中颓唐俚俗十居六、七”(叶燮《原诗》)。在艺术上他也有相当数量的诗篇，意太详,语太露，缺少蕴藉含蓄的韵味和抑扬顿挫的气势。但他的成功之作，多能做到“言浅而思深，意微而词显”（薛雪《一瓢诗话》），在平易、切近的形式里蕴含深远的思想情趣，有力地显示着白诗通俗化、大众化的重要成就。所以晚唐张为《诗人主客图》称白居易为“广大教化主”，正好说明了这一点。内容的深刻和风格的平易，使白居易的作品在社会上流传特别广。他在世时，他的诗歌已广泛传诵，“禁省观寺邮候墙壁之上无不书，王公妾妇牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，□卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是”（元稹《元氏长庆集序》）。他与元稹两人唱和的所谓“元和体”，“自衣冠士子，闾阎下俚，至悉传讽之”（《旧唐书·元稹传》）。白居易的名声远播国外。当时有朝鲜商人来求索白诗，带回去卖给该国宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼也在苏州南禅寺抄得一部白集带回国，后陆续有人抄回，至今日本保存有相当于宋、元时的三种抄本各一卷，视为国宝。
白居易的诗歌对后世文学有巨大影响。晚唐的皮日休、聂夷中、陆龟蒙、罗隐、杜荀鹤，宋代的王禹□、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游一直到清代的吴伟业、黄遵宪等，都在不同方面、不同程度上受到白居易诗风的启示。此外，元、明、清历代剧作家有不少人取白居易作品的故事为题材编写戏曲，如《长恨歌》演变为白朴的《梧桐雨》、洪□的《长生殿》，《琵琶行》演变为马致远的《青衫泪》、蒋士铨的《四弦秋》等。白诗的词句，也有很多被宋、元、明话本所***用。
诗歌以外，白居易的文章写得也很有特色。他虽然不属于韩愈、柳宗元的文学团体,却以其创作的实践,推动了散文的革新。他的《策林》七十五篇纵论天下大事，有意识地追踪贾谊的《治安策》。其中有些篇章如《决壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盗贼》等，不仅内容切实，见解精辟，而且引古鉴今，析理深透,语言明快,词气谠直，是议论文中的杰作。《为人上宰相书》和一系列论政事的奏状,条分缕析,劲直剀切，开启了北宋王安石上书言事的先声。《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。而象《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等,写景状物,旨趣隽永，又是兴文艺样式——曲子词的写作。他的《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词的发展开拓了道路。
本集和研究资料 白居易生前，曾对自己的诗文进行过几次编集，初名《白氏长庆集》，后改名《白氏文集》，共收诗文3800多篇,成75卷、抄写5部。分藏于庐山、苏州、洛阳及其侄子、外孙的家里，唐末，抄本散乱，又经辗转刻写，已非原貌。现存最早的《白氏文集》，是南宋绍兴年间(1131～1162)刻本,仅71卷,收诗文3600多篇（其中还羼入几十篇他人的作品），1955年文学古籍刊行社曾影印出版。明万历三十四年(1606)，马元调重刻《白氏长庆集》71卷,与绍兴本基本相同。另有日本那波道园1618年的活字覆宋刻本（商务印书馆影印出版），分前、后集，内容也与绍兴本大体相同。清初汪立名则刻有《白香山诗集》40卷，仅诗，无文，其中包括辑佚而成的《补遗》 2卷，并于原注外增加笺释。1***9年中华书局出版顾学颉校点《白居易集》，以绍兴本为底本，参校各本，加以订补；又编《外集》2卷,搜集佚诗佚文，并附白氏传记、白集重要序跋和简要年谱。
研究资料方面,新、旧《唐书》有白居易的本传,陈振孙、汪立名均撰有年谱。近人陈寅恪的《元白诗笺证稿》和岑仲勉的《白氏长庆集伪文》，对白居易的诗文多所考订。今人王拾遗《白居易生活系年》、朱金城《白居易年谱》。中华书局1962年出版陈友琴所编《古典文学研究资料汇编·白居易卷》，收集自中唐至晚清有关评论资料。另有日本花房英树著的《白居易研究》等,都是研究白居易的较重要的参考书藉。
一、不贪权势——他位极人臣，却不追求个***势，不弄权也不为权所奴役。
二、不谋私利——他只靠俸禄为生，不以权势谋私利。
三、严于律己——街亭之役，马谡违节，造成败局，但他主动承担责任：自贬三等。
他几次发布鼓励将士直言极谏的文告，要求大家批评自己过失和缺漏。在他执政期间，如果出现失误，他都决不委过他人，而自省自律。李严等人罪责虽然深重，但他都引咎自责，检讨自己的失损。
四、知人善任——他以宽广的胸怀，纯正的心灵，选拔重用了一大批人才。
他取士用人的标准是德才兼备。他不讲门第、资历，破格用人，大胆地授以要职，委以重任。何祗原为蜀郡太守杨洪手下的一个书佐小吏，杨洪亦是犍为郡太守李严之功曹小吏，何、杨都先后被诸葛亮擢为太守与李严同列。因此事他被誉为“是以西士咸服诸葛亮能尽时人之器也。”
五、谦恭待人——若把诸葛亮同当时的名士孔融、祢衡等人相比，显然后者的声望不可同日而语，即使和才智过人的周瑜、鲁肃、司马懿相比也略高一筹。诸葛亮无私无畏，谦虚谨慎，深思熟虑，卓识远见，善于博***众长，融化于胆识之中。
诸葛孔明，隆中对策，胸罗天下；联吴抗曹，识见独到；舌战群儒，唇枪舌剑，无可争辩；草船借箭，手段高明；空城设计，涉险不乱；七擒七纵，义薄云天；挥泪斩谡，法纪严明；辅佐幼主，尽忠守信，临终遗策，妙算无遗，死诸葛吓活仲达；鞠躬尽瘁，死而后已！（鞠躬尽瘁，死而后已！智、信、仁、勇、义五备俱全，自古至今，唯独亮一人！
扩展资料诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人 ，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年（211年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。
蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉***，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。
前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋***因其军事才能特追封他为武兴王。
诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
《前出师表》，是中国三国时代蜀汉丞相诸葛亮写给后主的一篇表。当时为建兴五年（227年），蜀汉已从刘备殂亡的震荡中恢复过来，外结孙吴，内定南中，励清吏政，兵精粮足；诸葛亮认为已有能力北伐中原，实现刘备匡复汉室。
表文表达了作者审慎勤恳、以伐魏兴汉为己任的忠贞之志和诲诫后主不忘先帝遗愿的孜孜之意，情感真挚，文笔酣畅，是古代散文中的杰出作品。
《后出师表》，是蜀建兴六年（228年）十一月诸葛亮二次伐魏前给蜀后主上的表章，为了与建兴五年春第一次北伐前所上表疏区别，后人题曰《后出师表》，此表始见于《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引习凿齿《汉晋春秋》，习氏谓“此表，亮集所无，出张俨默记”，于是，自清代始，出现了关于此表真伪问题的争辩，至今莫诀。
诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱。陈寿《三国志·诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”
当然还有卧龙吟，真是千古绝唱，《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”
谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很高的艺术成就。
他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。
参考资料：
1、钱塘湖春行
作者白居易?朝代唐
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
白话翻译：
绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。
几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。
野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。
最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。
2、草 / 赋得古原草送别
作者白居易?朝代唐
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
白话翻译：
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
3、池上
作者白居易?朝代唐
小娃撑小艇，偷***白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
白话翻译：
一个小孩撑着小船，偷偷地***了白莲回来。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
4、问刘十九
作者白居易?朝代唐
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
白话翻译：
酿好了淡绿的米酒，烧旺了小小的火炉。
天色将晚雪意渐浓，能否一顾寒舍共饮一杯暖酒？
5、大林寺桃花
作者白居易?朝代唐
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
白话翻译：
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨却不知它已经转到这里来。
痛下针砭 [tòng xià zhēn biān]
生词本
基本释义 详细释义
针砭：古代以砭石为针的治病方法。比喻痛彻尖锐地批评错误，以便改正。
近义词 痛批
1. 形容很痛的四字词语有哪些
痛不欲生 悲痛得不想活下去.形容悲痛到极点.
痛定思痛 指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦.常含有警惕未来之意.
痛改前非 痛：彻底；非：错误.彻底改正以前所犯的错误.
痛贯心膂 形容悲痛到极点.
痛悔前非 彻底悔恨以前所犯的错误.
痛湔宿垢 犹痛改前非.彻底改正以前所犯的错误.湔，洗.
痛剿穷迫 竭尽全力剿灭追杀.
痛哭流涕 涕：眼泪.形容伤心到极点.
痛快淋漓 淋漓：心情舒畅.形容非常痛快.
痛入骨髓 痛到骨头里.比喻痛恨或悲伤之极.
痛入心脾 形容悲痛到了极点.
痛深恶绝 极端痛恨、厌恶.
痛诬丑诋 尽情诬蔑，用很难听的话毁谤.
痛下针砭 针砭：古代以砭石为针的治病方法.比喻痛彻尖锐地批评错误，以便改正.
痛心拔脑 形容伤心到极点.
痛心病首 犹痛心疾首.形容极其悲愤.
痛心疾首 疾首：头痛.形容痛恨到了极点.
痛心绝气 形容悲愤到极点.
痛心切骨 伤痛透到骨头里.形容悲愤之至.亦形容痛苦的程度极深.
痛心入骨 形容伤心到了极点.
痛心伤臆 形容悲痛到极点.
痛痒相关 形容彼此关系密切.
痛饮黄龙 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了.原指攻克敌京，置酒高会以祝捷.后泛指为打垮敌人而开怀畅饮.
痛自创艾 指彻底地改正自己的过错，重新做人.
希望***纳
2. 带疼字的四个字成语带疼字的四个字成语有：头疼脑热、知疼着痒 、不知疼痒、知疼着热。
头疼脑热 tóu téng nǎo rè
解释 泛指一般的小病。
出处 元·孙仲章《勘头巾》第一折：“一百日以里，但有头疼脑热，都是你。”
用法 联合式；作谓语、宾语、状语；泛指一般的小病
近义词 头痛脑热
知疼着痒 zhī téng zháo yǎng
解释 形容对亲人的关怀、体贴。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第65回：“无奈二姐倒是个多情的人，以为贾琏是终身之主了，凡事倒还知疼着痒。”
用法 联合式；作谓语、定语；含褒义
近义词 知疼着热
不知疼痒 bù zhī téng yǎng
解释 是疼是痒都不知道。比喻不体贴，不关心。
出处 明·施耐庵《水浒传》第十六回：“便是留守相公自来监押时，也容我们说一句。你好不知疼痒，只顾逞办！”
知疼着热 zhī téng zháo rè
解释 形容对人十分关心爱护（多指亲人）。
出处 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第17卷：“亲生的，正在乎知疼着热，才是儿子。”
用法 联合式；作谓语、定语；含褒义，多指亲人或夫妻之间
近义词 知疼着痒
示例 无奈二姐儿倒是个多情人，以为贾琏是终身之主了，凡事倒还~。（清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回）
3. 痛字成语大全切肤之痛、
痛心疾首、
痛哭流涕、
痛定思痛、
好了疮疤忘了痛、
头痛医头，脚痛医脚、
痛不欲生、
悲痛欲绝、
痛改前非、
深恶痛疾、
痛之入骨、
龙胡之痛、
沉着痛快、
不痛不痒、
迎头痛击、
头痛灸头，脚痛灸脚、
痛湔宿垢、
痛贯心膂、
失怙之痛、
深恶痛诋、
痛毁极诋、
痛心伤臆、
号啕痛哭、
茹痛含辛、
痛切心骨、
痛诬丑诋、
痛下针砭、
痛心拔脑
青铜葵花》读后感——痛苦中的幸福
《青铜葵花》讲的是一个城市女孩葵花跟随爸爸来到了一个叫大麦地的村庄生活，孤单寂寞的她认识了一个不会说话的乡村男孩青铜。爸爸的意外死亡使葵花成了一个无依无靠的孤儿，贫穷善良的青铜家认领了她，葵花和青铜成为了兄妹相称的朋友，他们一起生活、一起长大。，一家人为了抚养葵花用尽了心力，而青铜更是在沉默中无微不至地呵护着葵花，几乎为她奉献了自己的一切：为了葵花上学，青铜放弃了自己的上学梦想；为了让葵花照一张相，青铜甚至在寒冷的冬天卖掉了自己脚上的芦花鞋；为了葵花晚上写作业，聪明的青铜捉来萤火虫做了十盏南瓜花灯；为了让葵花看马戏，青铜顶着葵花默默地站立了一个晚上；为了避免葵花挨骂，青铜勇敢地代妹妹受过；为了葵花报幕时的美丽，青铜心灵手巧地做了一串闪亮的冰项链……在充满了天灾人祸的岁月里，青铜一家老小相濡以沫、同心协力，艰辛却又是快乐生活着，从容坚韧地应对着洪水、蝗灾等一切苦难。12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市，失去妹妹的痛苦使青铜仰天大叫，他从心底高喊出了一个名字——“葵花”！喊声震动了所有人的心灵。
他们是大麦地最贫穷的一家，却是最幸福的一家，虽然贫穷给他们带来了很多的困苦，但对于这些，他们总是一家人心连着心去面对，因为他们相信一切苦难都会过去，他们相信风雨后会看见彩虹。平静的水面练不出精悍的水手,安逸的生活造不出时代的伟人。
苦难几乎是永恒的，不论是在什么样的时代，苦难总是围绕着人们，困苦总是让人无奈，却又力不从心，也许我们需要的是面对困苦时，那种处变不惊的优雅态度，就像罗曼。罗兰说过的那样：“我们应当敢于正视痛苦，尊进痛苦。欢乐固然值得赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂！这两位是姐妹，而且都是圣者。他们锻炼人类开展伟大的心魂。他们是力，是生，是神。凡是不能兼爱欢乐与痛苦的人，便是即不爱欢乐，亦不爱痛苦。饭能体会他们的，方懂得人生的价值和离开人生时的甜蜜。
痛苦的美丽
——读《青铜葵花》有感
美丽的痛苦谁都能看见，但痛苦的美丽呢？
——题记
她，一个懂事乖巧、善解人意的女孩——葵花。
他，一个不会说话、爱护妹妹的男孩——青铜。
读完《青铜葵花》这本书后，我的心中就深深记下了这两个孩子的名字，他们兄妹两个情同手足，形影不离，在大麦地这个充满着善良、朴实的地方快乐的生活着，无忧无虑，演绎着一幕一幕让人潸然泪下的活剧……
青铜，葵花。
葵花，青铜。
两者密不可分。
一头牛独自拥有广袤无垠的草原便会有无限的寂寞；一条鱼独自拥有一条清澈见底的小河便会有无限的寂寞；一只老鹰独自拥有一碧如洗的天空便会有无限的寂寞……葵花和她的爸爸来到大麦地的干校，相依为命。可是，葵花没有亲人，没有朋友，她只能在爸爸下班后回家的一点点时间和他说说话，聊聊天。作为一个城里的孩子，面对一切陌生的境地，我相信她的心中一定有自己的思念，有自己想要实现的愿望。也许她盼望自己变成一只骏马，可以摆脱自己的寂寞。可是，很不幸的是，她偏偏是独自拥有一碧千里的那一只骏马，她的奔腾只能显现出草原的广阔，甚至她只能听见回荡在耳畔的呼呼的风声，连周围的优美景色都无暇顾及，致使她的心更加寂寞。
而住在河对岸的青铜和葵花有着一样的感受，若说葵花的寂寞是一只骏马的寂寞，那么青铜的寂寞更像是一条鱼的寂寞。他原本就聪明、自由自在，然而突如其来的意外使得他的耳朵失聪，从此与世“隔绝”。他把自己的内心封闭了起来，他唯一的伙伴便是家中的好头牛和那美丽的大自然。他整天都带着牛在田野里，小河旁散步，他们俩虽然一个是人，一个是牛，但他们却像是一对好兄弟，整天都黏在一起。青铜的心没人猜的透，他的心里像是一片浩瀚的夜空，深不可测。
葵花父亲的去世让葵花和青铜做了一家人。说来也怪，葵花好像一出生就和青铜他们是一家人，自从葵花第一部踏进青铜家的家门时，葵花就是青铜家的女儿。在那个穷困潦倒的年代，大麦地是附近几个村中最穷的一个村，而青铜一家又是大麦地中最穷的一家人，在那个穷困潦倒的年代，青铜一家人不怕困难，不怕钱财上的缺陷，毅然决然的收养了葵花，那是多么可贵的精神啊。是的，葵花是不幸的，可她又是万幸的，因为她遇到了青铜一家，而自从有了青铜这个哥哥后，葵花和青铜两个人的心就在这个动荡的年代紧紧的挨在了一起，他们在无声的世界里依偎在一起，那是一种生死之约，是一种不解之缘。他们的命运就像是葵花爸爸最为满意的那些作品——用青铜制作成的葵花，永远闪耀着清冷而古朴的光泽，给人无垠的暖意。暖调的葵花与冷调的青铜结合在一起，气韵简直无穷。青铜所表现出的不仅仅是一个小哥哥对妹妹的关爱，更是张显着一种男子汉应有的气慨。在饿死人的岁月，他为葵花挖芦根吃，自己饿得眼冒金星，却舍不得尝一口;他费尽九牛二虎之力将一只又一只的闪着亮光的萤火虫捉来，给她做了一个萤火灯，让葵花不再去别的地方做作业，不再受别人的脸色；他不怕疼痛，辛辛苦苦地把葵花举起头顶，让她看戏，自己却站在地上默默地流着汗……在如此困苦的环境下，兄妹俩心里却始终充盈着一种满足与幸福，我深深为他们感动。在生命的极限中所表现出的“爱”是如此动人，在痛苦中盛开的美是如此灿烂。
整篇***文字纯净唯美，意境高雅清远，情感真挚深沉，充盈着感人肺腑、震撼人心的真情真性，闪耀着人道主义的光辉。其中也包含了许许多多中写作修辞手法，很值得我们一学。
是啊，每一个年代都有它的痛苦，而我们不能逃避痛苦，要面对它，挑战它，要像青铜一样，葵花一样，大麦地的人一样，用自己的勇气与机智将它打下去，才会看见人生的道路，看见痛苦的美丽之处。
有希望是幸福的。
------读<<青铜葵花>>有感
最近我读了一本书----<<青铜葵花>>,这本书讲的是一个潸然泪下的故事
这篇***主要写了一个男孩与女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花。一个特别的机缘，让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了兄妹相称的朋友，他们一起生活，一起长大。12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市。男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望女孩葵花所在的地方……
这本书很感人，葵花因为爸爸去世而成了孤儿，青铜一家领养了她，他们就是一家人。他们虽然贫穷，但他们没有放弃生活，一直非常幸福、非常乐观，而且非常恩爱。青铜为了让葵花上学，放弃了自己学业的梦想；青铜为了让葵花照一张相，在寒冷的冬天买掉了穿在自己脚上的芦花鞋；青铜为了让葵花报幕成功，心灵手巧的他作了一串美丽的冰项链；青铜为了让葵花在夜晚认真的做作业；聪明的他抓萤火虫给她做了十个南瓜灯；青铜为了能让葵花看好一场马戏，他顶着她站了一个晚上，甚至为了要回那个石碾，跟那群比他力气大的孩子打架；青铜为了不让葵花埃训，帮妹妹解释、受过……他为了整个家的经济状况到城里去卖鞋，他为了整个家和爸爸一起去砍茅草；他还为整个家抓了一只野鸭。 奶奶为了这一家把自己的耳环呀戒指什么的都卖了；奶奶为了青铜和葵花去她妹妹家***棉花，结果因疲劳过度而病故了。葵花教他哥哥认字写字，才不至于他哥哥在别人面前出丑；葵花为了整个家偷偷的跑到江南去***银杏；葵花成绩很好，可为了留下钱给奶奶治病，便故意不考好。
他们一家总是手拉着手心连着心渡过难关，蝗灾来临时，他们并没有因为惧怕而退缩不前，而是勇敢的去面对了，水灾来临时，他们并没有慌张，青铜和葵花甚至还在水中嬉戏。人生总得有挫折，只有挫折才能培育出真正的人才，安逸的生活造就不出时代的伟人！苦难几乎是不可能消除的，只有看我们怎么去面对，不能整天愁眉苦脸，只能乐观的去面对。青铜最后还出来的“葵――花”是发自内心的，真正的是“心声”呐！
作品写苦难----大苦难，将苦难写到深刻之处；作品写美----大美，将美写到极致；作品写爱----大爱，将爱写得充满生机与情意。这个暑***，我读了英国作家乔纳森;斯威夫特的《格列佛游记》，***以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真***，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？
我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、 鞋跟之高低等"原则"问题的"高跟党"与"低跟党"的妙处。我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义。
他讽刺地道出了当时英国的特点："贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、*欲、阴险和野心。"他挖苦地描述了***颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。
没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。 《格列佛游记》是一部杰出的讽刺***，它的主题思想是：通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、勒皮他和慧骃国的种种奇遇，反映了18世纪前半期英国社会的一些矛盾，揭露批判了英国统治阶级的***和罪恶，以及英国资产阶级在资本主义原始积累时期的疯狂掠夺和残酷剥削。因为早在18世纪早期，秩序更迭、工商繁荣、物欲张扬、政界***、党争激烈及对外扩张等共同构成了英国生活的主旋律，所以斯威夫特就敏锐地抓住了时代的特点和弊病，痛下针砭，写下了这部游记。
这本书给我留下最深刻印象的是格列佛在慧骃国的经历。这个国家的统治者是富有理性，公正而诚实的马，供马驱使的耶胡（指人）却是一群丑陋龌龊、贪婪*荡、残酷好斗的畜类。耶胡好吃懒做，贪得无厌，特别喜欢在田间寻找一种发亮的石头。为了争夺石头，它们就会搏斗起来，甚至发动大规模的战争。它们喜欢吮吸一种草根，吃多了以后就相互搂抱、厮打，丑态百出。它们也有自己的头目，头目还有宠臣。这些宠臣被主子抛弃以后会受到全族类的***。从耶胡的种种特性来看，当时的社会罪恶者诸如贪财好斗、酗酒荒*都集中在耶胡的身上。斯威夫特所创造的耶胡无非是对当时英国的社会政治生活和恶劣风尚的集中讽刺。
《格列佛游记》不但具有深刻的思想内容，而且具有比较完美的艺术形式。斯威夫特的艺术技巧有许多地方是值得我们借鉴的，首先，斯威夫特利用虚构的情节和幻想手法刻画了当时英国的现实，同时他也是根据当时英国的现实才创造出一个丰富多彩的、童话般的幻想世界，斯威夫特的幻想和现实是和谐统一的，格列佛在小人国、大人国、飞岛、马国的遭遇各不相同，但都安排得合情合理，毫无破绽。他每到一个幻想国度都受到不同的待遇，绘声绘色，使作品具有艺术的真实感，这种真实感具有巨大的感染力，从而使讽刺达到高度的效果。
本书中还存在一些保守思想，比如说，第一卷中谈到利立浦特的学校男女有别，贵族和平民的制度不同；第四卷中谈到慧骃国有的马毛色不同，智能也远逊于马主人，所以永远居于仆人的地位，不能也不会发生僭越的事。这两点都说明斯威夫特本身也有封建的尊卑等级观念。
这部***是令人觉得值得品味的，你只要读过此游记，你的情感就会升华，因为你会为作者的神奇又丰富的想象力以及笔下的精彩描述所折服！
Ⅰ 针的成语有哪些
针砭时弊:
行针步线: 比喻设***策。
细针密线: 针线细密。比喻细致周密
水底捞针: 在水底下捞一根针。形容很难找到。
蛇口蜂针: 比喻恶毒的言词和手段。
上无片瓦，下无插针之地: 头顶上没有一片瓦，肢底下没有插针的地方。形容一无所有，贫困到了极点。
上无片瓦，下无插针之:
针尖对麦芒: 比喻双方都很利害，互不相让。
只要功夫深，铁杵磨成针: 谚语。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。
针芥相投: 磁石引针，琥珀拾芥。指相互投契。
针芥之合: 磁石引针，琥珀拾芥。指相互投契。
针芥之契: 磁石引针，琥珀拾芥，因以之指相投契。同“针芥相投”。
针芥之投: 磁石引针，琥珀拾芥，因以之相投契。同“针芥相投”。
针头线脑: 缝纫用的针线等物。比喻细微的事物。
针头线尾: 缝纫用的针线等物。
针头削铁: 形容极力刮削搜刮。
坐卧针毡: 犹言如坐针毡。形容很不安宁。
只要工夫深，铁杵磨成针: 比喻持之以恒，终必有成。功，亦作“工”。同“只要功夫深，铁杵磨成针”。
针插不进，水泼不进: 比喻一个集团非常排外，不容易打进去，也比喻一个人坚持已见，不听别人的任何意见
一针一缐: 比喻细微的东西。缐，亦作“线”。
引线穿针: 使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。
引针拾芥: 比喻事物互相感应。
铁杵磨成针: 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。
铁棒磨成针: 比喻只要有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。同“铁杵磨成针”。
痛下针砭: 针砭：古代以砭石为针的治病方法。比喻痛彻尖锐地批评错误，以便改正。
铁杵磨针: 比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。
啮檗吞针: 檗：俗称黄柏，味苦。啮檗：食用黄檗，比喻食物之味如黄檗之苦。吞针：将针吞下，比喻食物极难入口。形容食物难以下咽。
磨杵成针: 把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
磨杵作针: 形容只要肯下功夫，再难的事也能成。
金针见血: 犹言一针见血。比喻说话简短，切中要害。
海底捞针: 在大海里捞一根针。形容很难找到。
横针竖线: 指缝纫之事。
法灸神针: 神奇的针灸技术。
大政方针: 重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针。
顶针续麻: 首尾相连，循环往复的一种文字游戏。如：成语接龙等。
东海捞针: 从大海底下捞取一根针，形容非常难达到目的。
砭庸针俗: 指救治凡庸鄙陋。砭：刺。古代用石针扎皮肉治病。
步线行针: 比喻周密布置。
暗度金针: 度：通“渡”，过渡，引申为传授。后用于比喻秘诀。又借指幕后交易。
只要功夫深；铁杵磨成针:
针锋相对: 针锋：针尖。针尖对针尖。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。
一针一线: 比喻极微小的东西。
一针见血: 比喻说话直截了当，切中要害。
细针密缕: 缕：线。针线细密。比喻工作细致或处理事情周到。
铁杵成针: 比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
如坐针毡: 象坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。
绵里藏针: 绵：丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。
金针度人: 金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人。
见缝插针: 比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。
飞针走线: 走：跑。形容缝纫技术非常熟练。
大海捞针: 在大海里捞一根针。比喻极难找到。
穿针引线: 使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。
Ⅱ 形容 针 成语
绵:丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善,内心刻毒。 海底捞针...如:成语接龙等。 密针细缕 [mì zhēn xì lǚ ] 缕:线
Ⅲ 成语什么针一什么
暗度金针度：通“渡”，过渡，引申为传授。后用于比喻秘诀。又借指幕后交易。
步线行针比喻周密布置。
砭庸针俗指救治凡庸鄙陋。砭：刺。古代用石针扎皮肉治病。
穿针引线使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。
穿针走线像穿针走线活动样地表演或行动。
东海捞针从大海底下捞取一根针，形容非常难达到目的。
大海捞针在大海里捞一根针。比喻极难找到。
大海一针在大海里捞一根针。比喻无从寻觅。
顶门一针针灸时自脑门所下的一针。比喻切中要害而能使人觉醒的言语举动。
大政方针重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针。
短针攻疽攻：医治；疽：毒疮。用短针治疗毒疮。形容措施不当，难以奏效。
顶针续麻首尾相连，循环往复的一种文字游戏。如：成语接龙等。
法灸神针神奇的针灸技术。
飞针走线走：跑。形容缝纫技术非常熟练。
滚芥投针滚动芥耔把针投到小孔里。比喻事情进展缓慢，成效很小。
海底捞针在大海里捞一根针。形容很难找到。
横针竖线指缝纫之事。
见缝插针比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。
金针度人金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人。
金针见血犹言一针见血。比喻说话简短，切中要害。
磨杵成针把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
磨杵作针形容只要肯下功夫，再难的事也能成。
绵里藏针绵：丝棉。棉絮里面藏着针。比喻外貌和善，内心刻毒；也比喻柔中有刚
绵里针绵：丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。
密针细缕缕：线。缝制得十分细密。比喻考虑事情极为周到。
啮檗吞针檗：俗称黄柏，味苦。啮檗：食用黄檗，比喻食物之味如黄檗之苦。吞针：将针吞下，比喻食物极难入口。形容食物难以下咽。
拼得工夫深，铁杵磨成针铁杵：铁棒槌。只要肯花大功夫，即使铁棒槌也能磨成绣花针。比喻只要肯花力气，事情一定能成功。
如坐针毡象坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。
水底捞针在水底下捞一根针。形容很难找到。
Ⅳ 什么什么吞什么成语
什么什么吞什么成语 ：
囫囵吞枣、
忍气吞声、
饿虎吞羊、
杜口吞声、
饮恨吞声、
蛇欲吞象、
浑沦吞枣、
漆身吞炭、
啮檗吞针、
鹘仑吞枣、
卧雪吞毡、
网漏吞舟、
饮泣吞声、
一毛吞海、
壮气吞牛、
网漏吞舟之鱼
Ⅳ 含针字的成语有哪些
暗度金针度：通“渡”，过渡，引申为传授。后用于比喻秘诀。又借指幕后交易。
步线行针比喻周密布置。
砭庸针俗指救治凡庸鄙陋。砭：刺。古代用石针扎皮肉治病。
穿针引线使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。
穿针走线像穿针走线活动样地表演或行动。
东海捞针从大海底下捞取一根针，形容非常难达到目的。
大海捞针在大海里捞一根针。比喻极难找到。
大海一针在大海里捞一根针。比喻无从寻觅。
顶门一针针灸时自脑门所下的一针。比喻切中要害而能使人觉醒的言语举动。
大政方针重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针。
短针攻疽攻：医治；疽：毒疮。用短针治疗毒疮。形容措施不当，难以奏效。
顶针续麻首尾相连，循环往复的一种文字游戏。如：成语接龙等。
法灸神针神奇的针灸技术。
飞针走线走：跑。形容缝纫技术非常熟练。
滚芥投针滚动芥耔把针投到小孔里。比喻事情进展缓慢，成效很小。
海底捞针在大海里捞一根针。形容很难找到。
横针竖线指缝纫之事。
见缝插针比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。
金针度人金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人。
金针见血犹言一针见血。比喻说话简短，切中要害。
磨杵成针把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
磨杵作针形容只要肯下功夫，再难的事也能成。
绵里藏针绵：丝棉。棉絮里面藏着针。比喻外貌和善，内心刻毒；也比喻柔中有刚
绵里针绵：丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。
密针细缕缕：线。缝制得十分细密。比喻考虑事情极为周到。
啮檗吞针檗：俗称黄柏，味苦。啮檗：食用黄檗，比喻食物之味如黄檗之苦。吞针：将针吞下，比喻食物极难入口。形容食物难以下咽。
拼得工夫深，铁杵磨成针铁杵：铁棒槌。只要肯花大功夫，即使铁棒槌也能磨成绣花针。比喻只要肯花力气，事情一定能成功。
如坐针毡象坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。
Ⅵ 成语针脚上意思是
针脚上 不是成语，含 针 的成语如下：
步线行针 比喻周密布置。
穿针引线 使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。
大海捞针 在大海里捞一根针。比喻极难找到。
大政方针 重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针。
顶针续麻 首尾相连，循环往复的一种文字游戏。如：成语接龙等。
东海捞针 从大海底下捞取一根针，形容非常难达到目的。
飞针走线 走：跑。形容缝纫技术非常熟练。
海底捞针 在大海里捞一根针。形容很难找到。
见缝插针 比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。
金针度人 把高明的方法传授给别人。
绵里藏针 绵：丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。
磨杵成针 把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
如坐针毡 象坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。
上无片瓦，下无插针之地 头顶上没有一片瓦，肢底下没有插针的地方。形容一无所有，贫困到了极点。
蛇口蜂针 比喻恶毒的言词和手段。
水底捞针 在水底下捞一根针。形容很难找到。
铁杵磨成针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。
细针密缕 缕：线。针线细密。比喻工作细致或处理事情周到。
一针见血 比喻说话直截了当，切中要害。
一针一线 比喻极微小的东西。
针锋相对 针锋：针尖。针尖对针尖。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。
针尖对麦芒 比喻双方都很利害，互不相让。
只要功夫深，铁杵磨成针 谚语。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。
暗度金针 度：通“渡”，过渡，引申为传授。后用于比喻秘诀。又借指幕后交易。
砭庸针俗 指救治凡庸鄙陋。砭：刺。古代用石针扎皮肉治病。
法灸神针 神奇的针灸技术。
横针竖线 指缝纫之事。
行针步线 比喻设***策。
金针见血 犹言一针见血。比喻说话简短，切中要害。
磨杵作针 形容只要肯下功夫，再难的事也能成。
啮檗吞针 檗：俗称黄柏，味苦。啮檗：食用黄檗，比喻食物之味如黄檗之苦。吞针：将针吞下，比喻食物极难入口。形容食物难以下咽。
铁棒磨成针 比喻只要有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。同“铁杵磨成针”。
铁杵成针 比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
痛下针砭 针砭：古代以砭石为针的治病方法。比喻痛彻尖锐地批评错误，以便改正。
一针一缐 比喻细微的东西。缐，亦作“线”。
引线穿针 使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。
引针拾芥 比喻事物互相感应。
针芥相投 磁石引针，琥珀拾芥。指相互投契。
针芥之合 磁石引针，琥珀拾芥。指相互投契。
针芥之契 磁石引针，琥珀拾芥，因以之指相投契。同“针芥相投”。
针芥之投 磁石引针，琥珀拾芥，因以之相投契。同“针芥相投”。
针头线脑 缝纫用的针线等物。比喻细微的事物。
针头线尾 缝纫用的针线等物。
针头削铁 形容极力刮削搜刮。
坐卧针毡 犹言如坐针毡。形容很不安宁。
Ⅶ 包含“针……对”的成语是什么
针尖对麦芒（zhēn jiān ì mài máng）：比喻双方都很利害，互不相让。
针锋相对（zhēn fēng xiàng ì）：针锋：针尖。针尖对针尖。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。
Ⅷ 成语什么什么针
『包含有“针”字的成语』
“针”字开头的成语：(共9则) [z] 针锋相对针尖对麦芒针芥相投针芥之合针芥之契针芥之投针头线脑针头削铁针头线尾
第二个字是“针”的成语：(共12则) [c] 穿针引线[d] 顶针续麻[f] 飞针走线[h] 横针竖线[j] 金针度人金针见血[x]行针步线细针密缕[y] 一针见血引针拾芥一针一线一针一缐
第三个字是“针”的成语：(共4则) [b] 砭庸针俗[r] 如坐针毡[t] 痛下针砭[z] 坐卧针毡
“针”字结尾的成语：(共19则) [a] 暗度金针[b] 步线行针[d] 大海捞针东海捞针大政方针[f] 法灸神针[h] 海底捞针[j] 见缝插针[m]磨杵成针磨杵作针绵里藏针[n] 啮檗吞针[s] 水底捞针蛇口蜂针[t]铁棒磨成针铁杵成针铁杵磨成针[y] 引线穿针[z] 只要功夫深，铁杵磨成针
“针”字在其他位置的成语：(共1则) [s] 上无片瓦，下无插针之地
Ⅸ 针有什么成语大全
针有什么成语大全 ：
如坐针毡、
针砭时弊、
绵里藏针、
海底捞针、
大海捞针、
一针见血、
一针一线、
上无片瓦，下无插针之地、
针锋相对、
步线行针、
密针细缕、
细针密缕、
大海一针、
顶门一针、
铁棒磨成针、
横针竖线、
针头削铁、
砭庸针俗、
顶针续麻、
短针攻疽、
针尖对麦芒、
痛下针砭、
铁杵磨成针、
法灸神针、
针尖对麦、
针针丛棘、
铁杵成针、
见缝插针
啮檗吞针、
金针度人、
坐卧针毡、
滚芥投针、
飞针走线、
只要功夫深，铁杵磨成针、
针芥相投、
暗度金针、
蛇口蜂针、
穿针引线、
针头线脑、
引针拾芥、
大政方针、
只要工夫深，铁杵磨成针
Ⅹ 针什么什么什么成语大全
『包含有“针”字的成语』
“针”字开头的成语：(共9则)
[z]
针锋相对针尖对麦芒针芥相投针芥之合针芥之契针芥之投针头线脑针头削铁针头线尾
第二个字是“针”的成语：(共12则)
[c]
穿针引线[d]
顶针续麻[f]
飞针走线[h]
横针竖线[j]
金针度人金针见血[x]行针步线细针密缕[y]
一针见血引针拾芥一针一线一针一缐
第三个字是“针”的成语：(共4则)
[b]
砭庸针俗[r]
如坐针毡[t]
痛下针砭[z]
坐卧针毡
“针”字结尾的成语：(共19则)
[a]
暗度金针[b]
步线行针[d]
大海捞针东海捞针大政方针[f]
法灸神针[h]
海底捞针[j]
见缝插针[m]磨杵成针磨杵作针绵里藏针[n]
啮檗吞针[s]
水底捞针蛇口蜂针[t]铁棒磨成针铁杵成针铁杵磨成针[y]
引线穿针[z]
只要功夫深，铁杵磨成针
“针”字在其他位置的成语：(共1则)
[s]
上无片瓦，下无插针之地
