傲霜枝 傲：傲慢，蔑视。形容菊花凌霜傲雪，不为严寒所屈
出处：宋·苏轼《赠刘景文》诗：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”
汤 比喻迷惑人的语言或行为。
出处：《全元散曲·点绛唇·赠妓》：“使了些巧心机，那里有真情实意。汤滋味美，纸汤瓶热火猥。”
暧昧之情 行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦可能的私事。
出处：明·冯梦龙《警世通言·三现身包龙图断冤》：“做知县时，便能剖人间暧昧之情，断天下狐疑之狱。”
按行自抑 按：克制。约束自己的行为。
出处：唐·柳宗元《梦赋》：“忽崩赛上下兮，聊按行以自抑。”
卑鄙龌龊 形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。
出处：郭沫若《郑成功》第五章：“他们里面的坏人，的确是天地间最坏的东西。背信弃义，放火，横抢武夺，卑鄙龌龊，什么都干得出来。”
卑鄙*** 形容品质恶劣，不顾羞耻。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“办你个‘胆大钻营，卑鄙***！’下去候着吧。”
卑陋龌龊 龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。
北辙南辕 ①想往南却驾车向北行驶。比喻行为和目的相反。②车子北往南来。喻人行无定迹。
出处：见“北辕适楚”。
比物此志 比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。
出处：《汉书·贾谊传》：“圣人有金城者，比物此志也。”
出处：《孟子·尽心下》：“圣人百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”宋·孙奭疏：“此章言伯夷、柳下惠变贪厉薄，千载闻之，犹有感激。”
秉节持重 保持节操，谨慎稳重。
出处：《后汉书·伏湛传》：“［伏湛］遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。”
不明不白 指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。
出处：元·无名氏《连环计》第四折：“怎么不明不白，着他父子每胡厮闹了一夜。”
不挠不折 不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。
出处：宋·刘炎《迩言》：“夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠。观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。”
不以为耻 不认为是可耻的。指不知羞耻。
出处：《邓析子·转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。”
不值一哂 哂：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。
出处：鲁迅《二心集·非革命的急进革命论者》：“凡大队的革命军，必须一切战士的意识都十分正确、分明，这才是真正的革命军，否则不值一哂。”
不值一笑 不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。同“不值一哂”。
出处：鲁迅《朝花夕拾·死后》：“但同时想，我生存时说的什么批评不值一笑的话，大概是违心之论罢。”又《呐喊·阿Q正传》：“阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位‘文童’也有以为不值一笑的神情。”
才高行洁 才智高超，操行纯洁。
出处：汉·王充《论衡·逢遇》“才高行洁，不可保必尊贵，能薄操浊，不可保必卑贱。”
材茂行洁 才智丰茂，行为廉洁。
出处：《汉书·薛宣传》：“窃见少府宣，材茂行洁，达于从政。”
材茂行絜 絜，同“洁”，干净，廉洁。才智丰茂，行为廉洁。
苍松翠柏 苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
出处：清·萧执中《勉县定军山武侯墓楹联》：“古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心。”
扯篷拉纤 指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十五回：“我比不得他们扯篷拉纤的图银子。这三千两银子，不过是给打发说去的小厮们作盘缠。”
扯纤拉烟 犹扯篷拉纤。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
出处：清·西周生《醒世姻缘传》第五回：“晁书、晁凤也只道胡旦的外公，不过在京中扯纤拉烟，寻常门户罢了。”
出尘不染 比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。
出处：宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”
出乖露丑 乖：荒谬的；丑：可耻的。指在人前出丑。
出处：金·董解元《西厢记诸宫调》卷下：“已恁地出乖弄丑，泼水再难收。”
揣奸把猾 揣：藏。奸：奸诈，狡诈，虚伪。心藏奸诈，行为狡猾。
出处：元·无名氏《十样锦》第二折：“因某生前揣奸把猾，死后永做饿鬼。”
吹牛拍马 吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。
出处：鲁迅《伪自由书·后记》：“我想***如曾某能把那种吹牛拍马的精力……用到求实学一点上，所得不是要更多些吗？”
从井救人 从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
出处：《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰：井有仁（人）焉，其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也。’”
聪明正直 头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。
出处：《左传·庄公三十二年》：“神聪明正直而壹者也。”
村夫俗子 指粗野鄙俗的人。
出处：明·胡文焕《群音类先〈赛四节记·踏雪寻梅〉》：“今朝乐事古应稀，数瓯满饮，休负明时，村夫俗子，枉营营岂知滋味。”
大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
出处：《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”
戴盆望天 头上顶着盆子看天。比喻行为和目的相反，愿望不可能达到。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡家室之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。”
荡检逾闲 逾、荡：超越；闲、检：指规矩、法度。形容行为放荡，不守礼法。
出处：《论语·子张》：“大德不逾头，小德出入可也。”《晋书·戴逵传》：“道家去名者，欲以笃实也，苟失其本，又有越检之行。”
蹈节死义 蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。
出处：《晋书·元帝纪》：“惟有蹈节死义，以雪天下之耻，庶赎斧钺之诛。”
德厚流光 德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。
出处：《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
砥节奉公 磨砺名节，奉行公事。
出处：《明史·周延传》：“延颜面寒峭，砥节奉公。权臣用事，政以贿成，延未尝有染。”《明史·梁材传》：“砥节守公如一日，帝眷亦甚厚。”
砥节厉行 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。
出处：汉·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥节厉行，直道正辞。”
砥节砺行 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。
出处：王闿运《曾孝子碑文》：“惟先生姿度朴坚，砥节砺行，颖敏足以成学，迂诚足以矫世。 ”
砥砺风节 磨炼品格、节操。
出处：《元史·魏初传》：“请自今监察御史按察司官，在任一岁，各举一人自代。所举不当，有罚。不惟砥砺风节，亦可为国得人。”
砥身砺行 犹言砥节砺行。指磨砺操守和品行。
出处：《梁书·儒林传序》：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。”
度己以绳 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
出处：《荀子·非相》：“故君子之度己以绳，接人则用抴。”
断蛟刺虎 指武艺高强，行为侠义。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·自新》载：相传晋周处曾射蛟杀虎，为民除害。
恩恩相报 用恩惠报答恩惠；把有利于人的行为回报给有恩于己的人。
出处：明·罗贯中《平妖传》第十一回：“曾有病，他割下腿上的一片精肉煎汤我吃，我就好了……我会去救他，正是恩恩相报。”
罚不责众 罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好***取惩罚的办法去处理了。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第四回：“况罚不责众，如果主意都不承旨，谅那世主亦难遽将群芳尽废。”
放荡形骸 行为放纵，不拘礼节。
出处：元·无名氏《争报恩》第二折：“尽着他放荡形骸，我可也万千事，不折证。”
风骨峭峻 峭峻：山又高又陡。形容人很有骨气，刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格。
出处：唐·韩愈《感春》诗：“孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。”
风云人物 指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。
出处：***《别了，司徒雷登》：“因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。”
蜂狂蝶乱 旧指男女间行为放荡。
出处：明·王玉峰《焚香记·允谐》：“那*奔坞，多少蜂狂蝶乱，毕竟傍谁虚度。”
蜂迷蝶恋 旧指男女间行为放荡。同“蜂狂蝶乱”。
出处：《白雪遗音·岭儿调·草桥惊梦》：“说不尽梦儿里半推半就，蜂迷蝶恋花心动。”
付之度外 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
出处：宋·文天祥《指南录后序》：“以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣!”
负土成坟 背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。
出处：《后汉书·醒荣传》：“会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟。”
改行从善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
出处：《京本通欲***·错斩崔宁》：“不若改行从善，做个小小经纪，也得过养身活命。”
改行迁善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
出处：《新唐书·张巡传》：“巡下车，以法诛之，赦余党，莫不改行迁善。”
改行为善 改变不良行为，诚心向善。
出处：汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而陷焉。或欲改行为善，其道无由也。’”
改行自新 改变行为，重新做人。
出处：《汉书·东平思王刘宇传》：“今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人……朕甚嘉焉。”
高风亮节 高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
出处：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”
高节清风 高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。
出处：明·孙明儒《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“高节清风今已矣，英雄须识时宜。”
高人雅士 高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。
高山景行 高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。
出处：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
割股之心 割股：割下自己的大腿肉。为了治好病人，不惜牺牲自己的精神。原是封建阶级所宣扬的一种愚孝行为。后泛指医家全心全意为病人诊治。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第二十四回：“医家有割股之心。”
革心易行 指改正错误思想，改变错误行为。
出处：汉·贾谊《新书·先醒》：“于是革心易行，衣苴布，食疄(田改丰)馂，昼学道而夕讲之。”
狗心狗行 比喻歹毒的心肠、行为。
出处：元·无名氏《杀狗劝夫》第三折：“这等人玩的是狗声，这等人使的是狗心狗行。
狗行狼心 比喻行为凶狠，心肠毒辣。
出处：元·白朴《恼煞人》套曲：“恨冯魁，趋恩夺爱，狗行狼心，全然不怕天折挫。”
狗彘不如 彘：猪。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。同“狗彘不若”。
出处：清·吴璿《飞龙全传》第四十八回：“君有难，臣当不顾其身而救之，岂言退耶！直狗彘不如也！”
狗彘不若 彘：猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。
出处：《荀子·荣辱》：“人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”
狗彘不食 连狗猪都不吃他的肉。形容其人的品行极端恶劣。
出处：东汉·班固《汉书·元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”
狗走狐* 比喻卑劣*乱。
孤履危行 指行为孤高独特。
出处：明·李东阳《冰玉斋记》：“若明仲者，雄谈博辩而人不以为狂，志高远虑而人不以为迂，孤履危行而人不以为异。”
寡廉鲜耻 寡、鲜：少。旧指不廉洁，不知耻。现指不知羞耻。
出处：汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。”
光明磊落 磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。
出处：《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”
瑰意奇行 指高明的思想和不平常的行为。同“瑰意琦行”
出处：刘师培《文说·宗骚》：“瑰意奇行，超然高举。”
瑰意琦行 瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。
出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“瑰意琦行，超然独处。”
诡秘莫测 诡秘：神秘不可知；莫测：无法捉摸。指人的行为态度神秘难以揣测。
出处：宋·刘克庄《后村全集·和实之读邸报之一》：“鬼谷纵横舌，终南诡秘踪。”
鬼头鬼脑 鬼：形容人阴险狡诈。形容行为举止诡秘，不光明正大。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十：“巢氏有兄弟巢大郎，是一个鬼头鬼脑的人，奉承的姊夫姊姊好。”
鬼头滑脑 形容行为举止诡秘，不光明正大。同“鬼头鬼脑”。
出处：马云鹏《雁塞游击队》第十七章：“冯福合是做小买卖的，有些鬼头滑脑，对他的话不能全信。”
***煮箦 汉：汉中地区，在今陕西省。箦：席子，此指竹席子。汉中有个人把家里床上的竹席子当作竹笋来煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。
横行逆施 指做事违反常道，行为不轨。
出处：述之《怎样才能解决江浙目前的危急问题》：“我们知道北伐军为了援救江浙的民众起见，为了铲除帝国主义的工具起见，绝对不能容忍这班强盗军阀在江浙横行逆施。”
厚颜*** 颜：脸面。指人脸皮厚，不知羞耻。
出处：《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”南朝·齐·孔稚圭《北山移文》：“岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻。”
狐媚魇道 指行为妖邪。
出处：《红楼梦》第二十回：“你总不听我的话。倒叫这些人教的你歪心邪意、狐媚魇道的。”又第四四回：“我说那孩子倒不像那狐媚魇道的。”
胡天胡地 用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。同“胡天胡帝②”。
出处：阿英《西门买书记》：“也有一两家兼售古书了，但他们不识货，开价往往是胡天胡地。”
胡天胡帝 胡：何；帝：指天神。什么是天，什么是帝。①原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰。②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。
出处：《诗经·庸风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”
荒**** 荒唐*乱，不知羞耻。形容生活糜烂。
出处：明·罗贯中《三国演义》第一百一十九回：“公荒*无道，废贤失败，理宜诛戮。”
秽言污语 指粗俗下流、不堪入耳的话。
出处：唐·宋若华、宋若昭《女语论·和柔章》：“莫学愚妇，不问根源，秽言污语，触突尊贤。”
毁瓦画墁 打碎屋瓦，涂灭已画好的田地界线。比喻一种无益不害的行为。
出处：《孟子·滕文公下》：“[孟子]曰：‘有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？’”赵岐注：“孟子言人但破碎瓦，画地则复墁灭之，此无用之为也，然而其意反欲求食，则子食乎？”
毁钟为铎 将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。
出处：《淮南子·说林训》：“心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。”
毁舟为杕 杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。
出处：《淮南子·说林训》：“心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。”
鸡鸣狗盗 鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。
出处：《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。
积雪封霜 形容操守高洁坚贞。
出处：《南史·齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修柏赋》以见志，曰：‘……冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。’”
箕山之节 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
出处：《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”
纪纲人论 纪纲：纲法，制度；人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。
出处：《汉书·武帝纪》：“二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐，劝元元，厉蒸庶，崇乡党之训哉？”
嘉言善行 嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
出处：《尚书·大禹谟》：“若允兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦贤宁。”宋·朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”
嘉言善状 有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。
嘉言懿行 嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
出处：《尚书·大禹谟》：“若允兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦贤宁。”宋·朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”
坚贞不屈 坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。
出处：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”《后汉书·王龚传》：“王公束修厉节，敦乐爇文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。”
坚贞不渝 坚守节操，决不改变。
出处：徐迟《牡丹》：“她们不屈不挠、坚贞不渝，任何考验不足以动摇她们。”
矫言伪行 指言论、行为虚伪不实。
洁身累行 纯洁身心，约束自己的行为。累，通“缧”。
竭诚尽节 竭：尽。诚：忠诚。节：节操。表现出最大限度的忠诚与节操。
解衣般礴 脱衣箕坐。指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。
解衣磅礴 指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。同“解衣般礴”。
解衣盘磅 指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。同“解衣般礴”。
解衣盘礴 指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。同“解衣般礴”。
解衣槃磅 指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。同“解衣般礴”。
金石不渝 像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。
尽诚竭节 诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。
荆人涉澭 荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。
出处：《吕氏春秋·察今》：“荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千余人，军惊而坏都舍。
酒后无德 指醉酒之后胡言乱语或行为出路。
举止不凡 举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。
出处：清·壮者《扫迷帚》第五回：“昨见二君举止不凡，询及栈主，始知兄即吴江卞某，此弟生平最敬佩的人，敢问此位名姓？”
举止大方 举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十一回：“若是正经的女子，见了人一样，不见人也是一样，举止大方，不轻言笑的，那怕他在街上走路，又碍甚么呢？”
举止言谈 行为举动和说话言论。指人的外在风度。
出处：唐·杜牧《罪言》：“山东之人，叛且三五世矣，今之后生所见，言语举止，无非叛也，以为事理正当如此，沈酣入骨髓，无以为非者。”
矩步方行 行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。
出处：清·李绿园《歧路灯》第二回：“……这样先生，断不能矩步方行，不过东家西席，聊存名目而已。”
捐残去杀 指放弃残暴和***的行为。
狂朋怪侣 行为狂放不循常轨的朋友。
出处：宋·柳永《戚氏》词：“帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。况有狂朋怪侣，遇当歌、对酒竞留连。”
狂朋怪友 行为狂放不循常轨的朋友。同“狂朋怪侣”。
出处：元·杨文奎《儿女团圆》楔子：“见你每朝逐日，伴着那火狂朋怪友，饮酒作乐。”
狂朋恠友 行为狂放不循常轨的朋友。同“狂朋怪侣”。
亏心短行 亏损天良，行为恶劣。
出处：元·高明《琵琶记》第五出：“须听，我没奈何分情破爱，谁下得亏心短行？从今后，相思两处，一样泪盈盈。”
狼心狗行 心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙***。
出处：明·罗贯中《三国演义》第七回：“昔日以汝为忠义，推为盟主；今之所为，真狼心狗行之徒，有何面目立于世间！”
磊落光明 襟怀坦白，光明正大。
出处：《明史·王恕马文升刘大夏传赞》：“绸缪庶务，数进谠言，迹其居心行已，磊落光明，刚言鲠亮，有古大臣节概。”
磊落轶荡 轶荡：旷达。心胸坦白，行为无所拘忌。
出处：宋·吕祖谦《东莱博议》卷一：“英雄豪悍之士，磊落轶荡，出于法度之外，为君者亦当以度外待之。”
离经畔道 ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。
出处：元·费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。”清·李百川《绿野仙踪》第七回：“子真不待教而诛之人也！吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传，岂可以容离经畔道之人哉！”
礼坏乐崩 古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
出处：《汉书·武帝纪》：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”
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七步成诗称人才思敏捷。
七步成章称人才思敏捷。同“七步成诗”。
七步奇才有七步成诗的才能。比喻人有才气，文思敏捷。
七步之才形容才思敏捷。
七行俱下读书，同时读七行。比喻非常聪明。
七了八当形容十分妥帖。
七平八稳十分稳定，物体处于平衡状态。
七停八当形容各个方面都照顾得很周到，料理得很妥当。
七十二变变化多端的策略、手法和方法。
七纵八横形容奔放自如。
七贞九烈旧时形容妇女无比贞节刚烈，宁死不失身。
七纵七擒三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
七纵七禽比喻善于运用策略，使对方心服。亦作“七纵七擒”。
带‘云’字的褒义成语，带‘舒’字褒义成语，多多益善！带云字的褒义成语——
行云流水 xíng yún liú shuǐ
叱吒风云 chì zhà fēng yún
平步青云 píng bù qīng yún
壮志凌云 zhuàng zhì líng yún
青云直上 qīng yún zhí shàng
胜友如云 shèng yǒu rú yún
青云独步 qīng yún dú bù
祥云瑞气 xiáng yún ruì qì
高义薄云天 gāo yì báo yún tiān
望云之情 wàng yún zhī qíng
白云亲舍 bái yún qīn shè
激昂青云 ji ang qing yun
拿云捉月 ná yún zhuō yuè
拨云见日 bō yún jiàn rì
云程万里 yún chéng wàn lǐ
步月登云 bù yuè dēng yún
天机云锦 tiān jī yún jǐn
甲第连云 jiǎ dì lián yún
凌云之志 líng yún zhī zhì
裁云剪水 cái yún jiǎn shuǐ
青云万里 qīng yún wàn lǐ
***见天 kāi yún jiàn tiān
带舒字褒义成语——
云舒霞卷 yún shū xiá juǎn
烂若舒锦 làn ruò shū jǐn
舒眉展眼 shū méi zhǎn yǎn
旌旗卷舒 jīng qí juǎn shū
展眼舒眉 zhǎn yǎn shū méi
眼笑眉舒 yǎn xiào méi shū
眉舒目展 méi shū mù zhǎn
带“可”字的褒义成语只要带“可”字，“可”字不一定在第一位吧： 炙手可热 无可厚非 可见一斑 他山之石，可以攻玉 不可思议 秀色可餐 和蔼可亲 机不可失，时不再来 不置可否 无可非议 难能可贵 奇货可居 锐不可当 无懈可击 笑容可掬 唾手可得 余勇可贾 后生可畏 海水不可斗量 孺子可教 屈指可数 适可而止 可歌可泣 不可同日而语 坚不可摧 非同小可 倚马可待 指日可待 乐不可支 不可磨灭 蔼然可亲 九原可作 可想而知 见可而进，知难而退 妙不可言 ……
带“意”字的褒义成语春意盎然
瑰意琦行 指高明的思想和不平常的行为。
红情绿意 形容艳丽的春天景色。
诗情画意
心满意足
风情月意 指男女相互爱恋的情思。
高情远意 高尚的品格或情趣。
情投意和
情真意切
柔情密意
意满志得
意气飞扬
意兴盎然
带“文”字的褒义成语
满腹诗文。文才武略。文质彬彬。文不加点。文修武备。文治武功。文江学海。文以载道。文韬武略。文武全才。
带立字的褒义成语顶天立地、亭亭玉立、长身玉立、三十而立、昂然挺立、立竿见影、求新立异，安家立业，建功立业，鹤立鸡群、绝世独立、成家立业、程门立雪
带行字的褒义成语安行疾斗行动从容，战斗英勇。
材茂行絜絜，同“洁”，干净，廉洁。才智丰茂，行为廉洁。
砥节励行指磨砺操守和品行。砥，磨练。励，振奋；振作。
瑰意琦行瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。
绝德至行绝、至：极，尽。极为高尚的道德品行。
嘉言善行嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
美行加人美行：优美的行为；加人：超越众人。指行为高尚，超出一般人。
龙行虎步原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。
含宾字的褒义成语宾客如云 来客多得如聚集的云层。形容客人多。
宾至如归 宾：客人；至：到；归：回到家中。客人到这里就象回到自己家里一样。形容招待客人热情周到。
宾客盈门 指来客很多。
宾来如归 宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
宾朋满座 宾客朋友坐满了席位。形容宾友聚会。
宾入如归 宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
宾饯日月 迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。
宾饯日月 迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。
宾客迎门 盈门：满门。客人挤满门庭。形容家里客人非常多。
蕤宾铁响 以之赞扬弹奏技艺的精妙超绝。
九流宾客 先秦到汉初有法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九种学术流派。指上中下各品的人才和各种人物。
敬如上宾 上宾：尊贵之客。像对待尊贵的客人那样敬重某人。
门不停宾 宾：宾客。门外不停留客人。形容勤于待客。
门无杂宾 家中没有闲杂的人来作客。形容交友谨慎。
入幕之宾 幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
相敬如宾 形容夫妻互相尊敬，象对等宾客一样。
出门如宾 出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。
负险不宾 犹言负固不服。
负固不宾 依恃险阻而不臣服。同“负固不服”。
负阻不宾 犹言负固不服。
截发留宾 以之为贤母好客的典故。
龙驭上宾 此为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。
龙御上宾 此为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。同“龙驭上宾”。
相待如宾 相处如待宾客。形容夫妻互相尊敬。
相庄如宾 相处如待宾客。形容夫妻互相尊敬。
悬榻留宾 榻：狭长而矮的床，特指待客留宿的床。把平日悬起的床放下来，留客人住下。比喻对客人以礼相待，格外尊敬。
有兔字的褒义成语兔起鹘落
含罗字的褒义成语包罗永珍
八面张罗形容各方面都应酬得好。
波罗奢花即鸡冠花。
波罗塞戏即双陆。古代游戏，二人相博，类似下棋。
包罗永珍包罗：包括；永珍：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。
包罗万有犹包罗永珍。
锻炼罗织锻炼：形容对判罪的文辞很有研究；罗织：虚构种种罪名，对无辜者加以诬陷。指罗织罪状，故意陷人于罪。
东搜西罗指到处寻找与蒐集。
地网天罗天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设定的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。
甲第星罗甲第：富豪显贵的高阶宅第；星罗：象繁星一样排列著。形容富贵人家的宅第极多。
见雀张罗比喻设圈套诱骗。
吉网罗钳比喻酷吏朋比为奸，陷害无辜。
门堪罗雀形容十分冷落，宾客稀少。同“门可罗雀”。
门可罗雀罗：张网捕捉。大门之前可以张起网来捕麻雀。形容十分冷落，宾客稀少。
门可张罗形容十分冷落，宾客稀少。同“门可罗雀”。
罗敷有夫旧指女子已有丈夫。
罗掘俱穷罗雀掘鼠，而雀鼠已近；比喻无法筹到款项。
罗掘一空罗：用网捕鸟；掘：指挖掘老鼠洞找粮食。用尽一切办法，蒐括财物殚尽。
罗曼蒂克浪漫，具有强烈的个人感情、高度的个人爱慕之情。
绫罗绸缎泛指各种精美的丝织品。
罗缕纪存罗缕：详细；纪存：纪录储存。指详细记录并储存。
罗雀掘鼠原指张网捉麻雀、挖洞捉老鼠来充饥的窘困情况，后比喻想尽办法筹措财物。
罗钳吉网用以指酷虐诬陷。
罗天大醮醮：一种祷神的祭礼。本指道教的一种隆重的祭天神的仪式。后泛指各种消灾求福的善举。
罗纹结角犹言布满四周角落。
罗织构陷罗织：收集编造；构陷：用虚构的罪名去陷诬人。形容千方百计地陷害别人。
罗之一目网之一孔。比喻区域性在整体中才能起其作用；脱离了整体，区域性便不起作用。
罗织罪名指捏造罪名，陷害无辜的人。
披罗戴翠形容衣饰华丽。
杷罗剔抉指蒐罗挑选人材。
爬罗剔抉爬罗：蒐集；剔抉：筛选。指广泛地蒐罗，精细地选择。
碁布星罗像棋子分布棋盘，像群星罗列天空。比喻分布繁密。 碁，一本作“ 棋 ”。
棋布星罗像棋子般分布，像星星般罗列。形容多而密集。
绮罗粉黛绮罗：有花纹的丝织品；粉黛：搽脸的***与画眉的黛墨，是妇女的化妆品。泛指年轻女子。
森罗永珍森：众多；罗：罗列；永珍：宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。
深文罗织深文：制定或援用法律条文苛细严峻；罗织：虚构种种罪名，对无辜者加以诬陷。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。
天罗地网天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设定的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。
永珍包罗永珍：宇宙间的一切景象，指各种事物；包罗：包括。形容内容丰富，应有尽有。
永珍森罗指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。
胸罗锦绣比喻人富有文才或谋略。
星罗棋布罗：罗列；布：分布。象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布著。形容数量很多，分布很广。
星罗云布犹星罗棋布。形容数量很多，分布很广。
一目之罗目：网眼。只有一个网眼的罗网。比喻只看到一点，而忽视全域性。
阎罗包老包老：包公。指刚正耿直的人。
越罗蜀锦越：古代越国，今浙江一带；蜀：指今四川一带；罗、锦：都是精美的丝织品。越地的罗，蜀地的锦。比喻均为特产，各有所长。
云罗天网犹言天罗地网。
拙贝罗香安息香的别名。
珠翠罗绮珠翠：珍珠翡翠；罗绮：华丽的丝织品。指妇女华丽的衣饰。也指盛装的妇女。
自投罗***：进入；罗网：捕捉鱼鸟的器具。自己投到罗网里去。比喻自己送死。
自投网罗投：进入。比喻自己进入圈套送死
瑰意琦行
guī yì qí xíng
〖解释〗瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。
〖出处〗战国·楚·宋玉《对楚王问》：“瑰意琦行，超然独处。”
〖示例〗今吾观于～之士，则有二病焉。 ★章炳麟《变法箴言》
[不明不白] 指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。
[舒头探脑] 伸头去探看。形容行为鬼鬼祟祟。
[荡检逾闲] 形容行为放荡，不检点。
[狗行狼心] 比喻行为凶狠，心肠毒辣。
[路柳墙花] 路边的柳，墙旁的花。比喻行为放荡的女子。也指。
[鬼头鬼脑] 形容行为举止诡秘，不光明正大。
[戴盆望天] 头上顶着盆子看天。比喻行为和目的相反，愿望不可能达到。
[以鱼驱蝇] 鱼腥能招来苍蝇，用鱼驱赶苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
[鬼头滑脑] 形容行为举止诡秘，不光明正大。同“鬼头鬼脑”。
[北辙南辕] ①想往南却驾车向北行驶。比喻行为和目的相反。②车子北往南来。喻人行无定迹。
[高山景行] 高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。
[举止大方] 举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。
[欺天罔人] 骗天骗人。形容欺骗行为之大。
[人头畜鸣] 鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。
[举止不凡] 举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。
[行同狗豨] 豨：猪。人的行为丑恶，如同猪。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。
[摘埴索涂] 盲人以杖点地，探索道路。比喻盲目的行为。
[高风亮节] 高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
[上梁不正下梁歪] 上梁：指上级或长辈。比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。
[卖空买空] 买卖双方都没有货、款进出，只就到期的进出之间的差价结算盈亏。比喻投机倒把的行为。
[胡天胡地] 用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。同“胡天胡帝②”。
[聋者之歌] 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。
[狗心狗行] 比喻歹毒的心肠、行为。
[落拓不羁] 形容人性情豪放，行为散漫。
[汤] 比喻迷惑人的语言或行为。
[毁瓦画墁] 打碎屋瓦，涂灭已画好的田地界线。比喻一种无益不害的行为。
[毁舟为杕] 杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。
[吮疽舐痔] 见“吮痈舐痔”。谓以口吸痈疽，以舌舔痔疮而祛其毒。后形容卑屈媚上的龌龊行为。
[毁钟为铎] 将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。
[羿射九日] 形容为民除害的英勇行为。
[亡猿祸木] 比喻欲损人反而害己的行为。
[付之度外] 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
[亡猿灾木] 比喻欲损人反而害己的行为。同“亡猿祸木”。
[狐媚魇道] 指行为妖邪。
[孤履危行] 指行为孤高独特。
[衾影无惭] 衾：被子。指行为光明，问心无愧。
[矩步方行] 行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。
[同尘合污] 指行为同于流俗之人，合于污浊之世。
[循规蹈矩] 循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
[破门而入] 砸开门进去。多指盗贼行为。
[诡秘莫测] 诡秘：神秘不可知；莫测：无法捉摸。指人的行为态度神秘难以揣测。
[身无择行] 指一身行为遵循法则而无其它选择。
[罚不责众] 罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好***取惩罚的办法去处理了。
[越货] 越：抢劫。害人性命，抢人东西。指盗匪的行为。
[蜂狂蝶乱] 旧指男女间行为放荡。
[矫言伪行] 指言论、行为虚伪不实。
[偷鸡摸狗] 指偷窃的行为。也指不正经的勾当。
[蜂迷蝶恋] 旧指男女间行为放荡。同“蜂狂蝶乱”。
[偷鸡盗狗] 指偷窃的行为。也指不正经的勾当。同“偷鸡摸狗”。
[上蒸下报] 泛指**的性行为。
[行同狗彘] 旧时指人***，行为和猪。
[行若狗彘] 指人***，行为像猪。
[训格之言] 指可以奉为行为准则的教诲之言。
[志坚行苦] 行：行为。指意志坚定，行为刻苦。
[深中笃行] 指内心廉正，行为淳厚。
[断蛟刺虎] 指武艺高强，行为侠义。
[言方行圆] 指言论正直而行为圆滑。
[赃污狼籍] 指***受贿，行为不检，名声败坏。
[赃私狼藉] 指***受贿，行为不检，名声败坏。
[赃私狼籍] 指***受贿，行为不检，名声败坏。
[赃货狼藉] 指***受贿，行为不检，名声败坏。
[赃秽狼藉] 指***受贿，行为不检，名声败坏。
[赃贿狼籍] 指***受贿，行为不检，名声败坏。
[赃污狼藉] 指***受贿，行为不检，名声败坏。
[衣冠禽兽] 穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。
[赃贿狼藉] 指***受贿，行为不检，名声败坏。亦作“赃贿狼籍”。
[小人得志] 小人：指道德低下或行为不正派的人。指人格卑下的***取得了权势。
[逾墙钻隙] 逾：越过；钻：穿孔，打眼。越墙、钻洞。指对女子作挑逗的行为。
[放火] 指无法无天的行为。
[末节细行] 指无关大体的细小行为。
[横行逆施] 指做事违反常道，行为不轨。
[逾闲荡检] 逾、荡：超越；闲、检：指规矩、法度。指行为不规矩，不守礼法。
[风云人物] 指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。
[捐残去杀] 指放弃残暴和***的行为。
[消息盈虚] 指事物的盛衰变化或行为的出处进退。
[消息盈冲] 指事物的盛衰变化或行为的出处进退。
[索隐行怪] 索：探索；隐：隐暗的事；行：从事；怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。
[素隐行怪] 隐：隐暗的事；行：从事；怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。
[塞耳偷铃] 比喻自己欺骗自己的愚蠢行为。
[钻穴逾垣] 指偷情、私奔、偷窃等行为。
[钻穴逾隙] 指偷情、私奔、偷窃等行为。
[钻隙逾墙] 指偷情、私奔、偷窃等行为。
[酒后无德] 指醉酒之后胡言乱语或行为出路。
[礼义廉耻] 古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
[饰情矫行] 指掩饰自己的真心本意，行为矫揉造作。
[瑰意奇行] 指高明的思想和不平常的行为。同“瑰意琦行”
[变贪厉薄] 指改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚。
[比物此志] 比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。
[革心易行] 指改正错误思想，改变错误行为。
[寝皮食肉] ①形容仇恨之深。②借指勇武的行为或精神。
[解衣般礴] 脱衣箕坐。指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。
[解衣槃磅] 指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。同“解衣般礴”。
[解衣盘礴] 指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。同“解衣般礴”。
[解衣盘磅] 指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。同“解衣般礴”。
[解衣磅礴] 指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。同“解衣般礴”。
[不值一哂] 哂：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。
[不值一笑] 不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。同“不值一哂”。
[鸡鸣狗盗] 鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。
[从井救人] 跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
[啼笑皆非] 啼：哭；皆非：都不是。哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。
[度己以绳] 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
[伤风败俗] 伤、败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。
[伤风败化] 指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。同“伤风败俗”。
[扯纤拉烟] 犹扯篷拉纤。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
[扯篷拉纤] 指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
[吹牛拍马] 吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。
[钻穴逾墙] 穴：洞。逾：越过。钻洞爬墙。旧时常比喻违背父母之命、媒妁之言的青年男女自由相恋的行为。后也指男女偷情或小偷行窃。
[***煮箦] 汉：汉中地区，在今陕西省。箦：席子，此指竹席子。汉中有个人把家里床上的竹席子当作竹笋来煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。
[瑰意琦行] 瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。
[曳尾泥涂] ①比喻在污浊的环境里苟且偷生。同“曳尾涂中”。②比喻卑鄙龌龊的行为。
[离经畔道] ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。
[行合趋同] 行为志趣相同。
[放荡形骸] 行为放纵，不拘礼节。
[狂朋怪侣] 行为狂放不循常轨的朋友。
[狂朋恠友] 行为狂放不循常轨的朋友。同“狂朋怪侣”。
[狂朋怪友] 行为狂放不循常轨的朋友。同“狂朋怪侣”。
[改行自新] 改变行为，重新做人。
[弃恶从善] 丢弃邪恶行为去做好事。
[改行为善] 改变不良行为，诚心向善。
[改行迁善] 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
[改行从善] 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
[材茂行洁] 才智丰茂，行为廉洁。
[立身行己] 存身自立，行为有度。
[亏心短行] 亏损天良，行为恶劣。
[同出一辙] 两种言论或行为完全一样。
[***狼藉] 谓贪财纳贿，行为不检，声名败坏。
[自甘堕落] 自己甘心思想行为向坏的方向发展。
[言谈举止] 人的言语、举动、行为。
[曲学诐行] 做学问不入正道，行为奸邪不正。
[按行自抑] 按：克制。约束自己的行为。
[洁身累行] 纯洁身心，约束自己的行为。累，通“缧”。
[嘉言懿行] 有教育意义的好言语和好行为。
[磊落轶荡] 轶荡：旷达。心胸坦白，行为无所拘忌。
[嘉言善状] 有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。
[折节读书] 折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。
[诗礼人家] 世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
[恩恩相报] 用恩惠报答恩惠；把有利于人的行为回报给有恩于己的人。
[负土成坟] 背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。
[嘉言善行] 嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
[材茂行絜] 絜，同“洁”，干净，廉洁。才智丰茂，行为廉洁。
[揣奸把猾] 揣：藏。奸：奸诈，狡诈，虚伪。心藏奸诈，行为狡猾。
[纪纲人论] 纪纲：纲法，制度。人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。
[一脉相承] 从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
[逆耳利行] 犹言忠言逆耳利于行。谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。
[一脉相传] 一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
[散灰扃户] ①在地上撒灰，将门户关锁。②旧时因以“散灰扃户”讥讽防闲妻妾之病态心理与可笑行为。
[路见不平，拔刀相助] 在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。
[荆人涉澭] 荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。
[落魄不羁] 落魄：穷困，不得意；羁：束缚。潦倒失意，行为放纵。也指豪迈不受拘束。
[举止言谈] 行为举动和说话言论。指人的外在风度。
[聪明正直] 头脑聪明,行为正直无私。形容词人的品质优秀。
[狼心狗行] 心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙***。
[割股之心] 割股：割下自己的大腿肉。为了治好病人，不惜牺牲自己的精神。原是封建阶级所宣扬的一种愚孝行为。后泛指医家全心全意为病人诊治。
[暧昧之情] 行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦可能的私事。
[坐怀不乱] 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在***关系方面作风正派。
[礼坏乐崩] 古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
[高人雅士] 高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。
[邪魔外道] 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
1、马革盛尸：用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。
2、天兵神将：比喻英勇善战，行动迅捷的军队。
3、折冲将军：折冲：挫退敌方的战车。三国时魏国大将乐进的封号。指英勇无比的人。
4、临难不顾：临：遇到；难：危难；顾：顾惜。遇到危难的时候，并不顾惜自己。形容没有私心，十分英勇。
5、前仆后踣：形容斗争的英勇壮烈。
6、羿射九日：形容为民除害的英勇行为。
7、横戈盘马：犹横戈跃马。形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。
8、至死不屈：到死也不屈服。形容英勇顽强。
9、将勇兵强：将：将领；兵：士卒。将领和士兵都英勇顽强。形容军队战斗力很强。
10、群威群胆：形容大家团结一致英勇战斗时表现出来的力量和勇敢精神。
11、马革裹尸：马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。
12、神兵天将：比喻英勇善战、行动迅捷的军队。
13、裹尸马革：革：皮革。用马皮包裹尸体。形容将士战死沙场的英勇无畏的气慨。
14、槊血满袖：指奋槊进击，血染征袍。形容英勇战斗。
15、再接再砺：接：交战；砺：磨快，引申为奋勉。指继续努力奋斗，坚持不懈，一次比一次更英勇顽强。
16、熊罴百万：熊罴：两种猛兽，比喻勇猛的武士。勇猛的武士成千上万。形容军队人多将广，英勇善战。
17、攫戾执猛：攫：夺取；戾：暴；执：捉住。能扑取或捉住凶猛的敌人。形容英勇无敌。
18、临危不挠：挠：屈，折。遇到危险时并不屈服。形容英勇坚贞。
19、横折强敌：横折：摧挫；强敌：也作“强梁”。英勇果断地挫败强大的敌人。
20、大势雄兵：指实力强大，作战英勇的军队。
21、可歌可涕：可：值得；歌：歌颂，赞扬。值得歌颂赞美并使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。
22、贯颐奋戟：颐：下巴。两手捧颐而直入敌阵。形容英勇无畏。
23、佻身飞镞：只身射箭杀敌。形容杀敌英勇，视死如归。
24、前仆后起：仆：倒下；起：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。
25、将勇兵雄：将：将领；兵：士卒；雄：强有力。将领和士兵都英勇威武。形容军队战斗力很强。
26、飒爽英姿：飒爽：豪迈矫健；英姿：英勇威武的姿态。形容英俊威武、精神焕发的样子。
27、可歌可泣：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。
28、雄兵百万：数以百万的英勇的军队。形容军事强大，兵多将广，英勇善战。
29、浩气英风：浩气：即正气，刚直不屈的气节；英风：英勇豪迈的气概。形容英勇刚直，气度非凡。
30、英雄：指不畏强敌，英勇奋战，以少胜多的杰出人物。
31、艰苦奋斗：不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。
32、登锋陷阵：冲锋陷阵。形容作战英勇。
33、横戈跃马：横持戈矛，策马腾跃。形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。
34、英姿勃发：英勇威武，神***四溢。
36、骁勇善战：骁：勇猛。指矫健勇猛，善于作战。形容战将英勇出色。
37、前仆后继：仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。
38、可泣可歌：形容英勇悲壮的感人事迹。
描写人物行为的成语1、成规陋习：指由于普遍效法而成为社会准则的一种习惯性的行为或做法。
2、罚不责众：罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好***取惩罚的办法去处理了。
3、扯篷拉纤：指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
4、薄志弱行：薄：脆弱，不坚定；弱：懦弱。意志不坚定，行为很懦弱。
5、散灰扃户：在地上撒灰，将门户关锁。旧时用来讥讽防闲妻妾的病态心理与可笑行为。
6、人功道理：人功：人的作为，修养。指人的行为所应遵照的规范，即人情事理。
7、人皆掩鼻：***都捂住鼻子。本指秽气难闻，后指行为丑恶，谁都不愿接近。
8、跌宕放言：跌宕：放纵不拘；放言：任性而言，不受拘束。行为放纵，言语不拘。
9、出入起居：泛指生活上的行为。
10、材茂行絜：絜，同“洁”，干净，廉洁。才智丰茂，行为廉洁。
11、揣奸把猾：揣：藏。奸：奸诈，狡诈，虚伪。心藏奸诈，行为狡猾。
12、独行君子：旧指士大夫的独特行为、操守，是一种美称。
13、变贪厉薄：指改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚。
14、刺举无避：刺举：侦察揭发；避：回避。侦察揭发不法行为，不回避权势。形容敢于同坏人坏事做斗争。
15、按行自抑：按：克制。约束自己的行为。
16、瑰意琦行：瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。
17、塞耳偷铃：比喻自己欺骗自己的愚蠢行为。
18、北辙南辕：①想往南却驾车向北行驶。比喻行为和目的相反。②车子北往南来。喻人行无定迹。
19、比物此志：比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。
20、从井救人：从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
21、不公不法：不公平待人，不遵守法律。形容为非作歹，仗势欺人的行为。
22、不明不白：指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。
23、穿穴逾墙：指偷窃行为。
24、不法之徒：对抗或违反法律的人，歹徒或逃犯，流窜或犯有暴力行为罪行的亡命之徒。
25、不拘绳墨：绳墨：木工用以画直线的工具，借喻法度、规矩。形容人的行为或艺术风格洒脱、豪放，超逸不羁。
26、大义薄云：大义：正义的行为；薄：迫近。形容正义的行为非常高尚。
27、诡秘莫测：诡秘：神秘不可知；莫测：无法捉摸。指人的行为态度神秘难以揣测。
28、扯纤拉烟：犹扯篷拉纤。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
29、恩恩相报：用恩惠报答恩惠；把有利于人的行为回报给有恩于己的人。
30、多露之嫌：露：露水；嫌：厌恶。想早晚行走，又怕露水沾湿衣裳。后用以指男女私会。也比喻行为不检点，受人指责。
31、跌荡放言：跌荡：放纵不拘；放：粗放，豪放。行为放纵，语言豪放。
32、断蛟刺虎：指武艺高强，行为侠义。
33、***善贬恶：***：选择；贬；贬斥。***取善良的行为，贬斥恶劣的行径。
34、鬼头鬼脑：鬼：形容人阴险狡诈。形容行为举止诡秘，不光明正大。
35、暧昧之事：行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦可能有的私事。
36、行必矩步：行路一定合乎规矩。形容举止行为都合乎法度，十分谨慎。
37、聪明正直：头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。
38、大风有隧：隧：道路。在风吹来自有它的来路。比喻好或坏的行为自有其根本。
39、人头畜鸣：鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。
40、不值一哂：哂：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。
41、砥砺德行：磨炼品德行为。形容对自己要求严格，奋发向上。
42、保守主义：守旧、不想改进的思想和行为。
43、刁徒泼皮：泼皮：无赖。指狡诈无赖，行为不端的恶人。
44、度己以绳：绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
45、粗俗之辈：指庄稼人或佃农，现指缺乏文化教养、行为、意识粗野庸俗的人。
46、弹铗求通：铗：剑把。弹着剑把唱歌，以表示自己的要求。后形容有求于别人的行为。
47、不堪视听：堪：可，能。言辞污秽，行为卑劣，不能看与听。
48、材茂行洁：才智丰茂，行为廉洁。
49、荡检逾闲：逾、荡：超越；闲、检：指规矩、法度。形容行为放荡，不守礼法。
50、戴盆望天：头上顶着盆子看天。比喻行为和目的相反，愿望不可能达到。
51、跅驰之材：跅驰：放逸不羁。指行为放纵，不受约束的人。
52、背道而行：背：背离；道：道义，正道；行：行事。背离道义，朝相反的方向走。指行为偏离正道。
53、吹牛拍马：吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。
54、法不责众：责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应受到法律的惩罚，但很多人都那样干，也就不好惩罚了。
55、大大方方：指人的行为举止自然不俗气。
形容美女成语1、子女玉帛：原指人民与财产。后用以泛指财物、美女。
2、霞裙月帔：以云霞为裙，明月为披肩。借指仙女或美女。
3、一笑千金：美女一笑，价值千金。形容美人一笑很难得。
4、杨柳宫眉：细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女。
5、翩若惊鸿：比喻美女的体态轻盈。
6、西子捧心：西子：即西施，春秋时越国的美女。形容女子的病态美。比喻名家的诗文、字画等，其本身存在的某种疵病不足以掩盖其固有的优点，有时反而增色。
7、玉碎珠沉：比喻美女的死亡。
8、皓齿蛾眉：皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。
9、珠沉玉碎：比喻美女的死亡。
10、月里嫦娥：嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。
11、蛾眉倒蹙，凤眼圆睁：蛾眉：细长的眉毛；蹙：皱；凤眼：长而大的双眼皮眼睛。
12、暗送秋波：旧时比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。指暗中眉目传情。
13、朱唇粉面：形容女子貌美。亦指美女。
14、香消玉减：比喻美女日渐消瘦。
15、八百姻娇：姻娇：美女。指美女众多。
16、小家碧玉：指小户人家美丽的年轻貌美女子。
17、薄命佳人：薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。
18、***女郎：***：指十六岁。十五六岁的美女。指年轻貌美的女子。
19、吹气胜兰：气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。
20、月缺花残：缺：少。比喻美好的事物遭到摧残，也指美女之死。
21、楚腰卫鬓：谓细腰秀发。借指美女。
22、柳腰莲脸：腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女。
23、***佳人：***：指十六岁：佳人：美女。十五六岁的美女。
24、皓齿明眸：皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。
25、秀色可餐：秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。
26、稚齿婑媠：稚齿：年少；婑媠：美好的样子。指年轻的美女。
27、月坠花折：月亮落下，鲜花夭折。比喻美女死亡。
28、九天仙女：指天上的仙女，比喻绝。
描写形容动作行为的abab式的词语描写形容动作行为的abab式的词语
说道说道、
拨拉拨拉、
商量商量、
抖搂抖搂
研究研究、
乐呵乐呵、---形容心情的四字词语
切磋切磋、
舒活舒活
糊弄糊弄、
锻炼锻炼、
病病泱泱---含有贬义词性质的四字词语
溜达溜达、
搅和搅和、
琢磨琢磨、
热闹热闹
考虑考虑、
教育教育
描写形容动作行为的abab式的词语
、活动活动、
比划比划、
练习练习、
打扮打扮、
清醒清醒、
学习学习、
比试比试
忽悠忽悠---含有贬义词性质的abab式的四字词语
[胜读十年书] 胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。
[抱残守缺] 抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。
[博大精深] 博：广，多。形容思想和学识广博高深。
[呆头呆脑] 呆：呆板，不灵活。形容思想、行动迟钝笨拙。
[高枕无忧] 垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。
[傻头傻脑] 形容思想糊涂，愚笨痴呆。
[登高望远] 登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。
[糊里糊涂] 认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。
[前言不搭后语] 说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。
[久束湿薪] 长期捆着的潮湿柴草。比喻思想保守，不易接受新事物。
[火尽薪传] 火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。
[顿开茅塞] 顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
[茅塞顿开] 茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
[闲愁万种] 闲愁：说不出的烦恼。莫名的烦恼极多。形容思想空虚，多愁善感。也形容愁情满怀。
[抱残守阙] ①守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。②谓笃守古学古道。③喻在条件很差的情况下坚持着做。
[多愁善感] 善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。
[心心相印] 心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。
[如饮醍醐] 比喻使人思想上一下就通了。
[入主出奴] 原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。
[轻装上阵] 原指战士穿着轻装作战，现在比喻放下思想包袱投入工作。
[情投意合] 投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。
[天真烂漫] 天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。
[情投契合] 形容双方思想感情融洽，合得来。同“情投意合”。
[情孚意合] 形容双方思想感情融洽，合得来。同“情投意合”。
[天真烂熳] 形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。同“天真烂漫”。
[表里如一] 表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
[陶熔鼓铸] 比喻给人的思想、性格以有益的影响。
[初生牛犊不怕虎] 比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
[臭肉来蝇] 腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
[无根而固] 固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。
[换骨脱胎] 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
[脱胎换骨] 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
[防微杜渐] 微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。
[邪魔外道] 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
[拨云睹日] 拨***彩看见太阳。形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。同“拨云见日”。
[乐业安居] 愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。
[泛滥成灾] 江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。
[男盗女娼] 男做盗贼，女为。形容男女都做坏事或思想极其腐朽卑劣。
[翻然悔悟] 悔：悔恨；悟：觉悟。很快地醒悟过来。形容转变得很快。指思想完全转变，彻底醒悟。
[不忘沟壑] 沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
[好恶不同] 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。
[心不在焉] 心思不在这里。指思想不集中。
[神情不属] 犹言心不在焉。心思不在这里。指思想不集中。
[小脚女人] 因用以指思想保守的人。
[染神乱志] 指思想受到迷惑扰乱。
[同心同德] 同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。
[一心同体] 犹言同心同德。指思想统一，信念一致。
[道德文章] 指思想品德和学识学问。
[道学先生] 指思想、作风特别迂腐的读书人。
[墨守成规] 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
[文以载道] 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
[思绪万千] 思绪：思想的头绪。万千：极多。指思想的头绪相当多，思虑复杂多端。
[道不相谋] 指思想志向不同的人不会在一起共事。
[同心一德] 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
[同心协德] 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
[同心合德] 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
[心凝形释] 精神凝聚，形体散释。指思想极为专注，简直忘记了自己身体的存在。
[墨守成法] 指思想保守，守着老规矩不肯改变。同“墨守成规”。
[人心如面] 心：指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。
[离经畔道] ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。
[至人无梦] 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。
[打破迷关] 指打掉思想上的迷惘。
[情投意洽] 情感融洽，心意相通。亦作情投意合。指双方思想感情很融洽。
[潜移默化] 潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
[潜濡默化] 犹潜移默化。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
[潜濡默被] 犹潜移默化。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
[潜移暗化] 指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。同“潜移默化”。
[默化潜移] 指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。同“潜移默化”。
[人非土木] 指人是有思想感情的。
[声气相投] 指朋友间思想一致，性情投合。
[异端邪说] 指和正统思想不同的有害的学说。
[孔思周情] 指儒学的思想、情懆。同“孔情周思”。
[情文并茂] 指文章的思想感情丰富，文辞也很美盛。
[孔情周思] 指儒学的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。
[瑰意奇行] 指高明的思想和不平常的行为。同“瑰意琦行”
[人非木石] 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
[人非草木] 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。
[一民同俗] 指使人民的思想风俗齐同。
[革心易行] 指改正错误思想，改变错误行为。
[不臣之心] 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。
[遗老遗少] 遗老：旧称前朝的旧臣；遗少：留恋旧时代的少年。改朝换代后仍效忠前朝的老人和青年。也泛指留恋过去、思想顽固陈旧的人。
[自由泛滥] 指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。
[字里行间] 指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。
[文理俱惬] 文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。
[存心积虑] 指长期、一贯的思想、想法。
[百虑一致] 指使各种不同的思想归于一致。
[诸子百家] 原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
[重男轻女] 重视男子，看轻女性。指轻视妇女的封建思想。
[兴妖作怪] 比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
[哀莫大于心死] 指最可悲的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
[兴妖作乱] 比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。同“兴妖作怪”。
[苟且之心] 苟且：得过且过。指得过且过、只顾眼前思想。亦指想做不正当事情的念头。一般多指男女关系。
[居安思危] 虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外***的思想准备。
[咏月嘲风] 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
[嘲风咏月] 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
[居安虑危] 指随时有应付意外***的思想准备。同“居安思危”。
[怦然心动] 指由于受某种事物的吸引，思想情感起了波动。
[人穷智短] 穷：困厄；短：短小。指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。
[世道人情] 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
[人贫智短] 指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。同“人穷智短”。
[定于一尊] 尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。
[气味相投] 气味：比喻性格和志趣；投：投合。指人思想作风相同，彼此很合得来。
[冷水浇头] 冷水从背上浇下来。比喻因突然遭受意外的打击或***，思想为之一震或希望为之幻灭。同“冷水浇背”。
[冷水浇背] 冷水从背上浇下来。比喻因突然遭受意外的打击或***，思想为之一震或希望为之幻灭。亦作“冷水浇头”。
[蛊惑人心] 蛊惑：迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。
[四大皆空] 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
[嘲风弄月] 嘲：嘲笑；弄：玩赏；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
[弄月嘲风] 弄：玩赏；嘲：嘲笑；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
[衔华佩实] 衔：包含；华：比喻文***；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美。也形容草木开花结果。
[情景交融] 指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。
[破除迷信] 原指从宗教迷信的束缚中解脱出来。现也指解放思想，扫除自卑感，树立敢想、敢说、敢干的新风格。
[钻牛角尖] 比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。
[瑰意琦行] 瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。
[词不逮理] 词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
[词不逮意] 词：言语，词句；逮：到，及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
[隐晦曲折] 隐晦：不明显。指写文章或说话时用隐隐约约、转弯抹角的方式来表达某种思想。
[绝仁弃义] 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
[内圣外王] 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
[正始之音] ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
[思潮起伏] 思想活动极频繁。
[协心戮力] 思想一致，并同努力。
[幡然悔悟] 思想转变很快，彻底悔悟。
[协心同力] 思想一致，并同努力。同“协心戮力”。
[协力齐心] 思想一致，共同努力。亦作“协心同力”、“协力同心”。
[攻心为上] 从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
[同德同心] 谓思想行动完全一致。同“同心同德”。
[变心易虑] 改变思想；改变打算。
[不露形色] 不让思想活动从行动和表情上流露出来。
[协力同心] 心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
[同心协力] 心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
[言为心声] 言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
[品学兼优] 兼：都。思想品德和学业都很优秀。
[自甘堕落] 自己甘心思想行为向坏的方向发展。
安行疾斗行动从容，战斗英勇。
材茂行絜絜，同“洁”，干净，廉洁。才智丰茂，行为廉洁。
砥节励行指磨砺操守和品行。砥，磨练。励，振奋；振作。
瑰意琦行瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。
绝德至行绝、至：极，尽。极为高尚的道德品行。
嘉言善行嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
美行加人美行：优美的行为；加人：超越众人。指行为高尚，超出一般人。
龙行虎步原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。
1. 文言文翻译
诚不知当此之际，君岂能有意于今日之事乎？
实在不知道那个时候，你难道就有意于今天的事了吗？
善素以操真为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎？
我平素善于以恪守真诚为志尚，难道能委屈了自己又心安理得吗？
且以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害。 况且，又当宾主酬酢纷乱的时候，我只知道坦率地宣布自己心里要说的话，只知道照着正理去做，却不管会不会给自己带来祸害。 善素以操真为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎？ 何况我素来以坚持自己的贞操为志向，岂有违背自己的心愿而屈服于他人的道理？ 诚不知当此之际，君岂能有意于今日之事乎？ 我真不知道在那个时候，您是不是心里已经有了今天和我好合的事？
2. “在儿子面前说他父亲的不是、又岂能瞧得起我”的古文
您好，《世说新语》里有一篇《陈太丘与友期》，原文如下：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
翻译如下：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
和您描述的有相同也有不同，我不敢肯定，请您看看是否是需要的。
3. 一篇文言文原文：
宋玉对楚王问 楚 辞
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰‘
下里巴人’，国中属而和者数千人；其为‘阳阿薤露’，国中属而和者数百人；其为‘阳春
白雪’，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已；
是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲，凤凰上击尢千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃
岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂
能与之量江海之大哉？
故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安
知臣之所为哉？”
译文：
楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”
宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”
“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！
“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”
4. 古文翻译宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”
“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！
“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”
5. 文言文练习一。打捞铁牛
宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。
注释：1浮梁：浮桥。2维：系，连结。3治平：北宋英宗赵曙的年号。4真定：却今天河北正定。5权衡：秤锤秤杆。
1、解释下列加点字的含义。
(1)一牛且数万斤。
(2)募能出之者。
(3)徐去其土。
(4)真定僧怀丙以二大舟实土。
2、翻译：用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。
。
3、试说明怀丙和尚是怎样把铁牛从河中打捞出来的？
二。 杨朱之弟曰布，衣表衣而出。天雨，解表衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。
杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
注：杨朱：人名。 缁：黑色。
1、下列句中没有通***字的一项是（2分）
A、衣缁衣而反 B、甚矣，汝之不惠
C、之虚所卖之 D、予默然无以 应
2、下列句中加点词的解释有误的一项是（2分）
A、衣表衣而出（穿） B、天雨（下雨）
C、子无扑矣（孩子） D、子亦犹是也（好像）
3、将文中划线句译成现代汉语。（2分）
向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？4、从这则小故事中，你领悟到了一个什么道理？（2分）
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三。曾国藩日记选
思德成以谨言慎行为要，而敬、恕、诚、静、勤、润六者，缺一不可；学成以三经、三史、三子、三集烂熟为要，而三史亦须提其要而钩其元；艺成以多作多写为要，亦须自辟门径，不依傍古人格式；功成以开疆安民为要，而亦须能树人、能立法，能是二者，虽不扣疆、不，不害其为功也，四者能成其一，则足以自信。（咸丰九年八月十六日）
一、解释文中加点的“敬、恕、诚、静、勤、润”的具体含义。（3分）
二、中说“四者能成其一，则足以自信。”写出这“四者”的内容？（2分）
三、我们现在的话说“须自辟门径，不依傍古人格式”就是要怎样？（3分）
谈谈你从本文受到的读书学习方面的启发。（3分）
答案：
一。1、且：几乎，重达。
募：招募。
徐：慢慢的。
实：装满，充实。
2、用大的木材做成秤锤秤杆的形状钩住铁牛，慢慢的去掉船里的土，船浮上来，铁牛也被拉出来了。
3、怀丙和尚先用两艘大船装满了土，放到铁牛两边，系住铁牛，然后用一根大木头做成秤锤秤杆的形状，保持两船对铁牛的拉力平衡，然后慢慢的去掉两艘船中的土，依靠水的浮力，慢慢把铁牛拉出来。
二。1、D
2、C
3、***使让你的白狗出去，而变成黑狗回来，你不感到奇怪吗？
4、要认识到事物都是在变化的，不能只通过表面现象判断本质。
三。1、敬：尊敬、孝敬。恕：宽容、宽恕。诚：诚实、诚信。静：沉静、淡泊。勤：勤奋。润：帮助别人。
2、德成、学成、艺成、功成。
3、与时俱进，开拓创新。
4、要修养自己的品德，善于读书，取其精髓，勇于开拓创新，为国家人民效力。
6. 文言文翻译所以，鸟中有凤，鱼中有鲲.凤凰击翅向上九千里，穿越云霓，背负苍天，用脚拨乱飘动的浮云，飞翔在极高远的天空.那跳跃于篱笆间的鷃鸟，怎么能和凤凰一样知道天地之高大呢？鲲鱼清晨从昆仑山脚出发，中午在碣石山畔曝晒鱼鳍，日暮时住宿于孟诸泽.那尺把深小水溏中的小鲵鱼，怎么能与鲲鱼一样测量江海的深广呢？所以，不独独只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼，士人中也有俊杰啊.圣人有宏大的志向和美好的品德，卓尔不群，那些世俗之人，以怎么能理解我的行为呢？ ”
这是宋玉的《对楚王问》上文是顾问翻译啊
