宋元明清四朝，各有一位皇帝庙号为「 ”仁宗”，分别是宋仁宗赵祯、元仁宗孛儿只斤?爱育黎拔力八达、明仁宗朱高炽、清仁宗爱新觉罗?颙琰。仁，是儒家对一位君主的最高评价：「 ”为人君，止于仁。”那么，这四位仁宗，哪一位更符合「 ”仁”的标准呢？ 先说宋仁宗赵祯。小赵生性之宽仁，是没得说的，我们举两个小例子，便可以看出仁宗之仁。第一个例子：四川有一个小文人，献诗成都知府：「 ”把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤。”这是鼓动四川割据独立的意思。成都知府给吓得，赶紧上报朝廷。但宋仁宗说，「 ”老秀才要官耳，不足治也。给他个小官吧。”如果这老秀才生活在明清时期，肯定是杀头啊。 第二个例子：仁宗朝谏官张知白（一说是张升）是个大嘴巴，「 ”言事无所避”。有一日，仁宗皇帝找他谈话，大概是说他「 ”孤寒”（孤独），没有朋友，要注意说话的方寸之类。张知白一听，回敬了皇帝一句：「 ”臣非孤寒，陛下才孤寒。”仁宗问道：「 ”何也？”张知白说：「 ”臣家有妻孥，外有亲戚，何来孤寒?陛下只有宫女相伴，岂非孤寒？” 呛得仁宗神情黯淡，回到内宫，与皇后说起这事，忍不住流泪。为什么？因为仁宗年事渐高，而他所生育的儿子都夭折了，膝下确实孤单。张知白那番话，戳中了皇帝内心最痛苦的地方。但宋仁宗不能因此怪罪张知白，张知白还是继续当他的台谏官。如果张知白面对的皇帝是清朝的乾隆，会有什么下场？请自行想象一下。 王安石说，宋仁宗「 ”升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也”，绝非夸大之词。元人修《宋史?仁宗本纪》，称「 ”仁宗恭俭仁恕，出于天性，……《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”意思是说，宋仁宗完全对得起他的庙号。 再来看看元仁宗。史书对元仁宗的评价也是挺高的，毕沅《续资治通鉴》说：「 ”帝天性恭俭，通达儒术，兼晓释典，……在位十年，不事游畋，不喜征伐，尊贤重士，待宗戚勋旧，始终有礼。有司奏大辟，每惨恻移时。”魏源《元史新编》也说：「 ”武仁授受之际，无可议者，仁宗初政，首革尚书省敝政，在位九年，仁心仁闻，恭俭慈厚，有汉文帝之风。”看来元仁宗确实是一名比较仁厚的君主。 但我认为，史家之所以不吝于赞美，可能是因为元仁宗相对崇儒、恢复科举，赢得儒家之心，因此士大夫才将「 ”仁”的庙号送给了他。 明仁宗呢？《明史》对他的评价也很高：「 ”在位一载，用人行政，善不胜书，使天***之年，涵濡休养，德化之盛，岂不与文、景比隆哉。”可惜朱高炽在位时间极短，连一年都不到，他的仁政来不及施展便驾崩了。 相比之下，我觉得清王朝的嘉庆帝爱新觉罗?颙琰庙号「 ”仁宗”，未免有些名不副实。从陈其元《庸闲斋笔记》记载的一件事，可以看出清仁宗的仁，是渗了水的。有一年，清仁宗在圆明园遇刺，行凶者为京师厨役成得，未刺中即被擒。嘉庆帝命「 ”诸王大臣、六部九卿会讯”，但成得「 ”默无一言，但云：‘若事成，则公等所坐之处，即我坐处也。’” 《庸闲斋笔记》记述至此，发议论说：「 ”上（嘉庆帝）宽仁，不欲穷诘兴大狱，遂命凌迟处死”。嗯，凌迟处死是宽仁的体现。接着，《庸闲斋笔记》又详细描述了行刑的过程：「 ”先立一木桩，将得缚于桩上。其面前又植二木桩，乃牵其二子至。一年十六岁，一年十四岁，貌皆韶秀，盖尚在塾中读书也。至则促令向得叩首，讫，先就刑，得瞑目不视。已，乃割得耳、鼻及乳，从左臂鱼鳞碎割，再割右臂，以及胸、背。初尚刀刀见血，继则血尽，只黄水而已。割上体竣，忽言曰：‘快些。’言甫毕，厂上走下一官，谓之曰：‘皇上有旨，令尔多受些罪。’得遂瞑目不言，脔割至尽乃死。” 最后，《庸闲斋笔记》又发了一通议论：「 ”倘非上之圣慈，则汉之楚狱，明之胡狱，株连而死者且数万人矣。呜呼！此仁宗之所以为仁与！” 从《庸闲斋笔记》作者的感慨，我们可以推想出，嘉庆的仁，原来是跟他父祖辈的凶残对比出来的，我们都知道，清朝前期盛行文字狱，到乾隆时期达到顶峰，乾隆皇帝整治文人之凶残，是超乎我们想象的。到了嘉庆朝，文字狱才消停下来。正因为乾隆表现得太凶残了，相比之下，嘉庆显得比较忠厚，所以便获得了「 ”仁”的庙号，而不是他本人多么符合「 ”为人君，止于仁”的标准。 最后再补充一下，据说三国蜀汉的刘禅也曾被刘渊追尊为「 ”汉仁宗”，但我找不到原始文献的记载，暂且存疑；西夏也有一个「 ”夏仁宗”，但西夏非正朔，故不计算在内。
被列为中国古代兵家经典的《孙子兵法》当中有这样的一句论述：故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。
作为西汉武帝时期代表将领人物，李广与同时期的将领相比较，其功绩并不卓著，领军出战也多有损失。
但并不妨碍其人的声名屈居于卫青、霍去病之下，可若是细心分析，不难得出一个结论，人们对于飞将军李广的感情，其实是抱有一种感同身受的悲悯的。世人更多是针对李广难封这件事情而抒***感，而忽视了李广身为将领应当承担的责任。
（李广画像）
李广是一位历经汉文帝、汉景帝、汉武帝三朝的老将，只可惜其人在?文景之治?时并未展现出太大的将才本领，缘由在于当时的历史背景下，根本没有武将发挥才能的余地。
可到了汉武帝时期，历史的走向便到达一个拐点了，汉朝全面发动对于老宿敌匈奴的反击，在这段历史时期涌现的将臣、将星可谓数不胜数，每一位不逊色于前代后世的卓越将领，但唯独只有李广一人，出圈的方式与大家不同。
（汉武帝画像）
汉文帝曾对李广作出这样的一句评价：
惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！?这句话大致意思就是在表达，李广生不逢时，如果早生几年能够遇见太祖高皇帝（刘邦），封其人为万户侯都是起点。这无疑是汉文帝对于李广的一句褒奖的话语，当然其中有无溢美之情，且看个人理解。
可在后世很多人看来，这反而成为了佐证李广难封、时运不济的最佳评价。
（作战勇猛、亲冒矢石的飞将军李广）
李广没有等到汉高祖刘邦，却遇上了百年难遇的历史大变革?汉武拓疆。
在某种程度上来说，抗匈奴比逐鹿天下还要难几多倍，这总该是一个老将发挥余热的时机了吧，况且西汉的诸多名将都是在此时涌现上历史舞台，展现武将英武风姿。在变局当中，成败与否、皆论才器（才能和器局），如果强行争论是否有人时运不济，才是对于那个时代浴血奋战、披荆斩棘兵将的侮辱。
与卫青、霍去病不同，李广是一个纯粹的武将。《史记》《汉书》当中都记载了其人祖上为秦将李信（曾领军伐楚），况且以西汉时期的社会条件来看，陇西之地多出兵将之才，李广生于斯、长于斯，西汉为将者无人出其右者，这句话倒是所言不虚。
况且最为让人心生敬佩的是，李广本身的勇武远超同济将领。
（将星霍去病）
通过一个小小的典故便能得知，李广为人所称道，并非浪得虚名。传闻有一次李广醉酒驾马，路过山林之间，醉意朦胧之下的李广竟然看到一只吊睛白额虎卧伏路前，当即张弓搭箭，一箭射出。
可回过神来的李广才发现，这哪里是一头老虎，原来是一个石头啊，同时也惊奇地发觉，射出的羽箭竟然深没石头数尺（箭头射入了石头）。
在这里首先对飞将军李广报以最深刻钦佩，通过这个故事无论懂不懂历史的人，跃然于眼前的一定是一位天不怕、地不怕且力大无穷的英雄勇将。
在同时期的武将当中，哪怕是以敢战不畏死的霍去病都未曾有过这样的个人勇武事迹，可若将这件事情拉回现实的角度评说，你就会发现李广难封背后的真正缘由。
（李广醉酒射石）
个人英雄主义！
可李广不同啊，作为领军作战，辗转数千里北上抗击外族匈奴的将领，难道仅凭个人英雄主义，便能带来麾下的将士兵卒，毫发无伤地凯旋归来吗？答案是不能的！
作为与李广治军风格截然相反的程不识便评价其人：
李广其人治军极其简易，既无军阵队列、也无编制组员，在营地露宿中，***自便。夜晚鲜少有人巡夜查营，军伍行册在案的记录也很简约。
（程不识剧照）
再论西汉名将霍去病，对于士卒也极为的不友好，在军伍当中有着严格的等级分层，作为军伍主将的霍去病在餐食、衣物、行伍用品方面，一应使用质量最好的物件。并且霍去病也不像李广那样爱惜士卒，动辄犯错便鞭笞将士，极为铁血严明。
那为何霍去病得以百战百胜，李广年至花甲也不得封侯之功呢？
（李广与士卒亲善和睦，***形象）
难道是李广对待下属优容的方式有错误吗？非也！譬如宋朝的岳飞、明朝的戚继光对待麾下军卒便多有庇护，然而此二人作战功绩也颇为显著。可为何到了李广这里便行不通了呢？
原因皆在一点，李广治军只讲恩情私义，而忽略了在军伍当中最为重要的纪律。本身个人英雄主义极为强烈的李广，在带兵作战的时候，远远没有同时期将领对于军队的约束能力，说严重一些，与草莽流寇无所差异。
（身先士卒的飞将军李广）
除却参军入伍过的军人，多数人其实很难理解军队为何一直在强调纪律问题，甚至将纪律的严谨上升到了部队存亡的地步。
举个较为写实的例子说明一下：
这就好比大家在匹配的过程当中，组队到了几位实力较强的队友。可是在对战的过程当中，五个人走三路一野区，各自为战、彼此不服，五个人有四种悬殊的作战风格，你细品一下这局最终的胜败。
这要是你的对手和你们实力相差很远的条件下，应该也能赢，但获得胜利的过程肯定是不容易的。可但凡你遇到对于稍微有点实力，或者说实力远超你们之上的队伍，那结局想都不用想，此局必败无疑。
一个团队，无论是百人、千人、万人的大团队，还是二人、三人的小队伍，但凡是形成一个集体，便会有集体的利益产生，并且凌驾于个人的利益之上。虽说个人的诉求和集体的利益是一致的，可也架不住集体当中每一个人的诉求，都要得到彰显。
（剧照，李广晚年作战不利）
李广治军之偏差正在于此。雄踞漠北之地、号称?百蛮大国?的匈奴便是一个极为强大的敌人，游牧民族（匈奴）对于农耕社会（汉民族）的威胁是延续了整个封建社会的，否则为何连汉高祖刘邦如此雄才大略的人物，都被匈奴人围困于平城不能脱逃？
李广治军虽有上下一心之气可以利用，但没有铁一般的纪律将全军上下的士卒将帅拧成一根钢筋，使得其人在对战匈奴的战绩当中，鲜有胜绩、年老难封。
面对草木森林或可侵掠横行，可遇到真正的山峰巨石便难作撼动，缘由皆在于军阵的背后只有主将的恩信支撑，却唯独少了整体的军纪作为后盾，这才是使得李广难封的症结所在，而并非所谓的时运不济、天道无眼。
（现代对于飞将军李广的纪念）
前人从李广难封的故事当中，看到了这位年至花甲的老将为国尽忠的慷慨形象，在此无人不为飞将军李广的勇武、忠诚所倾服折腰。
但客观地从为将者的角度评析，李广难封的背后，却是其人一辈子领军却不得其法的尴尬结局。
1、学习不能滥竽充数，不能不懂装懂，这样才能进步。
2、买了两斤橘子，回家却发现被骗了，里面有好多坏橘子。真是滥竽充数！（指以次充好）
3、每当媒体夸火箭队没有姚明不行时，他总说自己是滥竽充数。（指谦虚）
滥竽充数，汉语成语，春秋战国时期的历史典故。字面意思是说：不会吹竽的人混迹在吹竽的队伍里充数。比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。出自《韩非子·内储说上》。
扩展资料
滥：失实的，***的；竽：古代的一种乐器；充：冒充；数：数目。主谓式；作谓语、定语；多用于贬义。
近义词：
1、名不副实注释：副：相称，相符合。名声或名义和实际不相符。指空有虚名。
2、鱼目混珠注释：只比喻以***乱真，而不指以次充好。一般形容物，不形容人。
3、掩人耳目注释：遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用***象迷惑人，欺骗人。
4、混水摸鱼注释：比喻乘混乱的时候从中捞取利益。
百度百科——滥竽充数
名副其实的意思是名声或称谓（号）与实际一致、相符合。
1、出处
出自汉·曹操《与王修书》：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相符，过人甚远。”
2、释义
您修身养性，水流声本州，忠诚能成绩，为后世美谈，名实相符，超过别人很远。
3、成语用法
主谓式；作谓语、定语；含褒义。
扩展资料：
近义词
名符其实
1、意思是名声或名义和实际相符。
2、成语用法
作谓语、定语；指名义和实际相符。
3、成语出处
茅盾《全运会印象》：“那边的国术场还有一个老头子穿了长衫舞刀，这在中年太太之流看来，还不是名符其实的大杂耍么？“
反义词
名不副实
1、意思是名声或名义和实际不相符。指空有虚名。
2、成语用法
主谓式；作谓语、定语、定语；指空有虚名。
名不虚传 [ míng bù xū chuán ]
确实很好，不是空有虚名。
名不见经传 [ míng bù jiàn jīng zhuàn ]
指一个人或一个地方不出名、没有名气或者太隐秘、太偏僻，还有很神秘的意思。
名不副实 [ míng bù fù shí ]
名称或名声与实际不相符；有名无实。也说名不符实。
名不正言不顺 [ míng bù zhèng yán bù shùn ]
指说话要与自己的地位相称。
名不经传 [ míng bù jīng chuán ]
经传：指被古人尊崇为典方法范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。
名不符实 [ míng bù fú shí ]
名不副实。
名不虚行 [ míng bù xū xíng ]
虚：不真实。传出的名声与实际相符，不是虚***的。
名不正 [ míng bù zhèng ]
指名分不正或名实不符。
名不虚立 [ míng bù xū lì ]
指宜有此盛名，果然不虚妄。
名不虚得 [ míng bù xū dé ]
指盛名非凭空取得。
名不徒显 [ míng bù tú xiǎn ]
徒：空；显：显露。名望不会轻易得来。
名不常存 [ míng bù cháng cún ]
形容功业巨大，永垂不朽。
表里不一的近义词是叶公好龙，两面三刀，阳奉阴违，虚有其表，徒有虚名，质非文是，貌是情非，名不副实，德不配位。
1.表里不一的概念
表里不一是指事物的表面现象与其本质或内在特点存在差异或矛盾的情况。它通常用来形容外貌、言行、态度等方面与内心真实想法不符的情况。这种现象在人类社会中普遍存在，无论是个体行为、社会现象还是政治***，都可能出现表里不一的情况。
2.表里不一的例子
有许多词语可以用来描述表里不一的情况。比如，“虚情***意”就是指表面上表达关心或友好，而内心并无真情实意。又如，“口是心非”表示口头上表达的意思与实际的想法不符。另外，“伪善”也是表里不一的一种表现，指的是表面上道貌岸然、正人君子，而内心却隐藏着别有用心或虚伪的行为。
3.社会中的表里不一现象
在社会层面上，表里不一的现象也经常发生。比如，政治家在选举期间会发表一些触动人心的演讲，但实际上却很难兑现承诺。此外，企业广告中常常宣称产品具有某种功效，而实际效果却让人失望。这种虚***宣传行为就是社会中典型的表里不一现象。
4.心理学角度解读表里不一
表里不一的现象也可以从心理学的角度加以解读。心理学家认为，表里不一可能源于个体的心理防御机制。个体为了面对外界的压力或追求利益，会选择掩饰真实的想法或情感。这种防御机制在一定程度上能够保护个体的自尊心，但也带来了表里不一的状况。
5.如何应对表里不一
面对表里不一的情况，我们应该保持理性思考和辨别能力。在社会交往中，不要轻易相信他人的表面言行，要用自己的判断力来评估事物的真实性。此外，我们也要时刻反省自己，确保自己的言行与内心一致，避免自己成为表里不一的人。
总结：
表里不一是指事物的表面现象与其本质存在差异或矛盾的情况，它普遍存在于个体行为、社会现象和政治***中。在社会交往中，我们应该保持理性思考和辨别能力，不要轻易相信他人的表面言行，同时也要反省自己，保持表里一致的原则。
电视里经常会有明星做得广告
大家都只追求的是名人效应
根本不关注产品本身
其实绝大部分明星所代言的产品
都是虚***的
他们根本就没有自己亲自用过
有名但完全不符实
